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瓦爾登湖讀后感15篇(實用)
當(dāng)品讀完一部作品后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編為大家收集的瓦爾登湖讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
瓦爾登湖讀后感1
兩年零兩個月,文明與原始的距離疏遠(yuǎn),喧囂與平靜的對話。.梭羅作為一個沉思者,獨自隱居在他雙手建造的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上過著孤立的貧困生活。蓋房子,蓋房子,種豆子,生活在煙雨中。
他說:我來到這片樹林是因為我想過一種省略生活,面對生活中最根本的問題。瓦爾登湖很美,梭羅樂不厭其煩地重復(fù)單一的事情,釣魚,烘焙蛋糕,接一天虔誠的休息和閱讀。瓦爾登湖非常美麗,早晨昏倒的樹林,四季不同的湖泊,沼澤上低飛的鷹。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園。即使經(jīng)歷了寒冷和炎熱,春天依然不變。若至春與景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。在塵土飛揚的美中,我們開始省略文明人需要鉛冷的物質(zhì)世界。
文明人走過的足跡只留下荒涼。原始與文明,隔時間,隔人本質(zhì)。在那個飲血的時代,人們敬畏和愛護(hù)它;但在這個日日生歌的時代,人類挑釁和剝削它!這是一張暴露在私欲中的人類猙獰面孔!你侮辱了大地,甚至敢談天堂。梭羅憤怒地說,但盡管如此,瓦爾登湖還在生長,就像大自然原諒了我們無節(jié)制的打擊,以強者的態(tài)度忽略了我們可笑的瘋狂。
大自然的.美是回歸自然后的一種自由。李太白明白這個道理,仕途失意流連祖國山河,一壺酒喝完蜀道廬山白帝城;陶潛明白這個道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居中無雜樹,芳草鮮美的桃花源;周莊明白這個道理,不爭世俗與天共生。
孟子說:數(shù)魚不入池,魚龜不可勝食。家里的老人說:靠山吃山,吃山養(yǎng)山。自然的禮物是古人珍惜的,是我們踐踏的。我們把它當(dāng)作芥末,將來把它當(dāng)作珍寶。
大自然是一個貧窮而優(yōu)雅的智者。安之若素經(jīng)歷了流離失所的歲月,被戰(zhàn)爭和硝煙消失了,但他仍然為世界感到驕傲。而我們,要做仁者,善待環(huán)境,才能永存。
瓦爾登湖讀后感2
昨日潦草的看完了這本書,為何如此說,因為書中有太多我看得懂的字,卻沒有辦法構(gòu)成的圖,為何如此說呢,因為我淺薄的閱歷和狹隘的自然生物知識的匱乏,我分不清那些不一樣尾巴的松鼠,也分不清同是紅色的.花朵,我更加沒有耐心觀察春天里第一聲啼鳴的鳥類,哦對了,統(tǒng)一稱為鳥類。
我在寫這部終篇感受,我會看我的記錄,我說我從未也不會有時間在原野里,自由自在的生活,我是一個庸俗且有些自視甚高的人,我只能在文字里追尋這份清高了,但我感謝這些我喜歡的文字,讓我感受這個不一樣的世界。
本來作者也沒有過很久的原野生活,他甚至沒有鼓吹這樣的生活,只是平靜的記錄一下自己的感受,那文字里追求的東西,每個人都看到的不一樣,但在我來說,那是一種自己對生活的肯定和把握,完全的在自己的手里,而不是在社會時鐘里哀嚎或沉淪吧。
我不認(rèn)為我有能力脫離社會,可以向作者一樣構(gòu)造一個自給自足的生活,但我知道他說的是一種精神上的追求。
我停留在精神世界里淺顯的一部分,我渴望別人的認(rèn)可,也渴望物質(zhì)的豐裕,我迫切需要那些毫無關(guān)系的注視和關(guān)注,更甚至我對那些消耗我對社會關(guān)系永遠(yuǎn)抱有幻想,但我知道這是我應(yīng)該面對的一部分罷了。
我需要太多太多和這個世界牽連的關(guān)系,我做不到獨善其身,我承認(rèn)是庸人,但我知道我不甘心啊,我不想被束縛,我追求一份心靈的自由,一份沒有扮演的自由。
終究“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”,我有自己的方式來撫慰我那傷痕。
我有我的方式,哈哈哈,我看到自己最后一段話竟然頗為感動,“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”,我終將變得強大,或者是強硬,不是我對這個世界失望了,而是我學(xué)會了更愛自己,更愛擁有真正自由的瞬間的心靈吧。
瓦爾登湖讀后感3
梭羅說:“人真正需要的東西,基本上十個個手指就能數(shù)得過來,頂多再加上十個腳趾,其他的都是可以丟棄的”。
這本《瓦爾登湖》全面展示了梭羅獨自生活在湖邊的點點滴滴。他過著極簡的生活,自己蓋房子,自己種地,在湖上釣魚,所求甚少。
不追求物質(zhì)的他,在本書中記錄瓦爾登湖的四季變換,記錄了他對當(dāng)時社會的一些思考。
他在冬天聽到瓦爾登湖冰面凍裂的聲音,那像是低沉的悶雷聲。
他觀看工人在湖面鑿冰,以備夏天使用。
他在湖邊的密林里散步游蕩,觀察螞蟻打架,聆聽鳥兒歌唱。
他能詳細(xì)準(zhǔn)確說出那些動物及植物的名字,是一個博學(xué)多知熱愛自然的人。
他甚至測量出了瓦爾登湖的準(zhǔn)確深度。
他追求著人性的進(jìn)步,認(rèn)為物質(zhì)條件只是服務(wù)于這個目標(biāo),誰要是把改善物質(zhì)條件當(dāng)成人生最終目標(biāo),那才是本末倒置。
但是他也不反對改善物質(zhì)條件,他反對的是那些被物質(zhì)所困陷入欲望陷阱的人們。這一點,對現(xiàn)在的人們是一種啟發(fā)。如果想活得更快樂一點,就要更清楚的了解自己到底需要什么。有太多的人,為了一日三餐或者三房兩廳奔波勞累。也有些人,天天旅游,買得起上萬元的包包依然覺得空虛。
梭羅用他在湖邊生活告訴大家,不需要很多錢,不需要多么豪華的住宅,也能夠快快樂樂的生活下去。
他不是推崇讓大家和他一樣隱居生活,他是想告訴人們生活的另一種可能。
現(xiàn)在的社會如此的焦慮,大家被生活推著走,著急的想要得到一切,不得不說是一種悲哀。在書中的那個世界,安靜祥和,沒有爭吵,有的是大自然剛醒的'聲音和悠然淡定的生活態(tài)度。那真的是一種讓人羨慕的生活,不過又有誰能完全超脫社會去過這樣的生活呢。
我們能做到的大概就是更清醒的活著,追隨自己內(nèi)心的聲音,明白自己的真正需要,努力在這樣的社會下成為獨立自主的個人,而不是被欲望的世界迷花了雙眼,忘記了自己是誰。
瓦爾登湖讀后感4
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖生活的經(jīng)歷,留給我們無盡的想象與羨慕。這本書中,我們可以領(lǐng)悟“人可以活的很簡單,不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。
作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,寫了周圍的許多地方。寫了他與“禽獸為鄰”,在“豆田”種作,與“村子”里的人交往等諸多細(xì)節(jié)。最后作者又從“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂章,并且說“無需給我愛情,無須給我錢財,無須給我聲望,但請給我真理吧!”看!這是一位超凡脫俗,與世無爭的自然主義者發(fā)出的`感嘆,多么令人羨慕。
梭羅生活在自己的“世外桃源”里,他用他那細(xì)膩精致的筆調(diào),把我們的心從“塵世”一下子拉到了“桃源”。他談大自然的鳥、蟲子、樹木,談更高的法則。他認(rèn)為,從某種特殊的意義上說,漁人,獵人以及其他的人都是自然的一部分。他從個人勞作中提升到更高的人類法則,令我們開闊視野,高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中許多文字值得我們細(xì)細(xì)品味。他在描寫“貝克山莊”時,這樣寫道:“我在那鉤過蘋果,躍過清澈的小溪,嚇唬過嬉鬧的麋鹿和鱒魚。可想而知,這里的美麗多么令人神往了!
在整部《瓦爾登湖》中,自然是主要背景,以大地為席,蒼穹為蓋,為我們譜寫了一段與自然為友的崇高生活。
魏晉時期陶淵明筆的“桃花源”也是個脫離喧囂的地方,哪里沒有戰(zhàn)爭,沒有稅收,是沒有人心險惡的“人間仙境”。雖然那些只是人們所想象的,但是代表了人們對戰(zhàn)爭社會的厭惡。
反觀,那些被錢財、被名譽沖昏頭腦的人,他們擁有的是“天仙”般的生活嗎?不!他們最終定將被掃進(jìn)歷史的垃圾堆里。秦朝的趙高、宋朝的秦檜、清朝的和珅,他們一直將為后人所不齒。聽聽梭羅的忠告:多余的財富也只能買到多余的無用之物,金錢買不來靈魂所需要的必需品。這樣的忠告,如梵音,對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲先生說:“這是一本清新健康引人向上的書,對于春天,對于黎明,都有極其動人的描寫。”讓我們跟著梭羅的腳步,與自然共舞,感受那恬靜的美麗,聆聽大自然清脆的音符。
瓦爾登湖讀后感5
《瓦爾登湖》的作者是亨利.大衛(wèi).梭羅,這本書是簡單生活的權(quán)威指南,是對大自然的真情描述,是向金錢社會的討伐檄文,她讓我們在這個紛繁雜擾的社會更好地生活。梭羅本來想做個有所作為的人,然而在瓦爾登湖生活兩年后,他看破了這個世界很多東西,他感到人世的榮華富貴不過是一個人的貪婪,如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會多一條后路。如果要求一個人對生活無所求,這是苛刻的,但要求一個人對“所求”多一些節(jié)制,這是非常理性的…….
書中有描寫景物的句子更是讓人心曠神怡——湖泊是風(fēng)景的最美麗和最富有表現(xiàn)力的特色。它是大地的眼睛,注視者朝這個眼睛觀看,就可衡量出他自己的天性的深度。在岸邊的那些河生樹木,就是眼睛邊緣的'細(xì)長睫毛,而四周長滿樹木的群山和懸崖,就是懸掛在上方的眉毛。這些句子是如此的新穎,給人耳目一新的感覺。
兩年多過后,梭羅還是回到了自己本應(yīng)該有的生活中去了,他說:他離開樹林,就像他前往樹林一樣理由充足。因為他還要過幾種別的生活,因而沒有更多的時間過那種生活。我們也要像梭羅一樣深入地生活,把生活的一切精髓都汲取出來,頑強地生活,鏟除一切非生活的東西。讓我們?nèi)プ杂勺非笠环N能夠使你沒有咖啡等這一類東西也行的生活方式,我們讓娛樂成為我們的工作,享受土地的樂趣,享受書本的樂趣。我們不要糾結(jié)于每天的成功,正如梭羅所說“在某種程度上,我們的日常生活的真正收獲,就像黎明或者傍晚的色調(diào)一樣難以捉摸,不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰,是我所緊握著的彩虹的一個部分”,相信聚少成多,終有一天我們會獲得成功。
讀完《瓦爾登湖》,確實讓現(xiàn)在社會那浮躁的心安靜了下來,因為她的句子是那么的美妙,思想是那么的強大。我們不要在煩囂的城市中失去了自己善良的本性,我們應(yīng)該在自己的內(nèi)心深處構(gòu)建一個瓦爾登湖,讓自己的心靈在這湖里像魚兒一樣自由地游著,采菊東籬下,悠然見南山,讓自己能保持一份恬靜的心境。我們要擁有更好的想法,讓我們的前景明亮起來,我們不要總是生活在當(dāng)前,我們要利用每一個落在我們身上的機遇,讓我們抵達(dá)成功的彼岸。
瓦爾登湖讀后感6
在徐遲的序里說到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書,極靜極靜的書,并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書,一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。”即這是一本寂寞的書,它將告訴我們怎樣面對寂寞。確實,看這本書讓我感覺到寂靜,感覺到身處社會、文化和心靈的荒野,感覺身在一個中間世界,這個世界純凈、安寧、卻充滿趣味。
梭羅發(fā)現(xiàn)了,無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因為解除寂寞的方法根本就不在空間的距離、周圍人數(shù)的多少,而在于心靈。
可是梭羅不寂寞,一個人生活在山林,他的最愉快的時光甚至是被暴風(fēng)雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己,孔子說得好,“德不孤,必有鄰。”事實上,梭羅對自己也是這樣,“不論我有如何強烈的經(jīng)驗,我總能意識到我的一部分在從旁批評我,好像它不是我的一部分,只是一個旁觀者,并不分擔(dān)我的經(jīng)驗,而是注意到它:正如他并不是你,他也不能是我!边@種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。
我想象梭羅獨自在溫暖的小屋里聽雨聲,感受自然的洗滌.因為雖然他生活在遠(yuǎn)離人群的湖畔,但卻是最不寂寞的人,他對于世界是真正的熱愛。他的伙伴,不僅是人,還有動物,甚至草木,他可以幾小時饒有趣味地看螞蟻打架,可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會中思考,他想到“我們居住的整個地球,在宇宙之中不過是一個小點。那邊一顆星星,我們的天文儀器還無法測量出它有多么大呢,你想想它上面的兩個相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)的.距離呢?我怎會覺得寂寞?”
他以他的眼睛給周遭的事物一個存在理由,所有的一切都是有活力的,他對這個世界一點也不漠然。梭羅對于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風(fēng)信雞,一只蜘蛛,一張豆葉,一個湖,甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢,看作是詩人式的自得其樂。這樣的白日夢使我們想起童年,梭羅是一個孩子,單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。
梭羅的寂寞值得我們分享。
瓦爾登湖讀后感7
你或許見過許多人終日追求浮夸而碌碌無為,或許見過許多人恐被其他人孤立而隨波逐流,我們生活在這個喧鬧繁雜的世界中,就難保內(nèi)心不被世俗的雜音侵?jǐn)_。可有那么一個人,他像逆流而上的魚,他渴望純凈的內(nèi)心,他與世俗相背離,他不甘于在喧鬧中失去自我。于是,在瓦爾登湖畔的小木屋中,他留下了在寂靜之中尋得的永恒。
梭羅,美國半個世紀(jì)以前的詩人、哲學(xué)家,他向往一種詩意的生活,在瓦爾登湖畔的木屋中隱居兩年,細(xì)致地記錄所見所感。
每一次讀梭羅的《瓦爾登湖》,我都有不同的感覺,散文中零碎而深邃的思想,在一次次理解之中變幻莫測,而歸根結(jié)底,我體會到的是他在以平靜的心境,領(lǐng)悟一種在自然中最簡單的生活態(tài)度。
梭羅在書中曾說:“多余的財富只能夠買多余的東西,人的靈魂必需的東西,是不需要用金錢購買的!边@仿佛映射了如今的社會現(xiàn)狀,在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代,我們總是被動地接受各種爆炸性的快速傳播的消息,當(dāng)新聞娛樂八卦擠掉了我們靜靜閱讀的時間,當(dāng)手機奪取了人們面對面交心的機會,人與人之間的冷漠隔閡隱藏了思想的火花,我們是否應(yīng)靜下心來思考,放慢腳步,透過時代的鏡面審視本質(zhì),從虛浮中回歸,享受慢生活帶來的.內(nèi)心的寧靜。
這不只是一種生活方式的選擇,這更是一種世界觀與人生觀。這個世界并非總是具有浪漫主義色彩,更多時候我們無法去選擇生活,我們或許只能無奈地接受現(xiàn)實或是適應(yīng)競爭,弱肉強食是自上古就存在的。這或多或少會影響我們對生活的看法,可是要知道生活并不僅僅是活著,每一個個體的千差萬別的體驗與感悟賦予每一個人生活的意義——要活得有思想,不為追求物質(zhì)生活而急功近利,超乎物外,不被凡世所困,保持內(nèi)心的平和與豁達(dá)。
這個時代需要這種回歸寧靜的哲學(xué),它能使狂熱的頭腦冷靜下來,能使人們在迷惘時找到自我,在本我與超我的對立斗爭中找到平衡點。
瓦爾登湖讀后感8
《瓦爾登湖》很極為好比指導(dǎo)人做人的教科書。
中學(xué)時代聽說這本書陪伴海子走完了他最后的歲月,便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù),沒有興致,沒有耐心。直到這個夏天,迫于各種各樣某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來時,竟有種敬佩的感動。
作為一個哈佛學(xué)子,梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒執(zhí)照談淡薄名利一樣,梭羅的冷硬選擇某種程度上來說更是一種真正對內(nèi)心的追隨。遠(yuǎn)離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標(biāo)榜或是其它,但是真正能緊握的卻寥寥無幾。我捫心自問,兩年時間在一處絕對靜謐的地方,絕對自食其力生活。我誠實地告訴自己,我做不到。
梭羅的歸隱是脫離現(xiàn)實不會脫離現(xiàn)實的。這是我最為佩服的一點。他開篇從經(jīng)濟談起,從對自己的家園的建設(shè)談起,穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存,生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴,空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是,拋開遁世的消極,逃避的懦弱,瓦爾登湖畔的思考便是過濾后填充純粹的寧靜。
梭羅是個偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨,從始至終,卻不叫人厭煩。他的諸多理論那時依然被理論人們反復(fù)念誦著。若挑其一而論,那先是該是對自己的忠誠。
不被理解時,我們習(xí)慣抱怨周遭,習(xí)慣自我懷疑,習(xí)慣抱歉生活,習(xí)慣心灰投降。于是,各個人都變成全都了一樣的模樣,遵循著一樣的軌跡,過著類似而攀比的`校園生活,活在自己給自己編織的牢籠中,被煩惱束縛著,不得抽身。倘若某一個契機,你試圖問過自己,究竟想要什么,并愿意無所畏懼地去為它拔足而奔,也許生活將顛覆,你將成為自己的主人,于是你將享受其中。
人生苦短,為何不為自己而活,為何不敢走別人不走的路。多難得,有了想法,有了想做的事,有了想要的世界,有了想過的生活,發(fā)現(xiàn)了想生活的地方,找到了想相守的人,那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解,就算有人質(zhì)疑,又怎樣。
因為,當(dāng)你與身邊的人因步伐不一致時,也許那是因為你心中聽到了別樣的鼓聲。
而這鼓聲,有時候,就像神旨一樣。
瓦爾登湖讀后感9
第一次在書店看到《瓦爾登湖》這本書時,我還小,大約在念小學(xué)五六年級,沉迷的是富有情節(jié)的故事小說,對散文式的文章,統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧,所以乍一翻看,覺得很是乏味,想也沒想就把它扔回了原處,再說,封面上都是灰塵的書,想必是不值得一讀的吧!
多年后,我上大學(xué)了,學(xué)校圖書館里的書可謂琳瑯滿目,看著遠(yuǎn)比小書店多好幾倍的書,從一個書架移到另一個書架,腳都挪不動,無意間,又看到了這本書,這個時候,我已經(jīng)知道梭羅是美國的著名作家,哲學(xué)家了,大概人就是這么功利吧,我因此把它帶出了圖書館。
要真正看懂一本好書,是不容易的,欲知其人,須得聽其言,觀其行,而要了解一本書,不僅要了解書的作者,也要了解此書創(chuàng)作時作者所處的境況以及當(dāng)時大的社會背景。脫離了這些,書為死物,你既無法深究什么,也無法獲得更全面的思考。
亨利——大衛(wèi)——梭羅,美國著名作家,自然主義者,哲學(xué)家,改革家,16歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),其思想受愛默生影響,提倡回歸本心,親近自然。1845年,梭羅26歲,正是青年意氣風(fēng)發(fā),雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì),可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖,獨自在瓦爾登湖湖畔建立了一個小木屋,生活中的一切皆為自給自足,《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的`記錄和思想的隨筆。
19世紀(jì)的美國,被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨立的美國文化誕生和生長的時期,當(dāng)時著名的思想家愛默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真,反對教條主義和形式主義,而梭羅較之而言,注重實際行動,而不僅僅是語言。在他獨居瓦爾登湖畔的日子里,他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開銷,除去原木,石頭和沙子,他一共花費了28。125美元,這個花費在物價飛漲的今天來說簡直不可思議,而對當(dāng)時的人們來說其實也同樣難以置信。人們總是說,賺這點錢夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動賺錢,等到錢攢夠了,卻發(fā)現(xiàn)物價又漲了,只能望洋興嘆罷了。
瓦爾登湖讀后感10
梭羅之所以去瓦爾登湖住兩年,并不是對純樸天然的向往,對于他來說,那不過是一次實驗,想知道自給自足的生活到底會是怎樣的,這就像寫“冬天的湖”那章,他好奇湖水有多深,但并沒有聽其他人的猜測,而是要自己去試驗一下,于是作者想辦法去把湖深測出來,并通過這個測算方式來得出一些普遍規(guī)律。
哲學(xué)家總是對身邊的一切感到好奇,F(xiàn)在我們的需求都太容易被滿足,有什么不明白,直接百度就可以了;想要些什么,萬能的淘寶基本都能滿足我們。這就有問題了,我們的動手能力,解決問題的能力沒辦法得到提升。我們好聰明,什么都被告知了,只要記性好,基本上有什么問題我們都能找到答案,只要有資本,基本上想要什么就能擁有什么。不過事實上,在我們知識提高的同時,我們的能力也提高了嗎?如果真遇到困難時,我們有能力自己獨立面對嗎?這些都很難說。
如今的'教育,起碼是我們這一輩人的教育,缺乏對動手能力的要求,學(xué)習(xí)成績被看得過高。一直覺得爸爸媽媽是萬能的,家里的水電、木工、裁衣及各類生活問題,爸爸媽媽都能解決。他們那輩人什么都得靠自己,房子是自己建的,每塊磚頭里都有自己的汗水在。他們的知識都是直接從勞動中所得,然后又應(yīng)用于生活當(dāng)中。我們獲得知識不就是為了生活得更好么,然而如今的教育并沒有這樣的生活實踐,多少大學(xué)生畢業(yè)了,依然不懂如何做飯、如何洗衣服,家電壞了也不知去哪修,更不用說如何做木工、如何建房子。
不過生活能力方面,不能全說教育的不是,每個人的成長都終都要靠自己。是不是我們太懶了,太依靠現(xiàn)成的事物了。做菜,我們可以選擇原材料、半成品或成品;種花,我們可以選擇種子、盆栽;此時想到小學(xué)一篇關(guān)于漁跟魚的文章,標(biāo)題忘記了,文章意思大概是技術(shù)與成品你更想要哪個。其實那些道理我們早就懂了,就是不會應(yīng)用。如果我們會做菜,那想吃什么就可以吃什么;會建房子,可以根據(jù)自己的喜歡去建自己喜歡的。多好呀!都說自己做的東西吃起來那才叫一個幸福與成就!
瓦爾登湖讀后感11
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷:他,始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田,耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的'脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時常夾著舊樂譜來采集植物標(biāo)本而樂此不疲;時常頂著最燦爛的星空,靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考…
世人往往缺少冒險精神和信仰,所以他們忙于買賣經(jīng)營,過著奴隸般的日子! 我常常驚異于梭羅描繪自然的能力,語言精妙絕倫,卻毫無矯揉造作的嫌疑,字字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引,并有種立刻不帶分文,不攜行囊地向自然狂奔的沖動。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神,一滴露珠可以讓他看到青草的真情,他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場蟻群搏斗的熱忱的看客,為其中受傷的敗將扼腕,并致像悼念英雄一樣致以敬意。
有些書適合無聊的時候讀,有些書適合睡覺前讀,有些書適合每個感興趣的人讀,但《瓦爾登湖》卻并非如此,壞的書各有各的不好,而好書卻大致相同。當(dāng)你懷著功利的目的想從書中找對你有幫助的東西,當(dāng)你只是為打發(fā)無聊時光而漫不經(jīng)心的翻閱,當(dāng)你把它們當(dāng)作難題一樣刻苦鉆研,你既得不到樂趣,也無法與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。
“我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的精髓,過得扎實,簡單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除的干凈利落,把生活逼到絕處,簡單最基本的形式,簡單,簡單 ,再簡單!蔽覀兊纳畋驹摼瓦@么簡單。
每一本好書都是圣經(jīng),值得我們以最虔誠的姿態(tài)去閱讀。
瓦爾登湖讀后感12
我的一位書友讀《瓦爾登湖》已經(jīng)20年有余;蛟S隨著年齡的增長,我們會在瓦爾登湖的故事里,讀出不同的味道吧。
算上最近這次,我是第四次閱讀它。前兩次讀來“艱難”,一知半解遂而放下它。雖然其自然之理,哲學(xué)之思,有獨到之處,但頗有難懂晦澀的地方,一如那失去了的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言。
后來在我深愛的島城,在靜謐的鄉(xiāng)間,我倒是真正意義上讀完了它。那是黃昏之時,鄉(xiāng)村被黑夜籠罩,周遭悄無聲息,心也漸漸安靜,覽讀此書,頓覺有滋有味,在那個夜深人靜的時候,竟也生出清澄見底,為之神往之感。有時想,是否白天的繁忙浮躁讓我沉不下心投入這本寂寞卻也讓人平靜的書。凡用心者,皆能動心,梭羅用他的沉靜,在文字里盡現(xiàn)清新與愜意。他的《瓦爾登湖》物我相觀,到達(dá)了述景文字的至高境界。
1845年3月,梭羅借來一柄斧頭,走到瓦爾登湖畔的森林里,開始砍伐一些箭矢似的.,高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日,人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶,而蟄居的生命開始舒伸了。他的工具僅有一個斧頭,但他很快便造好了一座堅實得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。與湖為伴的日子里,清晨與朝露為伴,白天與勞動相融,晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水源,樹木給了他冬日生火的材料,土地給了他勞作的田園,魚蟲鳥獸賜予了他天下最原始的視聽體驗,他早已與這片湖泊這片天地融為一體,自然給了他最美的饋贈。“我生活在瓦爾登湖,再沒有比這里更接近上帝和天堂,我是它的石岸,是他掠過湖心的一陣清風(fēng),在我的手心里,是他的碧水,是他的白沙,而他最深隱的泉眼,高懸在我的哲思之上。”他坐在湖畔,暢然呼吸,定神觀察,近身傾聽,安靜思考。透過瓦爾登澄澈的湖面,如鏡子般照見到內(nèi)心深處的情愫,那片滋潤了他的湖水,也成就了他的精神高處。
瓦爾登湖讀后感13
我還記得富人和漁夫之間簡短但有意義的故事:當(dāng)漁夫悠閑地享受微風(fēng),海浪簡單、沉悶、悠閑時,富人教漁夫努力奮斗賺錢,這樣有一天他就可以忘記煩惱,過上自己想要的生活。我不是已經(jīng)過上這樣的生活了嗎?漁夫回應(yīng)道。
某種程度上,比起富人復(fù)雜的成功之路,漁夫幾乎像個聰明人,找到了通往內(nèi)心的捷徑,簡單樸素。倉民離緬甸很遠(yuǎn),人員還沒配齊。目前大部分人明顯選擇了致富之路。為了一個明確或模糊的目標(biāo),人們不懈努力,不斷為所謂的詩意和距離而奮斗,卻可能在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實中,無法逃避。
不過梭羅大概能理解漁民的智慧。他選擇了獨自走這條瓦爾登湖的捷徑。湖邊的叢林里豎立著一座木頭房子,幾十塊錢,一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。
在這樣簡單的生活中,梭羅試圖直接面對生活的本質(zhì),違背命運,吸收生活的所有本質(zhì),從而徹底擺脫一切不是生活本質(zhì)的東西,把生活推向死角,過濾到,只留下最基本的元素。所以,他不需要茶和咖啡,不需要黃油、牛奶和鮮肉,所以他不需要用它們來工作,也不需要用蚯蚓來釣梭魚,然后用梭魚做誘餌來釣鱸魚。他的生活就是一年工作三四十天養(yǎng)活自己。那是森林里的第一縷晨光和淡淡的夕陽,鳥兒和松鼠的啁啾,豆田里的自由勞動,朋友們時不時的來訪,遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的喧囂,對鄰居的關(guān)心,對清澈無底的淡綠色湖泊的熱愛和依戀。無論是寒冬的屋內(nèi)取暖,還是初夏的林中漫步,融入瓦爾登湖都是對簡單舒適生活的不羈追求。
當(dāng)人們談?wù)摻疱X時,梭羅斷言滿足靈魂的需求是沒有用的`。這大概是一個在追求極簡主義的道路上不屑金錢的不羈靈魂;正是這種對金錢的判斷,讓梭羅避免了重復(fù)做富人的錯誤,以簡單的方式追求最不復(fù)雜的生活。
生活其實并不復(fù)雜。希望你能和梭羅一起在《瓦爾登湖》的岸邊看花開花落,看云卷云舒,欣賞鳥鳴蟲鳴,破冰開湖,共享極簡之旅。
瓦爾登湖讀后感14
兩年零兩個月的時間,隔閡了文明與原始的距離,橫亙了喧囂與平靜的對話;亨利.梭羅以沉思者的身份,獨自隱居在他雙手搭建的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上,過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。
他說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題。”瓦爾登湖很美,梭羅樂此不疲重復(fù)著單一的事情,釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客。一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚!叭糁链汉途懊,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃。沙鷗翔集,錦鱗游泳。岸芷汀蘭,郁郁青青!痹诶w塵不染的美中,我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過的足跡,只留下一片荒涼!痹寂c文明,隔了時間,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛護(hù)它;但在這個日日笙歌的年代,人類挑釁它、剝削它!這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說,但盡管如此。瓦爾登湖仍在生長著,如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊,以強者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的`美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理,仕途失意流連祖國山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無雜樹,芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理,論魚夢蝶逍遙游,不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食。”家中的長者說“靠山吃山,吃山養(yǎng)山!弊匀坏酿佡,是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,安之若素走過顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對待環(huán)境,才能永存。
瓦爾登湖讀后感15
26個月的時刻,不僅僅隔著禮貌與原始的距離,還橫亙了平靜與喧囂的對話。美國作家亨利·梭羅以沉思者的身份,隱居在他自己親手搭建的木屋中,在康橋德城的瓦爾登湖上,過著與世隔絕般的閑適生活——建房、開阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。
他說:“來到這片樹林僅僅是正因自己想過一種靜靜省察的生活,有時刻去應(yīng)對人生最本質(zhì)的問題!蓖郀柕呛苊,梭羅樂此不疲重復(fù)著單一的事情,釣魚、烘焙蛋糕、理解訪客;一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的`鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚!叭糁链汉途懊鳎懖惑@,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。”在纖塵不染的美中,我們開始“省察”禮貌人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“禮貌人走過的足跡,只留下一片荒涼!痹寂c禮貌,隔了時刻,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛護(hù)它;但在這個日日笙歌的年代,人類挑釁它、剝削它!這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂!彼罅_憤懣地說,但盡管如此,瓦爾登湖仍在生長著,如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊,以強者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理,仕途失意流連祖國山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無雜樹,芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理,論魚夢蝶逍遙游,不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食!奔抑械拈L者說“靠山吃山,吃山養(yǎng)山!弊匀坏酿佡,是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,安之若素走過顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對待環(huán)境,才能永存。
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