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關(guān)于當(dāng)代建筑的開放性探究論文
傳統(tǒng)的建筑物在視野上比較狹窄，有著閉塞和厚重的特點，這種建筑物會給里面的人帶去壓抑的感覺，建筑物的開放性正是針對傳統(tǒng)建筑物的缺陷而發(fā)展起來的一種新的建筑理念。建筑物的設(shè)計理念在很大程度上取決于地域文化特點，民族文化和建筑師的設(shè)計理念決定著建筑物帶給人的感覺是封閉還是開放。建筑物的開放性是現(xiàn)代建筑物發(fā)展的重要趨勢，能給人帶去一種全新的感覺，下面將對建筑物開放性的設(shè)計思路和設(shè)計要求進行重點分析。
1 建筑開放性的概述
建筑現(xiàn)象是社會現(xiàn)象的一個方面，人們的社會生活形態(tài)是一個系統(tǒng)的概念，開放和封閉是相對而言的，開放性是社會形態(tài)的內(nèi)在本質(zhì)。建筑環(huán)境是一種開放的體系，建筑物的形態(tài)和社會形態(tài)需要相互體現(xiàn)，相互交流，建筑的開放性體現(xiàn)在以下幾個方面。
首先，建筑物的開放性要求其計思路追求體驗之道。建筑理論強調(diào)建筑物與情感的聯(lián)系，這種情感體驗往往是建筑物的外在裝飾，也是建筑物外在一種不可缺少的裝飾。這里的情感體驗是指在社會經(jīng)濟背景下現(xiàn)象學(xué)中的體驗，即對生活本身的體驗，現(xiàn)象的本質(zhì)是復(fù)雜的，對產(chǎn)生這些現(xiàn)象本身的原因進行分析、推理以及總結(jié)的過程就是對生活的體驗。比如，對人們走路留下的腳印進行思考，如果只簡單的分析這些腳印的話，是沒有一點意義的，因為腳印意味著人們的旅行，更意味著時間的流失，通過現(xiàn)象看本質(zhì)即是對生活的體驗。同樣的世界會給理性和感性的人帶去不同的感覺，建筑物的開放性要求我們重新改變立場，以全新的視角和思維去觀察和感受這個世界。
其次，建筑物的開放性要求其設(shè)計思路追求導(dǎo)引之道。這里的導(dǎo)引之道包括心理和技術(shù)這兩個方面的導(dǎo)引，導(dǎo)引的前提條件是以人為本，而不是以表現(xiàn)為本。導(dǎo)引之道所要表現(xiàn)的不僅僅是設(shè)計師將舞臺交給參與者，而是導(dǎo)引作用下自下而上的表演�，F(xiàn)代社會藝術(shù)設(shè)計的基本要求是突出社會大眾的地位，這表現(xiàn)在互動建筑物之上，互動建筑物是近些年建筑界發(fā)展的熱門方向。
再次，建筑物的開放性要求其設(shè)計思路追求輕弱之道。真理是人們通過對大自然的不斷探索而取得的，在對真理探索的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)生活的美，這里的輕弱是出于對大自然的謙虛，我表現(xiàn)的方式很多，只有抱著一顆謙虛謹(jǐn)慎的心，我們才會感覺到表現(xiàn)自我的樂趣。建筑的開放性是指在合乎自然發(fā)展規(guī)律和人類禮儀的基礎(chǔ)上追求天然和自由，開放性設(shè)計思路追求建筑物擺脫僵化的社會禮儀，它是深思熟慮的結(jié)果。只有我們的設(shè)計理念與周圍的自然環(huán)境以及人類活動相符合，這種情況下才會體現(xiàn)出建筑物的美，其重點在于把握設(shè)計思路的輕弱之道。
除此之外，建筑物的開放性要求其設(shè)計思路追求思想之道。隨著建筑物的發(fā)展，人們對建筑物的要求越來越多，建筑行業(yè)的專業(yè)性越來越強，這些因素使得建筑設(shè)計師越來越只局限于解決內(nèi)部問題，而真正需要解決的內(nèi)部矛盾和設(shè)計思路的創(chuàng)新得不到設(shè)計師的重視，這也是建筑物所要達到的高級要求。前三個層面的追求之道是針對建筑物的設(shè)計思想而言的，而思想之道是指對建筑物思想的設(shè)計，這已經(jīng)超越了建筑行業(yè)的范疇，超越了傳統(tǒng)意義上的審美要求。設(shè)計師只有懷著對自然的敬畏和對生活的包容之心，采用適宜的建筑思想和建筑方法，其建筑成果才會更好地為人類的生活所服務(wù)。
2 建筑開放性的層面
( 1) 知覺層面，開放性的知覺層面是針對其體驗之道而提出的。人類在漫長的進化過程中，已經(jīng)形成了發(fā)達的大腦，并和其它的哺乳動物一樣，有著視覺、聽覺以及嗅覺等方面的感知能力，人類對事物的喜好、對美的追求其實就是一種情感體驗的過程，知覺層面的要求就是要讓我們把握這些喜怒哀樂情緒所帶來的情感體驗。
( 2) 行為層面，行為層面是針對其引導(dǎo)之道而提出的。知覺層面和行為層面都是受意識所支配的，情緒控制著我們的說話和行為，而說話和行為又影響著我們的情緒，行為層面的設(shè)計要求本質(zhì)是讓使用者感受到自己對事物的掌控能力，從而使其獲得情感上的安全感。建筑物的結(jié)構(gòu)和特點都會給人們的情緒和行為帶去影響，因此，建筑物的開放性需要重視對其行為層面的要求。
( 3) 反思層面，反思層面是針對其思想之道而提出的。相比前面兩方面的要求，反思層面的要求重點在于強調(diào)設(shè)計師的立場，是相對使用者而言的。建筑物要取得成功，其設(shè)計思想重點應(yīng)放在宣揚真善美，將愛的思想融入到設(shè)計理念里去，這樣才會對人們產(chǎn)生永久的吸引力。
3 我國建筑開放性的現(xiàn)狀
建筑行業(yè)在發(fā)展的過程中受到了多種因素的制約，在很長的一段時間里，一直無法突破傳統(tǒng)設(shè)計體制的束縛，在20 世紀(jì)90 年代才開始出現(xiàn)一些帶有個人化和批判性的建筑作品。經(jīng)過近幾十年的發(fā)展，我國建筑行業(yè)已經(jīng)取得了很大的進步，建筑的開放性也越來越得到設(shè)計師的認可和重視，但同時建筑領(lǐng)域里也出現(xiàn)了多方面的分歧，這些分歧主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
( 1) 滿足政治體制的要求。國有建筑設(shè)計院里面的設(shè)計師多是強調(diào)其設(shè)計思想要體現(xiàn)國家的宏觀調(diào)控政策，他們對設(shè)計思想的基本要求是要將國家的意識形態(tài)融入到建筑物的審美觀念中去，并同時體現(xiàn)出一定的政治色彩。一方面來看，建筑的開放性體現(xiàn)在這類建筑里就要求他們的設(shè)計思想更具標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化，因為對于這類建筑物來說，只有更好地體現(xiàn)出政治色彩以及發(fā)揮出國家的宏觀調(diào)控政策，體現(xiàn)出特征優(yōu)勢，這樣才會更好地利用開放建筑理論的思想，實現(xiàn)大規(guī)模的定制，滿足同類行業(yè)的需求，從而實現(xiàn)大規(guī)模建設(shè)向著經(jīng)濟理性主義的發(fā)展。由于社會主義體制的原因，這種開放性的設(shè)理念也是我國目前最主要的設(shè)計思想之一。
( 2) 開放建筑的理論體系主要體現(xiàn)在追求“精益化建造”思想，這也是市場經(jīng)濟發(fā)展和人們生活水平提高的必然結(jié)果。雖然該理論體系的主要目的是為人類生活的服務(wù)，但重點往往被偏離，無法完全突破“為技術(shù)而技術(shù)”的范疇局限，這類實驗建筑設(shè)計師相比較國家設(shè)計院的設(shè)計師，其對設(shè)計思想的探索更有利于打開思維模式，從建筑開放性各方面的要求來講，這類設(shè)計師的設(shè)計思想能夠開放社會公眾的價值觀，使得建筑物的發(fā)展不再追求單一的方向，有利于建筑物多元化的發(fā)展。( 3) 隨著建筑多元化的發(fā)展，其開放性的層面也愈加廣泛，設(shè)計師的工作也不再被當(dāng)作另類。建筑開放性是一個開放的概念，我們對建筑的開放性的探討其主要目的不是要勾勒出一個具體的建筑思想和建筑要求，而是要突破建筑物本身的范疇和傳統(tǒng)設(shè)計思想的束縛，正視已經(jīng)存在的問題，使得建筑物能夠經(jīng)受消費文化的洗禮而得到社會民眾的認可。設(shè)計師只有從思想上改變對建筑物的認知，提升對建筑物功能的認識，才能在現(xiàn)實中尋找出解決具體問題的辦法。
4 結(jié)束語
綜上所述，建筑現(xiàn)象是人類社會最主要的文化現(xiàn)象之一，是一個民族文化的積淀和體現(xiàn)，相對于建筑物的封閉性，建筑開放性是一個開放的概念，沒有具體的要求。我們對建筑開放性的探討其目的就在于使設(shè)計師突破對建筑物本身的認知，突破傳統(tǒng)的束縛，做到設(shè)計思想的創(chuàng)新和設(shè)計理念的突破。
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