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顏氏家訓(xùn)讀后感范文（精選11篇）
讀完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編整理的顏氏家訓(xùn)讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
顏氏家訓(xùn)讀后感 1
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國南北朝時期的大學(xué)者顏之推所著�？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨特的`見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒!當下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆!究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也!
養(yǎng)而不教，禽犢之愛!小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨!少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因為大人總是繳槍投降!日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，家就成了銀行，父母就成了奴婢，繼而惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在!這難道僅僅是孩子的過錯嗎?
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了!施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感 2
假期里，我讀了一本書，《顏氏家訓(xùn)·朱子家訓(xùn)》，它是一本中國古代知識分子在立身、處世、為學(xué)等方面教育訓(xùn)誡其后輩兒孫的家庭教育讀物。
這本書里我最喜歡的一句是：宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。它的意思是：凡是要事先做準備，沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要口渴了在開始掘井。在平時，我總是有些貪玩，等到快考試了，才發(fā)現(xiàn)自己好多學(xué)習(xí)的漏洞。于是，考試前突擊學(xué)習(xí)，臨時抱佛腳，弄的自己高度緊張。讀完這句，我明白了，學(xué)習(xí)要靠平時一點一滴的積累，只有打好了基礎(chǔ)，做好了充足的準備，成績才能穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)上這樣，在別的方面也應(yīng)如此，只有平時做好充足的準備，才能做到有備無患。
如果說這句是教給我們做事的方法的話，那么下面這句就是教給我們做人的道理：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。它的意思是：和做小生意的小販們交易，不要占他們的便宜，看到貧苦的親戚和鄰居，要關(guān)心他們，而且要對他們有金錢或其他的援助。這句話就是教育我們要有愛心，當看到有人遇到困難時，我們要伸出自己熱情的雙手，去幫助他們。每次和媽媽外出，當我看到一些殘疾人在馬路上乞討時，我都會拿出自己的.零花錢，輕輕的放到他們的手里。當我聽到他們那感謝的話語，看到他們感激的眼神時，我覺得，自己的心里也是暖融融的。所以，我覺得，在你向別人伸出熱情的手時，也會因別人握緊自己的手而感到溫暖，當自己撒播愛的種子時，自己也會收獲快樂的綠蔭。
《顏氏家訓(xùn)·朱子家訓(xùn)》就像一位老師，傳授了我許多做人的道理。我喜歡讀它，總也讀不厭。它會一直作為我的枕邊書，指引著我。
顏氏家訓(xùn)讀后感 3
這個星期天，我讀了《顏氏家訓(xùn)》。頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，忌急功近利。教育之先，應(yīng)以仁為本。不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多孩子自私自利、唯我獨尊、驕橫放肆，究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。”此有愛而無教也!
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么、要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時候反而夸獎，該責罰的`時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒、黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨。
少年若天性、習(xí)慣成自然，在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫、撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪，這都是從小養(yǎng)就的毛病。因為大人總是繳槍投降。日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向、拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在。這難道僅是孩子的過錯嗎?所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了。施以教化，才能盡享天倫！
顏氏家訓(xùn)讀后感 4
《顏氏家訓(xùn)》為北齊顏之推所作。顏之推，生于亂世，長于戎馬，播遷南北，歷經(jīng)坎坷，出身望族并在劫后余生之后明白如何設(shè)法使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延是他的責任，這也是他作此書的目的。
這本書成書于隋代開皇年間文帝楊堅平陳之后。主要包括五個方面的內(nèi)容。一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準則，強調(diào)了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的.重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認識與處理問題的思想方法和工作方法。如名與實的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽，人生的意義和如何成為國家有用的人才；“博”與“專”的關(guān)系：個人的發(fā)展應(yīng)當有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰(zhàn)爭來取得顯達，應(yīng)當首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時指出生命不可不惜，也不可不當惜而惜，為冒險貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的。五是知識教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識、音韻知識和文人涉及的各項雜藝知識。對各項雜藝并根據(jù)實用價值分別提出了不同要求。
感想：我對其最為感慨的一章便是《兄弟》，“兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不可不相愛也�！蔽沂仟毶优圆辉�(jīng)歷過書中所寫的兄弟間這樣深情感人的描寫，可依舊為之動容。兄弟是形體獨立而氣息相通的人，當他們年幼時，父母左牽右攜，他們前抱后負，吃飯時同桌進餐，衣服哥哥穿過再傳給弟弟，書籍讀了弟弟接過又讀，外出游玩也在一處，即使有腦子混沌的人，也懂關(guān)心愛護弟弟。這樣想想，只覺美好。可是，“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”。隨著兄弟們逐個長大，各自成家立業(yè)，生兒育女，不比少年時光單純，即使是誠實厚道的人，對兄弟間的感情也不能不稍稍減弱�？墒菧p弱不意味消失殆盡，更要懂得維護，父母不能陪我們一輩子，兄弟姐妹是他們在世上給我們留下的最后禮物，這樣比錢財珍貴得多。因此看到當今社會上子女間相互推諉，不愿贍養(yǎng)老人還有那些老人前腳剛走，子女們就急著分遺產(chǎn)的現(xiàn)象怎不讓人心寒。
《顏氏家訓(xùn)》帶有濃重的儒家色彩，“仁”的思想也有所體現(xiàn)，值得人慢慢體味。
顏氏家訓(xùn)讀后感 5
早就聽說這是一本值得一讀的好書，書中講述了許多行之有效的教育理論。為了豐富自己的教育思想，我懷著謙遜的心情讀完這本書。
《顏氏家訓(xùn)》的作者是顏之推，南北朝時期的人。書中包含著作者對教育的理解及他認為的教育孩子方面的觀念。這本家訓(xùn)包含的思想同樣對現(xiàn)代教育起著指導(dǎo)作用。讀后確實明白了許多道理，自己以前一些困惑也渙然冰釋，一些想法變得明朗起來。
我覺得以下幾個啟示應(yīng)該和大家一起分享：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然
書中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格，性格決定命運”不謀而合。
絕大多數(shù)家長則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的`理由。老師發(fā)獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進步。他強調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補己之短。
古人又云：“三人行必有我?guī)煛！敝灰涣饕欢〞⻊龠^自己一個人的努力。于是，我們在教學(xué)過程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識，組織活動，促進同學(xué)間的互助交流，實現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響
顏之推當時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。
家庭環(huán)境對于學(xué)生個人的成長是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)名著。認真學(xué)習(xí)，必會受益匪淺。
顏氏家訓(xùn)讀后感 6
讀《顏氏家訓(xùn)》，讓我感觸最深的莫過于作者結(jié)合個人的親身經(jīng)歷總結(jié)經(jīng)驗，所闡述的自己的家庭教育觀點。
早在北朝時期，顏之推就在《顏氏家訓(xùn)》里提出“教子宜早”的觀點，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時代的變遷，人們都認為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實意義的。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中強調(diào)家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴�！案改竾蓝写龋瑒t子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學(xué)會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會思考，學(xué)會成長。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子?對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰(zhàn)�！案改钢異圩樱瑒t為之計深遠”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應(yīng)該如何愛孩子，教育孩子?也許《顏氏家訓(xùn)》就是我們現(xiàn)代人真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范。
少年若天性，習(xí)慣成自然。對孩子及早進行規(guī)范訓(xùn)練，是留給孩子最寶貴的精神財富，比你賺多少個億的家產(chǎn)留給他都強。無論你留給一個敗家子多少家產(chǎn)，他都可以在很短時間內(nèi)揮霍掉，而你培育他平和的心性、養(yǎng)成了他良好的行為習(xí)慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財富。
在當今社會，尤其是在中國，由于計劃生育政策所帶來的很多家庭只有一個小孩的現(xiàn)狀，家長通常對小孩十分溺愛，這無疑造就了無數(shù)“飯來張口，衣來伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的發(fā)展小孩的發(fā)展無疑都是一個不利的局面，因此，從這點上來說，《顏氏家訓(xùn)》所帶給我們的財富應(yīng)該是彌足珍貴的吧!
而對于我們青少年而言，顏氏所論述的家庭教育觀無疑就讓我們也認識到一些好的習(xí)慣需要我們從小就注意養(yǎng)成，同時我們也絕不能因在家中“獨一無二”的'地位就“追求”家長對我們的溺愛。
同時，對于我們青年人而言，讀《顏氏家訓(xùn)》，其中關(guān)于求學(xué)和為人方面的論述也能給我們極好的教育意義。
在《顏氏家訓(xùn)》中，顏子收集了一些勤學(xué)佳話，用來勉勵子孫們努力學(xué)習(xí)。包括古人中的梁元帝為皇子時的勤奮學(xué)習(xí)的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶著經(jīng)書去種地，溫舒攜著書簡去牧羊以及當時的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話時處今時今日，對我們依然有著莫大的感染力。
學(xué)習(xí)哪能不勤奮刻苦的呢!可現(xiàn)代就有些人想不勞而獲，不學(xué)而成。這一點顏子在其勉學(xué)篇里以眾多例子告訴我們：勤學(xué)不輟必成大器，勤學(xué)好問以學(xué)成忠。
顏氏家訓(xùn)讀后感 7
許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓(xùn)》這一本書，因為這是一本文言文，又是教育書，所以大家可能會覺得枯燥、無聊，甚至心生厭煩�？墒悄�，就在一個月前，我讀完了這本書。
實際上《顏氏家訓(xùn)》雖然是古人顏之推寫的，文章比較難理解，但是在每一段家訓(xùn)的后面都會有注釋，譯文，有些還會有相關(guān)人物、內(nèi)容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進古人的生活，去感受他們嚴謹?shù)纳罘绞健?/p>
這本書里的家訓(xùn)雖然是顏之推制訂以警示后人的，符合當時的社會環(huán)境，但是其中有許多條也適用于當代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應(yīng)當要做到的'，是人的本分。古人說：“棍棒底下出孝子。”這句話雖然已被當今社會否定，現(xiàn)在推崇自由，平等，以理服人，但是我認為它雖然簡單，通俗，但也有一定的道理，也確實能夠起到一些作用效果，否則這也不會成為千古流傳的佳句了。
我選擇《顏氏家訓(xùn)》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對它有著濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。
《顏氏家訓(xùn)》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系，該怎么樣去對待別人。其中有一些可能以我現(xiàn)在的水平還無法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書里學(xué)到了一些知識，禮儀，我想我也有了收獲，也就不算白讀這本書。
顏氏家訓(xùn)讀后感 8
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)名著。作者在這部著作中所論述的教育思想是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。
一、《顏氏家訓(xùn)》的主要教育思想
這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。
《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護的關(guān)系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育�！褒R朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也�！釙r俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之�！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的`根本目的。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，如何處理教育與愛護的關(guān)系更是現(xiàn)在許多父母所無法處理好的。
《治家》，主要探討和總結(jié)了治家的一些基本理論和方法�！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣�！闭J為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應(yīng)該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴要適度，要有仁厚之風(fēng)。幼兒最善于模仿，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對象，他們會把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。
《慕賢》，即仰慕賢才。年少初學(xué)應(yīng)多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學(xué)習(xí)。顏之推當時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。
《勉學(xué)》，是該書的著名篇章，內(nèi)容很長，字數(shù)特別多，論述的道理值得重視。作者對當時士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、憑門第而獵取高位的現(xiàn)狀進行了抨擊。他認為“人生在世，會當有業(yè)”，士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問，不可輕視。無論哪個行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。如果飽食終日，無所作為，就難免家敗人亡。作者還通過各種事例提出了自己的一些學(xué)習(xí)方法和觀念，如主張人要博學(xué)，釣魚屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表；學(xué)習(xí)切忌自高自大、高談闊論，要學(xué)以致用；學(xué)習(xí)要抓好早期教育，要處理好博與專的關(guān)系等。這一篇章不僅論述子女教育及學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒有職業(yè)的貴賤，無論從事何種職業(yè)的人都應(yīng)當受到尊敬。
《音辭》，主要講述語言和音韻方面的內(nèi)容。作者認為，各地語言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學(xué)會正確發(fā)音，這也是最基本的知識教育。他還告誡子女，對未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語。
《雜藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書畫，騎射、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等都是一門技藝，對此須有一定的了解和掌握，以擴大知識面和增強技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒有人玩了。這些對后世都產(chǎn)生了深遠的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感 9
作為中國人我很驕傲，因為我們的古人留下了幾千年的精神食糧夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因為作為百家姓中的一員，有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭做一個優(yōu)秀的顏氏成員。
說起好書，我也讀過好些�？墒亲孀诹粝碌膬�(yōu)秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》《顏氏家訓(xùn)》……這里我對《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過一段時間，對于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書我無比激動，我迫不及待的想看看到底是誰寫的家訓(xùn)？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時期著名的文學(xué)家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是我國第一部內(nèi)容比較完成的家訓(xùn)，被稱為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪啊！原來我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書法名家顏真卿��！
書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個世界上，首先成為某個家庭中的一員。顏之推就出生在一個世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對象的'。一個從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負的責任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當于戒律，是要嚴格遵守和維護的，時常還配有相應(yīng)的懲罰措施，而不是現(xiàn)在父母對孩子的叮嚀嘮叨。
從《家訓(xùn)》中我懂得了很多道理。比如“古之學(xué)者為己，以補不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。”意思是說“古時候的學(xué)者為自己而學(xué)，彌補自己的不足；今日的學(xué)者為了別人而學(xué)，只能口若懸河。”我從上幼兒園開始到現(xiàn)在，沒有好好想想為什么上學(xué)，看來今天我也要定下自己的目標才好！我到底為什么而學(xué)習(xí)呢？
讀了這本書我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國家棟梁。加油！
顏氏家訓(xùn)讀后感 10
讀書并非學(xué)生的專利，現(xiàn)在是終生學(xué)習(xí)的時代，坦白地講，我確實應(yīng)該在學(xué)習(xí)上更自覺更努力。作為一名幼兒教師，我深知，不停的學(xué)習(xí)不僅可以給教育教學(xué)以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導(dǎo)自己和他人追求有意義的人生。最近靜下心來讀了讀《顏氏家訓(xùn)》這本書，受益匪淺。
《顏氏家訓(xùn)》——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽為"論述教子、治家、勉學(xué)、處事、之法則，傳承家教誠孝、倫理風(fēng)操之經(jīng)典"。作為一名幼兒教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對性、有重點地學(xué)習(xí)了這本書里有關(guān)家庭教育和早期教育的內(nèi)容。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子？對家長、老師和社會來說，是個巨大的挑戰(zhàn)。而《顏氏家訓(xùn)》這本書給了我很好的啟發(fā)。
重視家庭教育
顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對幼兒成長的重要性："夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有家長的地位和威信是他們接受家長管教和建議的心理基礎(chǔ)，而一旦家長的權(quán)威動搖或者受到"創(chuàng)傷"，親子之間的合作關(guān)系就變得不順暢，很多時間和很多事情都首先"內(nèi)耗"在親子之間誰說話算數(shù)的權(quán)利較量上，親子合作因而變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了為什么總有家長和我們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒辦法就只能依著他；或者老師您幫我說說我的孩子怎么怎么吧，我說的話他都不聽，就聽老師的。
這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒有在孩子心中樹立起威信，妥協(xié)慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會覺得我提任何恰當或者不恰當?shù)囊蠖际怯锌赡鼙唤邮艿�，�?dǎo)致的直接結(jié)果就是讓孩子養(yǎng)成了任性刁蠻不講道理的壞習(xí)慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質(zhì)的基礎(chǔ)。
重視早期教育
"吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。"顏之推以自己學(xué)習(xí)為例，提出對兒童宜及早施教，以免錯過時機，事倍功半。在《勉學(xué)》這一章中也提到"人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也"同樣告訴我們，人在小的時候，精神專一，長大以后，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯過良機。但是此處所說的早期教育并不是說讓幼兒在三五歲時便要會背多少唐詩宋詞認識多少漢字學(xué)會多少種語言，而是從小培養(yǎng)幼兒一個良好的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是兒童心理純凈，易受習(xí)染，即古人所說的"少成若天性，習(xí)慣成自然。"
按今天的說法就是可塑性大，無論好的壞的都對他們影響巨大；二是幼年時精神專注，記憶力旺盛，不但當時學(xué)習(xí)效果好，且能終身不忘。所謂十年樹木，百年樹人，我們常常羨慕他人天才，其實，他們的成長無不在嬰幼兒時就打下了牢固的基礎(chǔ)。眾所周知的《童年》就是高爾基對自己這一時段的生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈愛、寬容和頑強在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財富。所以說，恰當?shù)脑缙诮逃菐椭變盒纬闪己眯袨榱?xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的的有效途徑，而作為幼兒教師，對孩子一生的學(xué)習(xí)及成長起著至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)該從孩子進學(xué)校起，讓其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學(xué)習(xí)中，為其一生奠定良好的`基礎(chǔ)。
嚴而有慈不偏寵
《顏氏家訓(xùn)》中說：："父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡，簡則教不接，狎則怠慢生焉"、"父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝"。父母對待兒女要愛子有方，既不可簡慢，也不可溺愛。簡慢只會造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。
父母既要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信，也要讓孩子感受愛，學(xué)會愛。另外，顏之推提到的"不偏寵"即對所有子女都應(yīng)一視同仁，不宜偏愛哪一個的觀點對于現(xiàn)如今大部分獨生子女的家庭來說可能作用不大，但對于幼兒教育者來說卻尤其值得珍視。做老師的深有體會是每個班總有那么幾個調(diào)皮搗蛋的，也總有那些個特別聽話乖巧的，那么我們是不是就可以不管那幾個調(diào)皮的，讓他們?nèi)ィ踔潦菚r時刻刻批評他們呢？當然不行，每個孩子都是一個單獨的特別的個體，有自己的特性，有自己的優(yōu)點，作為老師，必須一視同仁，發(fā)掘每一個孩子身上的優(yōu)點，幫助其改正缺點，做到不偏寵，不放棄。
社會的進步，人才的倍出，工作的難覓，教學(xué)方式大轉(zhuǎn)變等等，無一步向我們老師提出更高的要求，惟有不斷學(xué)習(xí)、進取，才有足夠的底蘊應(yīng)對各種情況；只有不斷探索新的、積極的、受幼兒喜愛的教學(xué)方法，讓幼兒勤學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)，為其一生奠定堅實的基礎(chǔ)，做一個位幼兒啟明、導(dǎo)航之人，才能在教學(xué)和教育中體會成長的樂趣，體會生命之舟遠航的生生不息。
顏氏家訓(xùn)讀后感 11
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體例宏大的家訓(xùn)。是一部頗有影響的古典名著，始作于北齊，成書為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓(xùn)子孫，教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因為這本書堪稱"古今家訓(xùn)，以此為祖"之譽，故細細品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責子》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大�！额伿霞矣�(xùn)》一經(jīng)問世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評價。王三聘稱頌"古今家訓(xùn)，以此為祖",王鉞評價更高，認為"篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓(xùn)。"
《顏氏家訓(xùn)》的教育思想，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，最重要之處在于對顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對中國古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠影響。拜讀全篇文志后，結(jié)合現(xiàn)實生活，頗有些許感受，所以就"治家"、"教子"、"勉學(xué)"、"養(yǎng)生"四篇精華之作一一展開與大家分享！
《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實行影響的。所以說，父不慈子就不孝，兄不友愛弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來使他們畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)就能改變的了。家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過錯就會馬上出現(xiàn)；刑罰用的不確當，那老百姓就手足無措。治家的寬仁和嚴格，就好比治國一樣。
《教子篇》：現(xiàn)實生活中，那種對孩子不講教育而只有慈愛的家長常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時反而夸獎，該訓(xùn)斥責罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹立不起你的.威嚴，憤怒的再厲害，也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人�？鬃诱f的好：從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話是很有道理的。熟諺說：教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。這話確實很有道理的。
《勉學(xué)篇》：人在幼小的時候，精神是專一的；長大以后，思想就會分散；這就要求我們早早教育，不要失掉機會。記得很小的時候背誦過的一些詩句現(xiàn)在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現(xiàn)在就差多了。人確實是隨著年齡的增長精力會逐漸減退，但是當把學(xué)習(xí)當成一種習(xí)慣后就不那么困難了。
總之，早學(xué)比晚學(xué)好，晚學(xué)比不學(xué)要好得多，不是嗎？多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習(xí)，真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習(xí)像太陽升起的光芒；老年學(xué)習(xí)，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉著眼睛什么也看不到要好。
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