有關(guān)師說(shuō)教案模板合集5篇
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,往往需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作,編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內(nèi)容,進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?下面是小編整理的師說(shuō)教案5篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
師說(shuō)教案 篇1
。ㄈ⒎治龅谌
1.本段提出的分論點(diǎn)是什么?
答:圣人無(wú)常師。
2、第三段與第一段關(guān)系怎樣?
這一段是正面論證,用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層:提出分論點(diǎn):圣人無(wú)常師。
第二層:用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子,訪樂(lè)于萇弘,學(xué)琴于師襄,問(wèn)禮于老聃的事例。孔子言論中的“三”,應(yīng)理解實(shí)指三人:一個(gè)自己,一個(gè)善者,一個(gè)不善者,而“我”卻能從其善,改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出:“弟予不必不如師,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。
。ㄋ模、分析第四段
1、作者為什么稱贊李蟠?
作者贊揚(yáng)李蟠,既是對(duì)他不從流俗的肯定,也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊,又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師!肮盼摹敝赶惹厣⑽。
2、這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由,樹(shù)立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣,總結(jié)全文。
同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第二段,“能行古道”照應(yīng)第三段。
二、分析課文語(yǔ)言特色
1、整句散句結(jié)合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用,配合自然,錯(cuò)落有致。例如,第二段:“古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉”,與“今之眾人,其下圣人亦遠(yuǎn)也,而恥學(xué)于師”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”,又都是排偶句。
2、一個(gè)意思,多種句式。
第二段一連用了三個(gè)對(duì)比,結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣,但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”,反詰語(yǔ)氣;第二句“小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也”,否定、責(zé)備語(yǔ)氣;第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪與軟”,諷刺語(yǔ)氣.感情強(qiáng)烈。
3、頂真修辭手法的運(yùn)用。
頂真,用上一句的結(jié)尾的'詞語(yǔ)做下一句的起頭,使前后句子的頭尾蟬聯(lián),上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法,例如“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”
三、分析課文思想內(nèi)容
1、韓愈在文中所提的觀點(diǎn)是不是都是進(jìn)步的?我們?cè)摻梃b哪些?
作者第一次提出了老師的職責(zé),既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問(wèn),尊重老師,獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”,是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道,所說(shuō)的“業(yè)",是“六藝經(jīng)傳”,與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常,暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。體現(xiàn)出韓愈思想的局限性和時(shí)代意義。
四、布置作業(yè):1、思考練習(xí)四
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
段 意論 點(diǎn)
一、總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師(無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存)
二、批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣分論點(diǎn):師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣
三、用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰(shuí)可為師的道理分論點(diǎn):圣人無(wú)常師
四、說(shuō)明寫(xiě)本文的原因結(jié)論:向后學(xué)號(hào)召
1.不拘于時(shí);2.能行古道。照應(yīng)以上兩個(gè)分點(diǎn)
師說(shuō)教案 篇2
教學(xué)目標(biāo) :
1、認(rèn)識(shí)從師的重要意義。樹(shù)立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
2、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。
3、掌握有關(guān)說(shuō)的文體知識(shí)。
4、掌握重要字詞及古今異義詞,背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解文中的多義詞,解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法,能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
3、區(qū)分課文中的古今異義詞,理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí):3課時(shí)
教學(xué)步驟 :
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入課文。
從初一學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話:三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之?dǎo)入。
板書(shū)課題。解題。
題目不是說(shuō)說(shuō)老師的意思。說(shuō)是一種議論文的文體,古義為陳述和解說(shuō),因而可按解說(shuō)的道理來(lái)理解。所以《師說(shuō)》,即說(shuō)師,意思是解說(shuō)關(guān)于從師的道理。初中學(xué)過(guò)的《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬說(shuō)一類文體。
二、作者簡(jiǎn)介及背景:
韓愈(768一824)字退之,唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出文以載道、文道結(jié)合的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢言之有物、言貴創(chuàng)新的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的`文風(fēng)。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,氣勢(shì)雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。
(寫(xiě)作背景)在韓愈所處的中唐時(shí)代,雖然推行科舉制度,但上層士大夫之族無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們不愿從師學(xué)習(xí),也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí),恥于從師的風(fēng)氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》:由魏晉世以下,不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔,有,輒嘩笑之,以為狂人。正是在這樣的背景之下,唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮,收召后學(xué)抗顏而為師,并著《師說(shuō)》來(lái)抨擊恥于從師的風(fēng)氣,大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑,提倡能者為師,不恥下問(wèn),教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了過(guò)去的舊框框,具有積極的進(jìn)步意義。
師說(shuō)教案 篇3
課程目標(biāo)
1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3.積累文言知識(shí),掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4.樹(shù)立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
課程重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.了解文章的整體思路。
2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
課時(shí)分配 兩課時(shí)
課程過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入并解題
初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇文章叫《馬說(shuō)》,《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”,今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)教師”,說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章,叫《師說(shuō)》。
“說(shuō)”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈(768—824),字退之,河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,提出了“文以載道”,“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語(yǔ)言質(zhì)樸,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái),奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫(xiě)作背景
魏晉以來(lái),門第制度十分嚴(yán)格,分為高門和寒門,門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景,從柳宗元的'《答韋中立論師道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō):“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見(jiàn)韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
四、初讀文章
1.學(xué)生自讀文章,看書(shū)下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標(biāo)記。
2.教師板書(shū)需正音的字:
愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)
郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)
3.請(qǐng)學(xué)生朗讀文章,熟悉文章內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。
五、分析文章
1.第1段
。1)補(bǔ)充注釋
、俟胖畬W(xué)者必有師。
學(xué)者,古今異義,今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人,文中指求學(xué)的人。
、谏跷崆啊
乎,在。
、畚釓亩鴰熤。
師,以……為師,動(dòng)詞的意動(dòng)用法。
、芪釒煹酪病
師,從師學(xué)習(xí)。
。2)理解分析
、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么?
“古之學(xué)者必有師!
、诮處煹穆氊(zé)
“師者,所以傳道,受業(yè),解惑也!
、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。
“惑而不從師,其為惑也,終不解矣!
④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。
⑤從師的原則。
“是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也!
(3)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。
六、布置作業(yè)
1.背誦第1段。
2.課后練習(xí)二、三、四。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
1.課后練習(xí)二、三、四。
2.補(bǔ)充講解
(1)通假字
、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也。
受通“授”。
、诨驇熝桑虿谎。
不通“否”。
。2)虛詞
、僦
古之學(xué)者 之,助詞,的。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 之,助詞
師道之不傳也久矣 之,取獨(dú)
句讀之不知 之,倒裝標(biāo)志
作《師說(shuō)》以貽之 之,代詞
、谄洌
其為惑也 其,代詞
今其智乃反不能及 其,人稱代詞
其可怪也歟 其,副詞,表推測(cè)
于其身也 其,人稱代詞
(3)詞類活用
、賽u學(xué)于師 (形→意動(dòng))
、谖釓亩鴰熤 (動(dòng)→意動(dòng))
、劬涫
“句讀之不知,惑之不解”(倒裝)
二、分析文章
1.第2段。
。1)請(qǐng)學(xué)生朗讀
。2)分析
、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用?
答案:承上啟下。
、凇皫煹馈敝甘裁?
答案:“師道”是從師原則和風(fēng)尚,指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存”。
、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳,是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”,為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?
答案:
a.古之圣人
今之眾人
總結(jié):“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”
b.愛(ài)其子
于其身也
總結(jié):“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也!
c.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
士大夫之族
總結(jié):“師道之不復(fù),可知興。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”
。3)背誦
2.第3段
。1)學(xué)生朗讀。
。2)分析
、俦径我每鬃友孕,闡述了什么觀點(diǎn)?
答案:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子!
②總結(jié):“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)子論》,包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí),就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),在這方面,孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā),針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn),很有意義。
(3)背誦。
3.第4段。
。1)分析:
①作者用哪些話答案表示了他的立場(chǎng)?
答案:“不拘于時(shí)”,表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。
“能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。
②“古道”中的“道”指什么?
答案:儒家道德。
、郾径蔚淖饔檬鞘裁矗
答案:說(shuō)明了寫(xiě)作緣由。
。2)背誦。
三、本文寫(xiě)作特點(diǎn)
1.語(yǔ)言上,多用整句,對(duì)句,便議論更生動(dòng),說(shuō)理更深刻。
例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。
2.論證上有破有立。
例如:第1段,教師職責(zé),擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立)
第2段,師道不傳的原因。(破)
第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)
3.對(duì)比論證。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
師說(shuō)教案 篇4
一、大綱要求及本課在教材中的地位
《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)文言文的要求是培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力,把握文章的思想內(nèi)容,積累語(yǔ)言知識(shí)。高一教學(xué)就是在初中對(duì)文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。修訂后的新教材,舊教材的七個(gè)單元壓縮為六單元,但文言文單元卻由舊教材的兩個(gè)單元8課增至三個(gè)單元12課。由此可以看出,新教材十分重視文言文教學(xué),這也是重視繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的體現(xiàn)。教材的三個(gè)文言文單元按著歷史的順序編排,即先秦歷史散文、先秦諸子散文、漢魏晉散文,這樣,學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)的發(fā)展不僅有一個(gè)歷史的縱向概念,而且對(duì)于每一時(shí)期的作家作品也有一個(gè)橫向的把握與了解,從而,更好的吸取傳統(tǒng)文化的精髓,提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
本課《燭之武退秦師》就是第四單元中的第一篇。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、文言句式。
2.把握文章思想內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生理解、分析、概括能力。
3.學(xué)習(xí)燭之武深明大義、義無(wú)反顧捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的愛(ài)國(guó)精神。
三、教學(xué)重點(diǎn)
1.掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)、詞組、文言特殊句式。
2.理清文章思路,把握文章思想內(nèi)容。
四、教學(xué)難點(diǎn)
理解燭之武說(shuō)辭的內(nèi)容及邏輯思維方式。
五、教學(xué)方法
采用研討點(diǎn)撥法,解決重點(diǎn),突破難點(diǎn)。
六、教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)布置預(yù)習(xí)
①回憶初中學(xué)過(guò)的《曹劌論戰(zhàn)》并結(jié)合書(shū)下注釋、課后介紹了解《左傳》。
、诹私獗菊n歷史背景。
a。 閱讀《讀本》中《重耳之亡》。
b。 了解“城濮之戰(zhàn)”。
、弁ㄗx全文,注意揣摩語(yǔ)意、語(yǔ)氣,了解詞語(yǔ)的意義、用法。
、芊治鰻T之武這一形象,他是如何說(shuō)退秦師的?
、萃ㄟ^(guò)本文體會(huì)《左傳》語(yǔ)言特點(diǎn)。
。ǘ┦谡n過(guò)程
1.導(dǎo)入 檢查預(yù)習(xí),由《曹劌論戰(zhàn)》引入對(duì)《左傳》的介紹,再引出本課。
2.設(shè)計(jì)四個(gè)大問(wèn)題串連全文
1) 燭之武在什么情況下“退秦師”的?(討論)
由此問(wèn)題引出文章的第一段,分析戰(zhàn)爭(zhēng)的原因:三點(diǎn)。
2) 燭之武是怎樣出場(chǎng)的?第二段對(duì)表現(xiàn)人物以及在文章中有什么作用?(學(xué)生討論)
此段為側(cè)面烘托人物形象。佚之狐的推薦,道出了燭之武卓越超群的外交才能,使主人公未出場(chǎng)時(shí),就引起了讀者極大的關(guān)注。
3) 燭之武是怎樣說(shuō)服秦伯退師的?
燭之武的說(shuō)辭共125個(gè)字,語(yǔ)言非常精煉,含義豐富,可分為五層:(學(xué)生討論,理解內(nèi)容,分出層次)
i。 站在秦國(guó)立場(chǎng)上,博得秦伯好感,為進(jìn)一步說(shuō)服秦伯提供可能。
ii。 說(shuō)明亡鄭利晉,保鄭利秦,動(dòng)搖秦亡鄭信心。
iii。 進(jìn)一步利益誘惑,使秦舍弊求利,放棄原有做法。
iv。 再以歷史上晉對(duì)秦的背叛,離間秦晉聯(lián)盟。
v。 從歷史說(shuō)到將來(lái),指出晉的貪婪將威脅到秦的`發(fā)展。
總之,在短短的百余字內(nèi),燭之武站在秦的立場(chǎng)上,替秦分析圍鄭的利弊,層層深入,句句擊中要害,又句句打動(dòng)秦伯,使秦國(guó)最終撤去了包圍,保全了鄭國(guó)。整個(gè)說(shuō)辭充分表現(xiàn)出燭之武機(jī)智善辯的外交才能。
4) 秦伯退師后,晉文公表現(xiàn)如何?(提問(wèn)討論)
此問(wèn)引出文章的最后一段,這段對(duì)事件結(jié)果的交代,也順便表現(xiàn)了晉文公隱忍不發(fā)、隨機(jī)應(yīng)變的胸懷和謀略,在盟友變敵友的情況下,晉文公并沒(méi)有感情沖動(dòng),而是表現(xiàn)出清醒的頭腦和理智的判斷,這正是晉文公日后終成霸業(yè)的根本原因。
說(shuō)明:以上四個(gè)問(wèn)題,以第三個(gè)問(wèn)題為重點(diǎn)。因?yàn)樗钦n文的難點(diǎn),要集中突破。
3.總結(jié)
、盼恼聦(duì)“退秦師”的前因后果,只作簡(jiǎn)略交代,集中筆墨塑造燭之武的形象,請(qǐng)學(xué)生總結(jié)一下?tīng)T之武的形象。
燭之武是這篇課文的中心人物,雖然長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視,但他的能力和能言善辯卻早已聞名鄭國(guó)。所以,在國(guó)難當(dāng)頭,鄭國(guó)君臣一籌莫展的時(shí)候,佚之狐推薦了他。他的一番牢騷,使他的形象更加有血有肉。鄭伯的自責(zé),更重要的是,燭之武深明大義和捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的使命感,使他化解了不滿,增強(qiáng)了了義無(wú)反顧奔赴敵營(yíng)的信心和勇氣。見(jiàn)到秦伯之后,他胸有成竹,對(duì)秦晉的關(guān)系和矛盾了如指掌,只字不提鄭國(guó)的利益,似乎處處為秦國(guó)著想,因而能夠不卑不亢,侃侃而談,既不刺激對(duì)方,又不失本國(guó)尊嚴(yán)。說(shuō)的委婉曲折,面面俱到,步步深入,層層遞進(jìn),句句打動(dòng)對(duì)方,具有很強(qiáng)的感染力。
《左傳》就是這樣通過(guò)正面和側(cè)面,用精彩的語(yǔ)言使人物形象鮮明生動(dòng)。
、啤蹲髠鳌芬詳⑹聻橹,故事情節(jié)曲折生動(dòng),在本文中就有所體現(xiàn)。請(qǐng)學(xué)生體會(huì)(討論,提問(wèn))
“文似看山不喜平”,這篇文章充滿了波瀾,顯得生動(dòng)活潑。大軍壓境,鄭國(guó)危在旦夕,不禁讓人捏了一把汗,而佚之狐的推薦,使鄭伯看到了一線希望。讀者滿以為燭之武會(huì)順利出使敵營(yíng),力挽狂瀾,誰(shuí)知他因長(zhǎng)期得不到重用而“辭”,使鄭國(guó)的希望又趨于渺茫。鄭伯的自責(zé),也增添了文章的戲劇性。
、钦砦恼轮兄攸c(diǎn)詞、詞組、句式
實(shí)詞:貳 軍 師 子 是 鄙 遠(yuǎn) 陪 賜 朝夕 版 唯
一詞多義:若 說(shuō) 辭 鄙 微 之
詞組: 以為 “所”字詞組
句式:判斷句 賓語(yǔ)前置句
4.布置作業(yè)
。1) 背誦全文
。2) 課后練習(xí)三
(3) 課外閱讀《荊軻刺秦王》,分析荊軻是怎樣得到樊於期首級(jí)的。
師說(shuō)教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)理解韓愈闡明全新師道觀念的斗爭(zhēng)精神和“尊師重教”的觀點(diǎn);
2、學(xué)習(xí)借鑒本文事理結(jié)合論證和對(duì)比論證的議論文寫(xiě)作方法;
3、積累掌握“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“于” “乎”“所以”等詞的用法;
4、背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、介紹背景材料,疏通文字障礙,正確理解課文。
2、歸納“所以、師、于、則、傳、從、也、夫”等詞的義項(xiàng)。
3、培養(yǎng)學(xué)生的.背誦激情。
教學(xué)時(shí)間:3課時(shí)
教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
一、組織教學(xué)
二、檢查作業(yè)(背誦《師說(shuō)》)
三、導(dǎo)入新課
1、板書(shū)課題
2、作者簡(jiǎn)介:韓愈,字退之,世稱“韓昌黎”(祖籍河北昌黎),與柳宗元倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”。又稱“韓吏部”(晚年擔(dān)任吏部侍郎)又稱“韓文公”(謚號(hào)“文”)。
明人列他為:唐宋八大家之首。
3、寫(xiě)作背景:
從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》一文中足可看出:“由魏晉氏以下,人益不事師,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,飲不暇熟,有挈挈而動(dòng),如是這數(shù)矣!
4、文體:“說(shuō)”,議論文的一種,可先敘后議,也可夾敘夾議。如初中《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》。
5、學(xué)生通讀課文,解決以下幾個(gè)問(wèn)題。
、僮⒁庖韵虏糠肿值淖x音。
句讀 諛 經(jīng)傳 郯 萇弘 蟠 貽 巫
、谥行恼擖c(diǎn):古之學(xué)者必有師。
、廴闹械乃膫(gè)段落,各從那些方面來(lái)闡述觀點(diǎn)?
第一段:正面闡述從師的重要性。
第二段:批判士大夫之族恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣。
第三段:援引圣人從師的態(tài)度,進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。
第四段:說(shuō)明寫(xiě)作的緣起。
6、小結(jié)全文。
四、作業(yè):
1、背誦第一段。
2、思考(或略作書(shū)面整理有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和文章結(jié)構(gòu))。
第二課時(shí)
一、檢查上堂作業(yè):
1、背誦第一段。
2、結(jié)合練習(xí)一導(dǎo)入新課。
二、內(nèi)容結(jié)構(gòu):
第一段:正面闡述 ①老師的職責(zé)
、跒槭裁磸膸
、 以什么人為師
第二段:批判士大夫階層恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣
古之圣人――從師 圣益圣
今之眾人――不從師 愚益愚
愛(ài)其子――擇師 惑矣,未明也
于其身――恥師
巫醫(yī)樂(lè)師百公之人――不恥相師 今其智乃反不能及,
士大夫之族――恥相師 其可怪也歟?
第三段:以圣人孔子從師的例子,再論從師的必要性。
第四段;本文的寫(xiě)作緣由。
論證方法:
、艑(duì)比論證(1、2段)(讓學(xué)生找出來(lái),討論確定)
、评C法:(3段)孔子師郯子……
、且C法:(3段)“三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
附:第二段論證方法簡(jiǎn)表
第二段分論點(diǎn) 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的
論 據(jù)(三個(gè)對(duì)比) 對(duì) 比 作者議論抒情
正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度
論 據(jù)(1)(縱 比) 古之圣人……猶且從師而問(wèn) 今之眾人……而恥學(xué)于師 是故圣益圣……其皆出于此乎
論 據(jù)(2)(自相矛盾) 愛(ài)其子,擇師而教之 與其身也,則恥師焉 惑矣,吾未見(jiàn)其明也
論 據(jù)(3)(橫 比) 巫醫(yī)樂(lè)師百工不恥相師 士大夫之族位卑,官盛 嗚呼,師道之不復(fù)……其可怪也歟
分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 批判中闡明總論點(diǎn)
三、重點(diǎn)詞
1、實(shí)詞
①學(xué)者: 古義:求學(xué)的人
今義:有很高學(xué)問(wèn)的人
、谑塄D―授 ③知――智
、鼙娙耍 古義:一般的人
今義:大多數(shù)人
⑤下:低下。
⑥惑: A、疑難問(wèn)題。 B、糊涂
、卟积X:看不起。
不足掛齒:指事情小,不值得掛在嘴上。
⑧嘉許:贊許。 ⑨貽:贈(zèng)送。 ⑩攻:研究。
、岬溃 道理。 傳道受業(yè)解惑也。
風(fēng)尚。 師道之不傳也久矣。
、鈳 以……師:我從而師之
學(xué)習(xí):不恥相師
從師:則恥師焉
老師:弟子不必不如師
四、作業(yè)
1、翻譯課文
2、背誦第二段
第三課時(shí)
一、組織教學(xué)
二、檢查作業(yè):
1、背誦第二段(方式:2人上黑板默寫(xiě)①嗟乎,師道之不傳也久矣……②句讀之不知……段尾)
2、默寫(xiě)填空并翻譯:每人一句,默寫(xiě)出原文并翻譯:
、僮髡哧U述老師職責(zé)的是:
、陧n愈認(rèn)為從師的原則的是:
、圩髡邔(duì)比巫醫(yī)樂(lè)師百工之人和士大夫之族對(duì)從師的態(tài)度后發(fā)表了什么感慨?
三、詞句
1、活用:
、 吾從而師之:名――意動(dòng)。
、 吾師道也:名――動(dòng)。
③ 無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少:形――名。
、 恥學(xué)于師:形――意動(dòng)。
、 圣益圣,愚益愚:形――名。
、 小學(xué)而大遺:形――名。
、 不恥相師:形――意動(dòng)。
、 孔子師郯子:名――意動(dòng)。
2、虛詞:
、 之: 古之學(xué)者
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
道之所存
句讀之不知
人非生而知之
、 其: 其為惑也
夫庸知其年之先后生于吾乎
與其身也
其皆出于此乎
、 乎: 在 生乎吾后……
比 其聞道也固先乎吾
、 所以: 用來(lái)…… 例:
……原因 例:
⑤ 乃:竟。 例句:
、 無(wú):無(wú)論。例句:
3、 句式:
、倬渥x之不知,惑之不解。 (賓語(yǔ)前置)
、诓痪杏跁r(shí) (被動(dòng)句)
③學(xué)于余 (狀語(yǔ)后置句)
四、相關(guān)文學(xué)常識(shí):
六藝:經(jīng)書(shū):《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。
技能:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
五、作業(yè)
1、基礎(chǔ)訓(xùn)練有關(guān)題目。
2、背誦第三段。
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