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古代文學畢業(yè)論文

《戰(zhàn)國策》中的語言藝術

時間:2022-07-25 10:44:31 古代文學畢業(yè)論文 我要投稿
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《戰(zhàn)國策》中的語言藝術(精選10篇)

  《戰(zhàn)國策》,又稱《國策》,為西漢劉向編訂的國別體史書,原作者不明,一般認為非一人之作。資料年代大部分出于戰(zhàn)國時代,包括策士的著作和史料的記載。

《戰(zhàn)國策》中的語言藝術(精選10篇)

  《戰(zhàn)國策》中的語言藝術 篇1

  摘 要:文章從《戰(zhàn)國策》的語言所表現(xiàn)出的縱橫馳騁,引喻諧調;詞藻富麗,準確傳神;巧用寓言,形象生動等三個顯著方面來淺析該書中所展現(xiàn)的語言風格。

  關鍵詞:戰(zhàn)國策;縱橫馳騁;鋪陳夸張;引喻諧調;寓言故事

  《戰(zhàn)國策》的散文藝術成就很高,前人稱它為“辯麗橫肆,亦為文辭之最”,《戰(zhàn)國策》中的辭令引人注目,其中策士廷說諸侯之辭,臣諷君主之辭,以及不同意見的辯難,都反映出春秋時期從容不迫的行人辭令,已演化為議論縱橫的游說之辭,不愧前人所概括的“辯麗橫肆”。下面便從三個方面來淺析《戰(zhàn)國策》語言藝術方面的顯著風格:

  一、《戰(zhàn)國策》說辭縱橫馳騁,辯麗姿肆而又淺顯生動,形象生動,引喻諧調,氣勢充沛,說理充分

  《戰(zhàn)國策》的說者在分析利害時或抓住一點,盡力發(fā)揮,誘使對方上鉤;或虛張聲勢,極力渲染對方的不利地位,使其聽從安排;或故作驚人之語,先在氣勢上壓倒對方,再詳加辯析。

  如“魯仲連義不帝秦”(《趙策三》),秦圍邯鄲,趙國危急,形勢嚴峻。魯仲連力主抗戰(zhàn),反對投降,同魏國派來勸降的辛垣衍作面對面的斗爭。他用層層削筍的辦法,首先曉以大義,繼而動以利害,中間有許多地方竟是短兵相接。如辛垣衍把尊秦為帝的媚敵行為比作仆人對主人不得已的服從,魯仲連立即逼他承認“梁之比秦若仆耶?”緊接著單刀直入,“吾將使秦王烹醢梁王”。使對方突然感到問題的嚴重性。然后魯仲連接著論證,歷史上殷紂王曾醢鬼侯,脯鄂侯,拘文王,說明暴君對臣下極其殘忍。再舉過去魯國和鄒國都堅決不承認齊王自稱天子,齊王終不能使之屈服。今天三晉之大臣,難道還不如鄒魯之仆妾嗎?最后指出,如真的帝秦,不但梁王不得安然,你辛垣衍也將失去現(xiàn)有的地位。在大量的道理面前,辛垣衍只好認輸。在這里我們看到了魯仲連高明的見識,無畏的氣概和無私的品質。

  再如“當此之時,天下之大,萬民之眾,王侯之威,謀臣之權,皆欲決于蘇秦之謀。不費斗糧,未煩一兵,未戰(zhàn)一士,未絕一弦,未折一矢,諸侯相親,賢于兄弟!(《秦策一》)在這里作者極盡夸張之能事,在程度上極而言之,達到什么什么地步,連一兵一卒都不用,實際上是不可能的.。但這樣來說明毫不費力給人感覺十分強烈,而且顯得感情奔放、聲勢奪人,富于煽動性,使勸諫的對象不能不動心,策士的目的也就很容易達到了。

  二、《戰(zhàn)國策》辭令在語言上詞藻富麗,準確傳神,句式錯綜變化

  文中常常綜合運用鋪陳、排比及夸張、比喻等手法,造成淋漓酣暢的氣勢和鏗鏘有力的節(jié)奏。這就是人們常說的“鋪陳揚厲”、“縱橫捭闔”、“辯麗恣肆”。

  鋪陳夸張等修辭在《戰(zhàn)國策》中幾乎成為一種經(jīng)常而普遍的修辭了,書中著名的辯士如蘇秦、張儀、陳軫等的游說之辭,述其地理,涉及東西南北山河湖海;追溯歷史則必談三王五霸,貫及古今;說政治,定是君臣內外,法術權勢;論軍事,又攻守進退,固險扼賽等等,不一而足,真的把各種形勢強調到了極致。

  如《齊策一》中記錄蘇秦勸齊宣王合縱的說辭,文中極盡比喻夸張之能事,氣勢強大,語氣強烈!褒R南有太山,東有清河,北有渤海,此所謂四塞之國也。齊地方二千里,帶甲數(shù)十萬,粟如丘山。齊車之良,五家之兵,疾如錐矢,戰(zhàn)如雷電,解如風雨。即有軍役,未嘗倍太山,絕清河,涉渤海也。……”如此鋪陳,使人感到論辯者學識淵博,見地高遠,對齊國情況和天下大勢了如指掌。令讀者心胸為之開闊,精神為之振奮。

  《戰(zhàn)國策》中駢偶句式的出現(xiàn)比排比句相對少些,但是一經(jīng)運用,氣象頓生。如《趙策二》中,“古今異利,遠近易用,陰陽不同道,四時不一宜。故賢者觀時,而不觀于時;制兵,而不制于兵。子知官府之籍,不知器械之利;知兵甲之用,不知陰陽之宜。故兵不當于用,何兵之不可易?教不便于事,何俗之不可變?”這是趙武靈王反駁保守派的一段辭令,全是對句,或并列,或正反,有長有短,中間用連詞轉折。不但說理緊湊綿密,而且抑揚頓挫,產生節(jié)奏感,可謂聲情并茂。

  參考文獻:

  [1]熊憲光.戰(zhàn)國策研究和選譯[M].重慶出版社,1988.

  [2]聶石樵.先秦兩漢文學史稿[M].北京師范大學出版社,1994.

  [3]譚家健.先秦散文藝術新探[M].首都師大出版社,1995.

  《戰(zhàn)國策》中的語言藝術 篇2

  敦煌跟隨劉興林教授節(jié)讀《戰(zhàn)國策劉興林美以《戰(zhàn)國策》國學縱橫家人生之感悟

  《戰(zhàn)國策》,“國學另類”、“另類國學”,劉興林教授這樣說,我也就這樣聽。因為之前,并未聽說過。不知,不可言對錯。

  國學包括哪些?“儒學為主,道學為鋪”,哪么佛學、法學、縱橫呢?還有以“經(jīng)、史、子、集”來說,又如何說呢?也許是五千年太久,“國學家”又太多,故此,眾說紛紜。弄到象我一樣的人,不知所從。只好人云亦云,人走云散。

  學國學,不同的人,有不同的期盼。至少有一點是明確的,我不是為了做學問而學國學,而是為了“解疑惑”、“知所以”。難免有人說我俗。說我俗的人以為我會生氣,也正好借之機會坦白:我俗,難脫穎而出;我貪,難舍塵世;我笨,難悟真經(jīng)。所以,說我俗,知音、知己,怎么會生氣喲! 貧窮,何為貧窮?無路可走,為窮;沒有錢財,為貧。第一次聽說,收獲!

  《戰(zhàn)國策》,西周以來中國思想史上第一次解放。描寫對象從諸侯卿相轉向平民精英。欣賞贊美以個人奮斗改變社會地位。由此,想起了“今天似春秋戰(zhàn)國”的笑談。周公的“禮”與“樂”捆綁了人們的思想。社會需要解放思想,人們需要改變生活。因此,有了春秋戰(zhàn)國五百多年的歷史?鬃邮侵芄姆劢z,他把官方和民間的“禮”與“樂”結合起來,形成儒家學說。馬克思的共產主義學說也捆綁了人們幾十年,改變己是迫切需求。難怪說歷史又旋轉到的'大改革、大竟爭、大改變的社會。《戰(zhàn)國策》,縱橫家的學說。劉興林教授說:縱橫家是分裂的產物,也是分裂的因素。如此說來,“另類國學”、“國學另類”,也就可以理解了。學歷史,看現(xiàn)實,明事理,知究竟。儒家學說的愚民目的,當然不會容忍縱橫家的學說出世。

  學國學,越學越不知究竟。不是教授錯!更不是歷史錯!而是我錯!國學,國之魂魄,一個難舍當下的小人物,何德何能承載國之魂魄?

  《戰(zhàn)國策》中的語言藝術 篇3

  人要有自知之明,每個人要了解自身的能耐有多大,自身“斤兩”是多少,這對自己有好處。

  鄒忌身高八尺有余。戰(zhàn)國時一尺是多少?1931年河南金村出土的尺,相當于現(xiàn)在的23.1厘米;安徽壽縣出土的尺,相當于22.5厘米。在秦統(tǒng)一度量之前,確實有點亂。細算起來,八尺有余,則超過185厘米,即使在山東大漢中,也屬高身材,以現(xiàn)代小姐們的.標準,也可打上高分。高身材加上“身體昳麗,在齊國中算是美男子了。

  有一天,鄒忌穿上朝服,對著鏡子(當然是銅鏡)問他的妻子:我與住在城北的徐公哪一個美?其妻答:您非常美,徐公哪比得上您。城北徐公,是齊國公認的美男子,鄒忌不能自信。再問其妾:是我還是徐公美?其妾回答:徐公何能比得上您!第二天,有客人來訪,鄒忌和客人坐談。問客人:我與徐公哪一個美?客人說:徐公不如您美!再過一天,徐公來訪,鄒忌仔細看,認定自己不及徐公美,隨后再對鏡子看,確實自己比徐公差多了。晚上睡下細思之,終于明白了一個道理:自己的妻子認為我比徐公美,是存心愛我;侍妾認為我美是怕我;客人認為我美是有求于我。

  鄒忌是有自知之明的,不因別人的贊美而飄飄然,這算是難得了。先賢荀子說:“君子博學而日參省乎已,則知明而行無過矣!”一個有修養(yǎng)的人,天天廣泛學習 吸收知識,每日三次反省自己,則能明白事理而做到行為舉止無過失。不斷約束自己,檢查自己的行為,這種態(tài)度在現(xiàn)在看來,也是對的。

  鄒忌把他的體會告訴齊威王,得到齊威王的稱贊。下令:全國官民,如當面批評我的過失的,受上賞;通過書面勸告的,受中賞;在外面議論而被我聞知,受下賞。果然不久,燕、趙、韓、魏等國都愿意與齊國交往。但這已超出本文的話題。

  《戰(zhàn)國策》中的語言藝術 篇4

  《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略,展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌,是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇,書名亦為劉向所擬定。主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫,分為12策,共33卷,共497篇。所記載的歷史,上起前490年智伯滅范氏,下至前221年高漸離以筑擊秦始皇,約12萬字。是先秦歷史散文成就最高,影響最大的著作之一。 《戰(zhàn)國策》是我國古代記載戰(zhàn)國時期斗爭的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家游說之辭的匯編,而當時七國的風云變幻,合縱連橫,戰(zhàn)爭綿延,政權更迭,都與謀士獻策、智士論辯有關,因而具有重要的史料價值。該書文辭優(yōu)美,語言生動,富于雄辯與運籌的機智,描寫人物繪聲繪色,常用寓言闡述道理,著名的寓言就有“畫蛇添足”“亡羊補牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。在我國古典文學史上亦占有重要地位!稇(zhàn)國策》主要記述了戰(zhàn)國時的縱橫家的政治主張和策略,展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌,是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。其文章長于說事,無論個人陳述或雙方辯論,都喜歡渲染夸大,充分發(fā)揮,暢所欲言,具有很強的說服力,此外,描寫人物形象極為生動,而且善于運用巧妙生動的比喻,通過有趣的寓言故事,增強文章的感染力。

  在梳理讀《戰(zhàn)國策》感覺時,適讀到一位當代文學評論巨擘對《三國演義》的評談,不妨把他的話大段粘貼過來。他認為:《三國演義》這部小說成為中國的心機、心術、詭術、陰謀的大全,三國時代對立的各方,表面上是軍事力量的較量,實際上是偽裝術、欺騙術的較量,誰最會偽裝、最會欺騙,誰的成功率就最高。愈是看《三國演義》,就愈長心機心術,心理就愈來愈變態(tài),變到極端,人就變成“妖”,就不走正道而走歪門邪道。許多老人變得極圓滑、極世故,喪失所有的天真與誠實,完全不像人樣,就因為心里充塞著《三國演義》這套生存密碼。這類作品在中國早消失早好。

  以這一觀點來解構《戰(zhàn)國策》有合理的成份。戰(zhàn)國風云甚于三國氣象,孟子談到戰(zhàn)國心驚膽戰(zhàn):“殺人盈城,殺人盈野”,當時七國戰(zhàn)爭綿延,政權更迭,生靈涂炭,河山損破。唯有此情此景,才能夠活躍著一批批進取心強、擅長謀略、能言善辨的“士”,他們或則登堂入室、指點江山,或則旁征博引、巧思妙喻,或則變法圖強、籠絡人才,各自施展著自己治國安邦的才干,左右著諸侯的盛衰和歷史的走向。但是我想,他們所表現(xiàn)出的“極圓滑、極世故,喪失所有的天真與誠實”,完全是歷史使然。倘若透過歷史的重重風煙霧塵,在他們身上,肯定也會找到絲絲天籟之音、赤子情懷和人性的光輝。

  荊軻很悲烈,但也有善的動因。在勇毅之士聶政、魯仲連等人中,我更喜愛荊軻。他的《易水歌》永垂于千古。人們大多記得“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”,其實后面還跟著兩句“探虎穴兮入蛟宮,仰天呼氣兮成白虹”。后兩句尤為囂張豪雄。他的身上固然有暴力、血腥、恐怖和仇惡,但我始終認為荊軻仍不失有赤子之心。他的敢作敢為,仗義俠行,圖窮匕出,很難說是否在體現(xiàn)另一種佛性、同情心以及大慈悲。在那特殊的背景下,他與田光、太子、秦武陽等人的交往,分明也溫暖如春,其情栩栩,不能苛刻地過多剔除他身上寬厚、正義以及良善的一面。戰(zhàn)國四公子,孟嘗君、平原君、信陵君和春申君個個包容寬厚。孟嘗君門客三千,不拘一格廣納人才,市井閭里之輩、雞鳴狗盜之流盡收帳下,這種行為和胸襟,已構成一種原始風范。其兼容并蓄、允許個性的行為,已成為那個時代性的強音。他們給游士搭建實現(xiàn)才干的舞臺,提供說客獲取功名的契機,更多地在表現(xiàn)他們超越政治判斷對人間才華的欣賞與珍惜。這種對才華和智慧的尊重與保護,也應成為一個個最具有詩意的故事,成為一座座人類精神的豐碑,流傳千年乃至萬年。

  不錯,蘇秦和張儀縱橫捭闔,太過巧舌如簧!稗汴H”意即開關,人的志意、喜欲、思慮、智謀,此皆由門戶出入,故關之以捭闔,制之以出入。山東六國,憑各自的力量不足以抗秦,合縱抗秦,還是連橫自保,是戰(zhàn)國時期的主要政治線索。也由此誕生出這兩個最偉大的縱橫家,他們一生的政治活動都是圍繞合縱連橫的外交策略展開的。蘇秦為合縱奔赴于各國,最終促使六國結成抗秦聯(lián)盟;張儀則極力破壞合縱,說辭各國與秦連橫。他們是在挑撥離間還是為國家安定求和?是翻手為云覆手為雨還是胸中自有韜略滔滔。難以說清楚。不過,在他們身上始終洋溢著積極的人生追求和旺盛的生命活力以及家國的責任擔當。蘇張二人都有一部從普通人成長為縱橫家的艱苦磨礪史。蘇秦“家貧親老,無罷車駑馬,桑輪蓬篋,負書擔囊,觸塵埃,蒙霜霧,越漳河,足重繭,日百而舍”。張儀青年時不善表達,在楚國喝酒,還被懷疑偷寶玉而被打得遍體鱗傷,回家后問妻子,口中的舌頭還在嗎?當知道還在的時候,他說:好,我就依靠舌頭矜戟砥劍,去開拓自己波瀾壯闊的人生旅程。

  在復雜的人類社會,人們時刻處在各種撲面而來的問題之中,而問題的解決不是靠簡單、粗暴和輕率的行為,而是靠人類的腦子。言語和謀略可以解決問題化解危機,而戰(zhàn)爭沖突等暴力行為無助于危機的解決。會運用口才和謀略的人,他解決問題的方式就會非常輕松。

  無論是戰(zhàn)國時代還是當今社會,國與國之間、人與人之間的利益競爭和沖突是永恒的。當一個弱者處在利益主體林立的'“叢林”中時,他應該象顏率一樣清醒:在這個世界上,沒有人會主動地幫助弱者;只有利益的誘惑才能使那些應該幫你的人來幫你。天下美譽和九鼎之寶的誘惑永遠強于對弱者的同情心。你自己不關聯(lián)著他人的利益,他人會資助、借貸給你嗎?曉之以理,才能說服他人;挑明真相,才能使一時反應不過來的人恍然大悟。說話的功能很簡單,就是把事情講清楚,由不同的行動講到不同的結果,由發(fā)端講到演變,再講到結局。其實很多事情就是一層薄窗紙,由話語輕輕一點,就能捅破。只可惜沒頭腦的事主們往往弄不清事情的真相,所謂“當局者迷、旁觀者清”,我們千萬不要對要說服的對象估計過高,該捅破的就一定要捅破,該說清楚的一定要說清楚。

  說話需要謀劃,脫口而出的東西是最沒有價值的。說話一定要說到點子上,一定要解決問題,否則寧可不說。這就要求我們在說話前要深思熟慮、謀局排篇。象蘇子一樣句句都迎合西周君的心思和利益,使西周君覺得“放水”最符合自己的利益,然而這恰恰落入了蘇子的整體戰(zhàn)略安排之中。

  語言是人類的傳播工具,事實需要傳播,沒有傳播就無法了解起碼的事實。在現(xiàn)代西方哲學看來,事實的真相是人們永遠無法了解的,人們只能通過各種傳播手段和媒介來了解事實真相。這樣,語言本身就對事實真相起到了決定性的作用。在信息不發(fā)達的古代,蘇子巧妙地利用語言傳播對事實真相起到的決定性作用,讓他的受眾完全聽信他對事實的解釋,可以說,他輕易地壟斷了受眾的“知情權”,F(xiàn)代社會中,只要我們明白事實與語言之間的關系,也會說服受眾、左右他們的行動。

  對大臣的非議就是對君主的贊美,說客把這一層辨證關系給挑明了。好與壞,黑與白,高尚與齷齪,是經(jīng)常轉化的。好的東西在一定情景下會成為最為不好的,而不好的東西反而會成為好的。就像大臣的高風亮節(jié)會導致君主的委瑣,而大臣的齷齪反而成就了君主的美譽。對照今天,我們應該把上司的位置與自己的位置擺正,作為下級,其高過上司的聲譽和高風亮節(jié)在一定的火候絕對不是好事,因此,聰明的下級知道要學會為上級掩飾過錯。

  其實人生就是政治,沒有人可以逃避,除非你遠離政治、遠離人。在人類社會中,沒有想法的人永遠是有想法的人的一枚棋子,在利益面前,任何東西都顯得無力。

  《戰(zhàn)國策》中的語言藝術 篇5

  三寸之舌,勝于百萬雄兵。這句話真實的寫出了戰(zhàn)國時期政治家的重要。他們在那個弱肉強食的時代里,運用自己的智慧和口才,三言兩語就挽救了國家的利益和尊嚴。要是換成那些有勇無謀的將領,不僅會興師動眾,搞不好還會使利益盡失,引起眾怒。

  在《戰(zhàn)國策》第一篇秦興師臨周而求九鼎中,秦國想借口向東周索要九鼎,從而來得到地盤。齊國也想得到九鼎。周臣顏率便出使齊國,答應如果齊國將秦軍殺退就將九鼎送與齊國。事后齊國向東周索要九鼎,顏率再次對齊王說:九鼎不像普通的東西,拿著就可以走,一個鼎就需要九萬人才能抬動,九鼎就需九九八十一萬人,當路過梁、楚兩國時一定會被奪去。所以,齊王取消了求取九鼎的打算。這個故事讓我懂得做事情要名正言順,就是推卸責任也要找一個合適的.借口。

  在對付一些小人時,我們可以使用反間計。宮他從西周逃到了東周,將西周的機密全部泄露了。西周國君非常生氣。馮且便拿著三十兩黃金的一封書信前往東周。信上寫:若能辦成,你就盡力,若不能就趕快回來,事情泄露了便自行了斷性命。信使故意讓東周軍兵抓住,東周國君看到信,馬上把宮他殺了。馮且借刀殺人,使宮他真么努力也沒有用。使用反間計一定要嚴密,否則就會引起眾怒。

  做什么事都要憑智慧,曉之以理才能說服他人。其實很多事只要輕輕一點可以捅破,可是當局者迷,旁觀者清。所以該說的一定要說。

  《戰(zhàn)國策》中的語言藝術 篇6

  公元前二千零七十多年,帝舜把王位禪讓給治水有功的大禹。大禹親近百姓,為民謀利,建立了中國歷史上第一個君主統(tǒng)治的奴隸制國家,是為夏。

  傳說夏禹建國伊始,為了使天下安寧,他收集九州之金,鑄成九鼎。后來,九鼎被歷代統(tǒng)治者視為權力的象征,傳國的寶器。到了公元前四百多年的戰(zhàn)國時期,當時群雄并起,大大小小有二十多個國家,每個國家都想稱王稱帝,九鼎更是成為天命和人心所歸的依據(jù)。

  話說大禹所鑄的九鼎,到了戰(zhàn)國時期,被當時的東周國所收藏。秦國知道后,決定出兵東周,奪回九鼎。東周國君聽說后,深感憂慮,因為從兩國的實力來看,東周根本不是秦國的.對手。他把自己的憂慮告訴了大臣顏率,顏率眉頭一皺,想到一個好計策:“大王放心,我去齊國求援,保證秦國不敢來犯!

  顏率很快來到齊國,對齊宣王說:“秦國不講道理,妄想從我國奪走九鼎。我們君臣一致認為,與其九鼎讓狂妄的秦國搶去,不如把九鼎送給你們。有了九鼎就可以稱雄諸國,請大王認真考慮一下!饼R王聽了,喜出望外,立即命令陳臣思領兵五萬,前去救東周。秦國看到齊、周聯(lián)手對付自己,知趣地退兵了。

  秦國退兵后,齊國看到東周遲遲不把九鼎送來,不斷地催促,周君又憂慮起來。作為一國之君,總得言而有信,答應給人家的東西不給不行啊。解鈴還須系鈴人,他又找到顏率,尋求解決問題的辦法。顏率聽了,輕松地說:“大王放心,我再到齊國去一下,保證齊國不再向我們索要九鼎。”

  顏率來到齊國,齊宣王正等得不耐煩呢。顏率說:“我們周國得到你們的保護,安然無恙,真是感激不盡。我們決定馬上把九鼎送給你們,不知你們怎樣把九鼎運回呢。”齊宣王說:“我打算向梁國借道,從梁國運回。”顏率說:“不行,梁國早就打九鼎的主意了,如果九鼎進了梁國,根本不會出來了!饼R宣王聽了,想了想說:“我們還打算從楚國借路!鳖伮事犃擞质菗u搖頭:“更不行了,楚國的君臣已謀劃很久了,做夢都想得到九鼎,你從他們那里過,還不是肉包子打狗?再說了,鼎這種東西,可不像醋瓶醬壇子,提著就走了。也不像兔子騾馬,趕著就來。想當年我們周王討伐殷朝,得到了九鼎,每一個鼎就用了九萬人牽引,再加上管器械服裝的兵役,一個鼎大概得需要二十多萬人吧。大王想一想,九個鼎那得需要多少人啊!

  齊宣王想了想,著急地說:“是不是你們根本就不想給。!”

  “不敢欺騙大王。我們每天都在考慮怎樣把鼎送給你們,只是束手無策。希望大王早日想一個萬全之策。”齊宣王久久想不到好主意,只好打消了索要九鼎的念頭。

  《戰(zhàn)國策》中的語言藝術 篇7

  “寧可一日無糧,不可一日無書!边@是我們中國的一句古訓。書是人類的精神食糧,離開了書,人類的生活就會一片空白。 “讀史使人明智”、“以史為鑒可以知興替”,《戰(zhàn)國策》就是這樣一本好書,也是我今天要向大家推薦的書。

  《戰(zhàn)國策》,又稱《國策》,是西漢劉向編訂的史書,記錄了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略,里面有許多有趣而有意義的故事。我最喜歡的故事是鄒忌諷齊王納諫。這個故事講的是:鄒忌有一天問他的`妻子、小妾和拜訪他的客人:“我與城北的徐公相比,誰更美麗呢?”都回答:“徐公不如您美麗啊!币惶,鄒忌見到徐公,覺得遠遠比不上人家。晚上,他躺在床上想這件事,說:“我的妻子認為我美,是偏愛我;我的小妾認為我美,是懼怕我;客人認為我美,是想要有求于我!庇谑青u忌將這件事告訴齊威王,并指出:“大王受蒙蔽一定更厲害了。”齊威王聽了鄒忌的話,勇于納諫,沒有費一兵一卒,使得齊國戰(zhàn)勝于朝廷,成為了戰(zhàn)國七雄!我覺得這個故事讓我著迷的地方是讓我明白很多道理:第一,要善于思考。第二,做事、說話都應該注意方法和技巧。第三,要虛心接受批評意見并積極改正,這樣才能更成功。

  一天放學,我給媽媽抱怨道:“我爸爸太煩人了,我數(shù)學都考了第一名,還在糾正我的附加題的錯誤,說我思路有問題!眿寢屝呛堑孛业念^說:“因為你爸爸覺得你是齊威王!”回到家,我得意洋洋地對爸爸喊道:“我是齊威王,爸爸是鄒忌,本王接受你的進諫了!”爸爸心領神會地笑了!

  看《戰(zhàn)國策》不僅能了解古代人的生活情況、學習文言知識,讓我懂得了許多道理,還讓我的生活增加了許多樂趣。我今天把這本書推薦給你們,相信你們讀了這本書一定會受益終生的。

  《戰(zhàn)國策》中的語言藝術 篇8

  山東箏:“臨淄其富而實,其民無不歡竽、擊筑、彈箏”,所以不少人稱山東箏為齊箏。它的流傳主要在包括鄆城和鄄城在內的菏澤地區(qū),和魯西的聊城地區(qū),特別是菏澤地區(qū)的民間音樂甚為流行,被人們譽為“箏琴之鄉(xiāng)”,出過不少民間說唱、戲曲和民間器樂的演奏人才。這兩個地區(qū)的古箏傳授系統(tǒng)不同,曲目也不相同,但傳統(tǒng)古曲大都是長度為六十八板的“八板體”結構的標題性樂曲,在演奏技法上也無很大差異。聊城地區(qū)的古箏傳人和古曲數(shù)量較少,它的傳統(tǒng)箏曲主要是聊城地區(qū)臨清縣金郝莊的金灼南先生和金以塤先生傳下來的。由于聊城地區(qū)的傳統(tǒng)箏曲未能在山東和全國范圍內流傳,它的歷史、傳譜等尚待進一步整理、發(fā)掘,故人們對于“山東箏”的概念,習慣上只指菏澤地區(qū)的古箏。

  山東箏曲多和山東琴書、民間音樂有直接聯(lián)系,曲子多為宮調式,以八大板編組而成。其中一部分是作為琴書的前奏出現(xiàn)的琴曲,跟河南板頭曲相似,有六十八板“大板曲”,橡《漢宮秋月》、《鴻雁捎書》等都是;在民間常常用套曲聯(lián)奏的`形式來表現(xiàn)多側面的音樂形象,《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》這四首小曲就是作為聯(lián)綴演奏的套曲,五十年代曾被加上《高山流水》的大標題并在全國流行。另外,也有由山東琴書的唱腔和曲牌演變而來的,如《鳳翔歌》、《疊斷橋》。

  山東箏過去多用的是十五弦,外邊低音部分用的是七根老弦,里邊是八根子弦,俗稱“七老八少”。演奏時,大指使用頻繁,剛健有力。即令是“花指”,也是以大指連“托”演奏的下花指為多;而左手的吟揉按滑則剛柔并蓄,鏗鏘、深沉,其演奏風格純樸古雅。

  《戰(zhàn)國策》中的語言藝術 篇9

  戰(zhàn)國時期,東周和西周兩個國家雖然相鄰,但是關系卻很不好,兩國之間戰(zhàn)亂不斷,相互拆臺。有時為爭地盤,有時為爭寶物,兩個國家是針尖對棗核,各不相讓。

  西周在黃河、洛水的上游,東周在下游,西周打聽到東周普遍種植水稻,需要大量的水,于是就想起一個壞主意。西周有意阻止上游的水向下流,這樣東周沒有了水,就無法種植水稻了。水是農業(yè)的命脈,農業(yè)又是國家的根本,一個國家如果沒有了糧食收入,必然會不攻自亂。

  這個做法真夠狠的,東周的老百姓眼看著種植水稻的季節(jié)過去了,但河里就是沒有水,無法播種秧苗。當時的條件可不像現(xiàn)在,先進的機械設備可以抽取地下水。古人沒有那個能耐,他們只有靠河里的水灌溉農作物。季節(jié)不等人啊,心急如焚的官員了解到農民的苦處,立即把這個消息上報給國王。東周國王聽了也急得像熱鍋上的螞蟻一般,但是他們剛與西周打過仗,怎么能去求西周放水呢。

  東周有一位叫蘇子的大臣,他機智多謀,巧舌如簧。蘇子看在眼里,盤算了一陣,認為博取國王歡喜、建功立業(yè)的機會來了。他馬上求見國王說:“請讓我出使西周吧,憑我的三寸不爛之舌,我保證讓西周乖乖地放水!

  寢食不安的周王聽了,大喜過望:“好!你如果能讓西周放水,我獎勵你黃金百兩!”

  “謝主隆恩!”蘇子高興地領旨,很快到西周去了。

  且說蘇子來到西周,見到西周的國王,搖搖頭說:“你們不給東周放水,想讓他們種不上水稻,這個算盤真是打錯了!”

  “為什么?”西周的`國王不解地問道。

  “現(xiàn)在東周的老百姓因為沒有水,全改種小麥了。種小麥不僅省時省力,還可以種第二茬的莊稼。你們這樣做,是在幫助他們啊,不出三年,東周的國力會很快強盛起來的!碧K子不慌不忙地說。

  “啊,原來是這樣!那你說怎樣能讓東周不得安寧呢,我會獎勵你的!蔽髦艿膰跗炔患按貑柕。

  蘇子想了想說:“我認為你們必須馬上放水,越多越好。這樣會把東周種的小麥全部淹死,讓他們絕收。另外,他們看到有水了,必然會種水稻,等他們的水稻成熟了,你們再去把水稻搶過來,充實自己的國庫。這樣的話,東周的老百姓就會敬仰你,你就可以輕易打敗東周了!

  西周的國王聽了感到很有道理,龍顏大悅,連聲說道:“這個主意太好了,我馬上放水。你的功勞很大,我決定獎勵你黃金百兩!

  蘇子高興地帶著黃金,馬不停蹄地回到東周,東周此時更是一片歡騰。河渠里的水滿了,水稻田的水滿了,老百姓正忙著播種呢。東周國王見到蘇子,夸獎一番后,馬上兌現(xiàn)承諾,獎勵他一百兩黃金。

  蘇子帶著兩份厚禮,樂滋滋地回家了。

  《戰(zhàn)國策》中的語言藝術 篇10

  作為《戰(zhàn)國策》中刻劃得最為成功的歷史人物之一,蘇秦的人物形象不僅以其鮮明的歷史特征和個性特征在史冊上魅力四射,而且以其身上折射出來的人格精神而家喻戶曉。對于蘇秦的以上認識,從《戰(zhàn)國策》中《蘇秦始將連橫》一篇可略見一斑。

  《蘇秦始將連橫》一篇較為詳盡地記敘了蘇秦一生中進行游說活動的主要事跡。溯跡覓人,我認為凸現(xiàn)在蘇秦身上的特色主要有三方面: 博聞廣記,韜略過人,機智靈敏,這是蘇秦身上最為突出的一個特色,也是戰(zhàn)國時期縱橫家的.共性,在該文中,蘇秦先是以連橫說秦,其說辭充分發(fā)揮了縱橫家縱橫捭壑的特點和高超的語言思辨能力,使出了揣摩、迎合、雄辯的手段,向秦惠王鼓吹以武力統(tǒng)一天下。在“說秦王書十上而不行”的時候,又以“合縱”之術進諫趙王,終得重用,更使天下“夫賢人在而天下服,一人用而天下從!

  “連橫”與“合縱”乃相反的兩個策略,蘇秦竟能于股掌中靈活轉換之,這可看出其韜略的過人,對當時時局政治的機警靈敏和高度認識。 躬身自省和高度民主的自信,這也是蘇秦身上的一大特點,也可以說是蘇秦取得成功的內在原因。在說秦失敗歸家后,“妻不下絍,嫂不為炊,父母不與言”的境遇下,他感嘆之余躬身自省“是皆秦之罪也”,而后發(fā)奮讀書,繼續(xù)研究習己!澳耗,揣摩成”后曰:“此真可以說當世之君矣”,果然其“合縱”之術令趙王大悅,封為武安君。正是蘇秦對自己才能的高度民主自信,使其矢志不渝地成就了自己縱橫家的使命和追求。 堅韌不拔的進取意志和刻苦奮斗的精神,這是蘇秦身上的另一特色,也是其成功的根本原因。“說秦王十上而不行”,親人冷眼相待,這非但沒有消磨掉蘇秦追求政治目的的夢想,反使之“乃夜發(fā)書,陳數(shù)十”更加發(fā)奮圖強地充實健全自己,而在攻讀過程當中,其“讀書欲睡,引錐自刺其股,血流至足”的拼搏與刻苦精神更為世代讀書人津為樂道,引為楷模。 由上觀之,作為一個縱橫家,蘇秦是成功的,且其成功是必然的。

  作為一個歷史人物,蘇秦確有其值得稱道之精神。當然,我們也不難看出,貫穿蘇秦奮斗過程的內在動力是其對功名利祿的熱衷與追求。因此從這一點上也許可以說蘇秦不過利欲熏心入俗凡人爾。但從當時歷史條件來看,我認為這是一種詆毀,一種對優(yōu)秀人物的貫性排斥。戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸,戰(zhàn)爭和外交活動頻繁,以高官厚祿招納謀臣策士成為當時諸國君的時尚,身負過人韜略及進取精神,自覺地選擇追求功名利祿是蘇秦實現(xiàn)自我價值的最好也可能是唯一途徑。世態(tài)炎涼,人情淡薄也是蘇秦重名重利可以原諒的一個原因。

  退則“負書擔囊,形容枯槁,面目犁黑”,且“妻不下絍,嫂不為炊,父母不與言”,進則“革車百乘,錦繡千匹,白璧百雙,黃金萬溢以隨其后”,“父母聞之,清宮除道,張樂設飲,郊迎三十里。妻側目而視,傾耳而聽,嫂蛇行匍匐,四拜自跪而謝”,可以說,這一強烈的對比是一種誘惑的同時更是一種催人奮進的無形壓力抑可轉移為動力。因此,有時侯,我們不得不承認順境而行可算是明智之舉。

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