探討居住建筑的原理及傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在其的應(yīng)用論文

　　摘要:風(fēng)水學(xué)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文化的洗禮, 流傳至今依舊被我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)所應(yīng)用, 本文就傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在居住建筑的原理及其應(yīng)用做了闡述.

　　關(guān)鍵詞:風(fēng)水學(xué); 居住建筑; 因地制宜;

　　1 引言

　　從古至今, 我國(guó)的建筑風(fēng)水學(xué)在我們的生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中都發(fā)揮著重要的作用, 風(fēng)水學(xué)有其獨(dú)特的特點(diǎn), 因此在很多時(shí)候蒙上了一層神秘的面紗, 將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中, 有利于我國(guó)現(xiàn)代建筑推陳出新, 促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代建筑業(yè)的發(fā)展.

　　2 建筑風(fēng)水學(xué)概述

　　風(fēng)水學(xué)是我國(guó)文化中一朵瑰麗的花朵, 是我國(guó)悠久歷史和身后文化傳承的代表, 風(fēng)水學(xué)中涉及到方方面面的學(xué)科, 比如環(huán)境學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)、人文地理學(xué)等等, 更顯得風(fēng)水學(xué)博大精深, 涉及廣泛.

　　2.1 我國(guó)古代建筑風(fēng)水學(xué)原理

　　所謂"風(fēng)", 指的是空間內(nèi)部上層氣體流動(dòng)變化的狀態(tài), "水"則正好相反, 代表空間內(nèi)下層水體流動(dòng)的狀態(tài).但是我國(guó)風(fēng)水學(xué)發(fā)展至今, 已經(jīng)不僅僅局限于其原本的意思, 更多的指風(fēng)向、采光、地形等實(shí)質(zhì)的地理情況.在現(xiàn)代社會(huì)中, "風(fēng)水"家具的擺放或者是房屋所在的地理位置能否帶來(lái)好的運(yùn)氣的總稱.不過(guò)這種說(shuō)法有失偏頗, 我國(guó)的建筑風(fēng)水學(xué)真正應(yīng)該考慮的問(wèn)題不僅僅是房屋的地理位置或者家具的擺放位置問(wèn)題, 更多的是一切能夠影響人們居住舒適度的問(wèn)題, 比如采光問(wèn)題、比如通風(fēng)問(wèn)題.我國(guó)古代建筑講究山水相依、土壤肥沃、朝陽(yáng)等特點(diǎn), 而這種依據(jù)水源、陽(yáng)光、土壤等來(lái)決定房屋所在位置及建筑特點(diǎn)的學(xué)問(wèn), 才是我們真正所說(shuō)的風(fēng)水學(xué).歷史上的長(zhǎng)安、北平、洛陽(yáng)、南京等許多做過(guò)都城的城市的建筑特點(diǎn), 都可以體現(xiàn)出這種建筑特點(diǎn), 都與我國(guó)古代風(fēng)水學(xué)的原理不謀而合.

　　2.2 風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的正確理解

　　我國(guó)建筑風(fēng)水學(xué)的起源較早經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的沉淀和積累, 文化底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 因此也遭受了血多的誤解和詬病, 許多風(fēng)水學(xué)被神秘化和迷信化, 心懷不軌的人利用風(fēng)水學(xué)來(lái)招搖撞騙, 更使得風(fēng)水學(xué)被人們誤解重重.此外由于風(fēng)水學(xué)由于起源較早, 歷史依據(jù)已經(jīng)較為模糊, 難以找到確切的依據(jù), 更使得風(fēng)水學(xué)的迷信之風(fēng)盛行.通過(guò)人們?cè)陬^腦中的臆想和猜測(cè), 風(fēng)水學(xué)變得越來(lái)越神秘.長(zhǎng)久以來(lái), 風(fēng)水學(xué)被人們誤解為是迷信, 似乎成為玄學(xué)的一部分.但是這些都是人們對(duì)風(fēng)水學(xué)的錯(cuò)誤的理解, 風(fēng)水學(xué)是我國(guó)歷史文化寶庫(kù)的重要組成部分, 是我國(guó)的文化瑰寶, 是我國(guó)悠久歷史文化的智慧的結(jié)晶, 只是在悠久的歷史的傳承中沒(méi)有適當(dāng)?shù)挠每茖W(xué)合理的語(yǔ)言來(lái)表達(dá), 使得風(fēng)水學(xué)不斷被人們誤解.

　　2.3 風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的基本思想

　　我國(guó)很多文獻(xiàn)記載都表明我國(guó)的古代風(fēng)水學(xué)及其注重人的居住環(huán)境, 這是我國(guó)本土文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容, 早在我國(guó)仰韶文化時(shí)期, 就已經(jīng)有了很明顯的"環(huán)境選擇理論", 主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: (1) 靠近水源, 我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó), 自給自足, 靠近水源不僅有利于生活取水, 而且有利于農(nóng)業(yè)灌溉; (2) 位于河流交匯處, 有利于交通便利; (3) 處于河流階地上, 河流階地上地勢(shì)較高, 土壤肥沃, 有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展, 而且面臨雨水較大的夏季時(shí), 可以有效避免水流的席卷; (4) 若位于山坡上, 一般建房屋于向陽(yáng)面.有利于房屋的采光、來(lái)風(fēng)等, 這些基本理念與我們現(xiàn)在所熟知的建筑思想基本吻合, 有一定的科學(xué)性和合理性, 可見(jiàn)古典風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑的建筑上仍有很大指導(dǎo)作用, 有利于我做現(xiàn)代建筑業(yè)繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng).

　　3 風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用

　　3.1 符合天時(shí)、契合地利

　　風(fēng)水學(xué)追求一種天時(shí)、地利、人和的平和的狀態(tài), 可以說(shuō)"天人合一、萬(wàn)物相和"是風(fēng)水學(xué)所追求的最終目標(biāo)"藏風(fēng)聚氣"是一種常見(jiàn)的設(shè)計(jì)模式, 使用的是負(fù)陰抱陽(yáng), 講究陰陽(yáng)調(diào)和, 在這種建筑模式下, 建筑一般是坐北朝南的格局, 有利于良好的采光性和通風(fēng)性, 即"藏風(fēng)聚氣".這也符合我國(guó)北半球的地理位置特點(diǎn), 符合最佳的朝向, 但是實(shí)際生活中, 由于地形等各種因素的影響, 很多最佳朝向不一定最佳或者最佳朝向不一定最佳, 因此風(fēng)水師在設(shè)計(jì)建筑房屋時(shí), 都會(huì)根據(jù)實(shí)際情況, 適當(dāng)?shù)钠�轉(zhuǎn)房屋朝向, 使其最大限度的符合地利.比如在風(fēng)水學(xué)中的理想環(huán)境應(yīng)是符合"四靈"的寶地, 在"四靈"中使用的就是前、后、左、右四個(gè)方位, 而不是東、南、西、北這樣絕對(duì)的方向來(lái)描述, 這也顯示了我國(guó)的風(fēng)水學(xué)依據(jù)實(shí)際情況而調(diào)整方位的思想.

　　3.2 依山吃山, 依水吃水

　　風(fēng)水學(xué)中講究依山傍水的格局, 認(rèn)為有山、有水、有光的房屋建筑是理想的居住環(huán)境, 但是實(shí)際中, 只有在山區(qū)或者丘陵地形中才能符合這些條件, 在平原地區(qū), 風(fēng)水學(xué)為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要做了很大的調(diào)整, 《水法》中就說(shuō)"有山取山斷, 無(wú)山取水?dāng)?quot;即在有山的地方, 可以依山而居, 但在沒(méi)有山的地方可以依水而居, 這樣不論是在山區(qū)還是在平原地區(qū)都可以依據(jù)自己的特點(diǎn)找到適合的居住地點(diǎn).在河流眾多的地區(qū), 比如南方水鄉(xiāng), 房屋可以依水而居, 以河流為龍脈, 以水為護(hù)衛(wèi), 也就是"背水、面街", 在我國(guó)的南方城鎮(zhèn)中大多數(shù)就沿用了這種建造方式.在無(wú)山無(wú)水的地方, 可以將千家萬(wàn)戶的屋脊視為龍脈, 而把房屋周圍的街道看為流動(dòng)的"水", 這種做法看上去似乎迷信, 實(shí)際上卻符合了我國(guó)的協(xié)調(diào)村落布局的作用, 使得村落建筑看上去更加整齊、美觀, 同時(shí)也是促進(jìn)鄰里關(guān)系和諧美好的重要手段.

　　3.3 依形就勢(shì), 取長(zhǎng)避短

　　在我國(guó)風(fēng)水學(xué)中, 很注重"觀水"的重要作用, 十分注意水在房屋周圍的流動(dòng)和布局.每到一個(gè)居住地, 先尋找水在城市的哪方流動(dòng), 在水邊的一邊可以尋找合適的居住地點(diǎn), 但在和水相反的地方就不可以居住, 風(fēng)水學(xué)中對(duì)于這種因地制宜、依水而居.揚(yáng)長(zhǎng)避短的做法是很在意的, 學(xué)多人大都自覺(jué)遵守定居的準(zhǔn)則.在實(shí)際考察中, 講究"瞻前顧后.視左視右", 左一步, 右一步, 不要慌, 不要懶.只有將房屋的各個(gè)方位都仔細(xì)觀察了之后, 才能放心的定居, 盡管其中有一些迷信的東西, 但是去除這些迷信的東西, 我們不難發(fā)現(xiàn), 我國(guó)古代風(fēng)水建筑學(xué)對(duì)于因地制宜的思想頗為看中, 對(duì)于實(shí)地考察房屋的居住地, 也很看中.

　　3.4 人工調(diào)節(jié), 畫龍點(diǎn)睛

　　風(fēng)水學(xué)講究順應(yīng)自然, 天人合一, 但是完全的順應(yīng)自然之余, 房屋建筑也還會(huì)存在一些問(wèn)題, 因此需要人工來(lái)彌補(bǔ)在房屋建造中的缺陷.這里我們遵循的原則是順應(yīng)自然規(guī)律, 彌補(bǔ)自然缺陷.依舊是要因地制宜、因勢(shì)誘導(dǎo), 對(duì)于不太完美的地理缺陷, 通過(guò)人工調(diào)節(jié)的方式, 使其獲得更大的收益.比如若村落的地理位置、地形不滿意, 缺水的可以開(kāi)挖溝渠引水, 修建人工湖泊蓄水, 在小范圍內(nèi)調(diào)節(jié)居住環(huán)境的氣候、地形等問(wèn)題, 達(dá)到更好的居住體驗(yàn).除此之外, 建筑風(fēng)水學(xué)還可以通過(guò)人工手段來(lái)達(dá)到強(qiáng)化風(fēng)水的效果, 比如文峰塔、文昌閣這一類較高的建筑和牌坊、角亭、小橋等點(diǎn)綴性質(zhì)的建筑, 這些建筑或可以成為當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)、標(biāo)志性建筑, 或可以供人們休閑娛樂(lè)、放松身心, 具有觀賞性.

　　4 建造過(guò)程中風(fēng)水學(xué)的指導(dǎo)意義

　　4.1 建筑的坐向

　　建筑的坐向決定了后面建筑的中心線和建筑方位等重要基礎(chǔ), 因此判斷建筑的坐向十分關(guān)鍵.傳統(tǒng)建筑的坐向較為清晰, 但是現(xiàn)代建筑趨于復(fù)雜化, 建筑的風(fēng)格和形式也是多種多樣, 判斷坐向有一定的難度, 一般來(lái)說(shuō), 有生氣流動(dòng)的方向就可以作為房屋的朝向, 有人認(rèn)為有風(fēng)吹進(jìn)的方向可以作為朝向, 因?yàn)橛酗L(fēng)的地方房屋的通風(fēng)性比較好, 窗戶的數(shù)量也比較多, 觀景效果比較好, 因此可以作為房屋的坐向.還有人認(rèn)為應(yīng)該景地勢(shì)較低的一面作為坐向, 理由是背有"靠山", 可見(jiàn)確定坐向的方法不一而論, 應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦巍�風(fēng)向、陽(yáng)光、等多種因素綜合考慮, 得到最優(yōu)的結(jié)果.

　　4.2 建筑的空間

　　在建筑的空間尺度方面, 風(fēng)水學(xué)講究"千尺為勢(shì), 百尺為形", 一般遵循依形就勢(shì)的建造原則, 較大的空間尺度比如農(nóng)村的院子尺度、房子尺度, 應(yīng)該順應(yīng)周圍的山或適應(yīng)周圍的自然環(huán)境.此外在小尺度空間中, 風(fēng)水學(xué)確定的尺度的大小為模數(shù)制, 具體的應(yīng)用就是木匠在修建構(gòu)件是, 應(yīng)將尺寸都落在尺子上吉的分段內(nèi), 當(dāng)然這里的吉兇都是有著濃重的封建迷信主義色彩的, 但是其傳承至今也有其存在的道理, 這些數(shù)據(jù)大多符合人體工程學(xué), 人們居住起來(lái)居住體驗(yàn)較好, 且長(zhǎng)期以來(lái), 木匠們經(jīng)常使用, 熟練度也較好, 有效提高了房屋建筑的質(zhì)量和速度, 減少了事故發(fā)生的頻率.

　　4.3 建筑的選材

　　不僅在房屋的坐向和尺度上講究因地制宜, 在建材的選擇上也不例外, 我國(guó)傳統(tǒng)房屋的建造一直以來(lái)使用木頭作為主要的建材材料, 不僅是因?yàn)槲覈?guó)盛產(chǎn)木頭, 也是因?yàn)槲覈?guó)古代勞動(dòng)人民運(yùn)用自己的智慧攻克了木材建造大跨度建筑的難題, 使得我國(guó)的建筑水平更上一層樓.此外在黃土高原地區(qū), 因其有著深厚的黃土, 所以因地制宜, 就地取材, 建造了我國(guó)傳統(tǒng)民居———穴居, 不僅十分御寒, 而且節(jié)省建筑材料.

　　5 結(jié)束語(yǔ)

　　總之, 中國(guó)風(fēng)水學(xué)是結(jié)合了眾多學(xué)科和自身的研究的學(xué)科, 致力于追求萬(wàn)物平衡的和諧之美, 因其在建筑中有著合理性和實(shí)用性, 在剔除其中的封建迷信之后依然可以繼承和發(fā)展, 用風(fēng)水學(xué)的原則指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代居住建筑的建造.

　　參考文獻(xiàn)

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