【優(yōu)】浙江高考滿分作文

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的浙江高考滿分作文，希望對大家有所幫助。

浙江高考滿分作文1

　　書者如燈，“是知燈者，破愚暗而明斯道�！庇腥苏f，人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承，知識(shí)在其中；無字之書為體悟，閱歷在其中；心靈之書為本然，我能讀我，方成大我！

　　少年之時(shí)習(xí)句讀，或觀古今之言，有字之書為師為友。以文字為媒介，書籍帶著我們走向新的世界，教會(huì)我們許多知識(shí)，前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧，虛幻的歡笑與淚水，令我們沉醉、助我們成長。“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的古訓(xùn)仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識(shí)”的苦澀，有字之書塑造著最初的我們，正如加繆評卡夫卡，“他書中的每一頁都強(qiáng)迫我去讀它”，有字之書，有益之書的每一頁也都“強(qiáng)迫”著我們?nèi)ラ喿x。

　　年齡稍長，閱歷增加，經(jīng)歷了若干人若干事，無字之書的'書頁也漸漸增加，其中內(nèi)容悲喜自知。無字之書，是閱歷，是經(jīng)驗(yàn)的積累、情感的積淀，是人生路上經(jīng)過的一個(gè)個(gè)路牌。它潛移默化地改變我們前進(jìn)的方向，開啟一扇扇不同的門。我們自己牽著自己，跟著無字之書的指引。

　　有字之書，無字之書，說到底其傳授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或墜深淵。心靈之書，卻是由你而發(fā)，由你守候。

　　“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然�！蹦愕男撵`之書，只須本然，你要去讀懂。何謂讀懂？群居不倚，獨(dú)立不懼，問心無愧，即為讀懂�？鬃永в陉惒蹋瑔柕茏邮欠裥械勒娴牟豢蔀�，或說不可為，或說應(yīng)與世推移，顏回卻說：“不容何�。坎蝗萑缓笠娋�子！”不容何�。孔x懂自己的心靈之書，遵循本心，遵循良心，那么從心所向，從欲而行，致力于其中，豈不是人人都是“匠人”？也正是心靈之書，才能讓人舍生取義，因?yàn)樗�就是我們的“我”�?/p>

　　有字之書以為梯，學(xué)山為頂峰為己。無字之書以為舟，破江渡海見真力。心靈之書以為己，遵之循之莫為逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥礪！

　　三者缺一不可，然而知前兩者之重要之人，恒河沙數(shù)，故我能讀我，方成大我！

浙江高考滿分作文2

　　門是終結(jié)，每一段的路途都有我們的終點(diǎn)。經(jīng)過那扇門，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一個(gè)或圓或缺的句點(diǎn)，是世界之極的天涯。

　　門是起源，每一段的路途都有我們的起點(diǎn)。打開那扇門，便是展開了一世生、一世夢，便又是一世浮生若夢。那是一道或明或暗的花火，是世界之巔的極光。

　　門是關(guān)卡，有些人停下了前行的腳步，有些人走上了全新的征途。門前是已知的世界，門后是未知的迷途。未知一直被人恐懼的，而已知給人以溫暖的懷抱，但于此同時(shí)，已知被人喪失進(jìn)取的銳氣，未知卻是無盡的可能與期望。是該冒險(xiǎn)闖蕩還是安于近況？每一個(gè)人都有我們的答案。有些人把門視為起點(diǎn)，有些人把門視為終結(jié)，行止自在人心。

　　門是選擇，交錯(cuò)縱橫的道路上立著各式各樣的門，每扇門背后都有著不一樣的天地。是進(jìn)入還是退后？是大道還是小徑？是青山綠水還是高樓大廈？門后有著不一樣的魅惑，也有著不一樣的艱難，萬千的門戶代表著萬千的選擇，行左行右，是正是邪，選擇一直緊握在我們的手中，只看你攤開或是握緊，有沒勇氣推開那扇門。

　　門是因果，當(dāng)你打開一扇門的同時(shí)，就注定著另一扇門的關(guān)合。門前是一段完結(jié)了的果，門后是一段等待開啟的因，那是一段一定要踏上的旅程，但結(jié)局可以握在我們的手中。緣起緣滅，正好似門的開合，了卻一段宿舊緣，重啟一段新愿。一段路最后的終點(diǎn)，是由于你踏上了起點(diǎn)而產(chǎn)生的，無始便無終，而無門便無路。

　　門是輪回。人間循環(huán)往復(fù)的旅程，在門的開閉間持續(xù)的重啟，持續(xù)的前行。門是終結(jié)、亦是起源，像是圣經(jīng)中記載的那場洪水，終結(jié)了一段文明的`同時(shí)，也隨著著新的世界的由來。萬物都是在環(huán)形的跑道上賽跑，起跑的的那條白線，同樣也是終點(diǎn)的那條紅綢，持續(xù)的追逐角逐，最后還是回到開始的樣子。打開一扇門，就是開啟一段新的生活，開啟一段新的輪回。

　　我不知門為什么物，由于它代表太多太多。它是絕路亦是期望，是終結(jié)亦是起源。它是關(guān)卡，是選擇，是冥冥中的因果，是無限循環(huán)的輪回。生活彈指間，啟門一瞬觀。看到的是紅塵世間，是若夢浮生。門后的世界是沒辦法想像的，唯有在開啟將來才能感受它的精彩。

　　有路的地方就有門，只因門本就是路。

浙江高考滿分作文3

　　歷史的年輪滾滾向前，暮去朝來形形色色的人穿梭在其間，我獨(dú)自徘徊在路上，緩緩而行……

　　時(shí)間淹沒了世間所有的故事，喜怒哀樂，酸甜苦辣，一切似乎都在時(shí)間的辦奏下慢慢消逝。消散了，羅馬的古跡；湮沒了，瑪雅的文明；吞噬了，中國的長城文明，我不得不概嘆時(shí)間的力量，也不得不承認(rèn)時(shí)間的偉大。

　　然而，一切卻在緩緩的消逝中崛起，屹立，不斷飛躍。

　　侵吞了亡國君王李后主“春水東流”的愁緒，崛起了“千古風(fēng)流人物”的宋；咀嚼了敦煌千年的珍藏，引得古老民族的傷口流血不止，喚醒了沉睡的人民奮起斗爭。繼而，我仿佛看見一匹駿馬奔馳在東方草原上，如風(fēng)而過。

　　行走在路上，我們必須銘記，也不得不記住消逝的.時(shí)光，無論美好抑或哀傷。

　　寂寞的梧桐深院，好一個(gè)“做個(gè)詩人真絕代，可憐命薄做君王”的李煜，人們用未來記住你的“流水落花春去也”，為你紀(jì)念無言之夜，月兒如鉤的景色。浪遏飛舟，響徹行云，在蘇子瞻活躍的季節(jié)，人們也記住了黃州赤壁，“山高月小，水落石出，清風(fēng)徐來，水浪不興”。當(dāng)然當(dāng)秋雨跋水涉水，呼救中華文明，沉睡的雄獅終于清醒，伴隨筆桿東出的豪氣，駛向現(xiàn)代文明。

　　依稀間，我聽到疾呼奮起的吶喊看到滴血的民族極力掙扎，自舐傷口，然后狂奔的身影……眼前，又是一度春暖花開。

　　你看到了嗎？奧運(yùn)圣火傳承著中華五千年的文明，古老民族敞開胸懷包羅形形色色，是崛起的象征，是文明的驕傲。

　　路上，抬頭遠(yuǎn)望，一只飛鷹箭步緩沖，掠過天際，留下亙古回蕩的長嘯，回旋于心間，滌蕩成奮進(jìn)的音符，為前進(jìn)中的旅人吶喊助威，為民族的強(qiáng)盛喝彩。

　　在路上走過，雖說消逝了些許，但一切終極時(shí)間化為記憶，存儲(chǔ)心間。路上的故事，總在消逝中臻于完美。

　　我——依舊在路上，看江南水北云卷云舒。

浙江高考滿分作文4

　　每當(dāng)我們邁入浩如煙海的圖書館時(shí)，眼前的“書山”不時(shí)讓我們震驚：在這貫穿古今，兼容中西的著作中，我們怎樣閱讀，閱讀什么?是深閱讀，還是淺閱讀，在我們眼中，這些都不重要，我覺得，最重要的，就是用心閱讀，用心體會(huì)!用心閱讀，我們能體驗(yàn)中華五千年的香韻，能品味唐詩宋詞，元曲明清小說的清幽和曠達(dá)，能體驗(yàn)李太白那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪邁，能體驗(yàn)文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正氣凜然，更能體驗(yàn)李清照那“凄凄慘慘戚戚”的憂愁與悲憤。

　　閱讀，每個(gè)人都有自己的方法，有的人讀死書，有的人死讀書，有的人品其文化內(nèi)涵，有的人知其“大意”，有的人淺閱讀，有的人深閱讀，然而不管怎樣閱讀，我們只要用心，便能品出其文墨芳香。

　　五柳先生的.閱讀方法也許值得我們借鑒，在這個(gè)競爭激烈、快節(jié)奏的社會(huì)中，我們已經(jīng)沒有太多的時(shí)間去閱讀，不求甚解已經(jīng)成為大多數(shù)人的步調(diào)。但是，他也沒有完全地用放任自流的方法去面對閱讀，在閱讀過程中“每有會(huì)意，便欣然望食”。無論怎樣，我們要有用心去面對的信心。

　　用心去體驗(yàn)，用心去品味，我們能體驗(yàn)出五彩的人生，能品味絢麗的生活。許多飽學(xué)之士，英雄豪杰都受書的影響，他們有的瀟灑大方，有的氣宇軒昂，精神飽滿，在無數(shù)人的臉上，洋溢出的更多是閱讀帶給他們的自信，國學(xué)大師季羨林飽讀詩書，成了一代享譽(yù)文壇，兼容百家的大師，他用心體驗(yàn)了世界，用心品味了古今，使他成為光耀文壇的一顆巨星。

　　在當(dāng)今世界，有很多文壇巨匠和仁人志士，他們用閱讀看遍世界，用閱讀了解古今。閱讀也成了一種我們認(rèn)識(shí)世界，了解社會(huì)的工具和窗口。

　　每個(gè)人都有自己特別的閱讀方式，就像五柳先生不求甚解那樣，但無論怎樣，要用心去體驗(yàn)，用心去品味，要用心去尋求書中的真理。

　　用心去閱讀，博覽群書，用心去閱讀，瀟灑走世界，只要我們用心去品味，用心去體驗(yàn)，那么整個(gè)世界都將在我們的眼中!

　　用心品味人生，用心體驗(yàn)閱讀，我們的人生終將輝煌!

浙江高考滿分作文5

　　人生，或許就是一路丟失，一路收獲…… ——題記

　　你是一條長河，波濤滾滾，不舍晝夜；你，是一種聲音，如大提琴，深沉悠長；你，是我的生活，我漫步在你的懷抱，時(shí)而笑臉盈盈，時(shí)而淚光點(diǎn)點(diǎn)。

　　昨天夜晚，我還在你的懷里哭泣。十二年磨一劍，我失去了太多：純真的笑臉，自由的空間，潔白的、潔白的、夢想的翅膀，你拿去的太多，卻又給的太重；凝重的臉龐、無形的`壓力，漫長的、無休止的工作，難道我不應(yīng)該流淚嗎？多少載同窗共讀，如今你寫下“離別”二字，昔日的笑臉，過去的嬉戲，還有發(fā)黃的記憶，難道我就這樣失去他了嗎？在這個(gè)充滿傷感、楊花紛飛的六月里，難道我不該哭泣嗎？

　　這時(shí)，你抬起頭，擦去我臉上的淚水，問：難道你沒收獲什么嗎？

　　你，是你教會(huì)我什么是心平氣和，什么是從容不迫，是你教會(huì)我制止兵荒馬亂時(shí)如何心如止水。是你，讓我現(xiàn)在坐在這里：安定，坦然。我想，或許我收獲了一句話：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

　　依舊是你，讓我學(xué)會(huì)了拼搏，讓我明白為了夢想而努力是一種享受，讓我感覺到汗水與淚水中的絲甜意。是你讓我現(xiàn)在坐在這里，有一絲自豪，有一絲輕狂，因?yàn)槲覠o時(shí)不在拼搏。我想，或許我小收獲了一句話；人生能有幾回搏。

　　那“離別”呢，我又從中學(xué)到了什么呢？我無法感受“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的傷感，也無法體會(huì)“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是離人淚”的凄涼，我只能聞到桅子花開時(shí)的淡淡幽香，或許，我只能如樸樹，心懷感恩與知足，抱著吉他，在某個(gè)角落低喁：“幸運(yùn)的是我，曾陪她們開放”。還是你教會(huì)我怎樣在逝去的回憶中、匆匆的離別中變得堅(jiān)強(qiáng)，變得知足！

　　我抬起頭，望著你，就像看著一棵樹，有二十圈年輪，不多也不少，談不上頂天立地，卻偶爾也能經(jīng)歷風(fēng)霜。我撫摸你的的臉，年輕、剛毅，雖然有絲傷，卻也不失輕狂。我的生活，你竟也如此鮮活明麗，就像我的每一個(gè)夢想，飛向太陽！

　　我終于明白，那些年輕的淚水是成長的代價(jià)，沒有破土，沒有風(fēng)霜，怎能開花結(jié)果，怎能收獲希望，而我走在你的懷中，沒有丟失，怎能收獲，怎能豐收？

　　如今，我依舊漫步在你的懷抱，看日出日落，賞花開花謝，品味你曾說過的話：人生，或許就是一路丟失，一路收獲……

浙江高考滿分作文6

　　我踏著達(dá)達(dá)的馬蹄聲，從江南無數(shù)個(gè)春天里走來，風(fēng)雨兼程，任柳絮翻飛，蓮花開落，我在追求，我的大學(xué)。

　　梅貽琦說：“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也�！鼻О倌陙�，無數(shù)學(xué)子在求學(xué)之路上奔波勞累，追尋著更深度的學(xué)術(shù)研究。那扇通向大學(xué)的門引來無數(shù)學(xué)者向往。然而，有的人卻被困于“大樓”中找不到出路，有的人沿著書香花徑一路走成了大師。

　　現(xiàn)如今，許多人卻不愿再走下去了。有人戲稱，大學(xué)即是中國學(xué)生的解放路口了，上了大學(xué)便萬事大吉。果真如此？真是推開了那扇門，便如同僧人得道了么？我不知道，我正在通往那扇門的路上，我不知道……

　　可我知道，錢鐘書的大學(xué)之路讓他成了大師。這個(gè)詩書滿腹才情萬丈的年輕人在其余科目成績均不理想的情況下，因其出色的文學(xué)修養(yǎng)被清華大學(xué)破格錄取。他推開那扇古色古香的門，邁著輕快而又穩(wěn)健的步子往通幽曲徑上走去，走出了《圍城》，走出了一個(gè)令人敬仰的大師。他的妻子楊絳女士在丈夫和女兒均不在世時(shí)，將她們?nèi)�人所有�?稿費(fèi)均捐給了清華大學(xué)。捐贈(zèng)儀式上，這位高貴的女學(xué)者深深鞠躬說道：“感謝清華大學(xué)給我們這個(gè)機(jī)會(huì)�！边@又是怎樣一番感悟！一個(gè)大學(xué)者對大學(xué)的熱愛，或許不僅是因?yàn)橐粋�(gè)大學(xué)的優(yōu)秀，而是因?yàn)樵谶@個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)里，他讓自己成為了更優(yōu)秀的人。他在這扇門后面走出了一個(gè)豪情滿腔的自己，走出了他想要的生活。

　　這一扇門，連著一條辛苦的路，他們?nèi)绱擞H密地連接在一起。我策馬來到它面前，推開門，你說我會(huì)走下去么？

　　是的，我會(huì)！因?yàn)閺垥燥L(fēng)說過：“千百年來，我們的前輩或肝腦涂地或胼手砥足，在無數(shù)個(gè)日夜里皓首窮經(jīng)，就是為了讓我們這一代可以穿過美麗的花徑，到杏壇前去接受教化。”這一扇門不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。

　　誰說只有哈佛才有凌晨四點(diǎn)半的燈火通明？我們有無數(shù)推開門走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我們這一代人，也必將走出更杰出的大師，這一扇門，擋不住千萬人的腳步。

浙江高考滿分作文7

　　是“言為心聲，文如其人”，還是“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”？我想，任何一個(gè)人都無法給出絕對的答案：一致、不一致或居中。這正如人們對羅蘭？巴爾特關(guān)于讀者的誕生是否必須以作者的死亡為代價(jià)，即“作品一旦完成，作者就死了”的爭辯。但是，人的心里都是有一桿秤的，總有關(guān)于自己心底最真實(shí)的想法，而我也來說說對于“文章”與“人品”是否一致的淺陋見識(shí)。

　　無論是古時(shí)，還是在現(xiàn)代，縱然有這樣一些，在寒窗苦讀了十幾年之后學(xué)會(huì)了用文章這個(gè)載體進(jìn)行標(biāo)榜包裝的人，他們虛矜矯飾、時(shí)髦跟風(fēng)。不說那詩風(fēng)廣闊、滿篇仁義道德的楊廣——隋唐兩代代表性的詩人之一——實(shí)則橫征暴斂、殘民以逞；也不說如今物欲橫流中昧著良心寫下一篇篇偽裝的文章，有其暗藏著的用途的人。

　　我只說，這讓我想起了孔夫子關(guān)于“文質(zhì)”的關(guān)系：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！备�讓我想到了孔老夫子“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”的“仁”與“禮”的關(guān)系。因此，我不排除世上有小人——表里不一，也不排除文章與人品，實(shí)則相悖。

　　然而，我始終相信，瑕不掩瑜，文如其人。

　　從一個(gè)做了近20年學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換到了如今從教數(shù)年的青年教師，我深深感受到我們所學(xué)的文章是如此充滿著強(qiáng)大正能量，你能想到的所有景仰的字眼都可以用在對它們的'評價(jià)上。我可以熟練背誦出如詩一樣的“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了”，這在特定時(shí)期朱自清骨子里的傳統(tǒng)文化積淀和對自由境界的向往的逼真寫照；我還能閉著眼睛在秋雨天感受“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的凄清意境，看見一個(gè)因國破家亡、天涯淪落、丈夫離世而孤獨(dú)、寂寞、抑郁的易安居士。我更能深刻感受“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”的文字背后，深藏著那忍受宮刑只為發(fā)奮繼續(xù)完成所著《史記》的太史公……

　　如此的文字與情感表達(dá)，我讀不出他們的虛情假意、矯揉造作，我只看到他們的真情流露。

　　因此我不想再回顧那讓人看著充滿希望與快樂、如此珍惜與感恩生命卻出自一個(gè)盲聾人之手的海倫凱勒的《假如三天光明》，那樣的文字閱讀，讓我感到希冀的同時(shí)，有些心痛；我也不想再回首在雙腿殘疾的沉重打擊下，在找不到工作、找不到去路，甚至忽然間幾乎什么都找不到了的時(shí)候走進(jìn)地壇的史鐵生，如何能夠?qū)懴逻@給予他和我們頑強(qiáng)生活與奮斗的力量？

　　我只想說，聽一聽屈平的"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"，讀一讀杜拾遺的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山” ！品一品文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青” 。讓我們看到了一個(gè)個(gè)為國為民為讀書人而憂心忡忡的硬漢子。再查一查他們的立身行事，不難發(fā)現(xiàn)，他們寫下如此擲地有聲的文字，以詩明志，能不是他們的真情實(shí)感么？

　　這些都是真性情的詩人、詞人、作家，或者統(tǒng)稱文人，都是坐言立行者，人品高，文品亦高，理應(yīng)受到我們的千載敬重。對他們來說，“文如其人”是名副其實(shí)的。

　　當(dāng)然，一位文人，在不同時(shí)代、不同心境下的立身行事和立言行文，總是會(huì)有出入的，他們的人品與文品，不免會(huì)隨之有變化。這就如魯迅先生說的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿�！�

　　我想我們不必要糾結(jié)是“文如其人”還是“人文相�！保�只需吟誦一下“腦癱詩人”余秀華的那句“稗草，也有提心吊膽的春天”吧，它會(huì)讓我們成為一位文如其人者，這就夠了。

浙江高考滿分作文8

　　8月3日，作家馬伯庸在微博上發(fā)表了自己對于20xx年高考浙江滿分作文的評論：

　　那篇高考滿分作文吧，我仔細(xì)看了，很有意思，很難用“滿分好作文”或者“爛作文”來簡單地評價(jià)。

　　里面最?yuàn)Z人眼球的部分，是使用了一大堆生僻詞，諸如“嚆矢”（先聲）、“孜孜矻矻”（后倆字念哭）、“洵”（確實(shí)），引用了一堆生僻典故，以及看似高端的學(xué)術(shù)口——祓魅與賦魅，實(shí)踐場域的分野、理想期望范式之類。

　　讓人覺得驚訝的是，這些生僻詞、生僻典故和生僻表達(dá)都用對了地方，并不是背誦了一堆術(shù)語胡亂堆砌上去。這說明考生本人的知識(shí)面和閱讀量，確實(shí)遠(yuǎn)超同儕，這是很值得佩服的一點(diǎn)。網(wǎng)評說“不說人話”是準(zhǔn)確的，但說“不知所云”就過了。問題在于，沒這個(gè)必要。

　　作文里要表達(dá)的意思，完全可以用更平實(shí)、樸素的詞句來組織，信息一點(diǎn)不會(huì)損失。文中所表達(dá)的思想深度和論證過程，也完全用不著跩這些大詞兒，四個(gè)字來總結(jié)就是：辭不配位。

　　如果這么說還不夠形象的話，我舉個(gè)例子：曦和凌于顛囟兮，瓊?cè)锒秒薅�粲齒”，看著也挺高端對吧？其實(shí)就是“太陽當(dāng)頭照，花兒對我笑”。

　　這篇作文的文風(fēng)，其實(shí)很像最近十年來學(xué)術(shù)界頗為流行的'那種不說人話的行文方式，充斥著怪異、造作的翻譯腔與不分場合的術(shù)語濫用。我懷疑作者是不是讀了一大堆類似的論文，完全沉迷在這種不可名狀的”高級感”中。

　　如果是一篇學(xué)術(shù)論文，估計(jì)是要被導(dǎo)師打回來的。如果是一篇普通作文，不免有堆砌炫技之嫌。也不該得到高分。但這是在高考現(xiàn)場，一個(gè)極端的環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境下，所有的一切，都要圍繞著“分?jǐn)?shù)”展開。具體到高考作文，考生必須施展渾身解數(shù)，在極短的時(shí)間內(nèi)給閱卷老師提供一個(gè)興奮點(diǎn)，這個(gè)興奮點(diǎn)要鮮明、清晰、高級并且與眾不同。所以寫高考作文，策略和平常寫文章不一樣。

　　也許這篇作文的風(fēng)格是故意為之，就像當(dāng)年的《赤兔之死》，成色如何且不論，至少奪人眼球是做到了。第一位閱卷老師給的分?jǐn)?shù)不高，復(fù)閱時(shí)的兩位都打了滿分，說明戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)。真正的問題，出在閱卷老師身上。

　　這事在宋朝曾經(jīng)發(fā)生過一次。當(dāng)時(shí)國子監(jiān)里有個(gè)太學(xué)生，叫劉幾，文風(fēng)晦澀古怪、詞藻偏僻，人稱詭秘之主（劃掉）。《宋稗類抄》說他“好為怪險(xiǎn)之語，學(xué)者翕然效之，遂成風(fēng)俗”。提倡古文運(yùn)動(dòng)的歐陽修格外看不慣這小子，他對文章的要求是質(zhì)樸流暢，不以辭害義，最討厭這種輕薄子。他擔(dān)任主考官時(shí)，批到一張卷子，上面有“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)”幾個(gè)字，立刻識(shí)別出這是劉幾的手筆，直接拿朱筆把整張卷子從頭到尾抹了一條，號稱紅勒帛，還掛出來，上懸“大紕繆”三字。

　　劉幾是大才子，但歐陽修擔(dān)心的是，一旦給他高分，會(huì)引起無數(shù)人效仿博名，潮流大壞。劉幾很知趣，沉淀了幾年以后再去考，順利過關(guān)。歐陽修的擔(dān)心是有道理的。《赤兔之死》之后，我記得高考古文層出不窮，大家都意識(shí)到可以靠出奇去博一博，但質(zhì)量實(shí)在良莠不齊。這次滿分之后，我賭接下來幾年一定有人會(huì)去背誦學(xué)術(shù)大詞和艱深典故，在高考作文里鋪排而出。

　　你不能苛責(zé)一個(gè)高中生。這是他人生最重要的一次抉擇，為什么不去使用這種合法技巧去爭取分?jǐn)?shù)。這位作者有閱讀量，有知識(shí)面，也有表達(dá)能力，戰(zhàn)術(shù)上選擇也沒問題。未來必有前途。只是在戰(zhàn)略上，千萬不要覺得這么寫是一條好的出路。至于閱卷標(biāo)準(zhǔn)，就這樣吧。

浙江高考滿分作文9

　　著英雄的故事；當(dāng)人們以為西城傳說不再時(shí)，一卷出土的吐火羅火經(jīng)卷又讓今人領(lǐng)略了龜茲古國的風(fēng)采。誰說消逝的將永遠(yuǎn)不再，暗線的文化傳承卻每每令人大呼意外。

　　人靈，就像一群在沙灘上戲耍的頑童歡快地跑著，留下一串串雀躍的腳印。有的浪上來了，抹掉了往昔的記憶，有時(shí)連浪也意料不到的：腳印沉入了地下，幾千年，幾萬年化成了化石，偶然又被人發(fā)現(xiàn)，收入博物館作永久的陳列。

　　錢鐘書先生在《讀伊索寓言》一文中說，古代好比人的童年，現(xiàn)代則是人的成長。我們比我們的祖先更年長。所以，我們也比我們的祖先更成熟，更睿智，更飽含一種無比興奮于創(chuàng)造的`激情。我們雖然年長，偶爾也不妨來一下“老夫聊發(fā)少年狂”，讀毛詩，讀楚辭，讓“以為中的消逝”重新行走在大道上。我們珍惜這種“聊發(fā)之狂”，是因?yàn)槲覀兂缇醋嫦鹊闹腔郏豢晌覀円矝Q不“狂起來沒完沒了”，是因?yàn)槲覀冃刨囄覀兊闹腔�。我們該�?jiān)信的是因?yàn)檫^去的正在消逝，而創(chuàng)造的造福于未來。

　　中華民族飽經(jīng)災(zāi)難，卻硬生生地活到現(xiàn)在，林立于世界民族之林，這其中的緣由，該不單只有林琴南、嚴(yán)復(fù)們拼命保護(hù)國粹，也有魯迅、李大釗們對新文化的創(chuàng)造吧？況且何為“消逝”呢？新文化的魯迅有《中國小說史略》傳世，并在此沃土之中生開出新小說的美麗花朵，新文化的郭沫若用三千年前的屈原講述著新的悲劇故事。我們以為消逝的，卻在更高的層面上與我們不期而遇，我們這些行走者從來就不孤獨(dú)。消逝，有時(shí)候只是形式上的消逝。

　　蘇軾說：“若以不變者觀之，則物與我皆無盡也，而又何美乎？”現(xiàn)代化的物質(zhì)文明的確在某些方面帶走了些許古典的浪漫氣質(zhì)，卻也不正在實(shí)現(xiàn)著中華民族童年的夢想嗎？我們不乘騏驥了，卻依舊可以馳聘；我們不騎白鹿了，卻依舊可以訪青山；我們的“茅屋”將不再輕易地為秋風(fēng)所破，可我們依舊可以以“大庇天下”的豪情為志，此志不變，此心不移……

　　岳陽樓是僥幸保存下來的化石，可是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”依然活在我心中，并不以岳陽樓為憑借。范仲淹也好，我也罷，古今同理，此情亦然。

　　寫著寫著，我仿佛看到在這行走的大道之上，遠(yuǎn)去的人們又轉(zhuǎn)過身來，與我相視而笑……

浙江高考滿分作文10

　　現(xiàn)代社會(huì)以海德格爾的一句“一切實(shí)踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了”為嚆矢。但面對看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”的生活好過過早地振翮。

　�。ìF(xiàn)代人最常見的困惑是，傳統(tǒng)已經(jīng)不靈了，所以沒根；可是要說自由自在呢，還能上天不成？像這樣又不接地氣，又不能隨便浪，該怎么辦呢？誒我靈機(jī)一動(dòng)：住樹上唄）

　　我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標(biāo)的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無與達(dá)達(dá)主義時(shí)，便值得警惕了。與秩序的落差、錯(cuò)位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實(shí)的藍(lán)圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。

　�。ㄒ�說這人吶，也是怪。一方面是不喜歡受束縛，總想著活出點(diǎn)新鮮勁來，再怎么靠譜的人，也總有個(gè)爭當(dāng)弄潮兒的念想�？墒橇硪环矫婺�，如果你把過去都否定了，心里也是沒抓沒落的。說到底，做事總要有個(gè)緣由，你總不能為了叛逆而叛逆，為了張狂而張狂吧？那也說不過去呀）

　　“我的生活故事始終內(nèi)嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中。”麥金太爾之言可謂切中了肯綮。人的社會(huì)性是不可祓除的，而我們欲上青云也無時(shí)無刻不在因風(fēng)借力。社會(huì)與家庭暫且被我們把握為一個(gè)薄脊的符號客體，一定程度上是因?yàn)槲覀兩腥狈�體驗(yàn)與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。而這種偏見的傲慢更遠(yuǎn)在知性的傲慢之上。

　　（所以你看哈，所謂“獨(dú)立自主”這種事，其實(shí)都是虛的。因?yàn)槟阕约菏钦l，本身也是有關(guān)集體的故事的一部分。就算你覺得社會(huì)和家庭都管不住你吧，也是因?yàn)槟氵�是太年輕，太傲慢，等你老了就知道有多幼稚啦）

　　在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會(huì)對接中塑型的動(dòng)態(tài)過程。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的.覺感與體認(rèn)。生活在樹上的柯希莫為強(qiáng)盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實(shí)的，也是實(shí)踐的。倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進(jìn)行“賦魅”，那么在丟失外界預(yù)期的同時(shí)，未嘗也不是丟了自我。

　�。ㄟ@年輕人嘛，血?dú)夥絼偸钦�常的。不過我說句政治不正確的，不管你怎么蹦跶，還是跳不出社會(huì)的五指山。不管長多高，你的“根”，還是得扎在土里。就好比卡爾維諾這么文藝一個(gè)人，他筆下的柯希莫，不也是敦風(fēng)化俗興修水利？你瞧瞧人家大作家都不膨脹，你膨脹，你好意思？）

　　毫無疑問，從家庭與社會(huì)角度一覘的自我有偏狹過時(shí)的成分。但我們所應(yīng)摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價(jià)，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負(fù)前人遺產(chǎn)的過程，那其“永遠(yuǎn)重復(fù)”洵不能成立。何況當(dāng)?shù)V工詩人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時(shí)，我們沒資格斥之以媚俗。

　　（當(dāng)然啦，我也不是說年輕人就不該有叛逆的心，我們只是反對年輕人做廉價(jià)的反對者。尼采狂不狂？他都說了要做駱駝嘛，我要你做個(gè)老黃牛怎么了？我知道你們年輕人不喜歡這類人，比如那個(gè)礦工詩人陳年喜，迎合市場寫都市小說，你們就很看不起嘛。但是我還是那句話：你知道人家有多努力嗎？你知道社會(huì)有多現(xiàn)實(shí)嗎？說人家“媚俗”，你是不是有點(diǎn)過分呢？）

　　藍(lán)圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實(shí)踐場域的分野也未必明晰。譬如當(dāng)我們追尋心之所向時(shí)，在途中涉足權(quán)力的玉墀，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達(dá)成？在我們塑造生活的同時(shí)，生活也在澆鑄我們。既不可否認(rèn)原生的家庭性與社會(huì)性，又承認(rèn)自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗(yàn)走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風(fēng)帆，并效維特根斯坦之言，對無法言說之事保持沉默。

　　（說一千道一萬，我的意思很簡單：年輕人吶，還是少指手劃腳，多體驗(yàn)一下生活再說。不然你以為你是自由，其實(shí)反而受了更多的禁錮。生活啊，就是有很多復(fù)雜的面相，像大海和風(fēng)帆一樣，是你們這個(gè)階段不可能了解的。說到底，你再牛牛得過維特根斯坦嗎？他都說要保持沉默，你瞎逼逼啥呢？）

　　用在樹上的生活方式體現(xiàn)個(gè)體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨(dú)立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。

　�。�總之啊，年輕人呢，有朝氣是對的，但是也別上天。實(shí)在不想住在地上，你們住在樹上就好啦，不也一樣超脫嗎？你看哈，你既不在地上，還有機(jī)會(huì)到天上，但是地上的人也會(huì)喜歡你，天上的人也會(huì)喜歡你，是不是棒棒噠？）

浙江高考滿分作文11

　　自二戰(zhàn)中一臺(tái)圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無智的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個(gè)被視為人類引以為傲的思維，創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色，當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊，甚至虛擬比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者?

　　于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們允許虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識(shí)世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

　　我從不反對虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

　　尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西�！币晃渡踔撩つ康馁澝捞摂M，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

　　我們對虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞�在乎真假，也許虛擬可以營造真實(shí)，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

　　事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個(gè)問題，即人之所以為人的意義�！叭恕边@個(gè)事終究與我們創(chuàng)造出來的虛擬有什么區(qū)別?人究竟區(qū)別于其它的地方在哪里?

　　我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)該在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。

　　虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。

　　作文指導(dǎo)：

　　就考試來說，構(gòu)思主要包括三件事情，即：(1)文體選擇;(2)思路展開(論證結(jié)構(gòu)、論證方法);(3)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)(“列提綱”)。

　　一、是寫記敘文還是議論文?

　　這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)是：你是準(zhǔn)備敘事呢，還是議論或抒情?寫文章的表達(dá)工具只有五種：敘事、抒情、議論、說明、描寫。不同的表達(dá)方式為主構(gòu)成的文章就具備了不同的體裁，即我們所熟悉的說法，議論文、說明文、記敘文或散文、小說、戲劇、詩歌等。

　　所以，審題的時(shí)候，我們要考慮選用怎樣的表達(dá)方式。決定選用何種表達(dá)方式的要素有哪些呢?起碼有四種。即：題目本身的限定、寫作方向的限定、寫作內(nèi)容的限定、寫作能力的限定。

　　二、議論文的思路如何展開?

　　記敘文(散文)以畫面抒情，所以通常采用折扇式結(jié)構(gòu)——以一條線索串起若干依次展開的畫面。因此，寫作記敘文(散文)的基本功是先具備用文字營造畫面的能力，寫景當(dāng)然容易一些，人物眾多的場面可能就更難一些了。畫面展開的順序無外乎三個(gè)：時(shí)間、空間、心理(意識(shí)流)�；蛘呷�者兼用。另外，記敘文(散文)的寫作還需要塑造形象(意象)，形象(意象)需要強(qiáng)化，這樣又要處理好幾個(gè)畫面之間的同中之異，或異中之同。

　　這里重點(diǎn)談?wù)勛h論文思路展開的問題。議論文的思路簡單地說其實(shí)就是三個(gè)短語：是什么?為什么?怎么辦?也就是說，所有的議論文都可以看成由三部分構(gòu)成：提出問題，分析問題，解決問題。首先要確定論點(diǎn)即“是什么”，然后必須回答“為什么”或“怎么辦”。論點(diǎn)有兩種，一種是講述道理的，一種是指導(dǎo)實(shí)踐的。前者需要講清楚“為什么”，后者既需要講清楚“為什么”還需要講清楚“怎么辦”。行文的時(shí)候或兩者兼而有之，或兩者只需其一，這與寫作情境與潛在讀者的需要有關(guān)。但是，不管怎么說，提出一個(gè)觀點(diǎn)以后，你必須能夠直面別人的質(zhì)疑，要論證自己道理的合法合理性，解決一個(gè)“為什么”的問題。所以，第一要思考的問題是：我的理由是什么?

　　從總體上來說，議論文思路展開的大框架如下——

　　論點(diǎn)(是什么)→理由(為什么)→做法(怎么辦)

　　有人將議論文的思路概括為48個(gè)字，不妨借鑒——

　　提論點(diǎn)，開議論：為什么——怎么能;正面講，反面論;講道理，引言論;舉事例，典型新;聯(lián)實(shí)際，確切準(zhǔn);生發(fā)開，駁異論;結(jié)尾時(shí)，要回應(yīng)。

　　具體說來，議論文思路展開的方法有以下八種——

　　1、總分開路。開頭總提問題，然后話分兩頭剖析，結(jié)尾歸納論點(diǎn)，全文構(gòu)成總分總的關(guān)系。中間分說依據(jù)一分為二、矛盾對立統(tǒng)一的辯證思維。

　　2、縱深開路。根據(jù)論點(diǎn)逐層論述，由表及里，由淺入深，步步深入，體現(xiàn)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的辯證思考。一般用于需要深層剖析事理的文章。

　　3、橫向開路。圍繞論點(diǎn)向橫的方向思索，把論述的'廣度逐步擴(kuò)大，最后再收攏來。一般用于議論文的事實(shí)列舉。要注意的是：一則必須緊扣論點(diǎn)展開，一則不能堆砌，展開的各面務(wù)必分屬不同角度。上舉佳作《我們》即是這一思路。

　　4、縱橫交錯(cuò)開路。一般用于比較復(fù)雜的論述，主要體現(xiàn)在全文的間架上，在一個(gè)段落內(nèi)極少見到。

　　5、對比開路。其中一個(gè)方面是正面的，一個(gè)是反面的。往往是用反面的來突出正面的。行文過程，一般是先正后反;但如果是用正面的來論證反面是錯(cuò)誤的，行文過程又往往是先反后正。

　　6、類比開路。通過講故事、打比方或引用成語典故，對某些屬性相同的事物進(jìn)行比較，闡明問題，論證論點(diǎn)。行文結(jié)構(gòu)，一般總是先概述用來類比的故事、寓言、成語典故，再引申到要說明的道理上來，進(jìn)行類比闡發(fā)。最關(guān)鍵之點(diǎn)是借以類比的事物和所要說明的道理之間要有共同的屬性，要類比得合乎邏輯，要準(zhǔn)確把握兩者之間的辯證關(guān)系。材料作文基本采用這種思路。

　　7、逆轉(zhuǎn)開路。先從一個(gè)方面論述問題，后面忽然來個(gè)逆轉(zhuǎn)，否定前面的看法，論述另一種看法，思路發(fā)生了大轉(zhuǎn)折。一般常用于對某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的分析批判。

　　8、生發(fā)開路。有些議論文，上文從正面立論，直接闡明了作者的主張或見解，下文針對某些人不同意作者主張的看法進(jìn)行駁斥，從而間接論證作者的主張，我們把這種思路稱之為生發(fā)開路，或叫“生發(fā)開，駁異論”。這種辯證開路不但使正面立論更充分更周詳，而且有妙筆生花之效果。

　　三、如何列提綱?

　　作文提綱一般包含三部分內(nèi)容：

　　(1)題目。要把題目寫在第一行正中間。

　　(2)主要內(nèi)容和中心。簡要地寫出這篇作文的主要內(nèi)容及要表達(dá)的中心。

　　(3)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。開頭、結(jié)尾、過渡、段落、層次等。

　　提綱沒有什么固定的格式，隨各人的習(xí)慣，你可以“左-右”排列，也可以“上-下”排列，看清楚層次、框架即可。尤其是考試的時(shí)候，更不要拘泥于形式�；蚝喕蚍�，甚至是腹稿，依據(jù)自己當(dāng)時(shí)的情況而定。

　　就議論文來說，一般有五個(gè)步驟，依次如下：

　　第一、定點(diǎn)：確立中心;

　　第二、發(fā)散：想好說理層次——準(zhǔn)備從哪幾個(gè)角度、側(cè)面、層次、階段展開(總分、層進(jìn)、對照等);

　　第三、建構(gòu)：“左-右”或“上-下”排列，用文字表述或借用大括號等數(shù)學(xué)符號均可;

　　第四、添加：為各層次充實(shí)典型事例、名言警句等;

　　第四、完善：行文前如有時(shí)間最好先擬好總領(lǐng)全文的開頭和收束點(diǎn)旨的結(jié)尾。

　　規(guī)范完整的提綱可能需要花上一點(diǎn)時(shí)間，但磨刀不誤砍柴工。

浙江高考滿分作文12

　　纏綿柔軟的雨絲，摩娑湘畔的小路，青石板上光著腳丫奔跑的孩子；心都被淋濕，苦苦尋著夢的地址，沉默的三生石，刻著誰的名字；在雨巷中撐著油紙傘獨(dú)自徘徊，在閣樓上側(cè)著身子聽達(dá)達(dá)的馬蹄聲的女子；粘住

　　過客的思念的風(fēng)，以及纏著我們留戀人世間的雨……

　　曾經(jīng)的江南，曾經(jīng)的印象。

　　然而，當(dāng)我再一次睜開眼，卻發(fā)現(xiàn)到處都矗立著的，是一座座直指天空的高樓大廈，金屬的外殼給人一種冰冷的感覺。

　　水一樣柔情的江南已蕩然無存，即使是在那事后偽造的老街區(qū)。

　　曾經(jīng)吹干過多少淚水，吹走過多少疲憊的溫柔風(fēng)，也開始把北方的沙塵帶到了曾經(jīng)純凈的容不下一粒砂的江南。

　　曾經(jīng)洗去過多少顆心靈上的塵埃、沖刷過多少歲月的綿綿細(xì)雨，也開始變得酸溜溜的，重重地砸在這塊曾經(jīng)的沃土上。

　　從小在江南長大的我，多么懷念這逝去的江南。

　　是否人類非得在消逝中才能進(jìn)步，而我又想問，這是否是一種進(jìn)步？比起以前，我們確實(shí)吃穿不愁，可我寧愿回到過去，可以聽著搖櫓聲醒來，枕著滿天星睡去。在彌漫著花香和惆悵的濕潤的空氣中，呼吸著甜美的回憶，透過布滿細(xì)密雨的眼鏡玻璃在模糊中感受這純凈的世界。而現(xiàn)在卻只能聽著汽車、地鐵來回穿行的聲音，望著灰暗的天空中孤守著的那個(gè)月亮，看著雨后汽車上留下來的'斑斑點(diǎn)點(diǎn)，難道這些還不足以讓人心痛？難道這些已經(jīng)習(xí)以為常？

　　而我，還是喜歡那個(gè)曾經(jīng)的江南，那時(shí)的風(fēng)風(fēng)雨雨已深深扎根于我的心中，然而她已逝去，只剩我的懷念。

　　逝去的江南，留下的多少故事，在人們反復(fù)咀嚼中，淡淡，遺失了；

　　逝去的江南，留下的多少回憶，終也會(huì)被時(shí)間，無情地帶走，甚至不再留下一點(diǎn)痕跡；

　　逝去的江南，養(yǎng)育的多少后人，是否還會(huì)憶起曾經(jīng)的這片土地，再重新踏上這片土地時(shí)，會(huì)不會(huì)因?yàn)樗�已逝去，而流淚傷心！

　　江南已逝，誰也無法挽留，其實(shí)我很清楚這一點(diǎn)，只是無法忘記那個(gè)埋葬著我深沉的情感的逝去的江南。

浙江高考滿分作文13

　　懂得，所以相信；相信，所以堅(jiān)持；堅(jiān)持，所以自主。成功不在于復(fù)制，也沒有絕對的范本，只有認(rèn)清自己，自主“我的時(shí)間”，才能成就你獨(dú)一無二的孤本。

　　總記得周末的校門口，總是停滿了大小不同的車輛�？傆醒凵衿�憊的學(xué)生，一出校門便被急切等待的家長摟進(jìn)懷中，護(hù)著他在擁擠的人群，小心翼翼地送進(jìn)車?yán)��？晌覐牟�，我總愛自己�?dú)自拎著書包，慢慢踱回不算太近的家中。一路上，風(fēng)聲、人潮聲、喧語聲浸滿久離世俗熱鬧的我。我總是慶幸：這一段真正屬于我的時(shí)間如此可貴！那些平凡而真實(shí)的人世風(fēng)光，一點(diǎn)點(diǎn)扎進(jìn)我柔軟的內(nèi)心，平和、安定的心性也在此間慢慢養(yǎng)成。我始終相信“我的時(shí)間”能給予我的力量，于是，我選擇自主前進(jìn)。

　　龍應(yīng)臺(tái)曾說：“在人生的跑道上，有人在5000米賽跑，有人在百米沖刺，而你卻在清晨漫步，你會(huì)害怕自己會(huì)被淘汰了嗎？不，不會(huì)的�！币蚰阒�道自己將在哪里成功，知道自己在做什么，所以無需復(fù)制他人的成功之路，掌握好自己的時(shí)間，在我的時(shí)間里做我自己該做的事。

　　高三的自主招生，比起往屆范圍大大擴(kuò)展，自主招生風(fēng)更流行～時(shí)。身邊無數(shù)的人想通過先于高考的自主招生獲得大學(xué)的敲門磚，但我卻安之若素，一心當(dāng)起了“又宅又獨(dú)”的乖學(xué)生，置身事外。能夠平靜地看待風(fēng)潮而不心生羨慕，我想是源于對自己的充分認(rèn)識(shí)與對時(shí)間的'把握。我深知自己不擅競賽類的難題、偏題，盲目參加只會(huì)適得其反，不如安心專注高考，用那些“我的時(shí)間”弄清每一道做過的試題，為將來從容準(zhǔn)備，豈不更為劃算？

　　身邊的朋友也有笑我傻的，但我只是報(bào)之一笑。正如徐悲鴻先生所講：“別人看來我是荒謬，我看自己是絕倫。”的確，有很多人在自主招生里一舉成功，但我知道那不是我的“菜”，盲目跟風(fēng)，不如相信自己，在自己認(rèn)為合適的時(shí)間里發(fā)憤苦讀，走出一條不一樣的平坦大道！

　　在人生的路途里，很多東西是無法參照和復(fù)制的，不要迷信別人的傳說，認(rèn)清自己的心性，不為外物瑣事所擾，自主過好“我的時(shí)間”，即使頭破血流，也能練就錚錚鐵骨！有很多東西難以出彩，便是少了自己的東西。作為90后的領(lǐng)路人，我們更要認(rèn)真把握自己的時(shí)間，才不負(fù)一個(gè)獨(dú)立而完整的靈魂！

　　滿分剖析

　　文章深刻的論證不在于轟轟烈烈的大事，而是選取生活真實(shí)來演繹人生道理，情理真摯而充沛。本文從尋常事出發(fā)寫自我真事，抒發(fā)自我真情：一是獨(dú)立回家路上練就的安定的心性，在“我的時(shí)間”里獲得力量，自主前進(jìn)；二是面對眼下愈演愈烈的自主招生時(shí)的“我獨(dú)清”，因?yàn)槲颐髁瞬粡?fù)制別人的成功，在“我的時(shí)間”里做該做的事。并且兩件小事引發(fā)的認(rèn)識(shí)層層深入，在不知不覺中深化了立意，并且尋常事情中的情理也極其容易引發(fā)情感共鳴。尋常小事一定要有細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)之中才有真實(shí)，真實(shí)之中才有感人，這勝卻大講道理甚或套用文化名人的寫作之風(fēng)，這也是在樣卷中被閱卷組評為滿分的原因所在。

　　閱卷現(xiàn)場評分：內(nèi)容分25分+表達(dá)分25分+發(fā)展分10分=總分60分

浙江高考滿分作文14

　　生活是有顏色的。“生無所息”是催人奮進(jìn)的紅，讓人昂首闊步;“生有所息”是沁人心智的藍(lán)，使人閑適安恬。

　　“有鳥之于南方之埠，不飛不鳴，是何鳥也?”“是鳥雖不飛，飛將沖天，雖無鳴，鳴將駭人�！背晒�賈與荊莊王之間那無心的對話，道出了“生有所息”的真諦。“一鳴驚人”這一典故，用不爭的事實(shí)告訴了人們，只有“有息”，才能更好地開創(chuàng)未來，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈原的話語夾雜在歷史的風(fēng)中吹過耳畔�！吧鸁o所息”是一種執(zhí)著的探索精神，是一種不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)信念。其實(shí)，“生有所息”和“生無所息”只是人們對生活的不同看法而已。

　　“生無所息”是一種積極進(jìn)取的人生觀。憑借著巨大的毅力和勇氣，才有了諸如“屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國語，韓非囚秦，說難孤憤”這般膾炙人口的歷史佳句。憑著“生無所息”，有了左思閉門謝客十年始成的'《三都賦》，有了太史公包羞忍辱而成的“無韻之離騷”的《史記》，有了仲尼厄于陳蔡仍“執(zhí)干柴而舞”的歷史佳話，也便有了中華民族無數(shù)文人的錚錚傲骨和不滅不朽的斗志�！吧�有所息”是一種適可而止的瀟灑。在南陽躬耕聊歌《梁父吟》的諸葛孔明將周身的光華玉韜珠藏，用時(shí)光等待著自己的“一鳴驚人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之曠世駭俗，有了三分天下有其一的蜀漢基業(yè)。憑著它，有了生有所息的陶潛，寄情山水的王維，豁達(dá)不羈的李白，梅妻鶴子的林和靖……歷史上的文人們用自己的方式表達(dá)了對“生有所息”的理解。對于一個(gè)國家來說，“生有所息”和“生無所息”的關(guān)系更能體現(xiàn)。

　　國逢亂世初定，便有了“與民休息”的無為而治;國逢盛世，便有了“生生不息”的繁榮景象。

　　中國正以東方巨龍的姿態(tài)立于世人面前，中華民族正面臨著偉大復(fù)興。在當(dāng)今，國人應(yīng)當(dāng)有“生無所息”的態(tài)度奮斗在自己的崗位上，國家應(yīng)該有“生有所息”的政策，內(nèi)建和諧社會(huì)，外創(chuàng)和諧世界。使中華民族快速實(shí)現(xiàn)騰飛。

　　歷史在“生無所息”和“生有所息”的選擇中，氤氳出這樣一條真諦：只有處理好兩者關(guān)系的人，才稱得上真正的大智慧，只有處理好兩者關(guān)系的國家，才能實(shí)現(xiàn)民族的崛起。

浙江高考滿分作文15

　　【作文題目】

　　閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

　　古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

　　金代元問好《論詩絕句》卻認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

　　對此你有什么看法?寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。

　　注意：①題目自擬，觀點(diǎn)自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

　　【優(yōu)秀作文】

　　似曾相識(shí)燕歸來

　　現(xiàn)代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說，因?yàn)橐粋�(gè)人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺隱，一旦發(fā)而為文，縱有千萬般隱匿修飾，字里行間總是風(fēng)流個(gè)性，不可抑勒。

　　普魯斯特早年時(shí)發(fā)表過一些小說與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語氣還是行文方式都有不同，但若仔細(xì)品味，他那對于細(xì)微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里。“氣味與滋味卻會(huì)在形銷之后長期存在”，它們“以幾乎無從辨別的蛛絲馬跡堅(jiān)強(qiáng)不屈地?fù)纹鸹貞浀木迯B”。他的風(fēng)格就如同他的氣味，別人模仿不來，他也去除不了，無論是什么內(nèi)容，揮之不去的總是“似曾相識(shí)燕歸來”之感。

　　所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿著筆寫下字，就相當(dāng)于把自己的思維、人格的一部分展現(xiàn)出來，而歷史洪流可以湮沒人的生理性存在，卻永遠(yuǎn)無法改變?nèi)说乃枷氪嬖冢�那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，復(fù)本重印，一個(gè)人留在文章中深層次的精華卻會(huì)在時(shí)間的積淀下長盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉(zhuǎn)換，語氣可能顛覆，但文字中埋藏的個(gè)性和獨(dú)有的特點(diǎn)總會(huì)在不經(jīng)意間表露出來，值得我們玩味深思�；蛟S我們可以這樣想，大師大多在時(shí)間上離我們遙遠(yuǎn)，如果沒有這些可以彰顯其風(fēng)骨的經(jīng)典之作，他們又怎能令我們無端欽慕?“似曾相識(shí)”的絕不只是表達(dá)方式，而包括一個(gè)人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨(dú)特的.“掌紋”。

　　就像伍爾芙自然流露的女權(quán)主義思想，哪怕在《墻上的斑點(diǎn)》中也略有體現(xiàn)，而古斯塔夫·福樓丁的細(xì)致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩歌風(fēng)琴的手搖柄，而你要為你愛的生活而生”一闕情詩中都能流露，更不必說大先生的戰(zhàn)斗、批判與血性。艾略特的哲學(xué)思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當(dāng)年法國一位著名批評家模仿意識(shí)流大師喬伊斯的筆法挑戰(zhàn)意識(shí)流小說，大眾仍能從一個(gè)個(gè)細(xì)微之處看出他的獨(dú)有風(fēng)格。畢竟，“似曾相識(shí)”不只是普通的一個(gè)詞語，它能讓人們循著氣味，找到當(dāng)年給你以震撼的那只燕來，無論它是否回歸，熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。

　　紀(jì)伯倫曾寫道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農(nóng)夫依然是農(nóng)夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風(fēng)中的人，他依然會(huì)對著運(yùn)轉(zhuǎn)的星球歌唱�！弊髌分猩顚铀伎季腿缤�那個(gè)歌唱微風(fēng)的人，無論面具怎么多樣，你仍然可以看見那最本質(zhì)的東西，畢竟“似曾相識(shí)燕歸來”。

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