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華佗讀后感（通用8篇）
讀完一本書以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，為此需要認真地寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的華佗讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
華佗讀后感 篇1
一篇《大醫(yī)精誠》，一篇經(jīng)典之作，一份“東方的希波克拉底誓言”，處處飽含著“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”的哲理，樸實無華卻又意味深遠。而這些思想，似落花流水般流淌了幾千年，也未能載走這經(jīng)典中的經(jīng)典，至今仍然透過千年的時空距離影響著世人，給予我們生命的啟示和心靈的震顫，教育每個醫(yī)生都要秉承“大醫(yī)之心”，行“大醫(yī)之道”，全心全意地為患者服務。
千百年來，歷朝歷代，醫(yī)者不計其數(shù)，不管是在皇宮中為皇上妃嬪醫(yī)治的太醫(yī)，還是在民間開設(shè)醫(yī)館、維持生計的大夫，抑或是在鄉(xiāng)間為百姓看病的赤腳醫(yī)生，這些醫(yī)者們都隨著漫漫歷史長河的流淌而漸漸銷聲匿跡，唯有那些沉淀下來的是濾去糟粕的精華所在，是歷代醫(yī)學家和百姓景仰的偉大先師，是為人們所稱贊的名醫(yī)們——扁鵲救世濟人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世精誠所至，李時珍遍嘗百草著書濟世，葉天仕謙遜好學廣樹醫(yī)德。古往今來，名醫(yī)總是備受百姓尊敬和推崇的；而名醫(yī)之所以為名醫(yī)，就在于他們首先是好醫(yī)生，以百姓的疾苦為疾苦。那么，“如何成為一名好醫(yī)生”就是擺在所有醫(yī)者面前的問題。關(guān)于這個問題的回答，作者孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫(yī)精誠”， 行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。
畢竟，醫(yī)生，不僅是一種職業(yè)，更是人類健康的神圣的捍衛(wèi)者。因此，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。
而醫(yī)術(shù)的高明和醫(yī)德的高尚與否，《大醫(yī)精誠》將其濃縮為兩個字：精與誠。精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”。 二者的結(jié)合，精誠所至，才能鑄就一個優(yōu)秀的醫(yī)生。試想，若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生；若是醫(yī)德敗壞，即使醫(yī)術(shù)高明，但不能甚至不愿救人于疾患危難之中，醫(yī)術(shù)再高也是枉然。健康所系，性命相托，醫(yī)生的服務對象是人，也許分秒的診斷便決定著一條生命的去留、一個家庭的悲歡，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，因此作為醫(yī)生必須時刻謹慎、一絲不茍。
這樣的信念影響著古人，也鞭策著后人；古有醫(yī)者懸壺濟世，今有醫(yī)生舍生取義。難忘非典時期抗戰(zhàn)在死亡第一線的醫(yī)生們，難忘汶川地震期間奔波于廢墟之間挽救生命的醫(yī)生們……因為可貴，所以難忘，所有贊美的言語都略顯蒼白，他們用生命譜寫了一曲醫(yī)者之魂，他們用實際行動詮釋著“大醫(yī)精誠”的深刻內(nèi)涵。
如果他們是前潮，那我們便是后浪，必將踏著他們的后塵前行，必將將“大醫(yī)精誠”的精神深入骨髓，滲透到我們的日常工作生活之中。時光荏苒，終有一天我們也將踏入醫(yī)院，開始我們的工作。當我們穿梭于各個病房、與形形色色的病人打交道時，當我們因為年輕氣盛與病人交流欠缺而發(fā)生口角時，當我們因為年輕缺少經(jīng)驗而屢次遭到病人的質(zhì)疑時，當我們工作偶有疏漏對病人照顧不周而遭到譏諷和責難時……這時候的我們也許感到委屈，感到迷茫，也許想要退縮，想到放棄，可是內(nèi)心的一團火卻不曾泯滅——打好扎實的理論知識的'基礎(chǔ)，積極參與實踐的鍛煉，時刻懷揣一顆替他人著想之心。所謂“星星之火、可以燎原”，
這團“大醫(yī)精誠”的火焰再次將我們的斗志點燃，并且在將來的日子里終成燎原之勢�！按筢t(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是這篇文章給我的啟迪和領(lǐng)悟。
醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，一個“大醫(yī)”要在精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，同時具備“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”三點才能真正成為名副其實的大醫(yī)，才能擔起“性命相托”的重任；這就是孫思邈向我們傳遞的精神，這就是我所要畢生追求的“精誠”！
華佗讀后感 篇2
前不久，我閱讀了由吳中人民醫(yī)院王平院長編著的醫(yī)學人文書籍《醫(yī)之魂》，這本書讓我對自己的職業(yè)意義有了更深的理解。作者王平日常事務很繁忙，搜集資料，撰寫文稿只能利用休息時間，花了很大的精力才最終成稿，本書用獨特的視角介紹了古今中外幾十位名醫(yī)的厚重醫(yī)德和高尚情操，體現(xiàn)了醫(yī)務工作者的崇高人格。
醫(yī)學與其他科學的不同之處是因為醫(yī)學面對的是一個個活生生的，獨立的，有差異性的人，所以醫(yī)學具有許多不確定性，也需要很多愛心去灌溉。醫(yī)療是人與人互動關(guān)懷的過程，心地的善良與心靈的寧靜是從業(yè)者的追求�，F(xiàn)代醫(yī)療不僅需要科學的技術(shù)治療，還需要人文關(guān)懷，增加病人戰(zhàn)勝疾病的信心，鼓勵病人戰(zhàn)勝病魔，醫(yī)護人員只有不斷提升自己的醫(yī)德情懷與人文情愫，才能更好地踐行新的醫(yī)學模式，傳遞出現(xiàn)代醫(yī)學人性關(guān)懷的美好一面，最終得到患者和家屬的理解。 醫(yī)之魂就是要遵循“以病人為中心，以質(zhì)量為核心”的宗旨，它既是醫(yī)務人員的立身之本，是醫(yī)療行業(yè)的靈魂所在。在社會轉(zhuǎn)型、醫(yī)患關(guān)系日益緊張的今天，我們需要醫(yī)之魂的精神，需要高尚的醫(yī)德，需要關(guān)愛患者的人文精神，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀，使自己的人生境界得到升華。讓我們在高尚醫(yī)德的引領(lǐng)下，在每一位醫(yī)務工作者的努力下，用我們的人文關(guān)懷和真情服務來構(gòu)建一個和諧的醫(yī)患關(guān)系。
書中寫到了抗擊“非典”中無私獻身的醫(yī)護人員，他們面對困難迎難而上，他們面對患者關(guān)懷備至，他們用自己的實際行動詮釋了一個醫(yī)務工作者的奉獻精神，讓我感動！巴普洛夫、倫琴等科學家為了醫(yī)學技術(shù)發(fā)展而奮斗一生，提高了人類的醫(yī)療水平，挽救了許多人生命！神農(nóng)嘗百草，華佗云游四海，懸壺濟世，體現(xiàn)了我們祖先的醫(yī)學智慧。我們作為當代醫(yī)務工作者要向他們學習，堅守住自己的`醫(yī)務崗位，履行好我們的職責，我們不抹殺任何希望，我們創(chuàng)造希望，我們是患者忠誠的衛(wèi)士，是他們的守護神！
作者王平已經(jīng)從醫(yī)30余年，對自己這一身白大褂，他始終懷有特殊的感情，也把這份感情凝入了自己的書中。書的后記中這樣寫道“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的，但不是冰冷的，其中應該注入我們良心的溫暖。”這句話深深的觸
動了我，醫(yī)務工作需要一顆溫暖的心。雨果曾經(jīng)說過“生活中最大的幸福是堅信有人愛我們”，祝福所有醫(yī)務工作者工作順利，家庭幸福！
華佗讀后感 篇3
暑假里讀了唐代醫(yī)學家孫思邈的《大醫(yī)精誠》，聯(lián)系已經(jīng)過了一年的讀醫(yī)生涯。會發(fā)現(xiàn)”對于“如何成為一名好醫(yī)生”這個困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫(yī)精誠”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫(yī)之名。“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”，例如：扁鵲救世濟人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠，李時珍遍嘗百草著書濟世……自古以來行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬，更是以實際行動詮釋著。上述的名醫(yī)均是以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨的代表。也正因為他們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學家和百姓景仰的偉大先師。
貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫(yī)問藥，悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國外和本國的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”�！叭嗣林兀匈F千金，一方濟之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說。而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行�！癝ARS”帶來的白色恐怖，讓劫后余生的`我們依感心寒。贊美的言語略顯蒼白，優(yōu)美的詩歌變得平淡，風停了，鳥兒也不唱了，河水靜悄悄地流著。原來它們怕驚擾了長眠與此的醫(yī)魂們。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無硝煙的戰(zhàn)爭中，他們獻上了自己年輕而寶貴的生命……
古往今來，醫(yī)生在社會生活中擔任著重要的角色。而新時代中，我們面臨的是更為復雜的現(xiàn)實。當代科學對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個社會保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫(yī)生推到了“風口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫(yī)學殿堂的那一刻，“醫(yī)學生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國……救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求……”這亦是當代對“大醫(yī)精誠”的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們
要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)則成為我們要認真學習、體會的首要工作。
對我而言，剛剛步入醫(yī)學的殿堂一年，無論是理論知識還是實踐的鍛煉都是剛剛起步而已，但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學生成長為一名合格的醫(yī)生，首先要學習的便是醫(yī)德，學習如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙，前人已做出典范，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來做到“大醫(yī)精誠”四個字！”
華佗讀后感 篇4
昨天晚上，正準備休息，看到老婆正在播放一位老中醫(yī)講解孫思邈的《大醫(yī)精誠》節(jié)目，感覺這篇關(guān)于醫(yī)道醫(yī)德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。
袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫(yī)卜二學授阜曰：讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。良以卜可決疑，醫(yī)可療疾，同為民生日用所必須�！�
自古醫(yī)易同源，古之善醫(yī)者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫(yī)世家。一生從醫(yī)從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫(yī)術(shù)精湛，而且易學造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習命習卜的必讀之書。
古之醫(yī)易名家在從事醫(yī)易的過程中，不但要求自己醫(yī)術(shù)易術(shù)精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的'《大醫(yī)精誠》，還有袁樹珊先生的《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫(yī)精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡直是無地自容。
一個人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學習，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。
華佗讀后感 篇5
《大醫(yī)精誠》一書，向我們展示了許多醫(yī)者“俠之大者，義之大者”的無私奉獻精神。從濟世救人，真心實意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟世，甘冒風險獻身中國醫(yī)學的李時珍；仗義疏財，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻身中國醫(yī)學事業(yè)的外籍醫(yī)生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻的李琦……他們以青春、熱血向我們訴說了一個亙古不變的真言：奉獻的天空最美麗！
要奉獻，首先要有基礎(chǔ)，一個基礎(chǔ)扎實、業(yè)精、技精的人才能更好地服務大眾。這就需要我們很好的學習醫(yī)學知識，多吸取教訓與經(jīng)驗，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風，具有全心全意為人民服務，為人類醫(yī)學事業(yè)奮斗終生的`獻身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻的人！
作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數(shù)來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進行預警，要有嚴密的思路進行對癥施治，要有舍身為民的精神進行搶險。這就要求我們一點一滴的吸取知識、經(jīng)驗，以求在疾病來犯時爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時，要發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于“人民衛(wèi)士”的光榮稱號！
無私的奉獻青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜�。以毛主席的話作為結(jié)尾吧：一個人能力有大小，但只要有無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這就是我們的目標，無私奉獻！
華佗讀后感 篇6
我的學醫(yī)生活生計已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的熟悉。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年冷假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的樞紐詞就是責任。《大醫(yī)精誠》實在不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝知名的醫(yī)師與羽士，他是中國乃至世界史上知名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名�！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，凸起地夸大了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必需具備高尚的醫(yī)療道德涵養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書逐一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生涵養(yǎng)的繩尺。
孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遙。直到現(xiàn)在，我國的不少中病院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。
我總結(jié)了醫(yī)者必須的四種品質(zhì)：
【細心】
《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非線人之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈仍是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通仍是梗阻，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當今醫(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診中斷學要我們深刻的熟悉每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療流動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂�。唯專心精微者，始可與言于茲矣。”就是說寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的暢通流暢輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯荏弱的區(qū)分，只有專心精細的.人，才可以同他談論這些道理。
【用心】
除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深摯的醫(yī)學知識基矗文中提到“必需博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深進地探究醫(yī)學原理，用心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎(chǔ)知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要不斷改進，學而時習之。
【靜心】
有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛勞一輩子，我覺得他們說得是很其實的話。但是我們還處在社會主義低級階段，人民的健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身�，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，看之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。”與“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說長短，議論人物，夸耀申明，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，無意偶爾治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也�！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的良多僧人行醫(yī)的緣故。
【仁心】
在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普統(tǒng)一等，皆如至親之想�！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼保
細心、用心、靜心、仁心——這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學習的。作為現(xiàn)在的我們來說，要當真學醫(yī)，打好扎實的基礎(chǔ)，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)絕自己的努力
華佗讀后感 篇7
《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學知識并對照著現(xiàn)代文翻譯。
讀完全文后，我第一個最強烈的感想就是“學醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個醫(yī)生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的.事情，也許需要經(jīng)年累月的學習與實踐方才能夠摸到門檻，“故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學醫(yī)的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。
第二個強烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。
所謂醫(yī)者，應不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識，為家人減輕病痛。但在學習的入門過程中，通過學習這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個詞有了更深刻的認識，不以功利學醫(yī)，不以求財學醫(yī)，并且如果我將來能夠?qū)W有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當然，作為一個不甚堅定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫(yī)者，應秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學的道路上“見自己，見天地，見眾生”。
華佗讀后感 篇8
提起一個人醫(yī)術(shù)好，大家便會想起“華佗再世”這個成語。今天，我在《上下五千年》里認識了華佗，他醫(yī)術(shù)高明，為人心地善良，可惜卻被曹操給殺了。這到底是怎么回事呢？
有一次，曹操患上了頭疼病，他早就聽說華佗治病有方，便請他前來治療，華佗只用幾根銀針就治好了他的病。曹操覺得此人可用，就讓他做自己的貼身軍醫(yī)。華佗雖然熱心腸，但他更想為老百姓治病，便借口母親生病，回家去了。曹操這人生性多疑，便派人調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他母親并沒有病，一氣之下，竟判了華佗死刑。獄中的`華佗費盡心血，把他多年行醫(yī)的經(jīng)歷編成了一本書，交給獄卒�？墒悄仟z卒膽小，怕曹操怪罪，不敢收下。華佗長嘆一聲，燒了這部巨著。
看到這里，我也不禁掩卷長嘆，可惜了呀！一部造福于后人的書就這么毀了。通過這個故事，我了解了華佗真是一個不徇私利、一心為民的人。他不貪圖榮華富貴，更不屈服于黑暗勢力。即便是在獄中，還想著怎樣讓自己的寶貴經(jīng)驗流傳后世，為后人造福。這不值得我們每個人學習嗎？再說曹操，我們可不能學他了。他生性多疑，為人殘暴，為了自己，竟然殺了一代名醫(yī)，毀掉了一部醫(yī)學巨著。我們后人可要引以為鑒，決不能讓歷史重演。
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