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詩仙李白與詩圣杜甫的詩歌風(fēng)格
詩仙李白與詩圣杜甫的詩歌風(fēng)格【1】
【摘要】在古詩的學(xué)習(xí)中，我們可以感悟古詩語言的凝煉含蓄與意境的深邃，探析其趣味，并可以深刻地了解歷史文化，吸取古詩營養(yǎng)，探索古詩真諦。
同時，也可以提高我們的自身素質(zhì)，陶冶我們的情操。
因此，本文的古詩詞探究，以詩仙李白與詩圣杜甫為例，通過他們的詩歌讓大家真正體味古詩的意境美，以此供大家一起學(xué)習(xí)與探討。
【關(guān)鍵詞】李白;杜甫;詩歌探究
1.李白的浪漫主義
李白是我國唐代著名的大詩人，他的人格和藝術(shù)個性常被大家用浪漫、天真、豪放、飄逸、自我意識等形容。
李白在思想和行為上的突出表現(xiàn)是自我仙化、任俠使氣、交友真誠。
李白用浪漫主義的手法，抒寫了他對大好河山的喜愛，對美好仙界的向往，對世俗的鄙棄，對權(quán)貴的蔑視和追求自由的思想。
雖然，他所追求的政治理想和從政行為都缺乏現(xiàn)實性，但以其特殊的氣質(zhì)表現(xiàn)在詩歌里卻是天然率真的，他的天然率真表現(xiàn)在詩歌藝術(shù)上不被傳統(tǒng)所束縛，任憑自己真情的自然流露，正如在《書懷贈南陵常贊府》中“君看我才能，何似魯仲尼”，自比大賢。
1.1 李白的豪放不羈
李白的詩歌最大的特征就是“豪”。
他的豪放可以表現(xiàn)在兩個方面，一者是他對自己的自信十足以至于有一些狂妄，因為他有恃才傲物的資本來表現(xiàn)自己的清高，如：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。
而另一個方面，李白的詩歌氣勢恢宏，意境廣闊。
在描寫山川《蜀道難》寫道“噫吁口戲，危乎高哉!蜀道難難于上青天.......”，多用整齊的七言與九言，同時又四次轉(zhuǎn)韻，手法變化多端。
又如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”一句，意氣奮發(fā)，豪邁奔放，這是對自己充滿信心的表達(dá)，也是對自我、對人生的有力肯定，就連賀知章也為李白的大氣深深所折服。
《山中與幽人對酌》中寫道：“兩人對酌山花開，一杯一杯又一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”將這種毫無遮飾的情緒大膽的表露，構(gòu)成自豪放縱逸的特征，同時也表現(xiàn)出詩人頑強(qiáng)的生命力量。
1.2 李白的飄逸俊美
李白的飄逸俊美表現(xiàn)之一是語言自然樸素，所詠之物脫口而出卻不加雕飾，也是他“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語言的具體表現(xiàn)。
他認(rèn)為藝術(shù)美的最高境界就是“天真”，在謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光時，不事雕飾，不掩真情，詩的風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新。
他主張尊重詩人的創(chuàng)作個性，相信詩人的創(chuàng)作活力，始終在自然、率真中體現(xiàn)自己真實與質(zhì)樸的人生，如：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”，“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”，又如：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰?今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”展現(xiàn)了作者曠達(dá)博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。
2.杜甫的現(xiàn)實主義
杜甫眼極冷，他總是毫不留情的透過人們傷痕累累的皮囊觸及最柔軟的內(nèi)心，杜甫的心卻極熱，從他的詩的字里行間無不滲透著對百姓的同情以及對統(tǒng)治者的譴責(zé)控訴。
杜甫的詩，就像昂貴而冰冷的鏡頭，總是如實地記錄著社會百態(tài)，最真地描述著發(fā)生在社會底層小人物身上的事。
2.1 杜甫的沉郁頓挫
“沉郁”是指其題材嚴(yán)肅，感情深沉、深摯，作品思想內(nèi)容的博大精深，“頓挫”指詩文的風(fēng)格深沉蘊(yùn)籍，語勢有停頓轉(zhuǎn)折，而“沉郁頓挫”被用于形容杜甫創(chuàng)作詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格。
杜甫詩中的“沉郁”融合了感傷與思考，其情感無法得到爆發(fā)和宣泄，只能依靠詩詞進(jìn)行滲透。
杜甫在詩篇中呈現(xiàn)出沉悶、悲傷的色彩以及哀婉的感傷是杜甫“沉郁頓挫”詩風(fēng)的一種表現(xiàn)方式。
他一生憂國憂民，把愛國思想和忠君交織在一起，把皇帝看成國家社稷的化身，把國家成敗的希望全寄托在皇帝的身上，對皇帝是一味的忠誠，他從早年的志向直到臨終仍在惦念著：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”，正如《南征》中：“者病南征日，君恩北望心”所寫，詩人去世前一年，抱病漂泊時仍對皇帝感恩戴德，忠誠不舍，無論順境還是逆境，他始終希望以丞的身份輔佐國君。
正如他在《春望》中的“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所描寫的那樣，戰(zhàn)爭不斷，家書無法送回，戰(zhàn)爭到最后不管是勝還是敗，苦得都是百姓。
詩是歷史的真實寫照，形同詩人的眼睛和耳朵，而杜甫的詩就是是歷史的橋梁。
他“沉郁頓挫”的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變成悲傷的字符，體現(xiàn)了他對國家和人民的熱愛，更成就了唐詩的光輝時代，為后人留下值得歌頌的詩篇。
2.2 杜甫的詠史懷古
杜甫著眼于“入世”重于寫實。
他身經(jīng)唐朝盛極而衰的巨變，動蕩不安的生活給他的身心造成了難以愈合的創(chuàng)傷，他將時代由盛轉(zhuǎn)衰，急轉(zhuǎn)直下的衰敗景象納入筆下，反映除了出了社會的不公與人生的悲慘艱辛，起到了抒懷或諫政的作用。
正如《兵車行》中描寫的“君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾�！边@首詩主題是征兵送行，寓情于敘事之中，在敘述中張翕變化有序，前后呼應(yīng)，嚴(yán)謹(jǐn)縝密，詩的字?jǐn)?shù)雜言互見，韻腳平仄互換，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，情意低昂起伏。
杜甫有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)，他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。
動亂中生活的困苦，使杜甫時刻為妻子和兒女能否過上安樂的生活而擔(dān)心，為兒女挨餓乃至死去而傷心痛苦。
例如《北征》、《述懷》等詩篇都表達(dá)了詩人濃濃的骨肉情深。
3.總結(jié)
李白在繼承前人優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了中國古代詩歌的藝術(shù)特色，形成了自己獨特的詩歌風(fēng)格，特別是浪漫主義表現(xiàn)手法，使其詩歌充滿濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。
如李白在《沙丘城下寄杜甫》中寫道“我來竟何事，高臥沙丘城。
城邊有古樹，日夕連秋聲。
魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。
思君若汶水，浩蕩寄南征”。
李白起筆設(shè)問“我來竟何事”，復(fù)自答“高臥沙丘旁”，而杜甫起筆卻在《天末懷李白》中先問“君子意如何”，一個先言己，一個先問他，李白濃厚的自我表現(xiàn)色彩可見一斑。
杜甫與李白充滿傳奇色彩的身世血脈不同，杜甫出身書香門第，是忠誠的儒家弟子，他接受的教育是家國天下、君臣父子，所以他沒有李白超然的仙氣，他真實地活在大唐的土地上，對這片土地愛得深沉。
李白的“思君若汶水，浩蕩寄南征”與杜甫的“古憑錦水雙行淚，好過瞿塘滟堆”較讀，一個俊快，一個沉摯，性氣不同，晰然可見。
如果說李白的生命似酒，烈酒，以強(qiáng)勢的姿態(tài)張揚(yáng)的游走在天地間，那么杜甫的生命就似水，無所不在的各種形態(tài)的水，杜甫之就真就善猶如水之就下，是命運(yùn)的安排。
他的靜定，他的沉郁如同來自西伯利亞的風(fēng)，冷的刺骨，它的尖銳凜冽從來不屑于隱藏，但是正是有了它的存在，人們才會相信，春天不會遠(yuǎn)了，藏在冰層地下的是希望。
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李白與杜甫的詩歌風(fēng)格【2】
在《唐詩品匯總敘》中稱：“開元、天寶間則有李翰林之飄逸，杜工部之沉郁”。
胡應(yīng)麟在《詩藪》中也說過類似的話：“李杜二公，誠為勁敵，杜陵沉郁雄渾，太白豪逸宕麗。”總之，不管人們?nèi)绾卧u價與比較李杜二人的詩風(fēng)，總脫不了李詩之“飄逸”，杜詩之“沉郁頓挫”的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。
“飄逸”用房日晰先生的話說便是：“老莊思想作用于藝術(shù)趣味的反映，顯示出瀟灑閑逸離脫塵俗的藝術(shù)境界，飄逸重在逸，帶有超脫凡俗的神仙風(fēng)貌”，而吳奔星先生卻認(rèn)為飄逸是詩中所表現(xiàn)出畫家所不能畫，攝影家所不能攝出的那種立體感與行動感的整體印象。
由于李白的性格豪放不羈，因而形成了他詩歌豪放、瀟灑、閑逸的主要特色。
詩人善于揮灑，筆走龍蛇，詩里往往呈現(xiàn)出一種活潑飄逸之態(tài)。
“我醉欲眠即且去，明朝有志抱琴來”(《山中與幽人對酌》)便是他坦率性格的真實寫照。
顯然他那種“因援筆三叫，文不加點以贈之”的自由揮灑與杜甫的“二句三年得，一吟雙淚流”的苦吟是不可同日而語的。
李白以強(qiáng)烈的主觀色彩和浪漫情調(diào)，表現(xiàn)出自己的鮮明獨特性，他在抒寫自己理想的時候總是十分自信：“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄�！�;在表達(dá)自己的憤怒情緒時，更是十分狂放：“一風(fēng)三日吹倒山”;在他思念友人時，他會說：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”;當(dāng)政治不得意時，他無法控制內(nèi)心的憤激，他會高聲疾呼：“大道如青天，我獨不得出!”以上詩句皆表現(xiàn)出一種狂放不羈，嘯傲滄州的精神和性格。
杜甫的詩中則更多的是寄予了對國家、民族興衰的感慨和關(guān)注，詩人深受儒家“匡時濟(jì)世”思想的影響，因此他的詩作較多地反映人民的疾苦和現(xiàn)實的黑暗，所謂“葵霍傾太陽”和“窮年憂黎元”正是他的思想的核心反映。
當(dāng)他目睹長安陷落，國破城荒的景象時，用慷慨激昂的筆調(diào)寫下了《春望》，從而表達(dá)了詩人憂慮國家的焦慮心情，但當(dāng)他聞聽蘇北被收這一喜訊時，卻又格外歡喜，寫出了他“生平第一首快詩”――《聞官軍收河南河北》。
全詩無不流露出詩人初聞捷報時驚喜的心情。
李白在批判安史叛亂時，他沉痛地呼喊“白骨成丘山，蒼生竟何罪”，表現(xiàn)了自己豪邁的主觀色彩與浪漫情調(diào)，與杜甫沉著、冷靜形成強(qiáng)烈反襯。
李白的詩意象跳躍之迅急，感情抒發(fā)之異乎尋常，手法運(yùn)用之夸張是杜甫及同時代的詩人無與比及的。
在《將進(jìn)酒》中詩人說到“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪!人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，此詩由一個“悲”字引發(fā)出“青絲”“雪”這些意象，詩人面對永恒的大自然，發(fā)出了內(nèi)心的愁苦感慨，人生如此之短暫，歲月如此之匆匆。
但這一腔的情，這一腔的感嘆很快就轉(zhuǎn)為開懷痛飲的詩句：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。
由此可見李白感情變化異乎尋常，意象跳躍跨度大是他飄逸風(fēng)格形成的一個重要因素。
在他的《宣州謝樓餞別校書叔云》中，詩人主要采用跳躍式的結(jié)構(gòu)，使人讀來飄飄欲仙，詩中留有大量空白，等待讀者去填補(bǔ)，從而使人領(lǐng)悟到了李白的飄逸風(fēng)格。
杜甫與李白不同，他一生的遭遇及所處的“萬方多難”的時代背景造就了他性格的主要方面和創(chuàng)作的主要風(fēng)格。
他的詩雖事件平凡，感情卻極為深沉，例如曾被譽(yù)為“曠代之作”的《登高》，這首詩通過敘寫無邊秋色、不盡長江以及詩人的孤苦形象，抒發(fā)了他悲愁的復(fù)雜感情，表現(xiàn)了詩人博大的胸懷和深沉的隱憂。
“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”詩人借寫江邊秋景，抒發(fā)了襲擊滿腔的愁哀之情。
他的詩“內(nèi)容深廣，意境雄深，感情深沉，表情達(dá)意深曲委婉”。
國家的危難，社會的動亂，人民的困頓及個人的遭遇形成了他詩歌的主要內(nèi)容。
《羌村三首》其一描寫了詩人久別之歸的情景，雖篇幅較短，但感情剔透有力，讀之不得不使人發(fā)出深沉的嘆惋。”世亂遭飄蕩，生還偶然隨”，對于這種死里逃生的喜悅，誰能不“感嘆亦唏噓”呢?當(dāng)然對那種“夜闌更秉燭，相對如夢寐”的激動之情就更能想象了。
可以說當(dāng)時詩人是幸運(yùn)的，但對于那個時代所成就的千千萬萬背井離鄉(xiāng)的人又該寄予什么樣的感情呢?這是一個值得令人深思的問題。
杜甫對人民的深刻同情及對統(tǒng)治者的憤怒之情在他的詩中表現(xiàn)得很深刻。
“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，他關(guān)心人民勝過關(guān)心自己;“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山，嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，他寧愿自己受凍，也要天下所有人溫暖，對統(tǒng)治者的批判更是深刻和激憤，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”詩人正是用他沉郁的筆調(diào)才寫出了黑暗社會的尖銳矛盾。
杜甫通過對社會現(xiàn)實的深刻體察，創(chuàng)作出了大量的詩來表達(dá)他對時局的關(guān)注，并將憂國傷時之情與自己有志難疇、報國無路的痛苦相交織，表現(xiàn)了他對國家前途、人民命運(yùn)的關(guān)心，他借助對景物的描寫，將那一腔憂國、憂民的熱忱表達(dá)其間，委婉含蓄，使讀者不難看出詩中隱匿的痛苦與哀傷之情。
“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“江山如有待，花柳更無私”，“秦川忽破碎，涇渭不可求，俯視但一氣，焉能辨蒼州”這些詩句中無不滲透著“國破山河在，城春草木深”的感慨，憂國憂民的心情躍然紙上。
吳奔星先生所說的李白飄逸的主體感與行動感的整體印象，我認(rèn)為的確是畫家所不能畫，攝影家所不能攝的。
至于什么是詩的行動感與立體感，吳先生認(rèn)為“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”便可作為它的標(biāo)準(zhǔn)答案。
在李白的詩中所表現(xiàn)出的那種流動而又具體的畫面給人一種天馬行空般的感覺，使讀者也似乎處于其中，與詩人并駕齊驅(qū)于飄灑、出塵的美好境界里。
《早發(fā)白帝城》是李白被貶夜郎，中途被赦之后的作品，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，正表現(xiàn)出了詩人輕松、歡快的心情，我認(rèn)為詩人當(dāng)時的這種喜悅足以同杜甫“世亂遭飄蕩，生還偶然隨”，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的喜悅激動之情相媲美。
唯一不同的便是前者帶有濃厚的自我主觀情調(diào)，而后者則帶有較強(qiáng)的憂患意識。
總之，詩仙李白的飄逸讓我們回味無窮，詩圣杜甫的沉郁讓我們愁結(jié)百度，二人互為補(bǔ)充，同時代表了唐代詩歌的最強(qiáng)音，的確不愧為韓愈在《調(diào)張籍》中說的：“李杜文章在，光焰萬丈長”。
李白與杜甫的詩歌風(fēng)格和美學(xué)追求的異同【3】
摘要：李白與杜甫被稱為盛唐偉大的雙子星座，其詩歌創(chuàng)作為后人敬仰和稱道，留下了許多不朽的詩歌作品，代表了盛唐文學(xué)的最高成就。
李、杜二人的詩歌都體現(xiàn)出他們滿腔愛國之情、對百姓疾苦的深切關(guān)懷、對自身命運(yùn)和前途的慨嘆。
本文從李白和杜甫所處的時代以及出生、家庭、思想、個性等方面分析二人詩歌風(fēng)格與美學(xué)追求的異同。
關(guān)鍵詞：李白、杜甫;詩歌風(fēng)格;美學(xué)追求;異同
李白和杜甫所處的時代，是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，他們的詩歌作品非常典型地表現(xiàn)了當(dāng)時的時代特征，前期的盛唐氣象和后來的國家危機(jī)、悲劇都在流淌在二人的筆尖，展現(xiàn)出動人心魄的藝術(shù)魅力。
當(dāng)然，由于李、杜出生的家庭不同、受到的思想熏陶存在差異、個性差別等因素的影響，形成了風(fēng)格迥異的詩歌藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)追求。
詩歌風(fēng)格的對比
首先，二人詩歌風(fēng)格的形成一定程度上受他們家庭出生的影響。
李白從小好學(xué)發(fā)奮，可謂博覽群書：“五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣。
長橫經(jīng)籍書，制作不倦”(《上安州裴長史書》)。
這就讓李白有強(qiáng)烈的積極向上的精神，充滿自信，渴望施展才華成就一番事業(yè)。
他從少年開始就喜歡游歷于山水之間，使得他的許多詩歌自由奔放，充滿浪漫主義氣息。
“高歌取醉欲安慰，起舞落日爭光輝(《南陵別兒童入京》)”，那種酣飲之后的豪情萬丈是他人難以企及的魅力。
杜甫出生于“奉儒守官”的官宦家庭，因此他把從仕與作詩都當(dāng)做自己的家業(yè)來看待。
他一生顛沛流離，飽嘗世間疾苦，所以十分體會老百姓的苦難，具有人道主義的關(guān)懷。
他的詩歌蘊(yùn)含著一種深沉的憂思，“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。
誘端齊終南，茍床豢啥蕖薄D侵指鋈說你扳旰投園儺湛嗄訓(xùn)謀憫呼之欲出，意味深遠(yuǎn)。
再者，杜甫也游歷過眾多地域山河，但由于大多時候是在顛簸中流離，所以與李白的自由灑脫相比，杜甫的詩歌很多時候展現(xiàn)的是他磅礴大氣，豐富的生活經(jīng)歷使得他更加深沉穩(wěn)健，用細(xì)膩流暢的筆觸和內(nèi)心情感來表現(xiàn)詩歌作品的豪情萬丈，“尤工遠(yuǎn)勢古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里”(《戲題王宰畫山水圖歌》)。
讓人回味不已。
李白和杜甫很相似的一點就是都受到了少數(shù)民族文化和道教文化的影響，在他們一生的優(yōu)秀詩歌篇目當(dāng)中，不乏展現(xiàn)少數(shù)民族文化生活、展現(xiàn)道教文化的作品。
李白廣泛交友，在他的眾多好友中，有許多都是少數(shù)民族后裔或帶有少數(shù)民族血統(tǒng)的友人，再加上家庭教育和時代和地理生活環(huán)境的影響，李白從小就受到豐富多彩的少數(shù)民族文化的熏陶。
這就使得李白充滿俠肝義膽的豪情，其詩也雄渾豪邁，陽剛健美。
他的《上安州裴長史書》 中這樣寫道：“昔與蜀中友人吳指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白潭服慟哭……寢興攜持，無輟身手，遂丐貸營葬于鄂城之東”。
他的那種讓人驚栗的俠義之心體現(xiàn)得淋漓盡致。
再讀《觀胡人吹笛》“胡人吹玉笛，一半是秦聲。
十月吳山曉，梅花落敬亭”，“脫吾帽，向君笑。
飲君酒，為君吟(《扶風(fēng)豪士歌》)”，李白的深厚的文化底蘊(yùn)和對各民族文化的吸納融合都潛移默化地表現(xiàn)出來了，形成了他獨特的詩歌風(fēng)格。
作為對后世影響深遠(yuǎn)的很有代表性的詩人，杜甫廣泛吸收各個民族的文化精髓，積淀匯聚的同時也在不斷地創(chuàng)造和改變。
杜甫自小就受到儒家文化的影響，于是，在他的文化體系中就形成了兼容并包的形式。
他主張各民族友好相處，反對窮兵黷武，突破了儒家“嚴(yán)華夷之變”的狹隘。
他的詩歌當(dāng)中有很多體現(xiàn)民族平等、反對戰(zhàn)爭的博大胸懷。
《寄賀蘭》對亂世離愁的慨嘆，在聽完民族音樂后寫《夜聞v篥》的苦寒哀傷，《秋野五首》中杜甫對少數(shù)民族文化的喜愛，非常好地表現(xiàn)了詩人的風(fēng)格和主張。
道教文化在盛唐時期受到特別的推崇，李白和杜甫的詩歌作品受其影響也是比較深刻的。
他們都飽讀諸子百家、三墳五典，其中有儒家經(jīng)典，當(dāng)然也有大量道教的典籍。
這些經(jīng)典的道家思想在無聲無息當(dāng)中就影響到了李杜二人的作品創(chuàng)作。
他們的詩歌很多都表現(xiàn)了對自由和理想的追求，對封建禮教的超脫與反抗。
除此之外，李白和杜甫的詩歌也從道教典籍文化中吸取了許多創(chuàng)作題材和素材，豐富了二人的創(chuàng)作手法，使得李杜的詩歌更加鮮活，富于想象力，文思活躍。
李白的《夢游天姥吟留別》，含有大量的道教文化元素，神話傳說、特殊勝境都給人一種如臨仙境的感覺。
李白的詩集中類似的作品數(shù)不勝數(shù)，再例如“白帝金精運(yùn)元氣，石作蓮花云作臺(《西岳云臺歌送丹丘子》)”，我們都可以看出李白詩歌中道教文化的影子，那種清新自然而又飄逸俊美的詩歌風(fēng)格感染人心。
杜甫詩歌作品里體現(xiàn)得愛國愛民、熱愛自然山水、對隱逸生活的無限追求，也看到了道家文化對他的作用。
“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”(《岳麓山道林二寺行》)，可以看出他對大自然的無限熱愛之情。
美學(xué)追求的比較
李白和杜甫一個被尊稱為“詩仙”，一個被奉為“詩圣”，二人的詩歌在詩歌風(fēng)格有相似與不同，在美學(xué)追求中也同樣存在異同。
首先來說李白。
李白的詩歌為何會有那么巨大的魅力，能夠流傳千年依舊經(jīng)久不衰?很重要的是他詩歌中的美學(xué)思想散發(fā)出的耀人光芒對后人的吸引。
李白的生活壞境、時代特征、思想等因素不僅影響了他的性格的養(yǎng)成，影響他的詩歌風(fēng)格的形成，同樣也潛移默化地影響著他對詩歌美學(xué)的追求。
李白的詩歌給我們呈現(xiàn)的是自信豪放、樂觀向上、熱愛家國社稷、有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的情懷，這是盛唐氣象的杰出體現(xiàn)。
詩人對高遠(yuǎn)目標(biāo)的追求噴薄而出，這是一種風(fēng)骨美，也是李白美學(xué)追求的核心。
《代壽山答孟少府移文書》中“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善一身”的詩句表現(xiàn)了李白救世的宏大理想。
李白還常常借詠吟寶劍來表現(xiàn)自己的性格氣概，也體現(xiàn)他不甘平庸的抱負(fù)：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”(《贈張項鎬》其二)。
在分析詩歌風(fēng)格的時候就已經(jīng)了解到李白從小受到儒家和道教文化的熏陶，這兩種哲學(xué)思想深深地烙印在李白的詩歌美學(xué)創(chuàng)作中，也就讓他的詩歌包含瑰麗奇駿、拔俗無類之美。
李白的詩歌里常常有神奇的傳說、豐富的比喻引用、大膽的想象、讓人驚嘆的天外之物，讓人感到仙氣飄飄。
他厚重的文化積淀和博大的胸懷也讓他的詩歌作品引人入勝。
其中經(jīng)典的作品之一應(yīng)該是《蜀道難》，全詩對蜀道的精到的描繪，讓蜀道的雄、奇、險盡顯出來，他在詩中把歷史故事和神話傳說結(jié)合，展現(xiàn)出瑰麗奇駿的奇特美感。
也許是游歷的地方多，也許是自身的經(jīng)歷的作用，李白在寫詩的時候很是注意展現(xiàn)變幻浩蕩的美學(xué)思想。
他善于運(yùn)用修辭手法，讓奇特的意象流于自己的文字之中，“舉杯邀明月，對影成三人”(《月下獨酌》)，“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”(《贈裴十四》)，都是頗有意思的想象。
再者，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”(《將進(jìn)酒》)，以及《蜀道難》中的感情抒發(fā)，都像奔騰的流水一樣傾瀉，浩浩蕩蕩。
再來說杜甫，杜甫由于經(jīng)歷過社會的動蕩，體味過生活的艱苦，因此詩歌中時常體現(xiàn)出一種深沉厚重的美學(xué)思想，意味深遠(yuǎn)。
陳廷焯《白雨齋詞話》卷一這樣寫到：“所謂沉郁者，意在筆先，神余象外，……欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破。
非獨體格之高，亦見性情之厚”。
說的不正是杜甫詩作的沉郁之美嗎?“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”(《登高》)、“石泉流暗壁，草露滴秋根”(《日暮》)，盡顯其美。
道家和儒家的思想同樣也對杜甫的美學(xué)追求有一定的影響作用。
在美學(xué)追求中，儒家強(qiáng)調(diào)的是“善美”，而道家則更多強(qiáng)調(diào)的是自然屬性的“真美”，從哲學(xué)觀念出發(fā)就是所說的“含蓄之美”。
在杜甫的詩歌創(chuàng)作中，毋庸置疑是存在這種審美理念的。
杜甫詩作中非常突出的美學(xué)思想還有跌宕起伏。
讀過他的詩不難發(fā)現(xiàn)，那種如山路十八彎的回旋，如黃河奔流的磅礴貫穿于他的字里行間。
他的《三吏》、《三別》就運(yùn)用多種寫作技巧，變化多端。
他常常使用《史記》式的“懸念法”，在開頭不寫出何人何故。
一直寫到后面在結(jié)尾處再揭曉，形成起伏之勢，使詩歌語言充滿張力，讓人印象深刻。
《從重表侄王殊評事使南海》、《麗人行》等，都是代表作品。
李白杜甫的詩歌不管在藝術(shù)風(fēng)格還是美學(xué)追求上，都有自己的獨特之處，他們的作品就如天空的浩渺繁星，耀眼醒目。
他們的詩歌藝術(shù)成就也對后世影響深遠(yuǎn)，是我國非常寶貴的文化遺產(chǎn)，為詩歌的進(jìn)一步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
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