《百家講壇》觀后感(15篇)
細(xì)細(xì)品味一部作品以后，一定有很多值得分享的心得吧，這時(shí)候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了�？墒怯^后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的《百家講壇》觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《百家講壇》觀后感1
利用這個(gè)假期，我觀看了中央十套的《百家講壇》欄目。而這次的《百家講壇》是講明朝皇帝之一朱棣。
明成祖朱棣是朱元璋的兒子，11歲封為燕王，封地在北平，21歲就藩北平，40歲發(fā)動(dòng)“靖難之役”，43歲登上皇位。這樣的成就看起來是很偉大的，但萬萬沒想到他的皇位得來是經(jīng)過了千難萬險(xiǎn)。
朱棣原本可以快樂地享受他的幸福生活，但他野心勃勃，一心想稱霸天下。而朱棣稱霸天下的第一步是想篡奪當(dāng)時(shí)建文帝的皇位，可是，以自己王府勢(shì)單力薄的力量，怎能對(duì)付南京朝廷數(shù)以百萬計(jì)的圍剿軍隊(duì)呢？再加上篡奪皇位本來就是大逆不道，但為了稱霸，朱棣不得不為自己造反朝廷“找借口”。他以“朝中有奸臣，皇帝有難，要去解救皇帝”為由，發(fā)生了“靖難之役”。經(jīng)過三年的奮戰(zhàn)，終于在公元1402年在南京稱王。
是朱棣創(chuàng)造了永樂盛世；是朱棣派鄭和完成了史無前例的七下西洋；是朱棣命令他的謀士撰寫了中國歷史上第一部百科全書——《永樂大典》。
而這豐功偉業(yè)背后蘊(yùn)含著許多故事，也顯示出朱棣的.性格。在發(fā)動(dòng)“靖難之役”時(shí)，朱棣曾以朱元璋的《祖訓(xùn)》來證明自己的合理。不過他很聰明，把其中的一句話“訓(xùn)兵待命”給去掉了。從這可以看出朱棣的足智多謀。《永樂大典》的撰寫也說明了朱棣選用人才的獨(dú)特之處，一些沒有通過科舉考試的人，甚至來科舉考試也沒參加的人最終也得到了朱棣的重用，成為謀士。當(dāng)然，朱棣也有殘忍的一面。他在請(qǐng)方孝孺寫詔書時(shí)，方孝孺拒不肯寫，朱棣被逼得是無可奈何，最終方孝孺被朱棣處以“誅滅十族”的懲罰。而這在中國歷史上是第一次，也是唯一的一次。據(jù)記載這次是大屠殺殺了873人之多，悲慘的場(chǎng)面可想而知。
歷史是一面鏡子，不僅古代人看清自己，也讓現(xiàn)代人了解自己。其實(shí)，人是雙面的，你既要看到他壞的一面，也要看到他好的一面，不要用老眼光看人，學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光去對(duì)待人。
《百家講壇》觀后感2
我們班一起看的這個(gè)節(jié)目，感覺相當(dāng)精彩。因?yàn)椤栋偌抑v壇》是一個(gè)老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們幽默風(fēng)趣，繪聲繪色的演講，常常使我們?cè)诳鞓分惺斋@知識(shí)。
以前我看過了《百家講壇》的一個(gè)系列片，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講是趙玉平。其中的兩個(gè)故事給我留下了非常深刻的印象。
“空城計(jì)”這個(gè)故事相比大家都熟悉。別人看了這個(gè)故事，都只為諸葛亮的機(jī)智勇敢而稱贊不已，但誰會(huì)想到站在司馬懿的角度去考慮這件事。從這件事，我們可以看出司馬懿的一個(gè)特點(diǎn)——謹(jǐn)慎。他是因?yàn)楹ε轮T葛亮有埋伏，而令自己和十五萬大軍，被僅僅擁有兩千余人給嚇走了。這足以看出司馬懿的謹(jǐn)慎，如果沒有百分之一百的把握，他是絕對(duì)不會(huì)去冒險(xiǎn)去做任何事。若是用現(xiàn)代的眼光來看，就是一個(gè)普通的小市民，整天靠領(lǐng)死工資過日子，積攢下來的錢，要么存銀行，要么買國債，連房子有時(shí)都怕貶值不敢買。相反就是一些敢于投資的人，這種人占社會(huì)的小部分，寧可傾家蕩產(chǎn)也要搏一搏，這種人要么落入人生中的最低谷，要么一舉成為社會(huì)上的成功人士，這種人是敢于冒險(xiǎn)的'。司馬懿就是現(xiàn)在的普通小市民，畏首畏尾，當(dāng)他聽說諸葛亮的實(shí)際兵力時(shí)，就像一個(gè)不肯投資的小市民，當(dāng)聽說自己不肯投資的東西現(xiàn)在能夠賺一大筆錢一樣，腸子都悔青了。
司馬懿還有一個(gè)特點(diǎn)，就是能忍耐�！度龂萘x》里的故事是這樣的：諸葛亮為了激司馬懿出戰(zhàn)，于是便給司馬懿送去了女人的衣服，司馬懿的部下紛紛要求出戰(zhàn)，可是司馬懿卻忍住了，一直等到諸葛亮死，司馬懿才放心大膽地調(diào)兵攻擊。同樣，用現(xiàn)代的眼光來看，司馬懿是個(gè)能干大事的人，他能伸能縮。，有時(shí)能有大丈夫的氣概，有時(shí)又能給人裝孫子，等積蓄了足夠的力量，再一拳把你打翻在地，反咬一口，這種人，用“心狠手辣”來形容毫不為過，可正是這種像司馬懿一樣心狠手辣，能伸能屈的，在當(dāng)今社會(huì)才是干大事的人。
《百家講壇》是一個(gè)精彩的節(jié)目，它讓我們收獲知識(shí)，做人的道理，我愛看《百家講壇》
《百家講壇》觀后感3
在這個(gè)世界上，真正的真理永遠(yuǎn)是樸素的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說過：“半部《論語》治天下。”可見這部儒家經(jīng)典對(duì)為人處世和社會(huì)風(fēng)氣的影響之大。所謂“天時(shí)，地利，人和”就是指有利的時(shí)令和氣候，有利的地勢(shì)，得人心和上下團(tuán)結(jié)。中國自古以來就講究天地人的和諧。從盤古開天辟地的傳說到孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！钡鹊取６颊f明了天地人之間的必然聯(lián)系，這是一個(gè)完美的整體，以及其相互合作的'重要性。
一個(gè)人要想在自然之間立足，也就必須與自然融合，吸取天之靈氣，地之精華，這樣才能讓個(gè)體的智慧無限擴(kuò)大，發(fā)揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才會(huì)變得十分強(qiáng)大。蒼天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，則處于天和地之間，目睹著天地間的風(fēng)云萬變。人在自然的熏陶下不斷成長，而“神于天，圣于地”則是，每一個(gè)中國人的理想境界。一個(gè)好的人格，應(yīng)當(dāng)有理想主義的天空，有一雙能飛翔的翅膀，絕不妥協(xié)于任何障礙或困難，同時(shí)也要有腳踏實(shí)地的能力，在大地上進(jìn)行其理想的拓展。倘若沒有能力去實(shí)際行動(dòng)起來，就是理想主義。而天和地就是我們的理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，這兩樣?xùn)|西在我們成長的路上需要齊頭并進(jìn)，缺一不可。
天地人為三才，人的意義與天地的意義是一樣的，天地之美在于莊嚴(yán)與敦厚。人之美在于能夠與天地融合，凝聚正能量，不斷完善自己。作為一個(gè)中國人，我們永遠(yuǎn)不能忘記了天地給予我們的力量，與自然和諧相處，那么自然也會(huì)回饋我們更多能量。
作為天地之間的每一個(gè)人，我們都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)鍛煉和提取與自然、生物和諧快樂共處的力量，那樣，我們便可獲得比海更寬，比天更廣的心胸!
《百家講壇》觀后感4
以前我都是不看百家講壇的，時(shí)間太晚了。因?yàn)闅v史老師讓我們?nèi)タ矗揖驮诰W(wǎng)上挑了一期《三字經(jīng)》解讀去看看，這個(gè)我還是挺感興趣的。也因?yàn)榭戳诉@期的百家講壇，我才真正認(rèn)識(shí)了《三字經(jīng)》。
《三字經(jīng)》和《百家姓》《千字文》共稱三百千。而三字經(jīng)用“經(jīng)”這就體現(xiàn)了三字經(jīng)的重要性。寥寥1720個(gè)字的《三字經(jīng)》概括了中國上下五千年的歷史及中國的傳統(tǒng)文化。代表中國傳統(tǒng)文化的儒家和道家“百家爭鳴”的思想繁榮，留給后人的文化遺產(chǎn)、中華民族五千年的歷史，一代代君王粉墨登場(chǎng)、歷史人物或血灑疆場(chǎng)，愛國情懷感動(dòng)一代代炎黃子孫；或助紂為虐，遺臭萬年！
其中，玉不琢不成器人不學(xué)不知義這句話令我印象最為深刻，玉不琢不成器，出于《禮記》的《學(xué)記》。字面意思很清楚，一塊玉石，如果不經(jīng)過雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成為一件玉器，它只是一塊玉石。人不學(xué)不知義，人如果不學(xué)習(xí)的話，是不知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是合適的，什么是不合適的。錢教授講到君子拿玉，美玉來體現(xiàn)，來展現(xiàn)，或者來比喻君子所應(yīng)該擁有的品德。所以古人經(jīng)常用琢玉來比喻自己完善自己的修養(yǎng)，他使自己的修養(yǎng)越來越完善，就像雕琢這個(gè)玉一樣，所以《三字經(jīng)》用玉不琢不成器來做比喻。因此我明白學(xué)習(xí)像制玉一樣，必須經(jīng)過切磋琢磨的過程。所以《詩經(jīng)》里面也有話叫“如切如磋如琢如磨”，講的就是這個(gè)道理。而《三字經(jīng)》所倡導(dǎo)的.是，學(xué)習(xí)是一個(gè)過程，它像制玉一樣，必須經(jīng)過切、磋、琢、磨這樣一個(gè)過程。
通過對(duì)錢教授解讀《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我明白了學(xué)習(xí)是一個(gè)持之以恒的過程，需要我去切、磋、琢、磨，在不斷的實(shí)踐中不斷的學(xué)習(xí)、不斷的進(jìn)步。人必須經(jīng)歷過勤苦才會(huì)有快樂，才會(huì)有成功遇到困難我也應(yīng)該有不怕苦的精神，并把遇到的困難當(dāng)做一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，一個(gè)打磨的過程。
《百家講壇》觀后感5
今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語言為我們解讀《論語》�？戳酥�，我感觸博深。很多我們現(xiàn)在煩惱著的問題其實(shí)早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。
《論語》是孔子的學(xué)生依據(jù)孔子的言行零零散散集合而成的，而本書的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語治天下，可見他對(duì)《論語》的推崇至極。其實(shí)不僅僅是他，整個(gè)封建社會(huì)都以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)的。而我們，更應(yīng)該了解我們中華民族的精髓——《論語》。
聽著于丹的講解，我明白了許多做人的道理�？鬃拥膶W(xué)生曾問過孔子，一個(gè)人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語氣回答道還不錯(cuò)，但最好的就是貧賤而樂在其中。由此可見，我們面對(duì)苦難的.最高境界就是樂在其中，或許，我們會(huì)認(rèn)為這是不思進(jìn)取，但其實(shí)，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好辦法。
而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個(gè)充滿了競爭的社會(huì)中，我們更應(yīng)該能寬恕別人，愛別人。常說贈(zèng)人玫瑰，手留余香。每當(dāng)別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應(yīng)該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的心態(tài)，你才能受人尊重，才能在當(dāng)今社會(huì)中有著較好的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當(dāng)今社會(huì)最重要的一項(xiàng)。且雖然我們生活在一個(gè)不斷變化著的世界，但我相信，無論社會(huì)怎么變，擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而，如果沒有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會(huì)讓別人不快樂，也會(huì)使自己的心進(jìn)入一個(gè)困局，讓自己身心疲憊。
所以，作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們更應(yīng)該閱讀《論語》，去學(xué)習(xí)《論語》中的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。
《百家講壇》觀后感6
放假回家的時(shí)候，爸媽推薦我有時(shí)間的時(shí)候看看中央科教頻道的《百家講壇》欄目。
對(duì)于這一個(gè)節(jié)目，我以前就有耳聞，前幾年很火，像易中天老師品三國，于丹老師講論語，講的很好，很為人津津樂道，也成了一段時(shí)間人們茶余飯后的話題。
因?yàn)樯蠈W(xué)，所以看電視少。趁放假的時(shí)候這才有機(jī)會(huì)看了些。
不看不知道，一看真叫妙！
我一開始看的是趙玉平老師講的《劉備的謀略》，才聽了一會(huì)我就入迷了。趙老師的語言很風(fēng)趣，而且很接地氣，時(shí)不時(shí)地以古論今，讓人聽了不乏味，不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，更是一丁點(diǎn)也不覺得的累。
我聽了一集又一集，很感興趣，一直到飯點(diǎn)了，爸媽叫我吃飯的時(shí)候，還有點(diǎn)戀戀不舍的按了暫停。
吃飯期間，我和爸媽聊起來剛剛聽到的新知識(shí)，把其中評(píng)論劉備，呂布等人的性格等等和我們自身還有周邊人聯(lián)系起來�？吹贸鰜�，爸媽聽的也很開心，也許，他們也覺得這個(gè)欄目對(duì)于我，也起到了一定的'教育的目的。
窺一斑而知全貌，雖然我才看了一個(gè)老師所講的，但我真覺得《百家講壇》是個(gè)特別好特別好的節(jié)目。以前學(xué)歷史，就覺得是老師一行行地對(duì)著課本念，留一些知識(shí)點(diǎn)，感覺很枯燥，而通過這個(gè)欄目，這些老師如此精彩的講解，一下子發(fā)現(xiàn)歷史真的是太有趣了，聽那些偉大的古人的事跡發(fā)現(xiàn)他們也是和我們一樣真實(shí)的普通人，卻是比我們更勤奮努力，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，這個(gè)欄目讓我更深地明白了這些字里行間的意義。
大愛《百家講壇》，希望這個(gè)欄目越辦越好！
《百家講壇》觀后感7
近一段時(shí)間來，中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史教師來說，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣可以運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無盡思考和品味。
“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過程中的語言、肢體動(dòng)作和情景表演等�！栋偌抑v壇》大量運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師通過借鑒與鉆研，一樣可以做到。
“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛的'重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過程通過各種教學(xué)方法來完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)一定是非常成功的。
《百家講壇》觀后感8
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實(shí)話，剛剛聽到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧!
合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰(zhàn)國策·秦策》三)，他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對(duì)的是連橫。張儀曾經(jīng)游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的.使臣張儀來到楚國，對(duì)楚懷王說：“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻(xiàn)地六百里，兩國永遠(yuǎn)和好�！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應(yīng)下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地�？墒莿�?cè)肭貒硟?nèi)，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會(huì)見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻(xiàn)地，以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅(jiān)決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí)，張儀卻說：“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，一定是聽錯(cuò)了，只有六里寬嘛。”楚懷王發(fā)覺上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個(gè)城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴(kuò)張秦國勢(shì)力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關(guān)系著一個(gè)國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。
《百家講壇》觀后感9
下午，我們?cè)诶蠋煹耐扑]下觀看了于丹教授講述的《論語——天地人之道》，我也來談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
《論語》這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
《論語》的思想精髓就在于把“天之大、地之厚”的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為完美的整體，人的力量因此而無比強(qiáng)大，所以現(xiàn)在人們常會(huì)說：天時(shí)、地利、人和，這是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
我們要時(shí)刻記住天地給予我們的力量，人與自然應(yīng)該和諧相處，因?yàn)橹挥羞@樣才能做到真正的“天人合一”。人對(duì)自然萬物，應(yīng)有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我覺得視頻中還有一件事讓我印象深刻，評(píng)估二十一世紀(jì)一個(gè)國家是否富強(qiáng)，不僅僅用國民生產(chǎn)總值GDP來評(píng)估，還應(yīng)該用這個(gè)國家的百姓內(nèi)心的安寧與幸福感，也就是GNH。
我國在上一世紀(jì)八十年代末曾經(jīng)參加過一次國際調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時(shí)我們的國民幸福指數(shù)只有64%左右。91年再次參加調(diào)查，升到了73%左右，而96年又下跌到了68%。這是一件很令人困惑的事情。這些數(shù)據(jù)說明，當(dāng)一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人就有可能遭遇更為復(fù)雜的心理困惑。用教授的話來說就是：“我們眼睛看外界太多，看心靈太少。”
一次子貢問孔子：“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?”孔子說：“如果有這樣一個(gè)字，大約就是‘恕’字吧!”恕的`意思就是己所不欲，勿施于人，寬恕他人。比如我們有很多時(shí)候，本來已經(jīng)過去的一件事情，而我們還是不斷的自我咀嚼，然后一次一次再受傷害，其實(shí)該放下時(shí)且放下反而更好，因?yàn)槟銓捜輨e人，就是給自己留下一片天空。你的胸懷越大，很多事情也就越小。
這節(jié)課我收獲到的不僅是知識(shí)，還有那對(duì)生活更高層次的理解。
《百家講壇》觀后感10
我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個(gè)節(jié)目增長了我的知識(shí)，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見解，我對(duì)秦始皇有了新的'認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對(duì)秦始皇的功過評(píng)說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。
當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對(duì)秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭議的。“焚書”應(yīng)該是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢?那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧!
《百家講壇》觀后感11
每天中午12點(diǎn)45分，我都會(huì)準(zhǔn)時(shí)收看中央十臺(tái)的“百家講壇”�！鞍偌抑v壇”是由一些大師來講中國的傳統(tǒng)文化和分析一些經(jīng)典著作，告訴我們?yōu)槿颂幚淼牡览怼?/p>
我是在媽媽的強(qiáng)迫下看的，那時(shí)，我喜愛的動(dòng)畫片名偵探柯南》正在熱播中，我自然是一萬個(gè)不情愿，可是，媽媽可不管這么多，直接調(diào)到了十臺(tái)，津津有味地看了起來，沒辦法，我也只好忍氣吞聲地呆呆地看這“百家講壇”。但是，漸漸地，我被里面的故事吸引了，從王立群讀《史記》，我知道了一個(gè)朝代興衰的歷史原因有很多，明白時(shí)代是一步步前進(jìn)的。從易中天講諸子百家爭鳴，我知道了以孔子為代表的儒家思想，以老子為代表的道家，以韓非為代表的法家，以墨子為代表的墨家等思想的'具體的內(nèi)容，雖然有些我還不太明白，但我一定會(huì)讀讀這些經(jīng)典，吸取里面的精華。
從鮑鵬山《新說水滸》，我明白了故事中各個(gè)英雄人物性格的形成過程，在以前，我還只是簡單地認(rèn)為《水滸傳》只是一本打打殺殺快意恩仇的書，通過鮑鵬山老師對(duì)里面細(xì)節(jié)的講解，我知道了看名著是要細(xì)嚼慢咽地，里面108條好漢，個(gè)個(gè)性格不一，來歷不同，作者能處理得這么好，每一個(gè)英雄好漢的性格形成的原因以及各自的歸宿安排得合情合理，這是作者的高明之處，有時(shí)間，我一定再細(xì)細(xì)地咀嚼這部經(jīng)典。從曾仕強(qiáng)教授講胡雪巖的啟示，胡雪巖能從一個(gè)放牛娃成長為一個(gè)富可敵國的紅頂商人，我明白了誠信是人的第二性命。從錢文忠老師解讀《三字經(jīng)》，我知道了四書五經(jīng)的一些大致情況，以后，我也會(huì)慢慢地去讀這些經(jīng)典。
“百家講壇”已經(jīng)成了我的精神食糧，就像每天要吃飯一樣，一天如果沒“吃”，我會(huì)覺得心里空空的。里面講解的一些道理，必定會(huì)使我受益無窮。我會(huì)一直看下去的。
《百家講壇》觀后感12
近一段時(shí)間來，中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史教師來說，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的.設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣能夠運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無盡思考和品味。
“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過程中的語言、肢體動(dòng)作和情景表演等�！栋偌抑v壇》超多運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師透過借鑒與鉆研，一樣能夠做到。
“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過程透過各種教學(xué)方法來完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)必須是十分成功的。
《百家講壇》觀后感13
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實(shí)話，剛剛聽到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧！
合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交與軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策·秦策》三），他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對(duì)的是連橫。張儀曾經(jīng)游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對(duì)楚懷王說：“秦王愿意與大王結(jié)成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻(xiàn)地六百里，兩國永遠(yuǎn)與好�！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應(yīng)下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地。可是剛?cè)肭貒硟?nèi)，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會(huì)見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻(xiàn)地，以為秦王擔(dān)心楚與齊的`斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅(jiān)決與楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí)，張儀卻說：“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，一定是聽錯(cuò)了，只有六里寬嘛�！背淹醢l(fā)覺上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個(gè)城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴(kuò)張秦國勢(shì)力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關(guān)系著一個(gè)國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。
《百家講壇》觀后感14
在這些天來，我一直在收看中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目，是由教授于丹講的《論語》。她在這里講述了如何以道德的觀念，來對(duì)待人生。對(duì)待身邊的一切事情。聽著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫出了自己對(duì)道德的看法。大家都知道《論語》就是講道德的，
剛才看到了中央電視臺(tái)播發(fā)的對(duì)待中國游客提出了幾條建議和意見，讓大家遵守道德的規(guī)范，其實(shí)這些建議都是在《論語》里說過的話，也是孔子讓人在小時(shí)候樹立的禮貌行為。如果我們?cè)谛r(shí)侯都能學(xué)學(xué)"論語"，"論語"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來讓學(xué)生們整理出來的'教材。其實(shí)如果這些良好的品德就會(huì)從小樹立起來。那么每個(gè)中國人的素質(zhì)就會(huì)提高一些。就不會(huì)有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說：學(xué)論語對(duì)創(chuàng)造和諧社會(huì)有著一定的積極作用。這就是當(dāng)前中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目播放學(xué)習(xí)論語的原因。
論語里述說的就是要學(xué)會(huì)感激。于丹教授說：學(xué)會(huì)了感激，就學(xué)會(huì)了如何樂觀的生活。她還說：如果你對(duì)經(jīng)常為一些小事流淚，那么你就看不不見星星和太陽。對(duì)世界上的萬物，要心存感激，人生就不再單調(diào)，而會(huì)顯得更加美好。一個(gè)人要懂得學(xué)會(huì)感激，感激是一個(gè)人應(yīng)樹立的美德。也是一個(gè)人應(yīng)該具有的素質(zhì)。古人說：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，說的就是這個(gè)道理。
是啊，我認(rèn)同于丹教授的觀點(diǎn)，也同意論語里說的哲理性的話語。我認(rèn)為：要記住別人的好，忘記別人的錯(cuò)，那是一種豁達(dá)和寬容的體現(xiàn)。如果你能做到這一點(diǎn)，你的心胸就會(huì)是寬廣的。
退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，需要你有技巧，讓你有睿智和智慧。
《百家講壇》觀后感15
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道與人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
人生在世，面對(duì)生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到，“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對(duì)那些“利”字當(dāng)頭的人，或許我們更應(yīng)該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。
《論語》里面所教給我們的'這種仁愛之心是從一開始就去本著平等與理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界，禪宗說這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。
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