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現(xiàn)代理論研究古代文學(xué)的解析論文
王長順教授《生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》一書（中國社會科學(xué)出版社2013年9月出版），分上中下三編，分別從西漢文學(xué)對其“生態(tài)環(huán)境”的適應(yīng)、西漢文學(xué)與其“生態(tài)系統(tǒng)”的平衡和文學(xué)生態(tài)因子對文學(xué)存在發(fā)展的影響等三大版塊，全面系統(tǒng)地論述了西漢政治權(quán)力、物質(zhì)經(jīng)濟、禮制文化、經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)、音樂文化、教育制度、意識形態(tài)等生態(tài)環(huán)境和生態(tài)因子與西漢文學(xué)諸如政論文、奏議文、漢賦、樂府詩、歷史散文、四言詩、歌詩等文體之間的生態(tài)適應(yīng)、生態(tài)平衡和互相影響關(guān)系。可以看出，全書在體例結(jié)構(gòu)方面合理而嚴謹；在史料鉤稽和文獻征引方面則可謂用力甚勤，豐富廣博；在西漢諸種文學(xué)文體的文本解讀和內(nèi)涵闡釋方面亦堪稱細致入微而別具手眼。尤為引人矚目的是，在當(dāng)下文學(xué)生態(tài)學(xué)成為學(xué)界熱點以及西漢文學(xué)研究已然成果頗為豐碩的雙重態(tài)勢下，該著作能夠?qū)⑽鞣浆F(xiàn)代理論和中國傳統(tǒng)文學(xué)自然融洽地結(jié)合起來，這使得該著在文學(xué)生態(tài)學(xué)和西漢文學(xué)研究這兩個向來獨立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中獨樹一幟，顯示出較高的學(xué)術(shù)品位�？梢哉f，《生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》在某種意義上乃是運用現(xiàn)代理論研究古代文學(xué)的成功范例。
1生態(tài)學(xué)理論與文學(xué)現(xiàn)象的自然融合
20世紀以來，西方文學(xué)理論呈現(xiàn)出極度繁榮的局面，各種批評方法或理論標(biāo)新立異，不斷涌現(xiàn)，以空前的速度繁殖，在數(shù)量上遠遠地超越了之前的任何一個時代，這被學(xué)者稱為“20世紀文學(xué)理論的盛宴狂歡”。在這種西學(xué)思潮影響之下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論也如影隨形，一方面帶來了一定的新變和某種程度的繁榮，但在借鑒和運用時也出現(xiàn)了生搬硬套、不切實際的痼疾，尤其是用西方現(xiàn)代理論研究中國古典文學(xué)時，這種油水兩層皮的缺陷便顯得尤為明顯，也屢屢為學(xué)者所指摘和責(zé)問。而這一點同樣體現(xiàn)在生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評之中，正如黨圣元先生所云：“理念先行，會造成趕理論時髦的傾向，導(dǎo)致亂哄哄你方唱罷我登場的情形出現(xiàn)。趕場式的理論研究，不加轉(zhuǎn)換的生搬硬套，生澀地移用自然科學(xué)的研究方法，是當(dāng)下文學(xué)研究中的突出弊端�！薄拔覀冊诮栌蒙鷳B(tài)思想來從事研究的時候，必須注意到‘生態(tài)’一詞的概念及其內(nèi)涵所發(fā)生的變化，自然界的存在狀態(tài)，整體系統(tǒng)的觀念被移用到人文社會科學(xué)領(lǐng)域，其范圍和對象必然會發(fā)生改變�！薄渡鷳B(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》在借鑒和運用西方現(xiàn)代理論時，作者深刻地注意到并有意識地避免因此而帶來的弊端，通過閱讀生態(tài)學(xué)的有關(guān)資料文獻，把握生態(tài)學(xué)的研究規(guī)律，在全面厘清生態(tài)學(xué)學(xué)科的相關(guān)學(xué)理原理的基礎(chǔ)上，對諸如生態(tài)、生態(tài)學(xué)、生態(tài)環(huán)境、文化生態(tài)、文學(xué)生態(tài)等概念具有了明晰的認識，進而確定自己的研究方法，即“試圖通過隱喻的方法，用文學(xué)生態(tài)作為一個系統(tǒng)，去感悟文學(xué)現(xiàn)象，體驗文學(xué)的靈動，以復(fù)原文學(xué)的精神，文化圈的關(guān)系性，恢復(fù)文學(xué)作品與閱讀的整體性，把握文學(xué)生長的有機性”。也因此，全書除了在緒論及各編之前對文學(xué)生態(tài)學(xué)的基本原理、概念范疇、研究方法等作了或全面或簡短的闡述之外，具體到整個行文中，并不頻頻地把生態(tài)理論生澀地運用和穿插到文學(xué)研究之中，而是自然融洽地把西漢文學(xué)與生態(tài)因子之間的關(guān)系水乳交融般地結(jié)合起來。
當(dāng)然，這并非是說理論上的模糊不清，相反，作者在各編及各章主題之中都鮮明而準(zhǔn)確地標(biāo)示出文學(xué)與生態(tài)之間的密切關(guān)系，即文學(xué)對生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)、文學(xué)與生態(tài)系統(tǒng)的平衡以及生態(tài)因子對文學(xué)存在的影響。而把所謂生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)因子以及適應(yīng)、平衡和生存等最能代表生態(tài)學(xué)理論的概念范疇作為綱領(lǐng)，高屋建瓴地納入題目之中，亦避免了在行文中理論的生硬套用。這顯然是作者有意地避免近些年文學(xué)理論研究的弊端，如稱“文學(xué)理論研究或借助國外的學(xué)術(shù)話語進行翻版，如象征主義、表現(xiàn)主義、精神分析、語義學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等等……或把文藝理論撰寫成程式化、模型化的教科書”。為此，論著從政論散文對政治的適應(yīng)，西漢賦、樂府對物質(zhì)經(jīng)濟的適應(yīng)，文體對禮制的適應(yīng)等方面論述西漢文學(xué)對生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)。同時，在論及西漢文學(xué)與其生態(tài)系統(tǒng)平衡時，又選擇歷史散文與政治、文論話語與經(jīng)學(xué)、歌詩與音樂文化諸關(guān)系予以分析，具體而深刻地闡述西漢文學(xué)與其“生態(tài)環(huán)境”的關(guān)系。
2生態(tài)學(xué)理論手段的恰當(dāng)運用
生態(tài)學(xué)視野下的生態(tài)理論運用只是做為一種研究方法和觀照手段，最終的落腳點仍舊是回歸文學(xué)。運用西方現(xiàn)代理論研究中國傳統(tǒng)文學(xué)常常會出現(xiàn)的一個通病就是，大多理論游離于文學(xué)之外，就理論而談理論，在處理二者之間的輕重主次關(guān)系上往往本末倒置，不能夠以文學(xué)為本位和回到文學(xué)本身。正如該書引的南帆所言，“所以有學(xué)者批評文學(xué)理論撇下文學(xué)享清福去了”。這也體現(xiàn)在文學(xué)生態(tài)學(xué)研究上，如黨圣元先生所指出的：“以生態(tài)思想貫穿文學(xué)和批評，要警惕由此帶來的理念排斥詩性的弊端，避免讓文學(xué)成為生態(tài)說教的范本，而忽視文學(xué)本身的審美價值屬性�！蓖瑫r提到“生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評還是需要回到文學(xué)本身�！痹摃髡咭嗑训乜吹疆�(dāng)下文學(xué)理論研究“對文學(xué)作品的諸要素進行抽象的理性升華，而沒有像禪宗直指人心那樣去直指文心”“盡管其中貫穿著或填充著眾多作家及其作品的實例，但似乎還不能說明為什么‘一代有一代之文學(xué)’�！币惨虼�，正如書名所謂“生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)”一樣，其重點在“西漢文學(xué)”，所以全書三編九章所研究的都緊扣西漢文學(xué)的各種文體諸如政論文、奏議文、詩、賦、樂府、歷史散文等，用生態(tài)學(xué)理論工具進行詳實具體分析。如論著以“生態(tài)適應(yīng)”的理論為工具，分析政論散文對漢初政治治理需求、西漢中期集權(quán)政治、后期衰敗危局等不同生態(tài)環(huán)境適應(yīng)的不同狀況，既有理論的科學(xué)性，又能體現(xiàn)分析文學(xué)現(xiàn)象的具體性。再如，論著恰當(dāng)運用生態(tài)學(xué)的理論，還就奏議文對策略“饑餓”、無為政治、有為政治、衰敗危局等不同的生態(tài)環(huán)境有著不同的適應(yīng)表現(xiàn)。這些都從文學(xué)自身出發(fā)，抓住了文學(xué)的本質(zhì)屬性，是理論對文學(xué)的深度解讀，而不是以文學(xué)屈就理論。這正體現(xiàn)了吳秀明所稱的“生態(tài)文學(xué)不同于一般的文學(xué)，它引進生態(tài)學(xué)而又要保持文學(xué)自身的特點，還要經(jīng)過藝術(shù)特殊化”。
3理論分析基礎(chǔ)上的規(guī)律探尋
用理論對現(xiàn)象作一分析，其目的是發(fā)現(xiàn)并把握現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。《生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》能夠把西漢諸種生態(tài)因子和各體文學(xué)存在有機地結(jié)合起來，并注重探究生態(tài)因子與文學(xué)的生態(tài)關(guān)系的發(fā)生規(guī)律。為此，論著別開生面“，不同于把以往的內(nèi)部研究和外部研究簡單地整合起來”，本著“文學(xué)生態(tài)研究是創(chuàng)設(shè)文學(xué)研究新理路的需要”這一宗旨，認為西漢文學(xué)研究的生態(tài)學(xué)視野的意義在于，“以生態(tài)文學(xué)的觀念審視文本意義的生成條件，從而為文本研究開拓更廣闊的空間。這并非簡單地在研究中增加社會文化和地理環(huán)境要素，而是展開另一種不同于傳統(tǒng)的文本中心研究理念，也可以說是一種文本詩學(xué)的研究理念。”并進而指出，“生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)研究也應(yīng)當(dāng)毫不例外地要重在把握文學(xué)與生態(tài)之間的影響規(guī)律�！卑凑者@樣的指導(dǎo)思想，論著能夠把“生態(tài)因子”與西漢文學(xué)樣式緊緊地聯(lián)系起來，分析其影響關(guān)系。如在分析生態(tài)因子對文學(xué)存在發(fā)展的影響時，作者從政治因子入手，闡述帝王政治權(quán)力對賦的扶持，認為“政治對文學(xué)的影響是通過帝王政治權(quán)力實現(xiàn)的。帝王憑借自己的權(quán)力把個人喜好傾向滲透到文學(xué)領(lǐng)域，而文人在專制的最高權(quán)威的情勢下，表現(xiàn)出一種恰當(dāng)?shù)男膽B(tài)，從而以這種心態(tài)創(chuàng)作出迎合帝王政治權(quán)力的作品”。“賦作家有意識地迎合帝王及其統(tǒng)治集團的愛好，主動適應(yīng)政治生態(tài)�！蓖瑫r，作者還闡釋政治集團文化心理對賦的潤染，認為“漢初楚人的特殊結(jié)構(gòu)，就在統(tǒng)治集團中形成了楚地文化心理，而這一文化心理就‘介入’文學(xué)，對與楚辭有近緣關(guān)系的騷體賦產(chǎn)生著影響�！闭撝际前焉鷳B(tài)因子與因其影響較大的文體結(jié)合起來，既有理性的分析思考，又有鮮活的文學(xué)現(xiàn)象，詳細具體，論證有力。
與此同時，論著還注重把握生態(tài)因子與諸文體之間相互影響的生態(tài)規(guī)律。如論及奏議文對生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)奏議文適應(yīng)統(tǒng)治集團政治作為的情況及其嬗變規(guī)律，認為漢初國家政治治理需求，使得奏議文豐富；然隨著“黃老”思想對政治意識形態(tài)的影響，統(tǒng)治者“休息無為”，奏議文則極少；漢武帝時期政治上大有作為，又刺激了奏議文的“豐長”；西漢末政治的衰弊，文人們再次上書以陳政事，奏議文就再次繁盛。統(tǒng)治者的政治作為這一政治生態(tài)的變化，影響著與政治有密切關(guān)聯(lián)的奏議文的變化。作者把奏議文置于其“生長”的政治生態(tài)環(huán)境中進行全面考察，深入剖析奏議文在其所處時代的種種癥候與當(dāng)時“政治生態(tài)環(huán)境”之間的有機聯(lián)系，探究奏議文與政治治理需求、政治意識形態(tài)、政治作為、政治盛衰狀況等諸多因素之間的多維關(guān)系，全面把握奏議文賴以產(chǎn)生和發(fā)展的政治生態(tài)因素，分析奏議文盛衰的根源，挖掘奏議文“生長”的生態(tài)規(guī)律，體現(xiàn)了探尋規(guī)律這一研究目的。可以說，在全書寫作中都貫穿了作者的這一學(xué)術(shù)理念和基本思路。
該著在研究觀照西漢文學(xué)時是站在開闊的生態(tài)學(xué)視野上的，故而其中的生態(tài)因子多為諸如政治、經(jīng)濟、禮儀、經(jīng)學(xué)、音樂、教育、文化、意識形態(tài)等寬泛意義上的生態(tài)理論。而我們知道，西漢的“天人合一”思想以及漢代園林大賦諸如《子虛》《上林》等賦中包含有豐富的原初性生態(tài)哲學(xué)理念和生態(tài)美學(xué)思想，如果能夠辟專章對此進行深入研究，當(dāng)會使該論題的探討更加豐滿立體，這權(quán)作筆者的一點粗陋建議
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