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讀后感

《陶行知》讀后感

時(shí)間:2024-08-30 22:58:08 海玲 讀后感 我要投稿

《陶行知》讀后感(精選14篇)

  當(dāng)品味完一本著作后,你有什么總結(jié)呢?為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢?以下是小編幫大家整理的《陶行知》讀后感(精選14篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《陶行知》讀后感(精選14篇)

  《陶行知》讀后感 篇1

  讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺(jué)獲益匪淺。

  “沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

  作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。

  在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候,他到處奔波,籌措資金,以維持學(xué)校的日常生活,當(dāng)時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳,學(xué)校如同重石,很可能將拖入水底,還是棄石為好。

  陶行知不予理會(huì),他堅(jiān)定而樂(lè)觀地回答:“我不是抱石頭游泳,而是抱著愛(ài)人在游泳,越游越起勁,要游過(guò)急流險(xiǎn)灘,達(dá)到勝利的彼岸。

  ”陶行知引學(xué)校為“愛(ài)人”,他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”,正表明他在艱苦險(xiǎn)惡的逆境中對(duì)學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛(ài),竭盡奮斗之力將他們安全送達(dá)理想的彼岸。

  沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育,沒(méi)有愛(ài)便不成為學(xué)校。

  “曉莊是從愛(ài)里產(chǎn)生出來(lái)的。

  沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有曉莊”,辦學(xué)者及教師都充滿著愛(ài),愛(ài)教育愛(ài)學(xué)生,方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。

  教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。

  對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。

  熱愛(ài)學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,使他們與自己越來(lái)越貼近。

  在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,教師按真人的'規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。

  沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài),即使教學(xué)也沒(méi)有激情。

  沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。

  在我們?nèi)粘5慕虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到形形色色的學(xué)生,有些學(xué)生由于父母忙于生計(jì),把孩子扔在一邊,他們得不到父母的關(guān)愛(ài),學(xué)習(xí)跟不上,有時(shí)我真的不忍心責(zé)備他們。

  想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護(hù)下做作業(yè),再想想他們,我們作為教師的有什么理由不去愛(ài)他們呢?教育本來(lái)就要用愛(ài)去澆灌,心與心交融才能回報(bào)以真誠(chéng)。

  《陶行知》讀后感 篇2

  “教學(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想,也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。

  陶行知的教學(xué)思想,開(kāi)始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。

  他說(shuō):“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)。

  ”主張教學(xué)合一,反對(duì)教學(xué)分離。

  教與學(xué)是師生的共同活動(dòng),是教學(xué)論的起點(diǎn)。

  離開(kāi)了教師的教與學(xué)生的學(xué),就談不上有教學(xué),這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題。

  陶行知認(rèn)為,在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在于教,也不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。

  教師如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿。

  ”教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法,配他的教材”,而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生,了解他們的興趣和愛(ài)好,改進(jìn)教學(xué)方法,因材施教。

  因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同,接受能力各異,教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律,“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。

  同時(shí)教師要“一面教,一面學(xué)”,不斷提高自己;只有自己水平提高了,才能教好學(xué)生。

  這是他主張“教學(xué)合一”的理由。

  陶行知的這一思想是在他看到國(guó)內(nèi)“先生只管教,學(xué)生只管受教”的情況下提出來(lái)的,有較強(qiáng)的針對(duì)性;同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張。

  這一主張比較集中地反映了教與學(xué),教師與學(xué)生之間的關(guān)系,尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系,在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生是獲取知識(shí)的主體,是學(xué)習(xí)的主人。

  如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,讓他們自覺(jué)地學(xué)習(xí),主動(dòng)地探求,教師只管“教”或“教學(xué)”,也不能收到應(yīng)有的效果。

  外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。

  再則,世界上“新知無(wú)窮”,學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,沒(méi)有探索新知的本領(lǐng),也不能適應(yīng)未來(lái)的生活,學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走。

  “教學(xué)生學(xué)”,就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué),這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。

  同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中,教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者,也是知識(shí)的傳播者,處于主導(dǎo)地應(yīng),理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。

  但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提,否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。

  “教學(xué)生學(xué)”,也體現(xiàn)了這一思想。

  這就將教學(xué)過(guò)程中,教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾,在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一,正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。

  在教學(xué)過(guò)程中,還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素,這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一,所以教師必須了解學(xué)生,改進(jìn)教學(xué)方法,“一面教,一面學(xué)”,深入掌握教材內(nèi)容,以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。

  陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。

  在陶行知看來(lái),有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn),都是本領(lǐng)”,接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí),增加自己的力量,增加自己的信仰”。

  陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。

  他說(shuō):“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。

  沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。

  沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。

  在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”。

  這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的!

  陶行知?jiǎng)t將“教學(xué)相長(zhǎng)”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一,貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中。

  他說(shuō):“師生本無(wú)一定的高下,教學(xué)也無(wú)十分的界限。

  人只知教師教授,學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時(shí)候,教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。

  從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的'兒童學(xué)好些事情。

  會(huì)的教人,不會(huì)的跟人學(xué),是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。

  ”他經(jīng)常將自己的詩(shī)交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范,育才學(xué)校都是貫徹這一原則,主張師生“共學(xué),共事,共修養(yǎng)的方法”。

  從一定意義上說(shuō),他的“小先生制”、“即知即傳”等思想,無(wú)不與“教學(xué)相長(zhǎng)”有淵源關(guān)系。

  “因教施教”則是他常常運(yùn)用的原則。

  他說(shuō):“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。

  我們要曉得受教的人在生長(zhǎng)歷程中之能力需要,然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。

  他并以松樹(shù)和牡丹所需要的肥料不同作比喻,說(shuō)明不同的人要采取不同的教法。

  朱熹曾經(jīng)提出,教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”,意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。

  陶行知也借其意而用之。

  教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展,如果不能做到樂(lè)學(xué),學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣,學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng),教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué),但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué),對(duì)掌握知識(shí),提高成績(jī)沒(méi)有任何幫助。

  同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂(lè),整天為了學(xué)生而苦惱,臉上總是緊繃的,沒(méi)有了親切的笑容,或許回到家,還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。

  但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法,能夠從學(xué)生的角度出發(fā),用學(xué)生能夠接受的方法,聯(lián)系生活實(shí)際,而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué),這樣就能激起學(xué)生的興趣。

  另外,尊重每一個(gè)學(xué)生,教學(xué)分層次,便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求,不至于顧此失彼,有利于全班學(xué)生的發(fā)展。

  學(xué)生學(xué)得快樂(lè),教學(xué)教得也輕松,教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲,而是和師生互動(dòng)的活動(dòng),其樂(lè)無(wú)窮。

  教師不單是一份職業(yè),更是一份快樂(lè)。

  如果把教師當(dāng)成職業(yè)來(lái)做,當(dāng)然也有做得很好的,但這背后很可能就是怨言、辛勞。

  如果把教師當(dāng)作快樂(lè)的來(lái)源,一切都將不一樣。

  然而如何才能愛(ài)上教師,擁有快樂(lè)呢?教學(xué)合一就是關(guān)鍵。

  總之,教學(xué)合一是我們每一位老師迫切要做的,也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要手段。

  《陶行知》讀后感 篇3

  陶行知是中國(guó)近代史上“偉大的人民教育家”。他作為一名留洋的教育家,在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,所提出的“生活教育”學(xué)說(shuō),成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的一生,“捧著一顆心來(lái),不帶半根去”;他的語(yǔ)言淡香如茶,處處閃爍著真知灼見(jiàn);他的思想歷久彌新,影響深遠(yuǎn)。時(shí)光荏苒,如今我們?cè)倩仡^仰望他的一舉一動(dòng)、一言一行,低頭品讀他寫(xiě)下的一卷一章、一字一句,無(wú)不感受著先生熾熱的愛(ài)國(guó)情懷與摯誠(chéng)的敬業(yè)精神。 “千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,千教萬(wàn)教教人求真” 是先生的求真精神 ,“為一大事來(lái),做一大事去”是先生的精神本源。

  《師生共生活》、《民主的兒童節(jié)》、《創(chuàng)造的兒童教育》等文章都體現(xiàn)著先生對(duì)孩子的熱愛(ài),對(duì)中國(guó)好教師的期盼。在《實(shí)際生活是我們的指南針》一文中他說(shuō)道:“我雖覺(jué)得我有好多地方可以幫助諸位,但指南針確是有些不敢當(dāng)。我和諸位同是在鄉(xiāng)村里摸路的人。我們的真正指南針只是實(shí)際生活。”樸素平實(shí)的一席話,不僅使人感到他非常謙虛,更體現(xiàn)先生求真、務(wù)實(shí)的態(tài)度。在給《吳立邦小朋友的信》中,他寫(xiě)到:“平時(shí)得了小孩子的一封信,如獲奇寶:看過(guò)了即刻就寫(xiě)回信:回了信就把它好好地收藏起來(lái)。每逢疲倦的時(shí)候,又把它打開(kāi)一讀,精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊,你是我精神源泉!”一個(gè)不是真心關(guān)心兒童、從內(nèi)心愛(ài)護(hù)兒童的'成年人是不會(huì)有這樣的感受的。一個(gè)孩子給他的信, 陶先生都給予這樣認(rèn)真的回復(fù),待人之誠(chéng)懇、做事之認(rèn)真足以可見(jiàn)。那讀過(guò)陶行知先生的教育著作后我們不難體會(huì) “愛(ài)”是支撐陶行知教育思想的基石。 “捧著一顆心來(lái),不半根草去”是仁愛(ài);“愛(ài)滿天下,有教無(wú)類(lèi)”是博愛(ài);“學(xué)生是太陽(yáng),教師是地球”是至愛(ài)。正是因?yàn)橛辛藧?ài)做基石,陶行知的教育思想大廈才譽(yù)譽(yù)生輝。

  還有《每天四問(wèn)》中提到的四個(gè)問(wèn)題讓我感受頗深。是呀,一日三省吾身我們做到了嗎?班主任的工作事項(xiàng)繁瑣,但也是有規(guī)律可循,每天要做的事情已心知肚明,可是每天反思了嗎?反思的及時(shí)嗎?是不是做一天和尚撞一天鐘呢?一想到有時(shí)心情不好“踢貓效應(yīng)”也會(huì)發(fā)生在自己的身上吧?真是不應(yīng)該呀!面對(duì)一次次的大小考試,一張張的紅白通知單,一張張失去童真的臉,一句句從學(xué)生嘴里說(shuō)出的考慮頗多的話語(yǔ),一個(gè)個(gè)看似無(wú)奈又疲倦的小身影,我們不得不深思。我的孩子將來(lái)也會(huì)如此嗎?太不希望了!看看曉莊師范學(xué)校的生活環(huán)境似乎與小豆豆的學(xué)校很相似,真是讓孩子們羨慕呀!而作為一名普通的教師我們也能做一些什么。無(wú)論如何教師對(duì)自己從事的教育教學(xué)工作抱什么態(tài)度,對(duì)掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能抱什么態(tài)度,這是師德問(wèn)題,也是良心問(wèn)題。有人曾說(shuō)過(guò)教育不是犧牲,是享受;不是重復(fù),是創(chuàng)造。教師的一生很難干成什么驚天動(dòng)地的偉業(yè),但作為教師自身而言,我們?nèi)云谕绨俸,夏日展開(kāi)是一朵美麗的花,秋日收獲是一枚成熟的果;而這一切的一切,對(duì)我們個(gè)人而言,有個(gè)很重要的立足點(diǎn),就是愛(ài)與責(zé)任同行。不敢過(guò)多的夸大其詞,還是先努力做好自己吧。

  《陶行知》讀后感 篇4

  《走近陶行知》這本書(shū),使我深受啟發(fā)。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)視事業(yè)高于一切,無(wú)私奉獻(xiàn)、不畏強(qiáng)暴的陶行知爺爺。

  這本書(shū)介紹了陶行知爺爺?shù)囊簧,主要講述了他生在舊社會(huì),從小就立志報(bào)國(guó),讓中國(guó)人擺脫窮困和落后。長(zhǎng)大后,社會(huì)的腐敗和殘酷的現(xiàn)實(shí)教育了他,他一面用教育來(lái)改變國(guó)人的思想,一面為民主中國(guó)而奮斗······

  陶行知爺爺小時(shí)候曾和同學(xué)談?wù)撨^(guò)長(zhǎng)大以后干什么,一個(gè)同學(xué)說(shuō):“我長(zhǎng)大以后去外國(guó)當(dāng)專(zhuān)家,在外國(guó)定居。因?yàn)橹袊?guó)實(shí)在太窮了。”陶行知爺爺卻不以為然,他說(shuō):“無(wú)論中國(guó)再窮再落后,但畢竟是自己的國(guó)家!币粋(gè)小孩子能說(shuō)這樣的話,可見(jiàn)陶行知爺爺是多么愛(ài)國(guó)。

  陶行知爺爺一生熱衷于教育事業(yè)。一次演講時(shí)他說(shuō)過(guò),如果強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)即使學(xué)了也是學(xué)而不化,如果學(xué)生能自愿地學(xué)習(xí),就能增強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

  陶爺爺是這樣說(shuō)的,也是這樣做的'。我對(duì)《四塊糖》這個(gè)故事特別有印象,還記得事情是這樣的:一天,一個(gè)叫王友的男生用泥巴砸了另一個(gè)男同學(xué),陶校長(zhǎng)看見(jiàn)了,連忙制止,叫王友放學(xué)后來(lái)他的校長(zhǎng)室。放學(xué)了,王友來(lái)到校長(zhǎng)室,見(jiàn)陶校長(zhǎng)還沒(méi)來(lái),便默默地等著。

  陶校長(zhǎng)來(lái)了,他掏出一塊糖對(duì)王友說(shuō):“我叫你放學(xué)后來(lái)我的校長(zhǎng)室,你很準(zhǔn)時(shí),所以我獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖!彼终f(shuō):“我剛才叫你別砸你就不砸,說(shuō)明你很懂事,我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖!蓖跤押苁且苫。

  陶校長(zhǎng)又說(shuō);“我已經(jīng)了解了事情,是那個(gè)男同學(xué)先欺負(fù)女同學(xué)的,你用泥巴砸他說(shuō)明你很正直,我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊糖!蓖跤褌牡目蘖,慚愧地說(shuō):“陶校長(zhǎng)你打我吧,即使他欺負(fù)女同學(xué),我也不能用泥巴砸他呀!他畢竟是我們朝夕相處的同學(xué)呀!碧招iL(zhǎng)又獎(jiǎng)勵(lì)他一塊糖果。就這樣陶行知爺爺用了四塊糖就讓王友認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤,他的這種教育方法真是奇特有效,真不愧是一位偉大的教育家!

  陶行知爺爺?shù)墓适律钌畹慕逃,我要向他學(xué)習(xí)。原來(lái)的我很瞧不起自己的祖國(guó),嫌中國(guó)不發(fā)達(dá)。但我讀完《走近陶行知》后,知道了要想讓中國(guó)發(fā)達(dá),就要好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大后為祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗。

  《陶行知》讀后感 篇5

  參加過(guò)多次論文比賽的我,從沒(méi)參加過(guò)“行之杯”的比賽,這次偶然在蘇州市教育學(xué)會(huì)的網(wǎng)站中發(fā)現(xiàn)有行之輩的比賽,我仔細(xì)的閱讀了通知,論文選題范圍及撰寫(xiě)要求度需要設(shè)計(jì)到陶行知的教育理念和教育思想,看到此通知,我比較慚愧,因?yàn)槲抑恢捞招兄拿秩辈恢浪睦碚撍枷耄谑俏揖蜎Q定買(mǎi)一本關(guān)于陶行知的書(shū)。

  最近我讀了《走進(jìn)陶行知》的專(zhuān)題一:陶行知的教育人生后,感覺(jué)受益很多!皭(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言,也是他畢生教育實(shí)踐的寫(xiě)照。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心。他反對(duì)體罰、諷刺幼兒,他說(shuō):“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼中有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生”。作為當(dāng)代教師,我意識(shí)到要對(duì)幼兒一視同仁,無(wú)論家庭地位高低,財(cái)富多寡,相貌丑俊,都應(yīng)一樣看待,不可偏愛(ài),不抱成見(jiàn),不殉私情。而且我認(rèn)為,現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng),在教學(xué)中,要尊重他們,孩子也是有尊嚴(yán)的,對(duì)他們嚴(yán)格要求的同時(shí),要真心理解、尊重幼兒,幼兒會(huì)感受到教師的這份愛(ài),從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。

  “沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激情,帶給了我很深的觸動(dòng)。

  有時(shí)我們會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情,這時(shí)就需要我們教師要冷靜下來(lái)想一想,以本著愛(ài)幼兒的心態(tài)來(lái)看待幼兒,想想這些幼兒或許是一塊特殊的鋼坯,需要我們付出更多的愛(ài)去熔煉鍛造。教師愛(ài)幼兒,就不能沒(méi)有自我克制,要注意克服自己情感上的弱點(diǎn),“把你的生命放在幼兒的生命里”,樂(lè)其所樂(lè),憂其所憂,用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí),也給我們的教育工作打開(kāi)了綠色通道。

  作為一名教師,沒(méi)有對(duì)幼兒的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好幼兒的。對(duì)幼兒的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛(ài)可以創(chuàng)造一切”,熱愛(ài)幼兒,喜歡幼兒,以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,使他們與自己越來(lái)越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,教師按規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一步施教無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對(duì)幼兒的愛(ài),那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的`交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引幼兒的技巧。但是,若教師只愛(ài)一部分幼兒,就意味著對(duì)另一部分幼兒冷漠,這種愛(ài)是偏愛(ài),是一種非理智的情感,不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛(ài)。所以,教師對(duì)幼兒的愛(ài),應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛(ài)。教師愛(ài)幼兒,才有教育,幼兒愛(ài)教師,才能教育產(chǎn)生效果。

  由此我認(rèn)為,我們現(xiàn)代教師要做幼兒的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為幼兒的知識(shí)傳授者,更是成為幼兒心靈的慰藉者,成為幼兒的“心靈雞湯”。

  《陶行知》讀后感 篇6

  最近,我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書(shū)。在陶行知爺爺光輝的一生中,有許多的故事,這些故事有的使我啟迪很深,有的深深地打動(dòng)了我,還有的讓我懂得了人世間的各種道理。體會(huì)到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質(zhì)和治學(xué)的艱辛。而最打動(dòng)我的,是陶行知爺爺那勤儉節(jié)約的美德。

  陶行知小時(shí)候很懂事,為了給家里省錢(qián),就算母親剃的頭再不好,他還是順從地讓母親給他剃。這把剃頭刀,剃了陶行知家的三代頭,因此,陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩(shī)中說(shuō)道:“這把刀,曾剃三代頭。細(xì)數(shù)省下錢(qián),換得兩擔(dān)油!弊x到這時(shí),我不由得想起我以前浪費(fèi)的行為。

  以前,我很不懂得珍惜來(lái)之不易的金錢(qián),認(rèn)為家里我是父母的.獨(dú)苗,什么事情都得聽(tīng)我的?吹铰愤厰偵嫌泻贸缘模驼J(rèn)了命要買(mǎi),說(shuō)什么也不聽(tīng),但買(mǎi)回家以后,又覺(jué)得不好吃,怕爸爸媽媽批評(píng),便送給太太吃,家人還夸我懂事;有的時(shí)候,看到一些喜歡的玩具就要買(mǎi),但買(mǎi)回來(lái)后又不玩了;還有的時(shí)候,看到超市里一個(gè)個(gè)好吃的,就嚷著要爸爸媽媽買(mǎi),不給買(mǎi)就撒嬌,甚至哭鬧,買(mǎi)了之后,覺(jué)得不好吃,就一直擱在那兒。一次,我去鞋服店里買(mǎi)鞋子,家里已經(jīng)有合腳的球鞋五六雙,但我就是要買(mǎi)?粗@些琳瑯滿目、款式多樣的鞋子,我恨不得全買(mǎi)下來(lái),最后,我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐,才找到了我最喜歡的。

  我趕緊叫爸爸來(lái)買(mǎi),他不肯,還說(shuō)這個(gè)價(jià)格太貴,而且家里已經(jīng)有幾雙了,再買(mǎi)是浪費(fèi)!拔也灰医裉炀唾I(mǎi)定它了!”我肯定地說(shuō)。經(jīng)過(guò)我的一再要求,爸爸只好買(mǎi)下了這雙鞋子。買(mǎi)完鞋我還不罷休,又要買(mǎi)衣服、褲子,而且一買(mǎi)就是兩三件;氐郊,我天天只穿新買(mǎi)的,以前舊的都不理不睬。長(zhǎng)大了,以前的都穿不下了,那時(shí)媽媽就心疼地說(shuō):“唉!買(mǎi)這么多鞋也不穿,還是挺新的呢!扔掉了可惜呀!”當(dāng)時(shí)聽(tīng)了沒(méi)什么感覺(jué)的,但讀了這本書(shū)后,心里覺(jué)得很愧疚,這些錢(qián)都是爸爸媽媽用汗水換來(lái)的呀!他們工作是很辛苦的。陶行知爺爺從小就很懂事,很勤儉節(jié)約,而我就這樣浪費(fèi)父母的勞動(dòng)成果,真是不應(yīng)該!

  陶行知爺爺像一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路,他的每一句話都激勵(lì)著我們。我不僅要學(xué)習(xí)陶行知爺爺勤儉節(jié)約的美德,還要學(xué)習(xí)他其他優(yōu)秀的美德,爭(zhēng)做新一代的更完美的“小陶子”。

  《陶行知》讀后感 篇7

  陶行知爺爺是我國(guó)偉大的教育家,我十分尊敬他。今天,我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書(shū),它使我對(duì)陶行知爺爺?shù)恼J(rèn)識(shí)又更進(jìn)了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著我,要做一個(gè)像他一樣的人。他的“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”時(shí)時(shí)回想在我耳邊。讀完全書(shū),我真切地感受到陶行知先生“求真知,做真人”、“善即真,美即真”,“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。

  印象很深的是《兩只口袋》的故事,故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚(gè)口袋,一只口袋裝公款,一只口袋裝私款。有一次,他要坐車(chē)回家,可他沒(méi)有私款了,公款是有的,可是他心里想:“決不挪用公家一分錢(qián)”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸,我覺(jué)得自己要向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說(shuō)的“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去!”在學(xué)校生活中,我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí),不破壞學(xué)校的一草一木,保護(hù)校園的自然環(huán)境,使大家在一個(gè)充滿生機(jī)、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂(lè)地學(xué)習(xí);其次不拿班集體的一針一線,對(duì)班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛(ài)護(hù),真正做到物歸公家、物有所用。

  陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家,他的心中更是“愛(ài)滿天下”。他愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)他人、孝敬長(zhǎng)輩……說(shuō)到這兒,我又想起書(shū)中一個(gè)家喻戶曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎(jiǎng)給了犯錯(cuò)誤的學(xué)生王友,使他深深地感動(dòng)了,從而達(dá)到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎(jiǎng)勵(lì)的獨(dú)特方式來(lái)教育學(xué)生,使人知錯(cuò)就改,非常得睿智!

  像這樣的`讓我有感觸的地方還有很多,比如當(dāng)我讀到“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”的內(nèi)容時(shí)我不由得回想起了以前老師、家長(zhǎng)對(duì)我們講過(guò)無(wú)數(shù)次的道理,再一次告誡自己:要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。陶爺爺身上,真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方,以后,我要努力,爭(zhēng)做新時(shí)代的“小陶子”!

  《陶行知》讀后感 篇8

  今年是學(xué)校的讀書(shū)年,上周五,學(xué)校剛進(jìn)行了精彩的讀書(shū)交流論壇,彰顯了“書(shū)香浸潤(rùn)人生”的活動(dòng)宗旨。的確,讀一本好書(shū)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)受益良多,在寒氣還沒(méi)有褪盡的二月,每晚燈下,除了閱讀了王微老師的《不幽默,你就別做教師》之外,我還看到了一本讓我愛(ài)不釋手的書(shū)《走近陶行知》。

  書(shū)雖然不厚,卻用一個(gè)個(gè)小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國(guó)的寶貴饋贈(zèng),用質(zhì)樸的言語(yǔ)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,這本書(shū)對(duì)于一名教師而言,不僅是精神上的引領(lǐng),也是實(shí)踐中的導(dǎo)航。

  全書(shū)的中心用五個(gè)字來(lái)概括就是“教學(xué)做合一”。用陶行知先生的話說(shuō),這是生活現(xiàn)象的'說(shuō)明,即教育現(xiàn)象的說(shuō)明。教學(xué)做只是一種生活的三方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程!敖虒W(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō),做便是教,從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō),做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教,乃真教;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是真學(xué)!彼梅N田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。陶行知先生的教育理論來(lái)源于美國(guó)杜威的“教育即社會(huì),教育即生活”,但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)教育實(shí)情做出了提升,在他看來(lái),“社會(huì)即教育,生活即教育”,“教學(xué)做合一”是一種生活法,也是教育法,它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,“事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí),也就是“生活即教育”。

  陶行知的生活教育論,讓我感受到了應(yīng)該在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū),活讀書(shū)。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū),為了考試而背一些默一些詩(shī)句啊、文章啊。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人,要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),他第一就注重健康,他反對(duì)殺人的考試,因?yàn)檫@種考試不應(yīng)該是我們追求的。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái),讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。

  他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,過(guò)程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來(lái),步入“我要學(xué)”的求知天地。

  讀著陶行知先生的文集,感受著他純樸而又精深的理論,更讓我震撼的是,像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論,其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來(lái)的,他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以,我認(rèn)為作為一名教師,對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要,但是,教師通過(guò)自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。

  總之,陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的,我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師,更要向陶行知先生學(xué)習(xí),向前輩們學(xué)習(xí),一方面從理論上提升自己,多積累知識(shí),另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己,多和孩子們相處,和他們成為親密的好朋友,成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力,我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好!陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大!

  《陶行知》讀后感 篇9

  “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”是陶行知的至理名言,也是他一生獻(xiàn)身教育的忠實(shí)記錄。陶行知是我國(guó)近代最具影響力的教育家,他豐富的教育思想、求真的教育實(shí)踐、知行合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。他“愛(ài)滿天下”的博大胸懷、“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的諄諄教誨影響著無(wú)數(shù)的后來(lái)人。我們讀陶、知陶、研陶、師陶,最關(guān)鍵的就是學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)和踐行陶行知的偉大精神。

  陶行知無(wú)疑是一個(gè)熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生的人,從以下這個(gè)實(shí)例就可以看出:

  陶行知先生當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候,有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué),便將其制止并叫他到校長(zhǎng)辦公室去。當(dāng)陶校長(zhǎng)回到辦公室時(shí),男孩已經(jīng)等在那里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué):“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的,因?yàn)槟惚任蚁鹊睫k公室!苯又痔统鲆活w糖,說(shuō):“這也是給你的,我不讓你打同學(xué),你立即住手了,說(shuō)明你尊重我。”男孩將信將疑地接過(guò)第二顆糖,陶先生又說(shuō)道:“據(jù)我了解,你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生,說(shuō)明你很有正義感,我再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆糖!边@時(shí),男孩感動(dòng)得哭了,說(shuō):“校長(zhǎng),我錯(cuò)了,同學(xué)再不對(duì),我也不能采取這種方式!碧障壬谑怯痔统鲆活w糖:“你已認(rèn)錯(cuò)了,我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊。我的糖發(fā)完了,我們的談話也結(jié)束了!

  因此我認(rèn)為一個(gè)智慧的班主任首先是一個(gè)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生的人,能站在學(xué)生的角度看問(wèn)題,多了解學(xué)生、愛(ài)學(xué)生,讓學(xué)生都生活在希望之中;應(yīng)該有自己的魅力;也要善于用激勵(lì)的方法去激勵(lì)學(xué)生,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法;更要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和創(chuàng)造一個(gè)良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng);最重要的是要走進(jìn)學(xué)生的心靈。下面我就這幾點(diǎn)來(lái)談?wù)勛约旱母惺埽?/p>

  一、班主任要有愛(ài)心、責(zé)任心和耐心

  “育人先育心”感人心者,莫先乎于情。教師要愛(ài)自己的職業(yè),首先要有一課愛(ài)心,有一顆愛(ài)學(xué)生的心。學(xué)生是一個(gè)復(fù)雜的群體,他們每個(gè)人有每個(gè)人的思想,需要教師去引導(dǎo)。班主任是與學(xué)生接觸最多的人,因此我們要用自己滿腔的愛(ài)去關(guān)心、去尊重每一個(gè)學(xué)生,耐心細(xì)致地去指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生。“耐心”這詞說(shuō)說(shuō)很容易,做起來(lái)卻很難。與學(xué)生接觸越多就會(huì)越喪失耐心,每次同一個(gè)問(wèn)題要說(shuō)很多遍,同一件事情要叮囑幾十遍,我常常會(huì)跟學(xué)生開(kāi)玩笑說(shuō):“老師就是一只噴火龍。”這個(gè)時(shí)候?qū)W生就說(shuō):“那我們幫你扇扇風(fēng)!闭孀屛铱扌Σ坏谩S袝r(shí)候冷靜下來(lái),也常常會(huì)反思自己,應(yīng)該多給學(xué)生一些耐心,看來(lái)我還要繼續(xù)修煉自己。那如何能夠更有耐心地對(duì)待他們呢?結(jié)合我自身陪小外甥女玩的經(jīng)歷,我知道了:我應(yīng)該從心底里去愛(ài)他們。什么是愛(ài)學(xué)生呢?愛(ài)就是尊重學(xué)生,信任、理解、寬容和接納學(xué)生的一切,充分地重視和欣賞每一個(gè)學(xué)生,傾聽(tīng)他的意見(jiàn),接納他的感受,包容他的缺點(diǎn),分享他的喜悅。在這里我要補(bǔ)充一點(diǎn),就是班主任的愛(ài)不能泛濫,我們常常會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū),就像我之前一樣,我勤于跟班、經(jīng)常與學(xué)生打成一片,弄到后來(lái)學(xué)生都不把我當(dāng)老師看待了。因此,在這里我要強(qiáng)調(diào)的就是班主任工作需要愛(ài),更需要的是我們通過(guò)愛(ài)的傳遞,把科學(xué)的思想、良好的品德傳承給學(xué)生。

  二、提高自身素質(zhì),具有人格魅力

  “潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,班主任的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響,這就要求班主任以身作則,在學(xué)生中樹(shù)立一個(gè)實(shí)實(shí)在在的榜樣。當(dāng)然班主任還要不斷地提升自身素質(zhì),豐富自身的知識(shí)涵養(yǎng)。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到:什么樣的班主任就會(huì)帶出什么樣的班級(jí)。班主任的影響可見(jiàn)一斑。我平時(shí)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格,早讀課要認(rèn)真朗讀,寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候保持安靜,作業(yè)不拖拉,上課不遲到,更要專(zhuān)心聽(tīng)講等,要求學(xué)生的同時(shí)自己也要以身作則,用自己的言行去影響學(xué)生,達(dá)到潛移默化的效果!捌渖碚,不令而行,其身不正,雖令不從。”

  三、善于激勵(lì)學(xué)生

  陶行知認(rèn)為“你的教鞭下難有瓦特,你的冷眼下難有牛頓,你的譏笑中難有愛(ài)迪生”。就拿愛(ài)迪生來(lái)說(shuō),他從小就喜歡動(dòng)手動(dòng)腳,常常把毒藥帶到學(xué)校來(lái)玩,先生不理解他,覺(jué)得厭惡,便以“壞蛋”之罪名,把僅學(xué)了三個(gè)月的愛(ài)迪生趕出了學(xué)校。然而他的母親不以為然,她說(shuō)她家的蛋沒(méi)有壞,她便和她家的兒子約好,歷史地理由她教他,化學(xué)藥品由自己保管,將各種瓶子做記號(hào),并且放在地下室里,他欣然接受了母親的意見(jiàn),于是這里那里地找東西,高高興興地玩起來(lái)。結(jié)果就由化學(xué)引至電學(xué),成為世界有名的發(fā)明家,雖然那三個(gè)月的學(xué)校教育是他一生僅有的形式教育,但是由于他母親深切地理解他,終能有此成就。因此,在教育學(xué)生時(shí)要少批評(píng)、懲罰,多去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”,給予肯定和鼓勵(lì)。另外,集體性的獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)多應(yīng)用,心理學(xué)研究表明:人們都希望自己能置身在一個(gè)優(yōu)秀組織,并且希望成為這個(gè)組織的優(yōu)秀分子,集體性獎(jiǎng)勵(lì)不但能夠激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感,強(qiáng)化學(xué)生的集體意識(shí),而且能教育和影響每一位學(xué)生。我在教育我班的時(shí)候就缺乏這種激勵(lì)教育,可我有時(shí)候發(fā)現(xiàn),只要我多激勵(lì)他們,關(guān)心和愛(ài)護(hù)他們,他們其實(shí)都挺可愛(ài)的,其實(shí)也挺優(yōu)秀的。通過(guò)研讀陶行知,我覺(jué)得教育學(xué)生要讓他們樹(shù)立正確的人生觀,何為“正確的人生觀”?就是“生活上知足常樂(lè),同學(xué)之間助人為樂(lè),學(xué)習(xí)上自得其樂(lè),身體上健康快樂(lè)”。

  四、營(yíng)造良好的班風(fēng),提升學(xué)生能力

  班風(fēng)是一個(gè)班集體的整體風(fēng)貌。在班風(fēng)建設(shè)中,班主任既是一個(gè)組織者,設(shè)計(jì)者,又是一個(gè)引導(dǎo)者,同時(shí)還是一個(gè)參與者。班主任在進(jìn)行班級(jí)建設(shè)的過(guò)程中要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況,精心設(shè)計(jì),有效組織,正確引導(dǎo),積極參與,在班級(jí)文化的營(yíng)造過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí),生活習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的`審美觀,提升學(xué)生的策劃能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力以及自我管理能力。

  陶行知認(rèn)為小孩子有不可思議的力量,確實(shí)如此。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了一個(gè)曉莊學(xué)校,可惜的是后來(lái)被查封了?伤粝碌木袷怯来娴,曉莊的小朋友自發(fā)創(chuàng)造了一個(gè)自動(dòng)學(xué)校,淮安幾個(gè)小光棍,居然在各大學(xué)大演其說(shuō),幾乎把一兩位教授的飯碗所依賴(lài)的傳統(tǒng)信仰打破;山海的張建不但能幫助他的哥哥創(chuàng)造了一個(gè)濮家宅工學(xué)團(tuán),而且與非戰(zhàn)的馬萊先生舌戰(zhàn)一時(shí),使馬萊先生印象深刻。從前六歲的小桃,曾教五十七歲的祖母,居然教完一冊(cè)《千字課》。可見(jiàn)小孩子真有不可思議的力量。還有更神奇的一幕是大學(xué)生去聽(tīng)小學(xué)生的演講,為此,陶行知還特意寫(xiě)詩(shī)

  一群小光棍,數(shù)數(shù)是七根。

  小的十二歲,大的未結(jié)婚。

  沒(méi)有父母帶,先生也不在。

  誰(shuí)說(shuō)小孩小,劃分新時(shí)代。

  五、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

  有這么一句話“態(tài)度決定一切,習(xí)慣造就人生”?梢(jiàn)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,可以讓人受益終生。在平時(shí)的工作中,我主要從這五方面入手:

  ①培養(yǎng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣;

 、谡n前準(zhǔn)備好,上課認(rèn)真聽(tīng)講的習(xí)慣;

 、刍卮饐(wèn)題響亮,朗讀清晰的習(xí)慣;

 、芘囵B(yǎng)學(xué)生課后自覺(jué)復(fù)習(xí)、背誦、記憶的習(xí)慣;

  ⑤培養(yǎng)學(xué)生合理分配好時(shí)間的習(xí)慣。

  六、走進(jìn)學(xué)生的心靈,因材施教

  我們教育的對(duì)象是學(xué)生,學(xué)生是活生生的、處于發(fā)展中的人,學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中總會(huì)在思想或行為上出現(xiàn)錯(cuò)誤,每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的心理世界,作為教師,要想走進(jìn)學(xué)生心靈,很好地因材施教。松樹(shù)和牡丹所需要的肥料不同,你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹花,牡丹會(huì)瘦死,反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù),松樹(shù)受不了,會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認(rèn)識(shí)他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光,并須除害蟲(chóng),這樣,他們才能欣欣向榮,免于枯萎。

  身為教師的我們有時(shí)要放下師教威嚴(yán),善于轉(zhuǎn)換角色,調(diào)整心態(tài),在與學(xué)生的相處中要學(xué)會(huì)寬容和了解學(xué)生。就像愛(ài)迪生母親那樣,寬容愛(ài)迪生,在愛(ài)迪生被開(kāi)除回家的時(shí)候,把地下室讓給他做實(shí)驗(yàn);像利波老板那樣寬容法拉第,法拉第在利波的鋪?zhàn)永镒鐾降,訂?shū)訂得最慢,但是利波了解他是一面訂書(shū)一面讀書(shū),終于讓法拉第在電學(xué)上造成輝煌的功績(jī)。

  我相信,只要我們用心思考,用心感悟,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生“那一點(diǎn)點(diǎn)光”,總會(huì)有那么一瞬間,一顆流星,一點(diǎn)流螢,在廣袤的夜空中煥發(fā)光彩,成為亮麗的風(fēng)景。

  總之,陶行知的教育思想豐富而有創(chuàng)新特點(diǎn),對(duì)我們班主任工作具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。我們要從中汲取營(yíng)養(yǎng),讓自己成為更棒的班主任,更棒的教師。

  《陶行知》讀后感 篇10

  對(duì)于陶公,當(dāng)教師的沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書(shū)序中所述“一個(gè)不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人,怎么可以在中國(guó)做教師?”但是,在當(dāng)今廣大中小學(xué)教師中,只知陶公其名,不識(shí)陶公其人,不明陶公其說(shuō)者,的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國(guó)現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家,但對(duì)于他的教育思想只是一些片言只語(yǔ)的記憶。對(duì)于他的教育思想的深刻認(rèn)識(shí)及高尚品格的崇敬則是在這個(gè)暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產(chǎn)生的。

  《走近陶行知——教師讀本》這本書(shū),旨在引導(dǎo)我們廣大中小學(xué)教師熟悉陶行知,認(rèn)識(shí)陶行知,走向陶行知,走近陶行知,走進(jìn)陶行知,進(jìn)而用陶行知的人格精神激勵(lì)我們教師,用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們教師,用陶行知的研究成果服務(wù)我們教師,促使我們教師更好地看世界,看社會(huì),看教育,看學(xué)生,看生活,看人生。讀完此書(shū),收獲頗豐,不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想,為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo),更讓我感受到了一個(gè)偉大教育家高尚靈魂所帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊。

  沖擊之一:“為一大事來(lái),做一大事去”

  “為一大事來(lái),做一大事去”,是陶公職業(yè)理想,也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起,就沒(méi)有把教育當(dāng)作謀生的手段,而是始終作為一項(xiàng)事業(yè)并傾注了畢生的心血。但對(duì)于大多數(shù)老師來(lái)說(shuō),只是把她當(dāng)作了謀生的手段。所以,工作時(shí)缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性和強(qiáng)大的動(dòng)力,“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做,懷著一顆赤誠(chéng)之心,認(rèn)定教育是大有可為的事情,而且不是一時(shí),而是永久有益于世的,那么,我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀!做教師的要有教育情懷。

  沖擊之二:“愛(ài)滿天下”

  “愛(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言,也是他畢生教育實(shí)踐的寫(xiě)照。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心。他反對(duì)體罰、諷刺學(xué)生,他說(shuō):“你的教鞭下瓦特,你的`冷眼中有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生”。作為當(dāng)代教師,我們要對(duì)學(xué)生一視同仁,無(wú)論家庭地位高低,財(cái)富多寡,相貌丑俊,都應(yīng)一樣看待,不可偏愛(ài),不抱成見(jiàn),不殉私情。而且我認(rèn)為,現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng),在教學(xué)中,要尊重他們,孩子也是有尊嚴(yán)的,對(duì)他們嚴(yán)格要求的同時(shí),要真心理解、尊重學(xué)生,學(xué)生會(huì)感受到教師的這份愛(ài),從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。

  沖擊之三:“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”

  “千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”是陶行知對(duì)教育、對(duì)師生的諄諄教誨,也是他身體力行的做人準(zhǔn)則。真教師才能培養(yǎng)真人才,我們教師就要嚴(yán)格要求自己,一言一行、一舉一動(dòng)都要修養(yǎng)到為人師表的地步。要求學(xué)生作到的教師應(yīng)首先做到。將教人做人作為教育的根本任務(wù),將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為培養(yǎng)目標(biāo)。做教師的一定要有真善美的人格,做一個(gè)高尚的人。

  陶公的偉大之處,不僅在于他偉大的教育思想,更在于他高尚的情操,值得我們敬仰并膜拜的情操。

  《陶行知》讀后感 篇11

  當(dāng)我在讀《走近陶行知》這本書(shū)之前,對(duì)陶行知先生的認(rèn)識(shí)是只知陶公其名,不識(shí)陶公其人而已。但是當(dāng)我認(rèn)真地讀完這本書(shū)之后,真是受益匪淺,走近陶行知,進(jìn)而走進(jìn)陶行知,讓我能夠更好地看世界,看社會(huì),看教育,看學(xué)生,看生活,看人生。讀完此書(shū)后,我的收獲頗豐,它不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想,也為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo),更讓我感受到了一個(gè)偉大教育家高尚靈魂所帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊。

  “愛(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言,也是他畢生教育實(shí)踐的寫(xiě)照。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心。他反對(duì)體罰、諷刺學(xué)生,他說(shuō):“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼中有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生”。作為當(dāng)代教師,我意識(shí)到要對(duì)學(xué)生一視同仁,無(wú)論家庭地位高低,財(cái)富多寡,相貌丑俊,都應(yīng)一樣看待,不可偏愛(ài),不抱成見(jiàn),不殉私情。而且我認(rèn)為,現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng),在教學(xué)中,要尊重他們,孩子也是有尊嚴(yán)的,對(duì)他們嚴(yán)格要求的同時(shí),要真心理解、尊重學(xué)生,學(xué)生會(huì)感受到教師的這份愛(ài),從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。

  “沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,他對(duì)教育事業(yè)的.熱誠(chéng)與激情,帶給了我很深的觸動(dòng)。

  有時(shí)我們會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情,這時(shí)就需要我們教師要冷靜下來(lái)想一想,以本著愛(ài)學(xué)生的心態(tài)來(lái)看待學(xué)生,想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯,需要我們付出更多的愛(ài)去熔煉鍛造。教師愛(ài)學(xué)生,就不能沒(méi)有自我克制,要注意克服自己情感上的弱點(diǎn),“把你的生命放在學(xué)生的生命里”,樂(lè)其所樂(lè),憂其所憂,用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí),也給我們的教育工作打開(kāi)了綠色通道。

  作為一名教師,沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛(ài)可以創(chuàng)造一切”,熱愛(ài)學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,使他們與自己越來(lái)越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,教師按規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一步施教無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對(duì)學(xué)生的愛(ài),那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是,若教師只愛(ài)一部分學(xué)生,就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,這種愛(ài)是偏愛(ài),是一種非理智的情感,不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛(ài)。所以,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛(ài)。教師愛(ài)學(xué)生,才有教育,學(xué)生愛(ài)教師,才能教育產(chǎn)生效果。

  由此我認(rèn)為,我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識(shí)傳授者,更是成為學(xué)生心靈的慰藉者,成為學(xué)生的“心靈雞湯”。

  《陶行知》讀后感 篇12

  “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”對(duì)孩子的愛(ài)心是師德的制高點(diǎn)!皭(ài)滿天下”是陶行知先生的格言。他在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校的時(shí)候就多次說(shuō):“曉莊是在愛(ài)中誕生的!彼簧鷲(ài)學(xué)生,愛(ài)教育,愛(ài)祖國(guó),愛(ài)真理。他的平民教育思想,他的鄉(xiāng)村教育思想,他的普及教育思想,他的抗戰(zhàn)教育思想,他的民主教育思想,無(wú)一不是他對(duì)人民巨大的愛(ài)的體現(xiàn)!我們以誠(chéng)為本,我們以愛(ài)為懷,我們熱愛(ài)學(xué)生,我們熱愛(ài)教育,我們像陶先生那樣擁有了這樣的境界,我們的教育就是無(wú)往而不勝!在幼兒園這個(gè)家里,我既是孩子的老師又是他們的朋友,給每個(gè)孩子愛(ài),讓孩子知道你喜歡他是做老師的藝術(shù)。孩子有兩個(gè)家。白天的家在幼兒園,老師就是他的媽媽。所以她們和老師有一種特殊的依戀心理。

  老師的一個(gè)微笑的贊賞、一個(gè)關(guān)注的目光、一個(gè)信任的點(diǎn)頭,在他們眼里都是一種“愛(ài)”。事實(shí)也證明:孩子在得到老師的關(guān)心愛(ài)護(hù)以后,常常會(huì)在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動(dòng)力;在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動(dòng)力;在行為上出現(xiàn)明顯的趨善性。當(dāng)孩子有痛苦和不幸時(shí),老師的同情和開(kāi)導(dǎo)使他們得到慰籍;當(dāng)孩子有缺點(diǎn)時(shí)老師的公正和幫助,使他們從中獲得信心。例如,我們大班本學(xué)期轉(zhuǎn)來(lái)一位從外地來(lái)的孩子,聽(tīng)不懂普通話,自己說(shuō)的是家鄉(xiāng)話。有幾次把大便也拉在褲子上,但我并沒(méi)有批評(píng)他,而是細(xì)心地告訴他,什么時(shí)候想上廁所都可以去,不可以拉在褲子上,會(huì)生病的,他低下頭又點(diǎn)點(diǎn)頭,我摸摸他的頭,給了他一個(gè)微笑,從那以后再也沒(méi)有拉在褲子上了。在許多活動(dòng)中,他無(wú)法用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)。于是我仔細(xì)觀察他的眼神動(dòng)作,逐漸領(lǐng)會(huì)他的意思。同時(shí)讓活潑開(kāi)朗的.孩子陪他一起玩。在游戲中我教他說(shuō),鼓勵(lì)他多說(shuō)普通話,有機(jī)會(huì)就讓他在大家面前表演,使他感受到說(shuō)普通話的快樂(lè)。他也在互學(xué)互玩中獲得了許多開(kāi)口的機(jī)會(huì)和樂(lè)趣。又如我班的范祺兒一開(kāi)始拒絕畫(huà)畫(huà)。于是我握著她的小手慢慢地啟發(fā)她小手動(dòng)小筆也會(huì)跳舞,就會(huì)變成小樹(shù)、小花,還可以變成許多許多。當(dāng)她指著畫(huà),高興地告訴我“美麗的花園里小朋友在跳舞呢!”時(shí),我由衷地為她自豪,孩子的想象力真豐富,會(huì)用自己的語(yǔ)言表達(dá)表現(xiàn)。

  奉獻(xiàn)是師德的著重點(diǎn),陶行知的一生是奉獻(xiàn)的一生,他一生放棄了多少個(gè)人成功的機(jī)會(huì),毅然來(lái)到人民之中,來(lái)到孩子之中。他常說(shuō):“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去!蔽覀兘處煿ぷ鞯奶厥庑詻Q定了我們工作的很多方面必須依靠師德來(lái)完成,一位教師如果沒(méi)有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神,是永遠(yuǎn)不可能成為一流的教師。把我們的生命放在學(xué)生的生活里,這才是盡了教師的天職。大家愿把整個(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給孩子,才能實(shí)現(xiàn)真正的改造!在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時(shí)代,尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的奉獻(xiàn)、學(xué)習(xí)他的無(wú)私、學(xué)習(xí)他的無(wú)畏,學(xué)習(xí)他的無(wú)悔……與時(shí)俱進(jìn)是師德的發(fā)展陶先生不斷提出:要與時(shí)俱進(jìn),才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。我們的職業(yè)要求我們必須與時(shí)俱進(jìn),與生活一起前進(jìn),才能做一個(gè)好教師;不斷探索適應(yīng)新形勢(shì)的新方法,才能成就一種對(duì)學(xué)生有影響力的師德。教師的好學(xué)與上進(jìn)本身就是學(xué)生成長(zhǎng)的強(qiáng)大影響力,陶先生在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》中說(shuō):“好學(xué)是傳染的,一人好學(xué),可以染起許多人好學(xué)!蔽蚁牒脤W(xué)的教師最重要。想有好學(xué)的學(xué)生,須有好學(xué)的先生;要想學(xué)生好學(xué),必須老師好學(xué);惟有學(xué)而不厭的老師才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。只有教師不斷發(fā)展,學(xué)生才會(huì)有不斷發(fā)展的力量。

  今天的老師,除了努力向師風(fēng)師德中提倡的好老師標(biāo)準(zhǔn)敬業(yè)樂(lè)業(yè)、勤學(xué)進(jìn)取無(wú)私奉獻(xiàn)要求自己外,我覺(jué)得還要增加的是具有較強(qiáng)的適應(yīng)思想、能力和責(zé)任感;具有積極進(jìn)取和創(chuàng)新精神;具有與他人合作的能力。教師的職能角色,決定了教師必須有高度的負(fù)責(zé)精神,也就是高度的責(zé)任感。對(duì)每個(gè)孩子認(rèn)真負(fù)責(zé),對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。對(duì)待任何工作和環(huán)境應(yīng)有充分的思想準(zhǔn)備,不緊不慢,有條不紊的工作。孩子有語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳期,老師也有出成績(jī)的最佳時(shí)段。面對(duì)每一次挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)都會(huì)以積極的姿態(tài)準(zhǔn)備著。當(dāng)然,外表直爽的我還是需要支持和鼓勵(lì)。

  《陶行知》讀后感 篇13

  陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類(lèi)貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣,不愧為大家景仰的"萬(wàn)世師表"。先生的名言雖然樸實(shí),卻極富哲理,并且貼近我們的教育世界,深深地打動(dòng)了我的心靈。

 。ㄒ唬"為人"誠(chéng)篤

  "學(xué)高為師,身正為范"是陶行知先生的一句名言,意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師,除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),較高的文化水準(zhǔn)外,更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),不僅是規(guī)范自己行為的需要,更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人,不僅用自己的學(xué)識(shí)育人,更重要的是以自己的道德育人;不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí),而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則,“要學(xué)生做的事,教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識(shí),教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩,教職員躬親共守!彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育,以不倦的教誨,諄諄善誘,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的,也是這么做的。他一生以身立教,辛勤耕耘,培育桃李,為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是!在學(xué)生面前,教師是一個(gè)榜樣,是一本書(shū),是一幅畫(huà),教師良好的人格魅力、高尚的`道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。

 。ǘ"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)

  教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命,因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神,努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代,新知識(shí)層出不窮,知識(shí)更新周期不斷縮短,每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者,連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來(lái),更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己,成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)", 學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無(wú)止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā),明今人所未明",提倡教師做一個(gè)發(fā)明家,不做一個(gè)教書(shū)匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。

  "臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功",要在教育教學(xué)工作中游刃有余,就必須要善于利用時(shí)間,做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人,像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí),切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念,與時(shí)俱進(jìn),通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革,以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

  (三)"為師"行勝于言

  陶行知先生曾精辟地指出:"行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始,創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn),即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的,就是為了培養(yǎng)人,造就人,發(fā)展人。一所學(xué)校,一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì),不斷賦予其新的內(nèi)涵,就會(huì)在新一輪課程改革中,不斷創(chuàng)新,有所建樹(shù),實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)口號(hào)、一種形式,則新課改就很難取得理想的效果。

  在新課程改革推進(jìn)中,我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難,少一些畏難;多學(xué)一些理論,少一些空論;多做一些行動(dòng),少一些被動(dòng),自覺(jué)接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)",即教育觀念的更新與挑戰(zhàn),教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn),教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中,養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣,創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題,從而不斷重塑自我,完善自我,超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí),塑造靈魂,培養(yǎng)能力的前沿陣地,也是老師發(fā)揮才智,譜寫(xiě)青春樂(lè)章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來(lái)社會(huì)的新型人才,也為了成就我們最美麗的事業(yè),我愿意在三尺講臺(tái)上,為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂(lè)章。

  《陶行知》讀后感 篇14

  一段時(shí)間以來(lái),我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,陶行知讀后感。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。其中,最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:

  我們要活的書(shū),不要死的書(shū);要真的書(shū),不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū),不要靜的書(shū);要用的書(shū),不要讀的書(shū)?偲饋(lái)說(shuō),我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書(shū)。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變,多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主,但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同,因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材,自主創(chuàng)新“活教材”,以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。

  “六大解放”:

  一是解放學(xué)生的頭腦,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想,敢于動(dòng)腦,善于動(dòng)腦;

  二是解放學(xué)生的雙手,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干,敢于動(dòng)手,善于動(dòng)手;

  三是解放學(xué)生的眼睛,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察,胸懷祖國(guó),放眼世界;

  四是解放學(xué)生的嘴巴,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō),敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);

  五是解放學(xué)生的空間,就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域,不把他們局限在狹小的課堂里,也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間,就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造,不要把課程排得滿滿的,也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

  在課程改革的今天,陶行知先生提出的“六大解放”思想,在近一個(gè)世紀(jì)后的今天,它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō):有了這六大解放,創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái).在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,在新課程改革的'大形勢(shì)下,我們只有改變自己的觀念,樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí),實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。

  陶行知的教育思想博大精深,他的教育理念可謂極富前瞻性,一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”等理論,無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用,會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效,促進(jìn)新課改的推進(jìn)。

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