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類設(shè)計(jì)理論在建筑創(chuàng)作中的運(yùn)用論文
摘 要:華僑大學(xué)廈門校區(qū)主校門的創(chuàng)作,在類設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下分析和提取了傳統(tǒng)廣場空間要素、傳統(tǒng)建筑形制要素、傳統(tǒng)校園符號要素、場地自然形式要素,用現(xiàn)代建筑的語匯表達(dá)了對新校區(qū)建筑的“新舊”傳承而非“新舊”不同。因此,類設(shè)計(jì)理論也為大學(xué)新校區(qū)建筑設(shè)計(jì)提供了另一種新思路。
關(guān)鍵詞:類設(shè)計(jì);巴洛克廣場;文廟泮池;拱門; 自然形式
Abstract:Guided by the theory of analogical design, the design for the front-gate of Huaqiao university campus(Xiamen) analyzes and absorbs the elements of traditional plaza space、traditional campus symbol、natural form of the field. Using the modern architectural languages, the design expresses not the distinctness but the inheritance between the new and the old. Therefore, the theory of analogical design makes a new way for thearchitectural design in the new campus from another angle.
Keywords:analogical design; barpque plaza; panchiin confucian temple; arch; natural form
類設(shè)計(jì)的概念可以追溯到20世紀(jì)90年代,當(dāng)時(shí)吳良鏞先生在北京菊兒胡同設(shè)計(jì)中提出了“類四合院”的設(shè)計(jì)概念,而后經(jīng)過國內(nèi)一些學(xué)者的潛心研究,提出了“住宅類設(shè)計(jì)模式”,并進(jìn)一步推廣至公共建筑,建構(gòu)起較為完整的類設(shè)計(jì)理論框架。類設(shè)計(jì)的基本理念在于延續(xù)中的創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)的并非是“新舊”不同而是“新舊”傳承。通過對傳統(tǒng)建筑要素(類設(shè)計(jì)要素)的提煉,有機(jī)地融入現(xiàn)代建筑創(chuàng)作。這種融合可以是形似、可以是神似,也可以是形神兼?zhèn)?體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的時(shí)代性與地域性。
在這一理論的框架指導(dǎo)下,華僑大學(xué)新校區(qū)(以下簡稱“新校區(qū)”)主大門設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不是在形式上一味地追求“新、奇、特”,而是通過分析提煉西方傳統(tǒng)巴洛克星形廣場空間要素、泉州傳統(tǒng)文廟泮池型制要素、老校區(qū)校園拱門符號要素,結(jié)合新校區(qū)的自然形式要素,在建筑空間和形式上體現(xiàn)新校區(qū)大門的新舊交融。
1類西方傳統(tǒng)巴洛克星形廣場空間——形式隨功能而定(場所環(huán)境要素的借鑒)
從道路關(guān)系分析,新校區(qū)主大門處于多條校園道路匯集的地方,校園道路在這里匯聚(圖1,2),形成以大門為中心向外輻射的校園入口空間。從空間關(guān)系分析,主大門的左側(cè)45°是已建成的巨構(gòu)式綜合教學(xué)樓群,主樓高近100m;主大門的右側(cè)45°方向是規(guī)劃的主體育場,體量巨大,二者與大門形成倒“品”字形的空間關(guān)系。
這種多道路匯集的空間關(guān)系也存在于巴黎的凱旋門星形廣場。不從香榭麗舍大道,而從放射大道斜看,凱旋門是一個雕塑性的終點(diǎn)。從香榭麗舍大道直看,它在空間和象征意義上講既是終點(diǎn)又是大門。這是一種典型的西方傳統(tǒng)巴洛克式的廣場空間。
大門設(shè)計(jì)首先從這種空間形態(tài)入手,提取星形廣場空間要素中將門的雕塑性和圓形鋪地廣場的功能性相結(jié)合的辦法,形成一個空間節(jié)點(diǎn)。在本方案中表現(xiàn)為,突出中心拱門,將其與圓形水池鋪地相結(jié)合,主要的車輛圍繞圓形外側(cè)而人的活動可以集中于拱門所形成的主軸線上(圖3)。
2類傳統(tǒng)文廟泮池建筑形制——形式隨文化傳統(tǒng)而定(傳統(tǒng)文化要素的再現(xiàn))
類設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)主要分為三種表達(dá)方式:形似、神似、形神兼?zhèn)�。一般來說,提取傳統(tǒng)符號要素易達(dá)到形似;提取傳統(tǒng)空間要素易達(dá)到神似;二者兼顧則可形神兼?zhèn)�。此�?在建筑中運(yùn)用傳統(tǒng)既有實(shí)用價(jià)值,也有表現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值。建筑師可以利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進(jìn)新的部件組成獨(dú)特的總體。例如朱文一先生主持設(shè)計(jì)的“綠野·里弄”方案,“綠野”作為傳統(tǒng)里弄空間的一種補(bǔ)充,使里弄與“綠野”相映成趣創(chuàng)造出體現(xiàn)地方特色的居住小區(qū)新形象。
文廟泮池是中國傳統(tǒng)教育圣地官學(xué)文廟建筑形制中不可缺少的要素,是地方官學(xué)的代表,是儒家圣地曲阜泮水的象征。
就空間關(guān)系而言,早期泮池多位于明倫堂前大成門后,其上架一座石橋,如建于南宋的泉州府文廟泮池;明清時(shí)期泮池則多設(shè)于欞星門前后,其上架一座或三座石橋,如上海嘉定文廟。
就平面形狀而言,早期泮池以方形居多;明代以后逐漸規(guī)范為半圓形,如明代王圻的《三才圖會·宮室》中記載的諸侯泮宮和泮池關(guān)系圖示(圖4)。一些原先為方形泮池的也改為半圓形,如泉州府文廟泮池原為方形(圖5,6),至明萬歷四十年地震后重修,“改泮池為圓,如古泮宮之制”(引自《泉州府志》)。
就功能關(guān)系而言,泮池之水也有阻隔之用,池上有石橋連通,是文廟內(nèi)外空間的界定和過渡。
從文廟建筑形制中提煉出泮池這一要素,運(yùn)用于新校區(qū)大門設(shè)計(jì)中,以半圓形水池隱喻泮池,以拱門和校碑作為現(xiàn)代校園形象的補(bǔ)充,用橋相連,在空間關(guān)系和平面圖示上都個性鮮明地表達(dá)了現(xiàn)代校園入口的傳統(tǒng)意向。同時(shí),橋式的入口以“橋”喻“僑”,將傳統(tǒng)文化和校園文化結(jié)合為一體。
泮池這一類設(shè)計(jì)要素不僅具有恒定性,歷代文廟延續(xù)至今,而且具有唯一性,僅用于文廟中。因此,作為一所大學(xué)的入口象征,這一要素所能夠表達(dá)的不是單純的建筑空間形式,也不是單純的建筑文化內(nèi)涵,而是兩者兼而有之。(圖7)
3類老校區(qū)校園拱門符號——形式隨社會意識而定(校園可意向性要素的傳承)
“可意向性”一詞凱文·林奇的定義為“有形物體中蘊(yùn)涵的,對于任何觀察者都很有可能喚起強(qiáng)烈意向的特性”,借用他對城市中可意向性要素的歸納,也可將校園里可意向性要素分為五種——道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物。在新的校園環(huán)境中有選擇地繼承這些要素,能夠有效地減少新校園環(huán)境的陌生感,達(dá)到新老校園環(huán)境的傳承。
華大泉州校區(qū)的大門是校園中人們往來行程的集中焦點(diǎn)。它既是連接點(diǎn),交通線路中的休息站,又是從一種結(jié)構(gòu)向另一種結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換處,是校
園中最為重要的節(jié)點(diǎn)要素。而半圓形拱門又是這一節(jié)點(diǎn)中最有代表性的標(biāo)志物,具有清晰的形式,占據(jù)突出的空間位置,在整個環(huán)境中令人難忘。
在新校區(qū)主大門類設(shè)計(jì)中提取舊校園拱門要素,進(jìn)一步演繹組合成五片大小不同的拱門相連接,既有韻律又有變化,這種組合又產(chǎn)生一種與舊校區(qū)不同的新拱門形式——類似羅馬風(fēng)時(shí)期的半圓形透視門。通過類設(shè)計(jì)方法,提煉并繼承舊校園的可意向性要素,同時(shí)又在新校園創(chuàng)造新的節(jié)點(diǎn)空間,塑造新的標(biāo)志物。(圖8,9)
4類自然界的建筑形式——形式隨環(huán)境而定(自然環(huán)境要素的表達(dá))
相對于建筑的內(nèi)部,自然界是建筑的外部,建筑與室內(nèi)、外的相互關(guān)系上,早期的功能主義者強(qiáng)調(diào)了認(rèn)為“形式服從功能”,建筑“外部的面貌要像內(nèi)部的意圖”,勒·柯布西耶早期也認(rèn)為:“平面從內(nèi)到外,室外是室內(nèi)的結(jié)果”。
然而,柯布西耶晚期的一些經(jīng)典作品則明顯與上述原則背道而馳,其建筑形式受外部環(huán)境的影響甚至超出了功能的制約,塑造出獨(dú)特而又與環(huán)境相呼應(yīng)的建筑形式。有機(jī)建筑的倡導(dǎo)者賴特,更是以植物作類比,注重從建筑所處環(huán)境的植物造型吸取形式要素,他認(rèn)為這些要素是植物的生長受環(huán)境特定力量的影響而產(chǎn)生的特定形式,這種形式是環(huán)境中發(fā)展的記錄,具有強(qiáng)烈的地域特性。
類自然界形式就是建筑形式吸取自然界的形式要素,作為創(chuàng)作構(gòu)思的源泉,達(dá)到建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)的類設(shè)計(jì)方法,可以分成類無機(jī)體形式和類有機(jī)體形式。新校區(qū)大門的功能簡單,功能不是外部形式的制約因素;相反,外部自然環(huán)境優(yōu)美,北面天馬山連綿起伏,南面碧波萬頃白鷺成群,因此如何利用自然環(huán)境、取得大門與自然環(huán)境的聯(lián)系,成為大門形式構(gòu)思的又一個出發(fā)點(diǎn)。
首先,類無機(jī)體形式。在這里,無機(jī)體形式主要指的是自然地形地貌。整個校園的背景是天馬山,主峰呈“M”形,連綿起伏形態(tài)優(yōu)美;校園內(nèi)主入口對景的兩個小山包也是呈“M”形。在這個區(qū)域里,這種形式要素反復(fù)出現(xiàn),證明在長期的海風(fēng)侵蝕和其他自然力作用下,自然界選擇的結(jié)果。
大門形式就基于這一要素,以中間拱門為主體和制高點(diǎn),兩旁錐形作為陪襯。錐形體量較為低矮,一側(cè)用綠化將傾斜的屋面與草坡水面連成一體,進(jìn)一步削弱人工化的痕跡,另一側(cè)向拱門傾斜,架于水上。這樣,從大山峰到小山包再到大門,形成一種從宏觀到中觀再到微觀逐層重復(fù)的類“M”形的同構(gòu)現(xiàn)象,達(dá)到與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
其次,類有機(jī)體形式。在這里,有機(jī)體形式主要指的是自然生物形態(tài)。校園內(nèi)的湖畔常年棲居著一種鳥類——白鷺,其體形修長、姿態(tài)輕盈。大門形態(tài)取意白鷺展翅飛翔瞬間的動勢,舒展而有力度地立于山水之間。
5結(jié)語
新校區(qū)是相對老校區(qū)而言,這種“新”不是無源之水,她承載了對傳統(tǒng)的延續(xù)、對現(xiàn)在和未來的創(chuàng)新。類設(shè)計(jì)理論就是在延續(xù)中實(shí)現(xiàn)建筑創(chuàng)新,而類設(shè)計(jì)要素的提取正是對創(chuàng)新之源的分析和把握。華僑大學(xué)新校區(qū)大門設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)之源,在功能上吸收了西方傳統(tǒng)的巴洛克城市廣場要素,在空間上吸收了泉州文廟的泮池空間要素,在形式上吸收了舊校區(qū)的拱門符號要素。另一方面,方案設(shè)計(jì)過程中受“有機(jī)建筑理論”的啟發(fā),又將要素的提取推廣至對新場地環(huán)境的分析和把握,在形式上吸收了場地的自然形態(tài)要素。類設(shè)計(jì)要素的提取是類設(shè)計(jì)理論的關(guān)鍵,也是類設(shè)計(jì)作品的靈魂,不僅要從傳統(tǒng)建筑文化中提煉,而且要有意識地從“跨地域”、“跨文化”、“跨學(xué)科”等多角度吸取。當(dāng)然,實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)各種要素的交織亦存在著諸多的矛盾與沖突,如何協(xié)調(diào)與融合又是類設(shè)計(jì)理論發(fā)展中的又一課題,有待繼續(xù)深入研究。
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