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教案

師說教案

時間:2023-04-10 11:16:42 教案 我要投稿

關于師說教案模板匯編九篇

  作為一名優(yōu)秀的教育工作者,往往需要進行教案編寫工作,編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。那要怎么寫好教案呢?下面是小編整理的師說教案9篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

關于師說教案模板匯編九篇

師說教案 篇1

  課程目標

  1.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

  2.學習借鑒本文正反對比的論證方法。

  3.積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。

  4.樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

  課程重點和難點

  1.了解文章的整體思路。

  2.學習本文正反對比論證的方法。

  課時分配 兩課時

  課程過程

  第一課時

  一、導入并解題

  初中時我們學過一篇文章叫《馬說》,《馬說》實際上是“說馬”,今天,我們來學習一篇“說教師”,說“從師風尚”的文章,叫《師說》。

  “說”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。

  二、作家作品

  韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學家,古文運動的'倡導者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

  韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者,提出了“文以載道”,“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語言質(zhì)樸,主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導古文運動,把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,奠定了唐宋古文的基礎,因此后世尊他為唐宋八大家之首。

  三、寫作背景

  魏晉以來,門第制度十分嚴格,分為高門和寒門,門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強的現(xiàn)實意義。

  四、初讀文章

  1.學生自讀文章,看書下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標記。

  2.教師板書需正音的字:

  愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)

  郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

  3.請學生朗讀文章,熟悉文章內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。

  五、分析文章

  1.第1段

 。1)補充注釋

 、俟胖畬W者必有師。

  學者,古今異義,今指學術上有一定成就的人,文中指求學的人。

 、谏跷崆啊

  乎,在。

  ③吾從而師之。

  師,以……為師,動詞的意動用法。

  ④吾師道也。

  師,從師學習。

  (2)理解分析

 、俦疚牡闹行恼擖c是什么?

  “古之學者必有師。”

 、诮處煹穆氊

  “師者,所以傳道,受業(yè),解惑也!

  ③從理論上闡明從師學習的必要性。

  “惑而不從師,其為惑也,終不解矣!

 、軗駧煹臉藴。

  “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。

 、輳膸煹脑瓌t。

  “是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也!

 。3)學生當堂背誦第1自然段。

  六、布置作業(yè)

  1.背誦第1段。

  2.課后練習二、三、四。

  第二課時

  一、檢查作業(yè)

  1.課后練習二、三、四。

  2.補充講解

 。1)通假字

  ①師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

  受通“授”。

 、诨驇熝,或不焉。

  不通“否”。

  (2)虛詞

 、僦

  古之學者 之,助詞,的。

  巫醫(yī)樂師百工之人 之,助詞

  師道之不傳也久矣 之,取獨

  句讀之不知 之,倒裝標志

  作《師說》以貽之 之,代詞

 、谄洌

  其為惑也 其,代詞

  今其智乃反不能及 其,人稱代詞

  其可怪也歟 其,副詞,表推測

  于其身也 其,人稱代詞

  (3)詞類活用

 、賽u學于師 (形→意動)

  ②吾從而師之 (動→意動)

 、劬涫

  “句讀之不知,惑之不解”(倒裝)

  二、分析文章

  1.第2段。

  (1)請學生朗讀

 。2)分析

  ①“師道之不傳也久矣”在結構上起什么作用?

  答案:承上啟下。

 、凇皫煹馈敝甘裁?

  答案:“師道”是從師原則和風尚,指上文中所講的“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”。

 、蹚膸煹娘L尚不再流傳,是因為士大夫之族“恥學于師”,為了批評“恥學于師”的人,作者從哪三個方面進行了對比論證?

  答案:

  a.古之圣人

  今之眾人

  總結:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”

  b.愛其子

  于其身也

  總結:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也!

  c.巫醫(yī)樂師百工之人

  士大夫之族

  總結:“師道之不復,可知興。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”

  (3)背誦

  2.第3段

 。1)學生朗讀。

 。2)分析

  ①本段引用孔子言行,闡述了什么觀點?

  答案:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”

 、诳偨Y:“圣人無常師”語出《論語子論》,包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識,就要向許多內(nèi)行人學習,在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā),針對當時社會現(xiàn)實,提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點,很有意義。

 。3)背誦。

  3.第4段。

 。1)分析:

 、僮髡哂媚男┰挻鸢副硎玖怂牧觯

  答案:“不拘于時”,表示他反對“恥學于師”的壞風尚。

  “能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風尚。

  ②“古道”中的“道”指什么?

  答案:儒家道德。

 、郾径蔚淖饔檬鞘裁?

  答案:說明了寫作緣由。

 。2)背誦。

  三、本文寫作特點

  1.語言上,多用整句,對句,便議論更生動,說理更深刻。

  例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。

  2.論證上有破有立。

  例如:第1段,教師職責,擇師標準。(立)

  第2段,師道不傳的原因。(破)

  第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)

  3.對比論證。

  四、布置作業(yè)

  背誦全文。

師說教案 篇2

  教學目標 :

  1、認識從師的重要意義。樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

  2、學習正反對比的論證方法。

  3、掌握有關“說”的文體知識。

  4、掌握重要字詞及古今異義詞,背誦全文。

  教學重點:

  1、理解文中的多義詞,解釋它們在具體語境中的意義和用法。

  2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法,能解釋具體語境中意動詞的含義。

  3、區(qū)分課文中的古今異義詞,理解它們的古今義。

  教學課時:3課時

  教學步驟 :

  第一課時

  一、導入課文。

  從初一學過的《論語》中孔子說的.一句話:“三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之”導入?/p>

  板書課題。解題。

  題目不是“說說老師”的意思!罢f”是一種議論文的文體,古義為陳述和解說,因而可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關于“從師”的道理。初中學過的《愛蓮說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。

  二、作者簡介及背景:

  韓愈(768一824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者,著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點,主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

 。▽懽鞅尘埃┰陧n愈所處的中唐時代,雖然推行科舉制度,但上層“士大夫之族”無論學業(yè)如何,都有官可做,所以他們不愿從師學習,也反對別人從師學習,恥于從師的風氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書》:“由魏晉世以下,不益不事師。進之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人!闭窃谶@樣的背景之下,唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮,收召后學”“抗顏而為師”,并著《師說》來抨擊恥于從師的風氣,大力宣揚從師的必要性和正確途徑,提倡能者為師,不恥下問,教學相長。這些精辟的見解突破了過去的舊框框,具有積極的進步意義。

  三、初讀課文

  1.第一、三、四段學生齊讀,第二段師領讀。

  2.訂正以下字音:

  句讀 不 阿諛 郯子cháng萇弘 師襄 老聃 蟠 貽

  四、研讀課文第一段

  (一)字詞疏通

  1古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

  求學的人 是靠(他)傳授道理講授學業(yè)解答疑難的

  學者:者字短語,相當于名詞 受同授

  2人非生而知之者,孰能無惑? 惑而不從師,其為惑也,終不解矣。

  生下來就懂得道理的 卻 跟從老師(學習) 那些成為疑惑的

  而,表順承 而,表轉折

  3生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之。

  在 懂得的道理本來比我早 跟從(他)拜他為師

  相當于介詞“于” 于:表比較,比。 師:名作意動:以……為師

  4吾師道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎?

  是(向他們)學習道理的 哪管他們的生年比我早還是晚呢?

  5是故無貴無賤, 無長無少,

  無論地位尊貴 地位卑賤 年齡大 年齡小

  無……無……:無論……還是

師說教案 篇3

  一、教學目標

  知識與技能

  1、掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用(名作動、形作名、意動), “其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動句和賓語前置等。

  2、培養(yǎng)學生自瀆注解,疏通淺易文言文的能力。

  過程與方法

  1、自主學習探究,了解作者的觀點,學習文章對比論證、引用論證等說理方法。

  2、理清文章的邏輯層次,以誦讀貫穿整個課堂。

  情感、態(tài)度、價值觀

  1、培養(yǎng)學生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。

  2、樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

  二、學情分析

  高一學生在學習《勸學》之后,已經(jīng)基本形成了高中文言文學習的框架和思路!稁熣f》的學習,教師旨在積極引導,幫助學生形成積極探究的學習模式。在自我思考的過程中,提高閱讀淺易文言文的能力。

  三、教學重點:

  1、字詞的梳理與課文的.背誦。

  2、掌握文章對比論證的說理方法。

  四、教學難點:

  1、品位語言運用上的特點。

  2、把握師道的內(nèi)涵。

  五、教學方法:探究法、誦讀法、講授法

  六、教具準備:多媒體課件

  七、課時安排:2課時

  八、教學過程

  第一課時

  1、新課導入

  《論語》中有句話:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!?這句話,表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng),虛心好學的精神。從師而學應該說是一個亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說》流傳千古。2、新課教學

 。1) 作者介紹(可先由學生談談對韓愈的了解情況,再多媒體課件展示)

  韓愈(768—824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學家、古文運動的倡導者。因先世居昌黎,宋代追封他為昌黎伯,故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”,故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》,其散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯。宋代文學家蘇軾曾譽他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”,為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。

  (2)古文運動(多媒體課件展示)

  實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。韓愈用其杰出的散文影響文壇,還熱情地指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎。《師說》可看作是提倡古文的莊嚴宣言。

 。3)寫作背景(多媒體課件展示)

  唐代,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何,都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景,可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,做《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。”由此可見,韓愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚自己的觀點,是難能可貴的。

 。4)解題

  指出“師說”不是“說說老師”,“說”是一種文體,可以先敘后議,也可以夾敘夾議!罢f”比“論”隨便些。(《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》)“說”古義為陳述和解說,因而對這類文體,就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”,解說關于從師的道理。

 。5)請一位同學朗讀全文,其余同學幫助正音。教師點撥停頓。(如:師道之不傳也/久矣)

 。6)文本研讀

  分析第一段:

  明確:本段可采取多種方式,靈活講解。主要以教師講解和學生質(zhì)疑相結合。

  需落實的字詞(學生能點出即可,教師適當點撥):學者所以解惑 從師 其聞道也固先乎吾 吾從而師之 庸 道之所存

  重點拓展:判斷句、所以(所謂)、所、意動用法

  判斷句:

  1、常見判斷句

  師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

 。ā,……也。/……,……也。 /……者,……。 /……者也。/……,……)

  2、用副詞“乃” “即” “非”等幫助表示判斷。

  梁父即項燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/

  授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。

  3、文言中也有“是”“為”作判斷動詞的,但較為少見。

  與君離別意,同是宦游人。(王勃《送杜少府之廣陵》)

  如今人為刀俎,我為魚肉。(《史記·項羽本紀》)

  所以/所

  “所以”是常見的凝固結構,主要表示動作行為所憑借的工具、方式、手段和動作行為發(fā)生的原因等。

  1、彼兵者,所以禁暴除害也。(《荀子·議兵》)

  2、此殆天所以資將軍。(《三國志》)

  3、親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也。(諸葛亮《出師表》)

  所

  1、處所。

  2、代詞。放在動詞前面,組成名詞性詞組,表示“……的人(事物/地方等)”

  問女何所思,問女何所憶。(《木蘭辭》)

  3、為……所……,表被動。

  術怒攻布,為布所破。(《三國志》)

  4、表大概的數(shù)目。

  父去里所,復還。(《史記·留侯世家》

  5、假若,如果。

  余所否者,天厭之!天厭之。ā墩撜Z》)

  意動用法:

  是指用做謂語的動詞具有“認為賓語怎么樣”的意思。這里所謂的“用做謂語的動詞”,專指活用為動詞的名詞和形容詞。(“使動用法”即“使賓語干什么”)

  1、工師得大木,則王喜;匠人斫而小之,則王怒。(《孟子·梁惠王下》) (使動,使……小。 客觀)

  2、孔子登東山而小魯,等泰山而小天下。(《孟子·盡心上》) (意動,認為……小。主觀)

  名詞的意動用法:

  A、吾從而師之。(《師說》)

  B、故人不獨親其親,不獨子其子。(《禮記》)

  形容詞的意動用法:

  A、左右以君賤之也,食以草具。(《馮諼客孟嘗君》)

  B、吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。 (《鄒忌諷齊王納諫》)

  理清層次:提出中心論點——師的作用——從師的原因——從師的標準

  集體誦讀第一段

  分析第二段:

  明確:本段教師按照層次分別請五位學生提出疑問,師生共同討論解決。然后再請這五位同學串起來翻譯。

  需落實的字詞(學生能點出即可,教師適當點撥):師道之不傳 而恥學于師 圣益圣愚益愚圣人之所以為圣 其皆出于此乎 句讀

  句讀之不知 或不焉 小學而大遺其可怪也歟

  重點拓展:賓語前置

  賓語前置:

  賓語通常是放在動詞或介詞之后。有時候,為了強調(diào)賓語,而把賓語放在動詞或介詞前面,這就叫“賓語前置”。

  A、疑問句中(誰、何、胡、奚、曷、安、惡、孰)

 。1)微斯人吾誰與歸?(范仲淹《岳陽樓記》)

 。2)大王來何操?(司馬遷 《史記·鴻門宴》)

  B、否定句中

  (1)我無爾詐,爾無我虞。(《左傳·宣公十五年》)

 。2)古之人不余欺也。(《石鐘山記》)

  C、用“之”“是”等作為賓語前置的標志

  (1)句讀之不知(韓愈 《師說》)

 。2)去我三十里,惟命是聽。(《左傳·宣公十五年》)

  理清層次:師道之不傳(分論點)

  古之圣人—今之眾人

  于其子—于其身(對比論證)

  巫醫(yī)樂師百工—士大夫

  今其智乃反不能及(結果)

  集體誦讀第二段

  分析第三段:

  明確:本段由一個學生來翻譯,提出疑問,師生共同解決。

  需落實的字詞(學生能點出即可,教師適當點撥):孔子師郯子 術業(yè)有專攻

  理清層次:圣人無常師(分論點)

  孔子從師—事例論證

  孔子曰—引用論證

  集體誦讀第三段

  分析第四段:

  明確:本段由一個學生來翻譯,提出疑問,師生共同解決。

  需落實的字詞(學生能點出即可,教師適當點撥):六藝經(jīng)傳余嘉其能行古道

  理清層次:贈李蟠(寫作原因)

  集體誦讀全文

  給學生5分鐘提問。

  課堂小結:這節(jié)課我們主要疏通了文章的字詞,需要大家課后去鞏固。韓愈的《師說》是一篇兼具思想內(nèi)容和藝術手法的議論代表作。無論在論說和語言上都具有其獨特的方法,需要我們反復誦讀,仔細品味。

  課后作業(yè):

  1、在理解全文的基礎上誦讀全文。

  2、整理一詞多義、古今異義、通假、詞類活用(名作動、形作名、意動),“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動句和賓語前置等。

  3、思考作者是怎樣論述中心的。

師說教案 篇4

  一 師說

  一、 教學目標

  (一) 樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

  (二)

  掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞;學習“之、其”兩個文言虛詞;學習、復習本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。

 。ㄈ 學習名詞、形容詞的意動用法。

 。ㄋ模 學習正反對比的論證方法。

 。ㄎ澹 掌握有關“說”的文體知識。

  二、 重點、難點分析

 。ㄒ唬 本文的層次結構是怎樣的?

 。ǘ 有關疑難詞句的解釋。

 。ㄈ “說”是一種文體;是議論文的一種。本文的中心論點是什么?是怎樣圍繞中心論述的?

 。ㄋ模 試摘錄作者關于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述,體會其深刻含義。

 。ㄎ澹 為什么說“彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”?

 。 本文是怎樣進行對比論證的?

 。ㄆ撸 怎樣認識本文的進步性和局限性?

  三、教學過程設計

 。ㄒ唬┟鞔_教學目的(參考教學目標)。

 。ǘ⿲胄抡n。

  從初一學過的《論語》中孔子說的一句話:“三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?/p>

  其不善者而改之”導入。

 。ㄈ┳髡呓榻B(結合注釋①)。

  韓愈(768~824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學,25歲中進士,29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。

  古文運動,實際是以復古為名的文風改革運動,他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的'觀點,主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎。

  韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

  《師說》是他的代表作之一,是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞有師;有,輒論笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏(端正容貌)而為師,世間群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名!庇纱丝梢,《師說》是針對時弊而寫,作者在文中闡述了老師的作用和標準,從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問,教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框,具有進步意義。

 。ㄋ模┙忸}。

  板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議!罢f”比“論”隨便些。初中學過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體.就可

  按“解說……的道理來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關于“從師”的道理,下面一篇課文《問說》就是解說關于學習中“問”的道理。剛才說過,當時社會風氣不重視從師之道,認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠,其目的就是抨擊時弊,宣揚從師的道理。

 。ㄎ澹┲笇ё宰x課文。

  要求學生借助提示、注釋、工具書,讀準字音,理解重點詞的意義和用法,讀懂課文。學生自學、質(zhì)疑,老師點撥指正。

  1.讀準下列多音字或形近字的讀音。

  句讀dou 或不焉fou 經(jīng)傳zhuan 從師cong

  讀書 du 不能bu 傳道chuan 從容cong

  聃dan 蟠pan 萇弘chang 近諛 貽

  冉ran 潘pan 無長無少zhang 須臾 怡

  2.找出下列合成的雙音詞。

  學者 句讀 百工 六藝

  3.指出下列加點詞的古今義。

  古之學者 古:求學的人 今:有專門學問的人

  句讀之不知 古:句子停頓的地方 今:看字發(fā)出聲音

  小學而大遺 古:小的方面學習 今:小學校

  4.討論重點文言詞的意義和用法。

  (1)師

  課文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下:

  ①作名詞,有兩種情況:

  作“老師”講 古之學者必有師

  作專門技藝人”講 巫醫(yī)樂師百工之人

 、谧鲃釉~,有三種情況:

  作“學習、效法”講

  吾師道也(“師道”,動賓關系)

  巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師

  作“從師”講

  或師焉,或不焉

  師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關系)

  作“以……為師”講意動用法(下面專講)

  (2)之

  課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下:

 、僮鞔~,有兩種情況:

  指代人或事物擇師而教之

  連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關系,相當于“這類”、“這些”

  郯子之徒

  巫醫(yī)樂師百工之人

  ③作助詞,有四種情況:

  放在定語與中心詞之間 古之學者

  放在主謂之間,取消句子獨立性 師道之不復,可知矣

  表示賓語前置 句讀之不知

  在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義

  六藝經(jīng)傳,皆通習之

 、垡郧皩W過的課文中還有三種情況:

  作代詞,指代自己 君將哀而生之乎

  作助詞表示定語后置 蚓無爪牙之利

  作動詞,“到”、“往” 吾欲之南海

  (3)其

  課文中出現(xiàn)17次,用法如下:

 、僮鞔~,有四種情況:

  在主謂短語中作主語

  生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

  惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

  復指,作主語 古之圣人,其出人也遠矣(他們)

  作兼語 余嘉其能行古道(他)

  作定語 夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

 、圩髡Z氣副詞,有兩種情況:

  表猜測 圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

  表感嘆 今其智乃反不能及,其可怪也歟(多么)

  5.分段。

  寫出段意,指出本文中心論點和分論點。

 。⿲W習名詞、形容詞的意動用法。

  意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示

  心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語,基本格式是:

  名、形(動)+賓=以十賓十為十名、形(動),例如:

  吾從而師之 名詞 以……為師

  漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

  巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥

 。ㄆ撸├首x課文。

  讀準字音,讀清句讀,讀出語氣。

 。ò耍┭凶x課文(結合理解重點文言實詞及疑難詞句)。

  學生試譯、討論,教師重點點撥。

  1.本文運用怎樣的方法論證中心

  論點的?

 。1)分析第1段:

  作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的?

  第一層:開門見山提出中心論點:古之學者必有師。

  “古”指兩漢以前,“學者”指學習的人,不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道,所以文章一開始就把它提了出來!氨赜袔煛保褜W者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用,而且籠罩了全文,概括了要論及的內(nèi)容、范圍,成為本文的中心論點。

  第二層:正面概論教師的職能:傳道、受業(yè)、解惑。

  “師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,句中的“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質(zhì),“以”是介詞,構成“以所”介賓短語,但習慣上這兩個字倒置著用。“所”指代“老師”,譯為“他”,“以”譯為“靠”。全句譯為:“老師,是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的。”句中的“道”,包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道,即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點;“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

  第三層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性。

  第四層:正面提出擇師標準,凡先聞道者,都可以為師。

  前一分句,用排比句,一口氣連用八個“吾”字,句中“亦”作假設關系的連詞“如果”講。后一分句,用反詰句,加強語氣!胺蛴怪淠曛群笊谖岷酰俊本渲小坝埂焙汀昂酢硎痉丛懻Z氣,“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”

  第五層:歸納上文,提出從師的原則:無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存。

  “無”作條件關系的連詞“無論”講,“所存”,名詞性所字結構,譯為“……地方”句

  中“道之所存”作主語,“師之所存”作謂語。全句譯為:“無論(地位)高低貴賤,無論(年紀)大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方”。這里作者表達了不恥下問、能者為師的進步思想。

  2.分析第

  2段:

 。1) 說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的?

  第1段正面闡明了從師的重要性,提出了從師的標準。這一段以第1段為立論根據(jù),批判當時土大夫恥于從師的不良風氣,從反面論證第1段所提出的觀點,說明從師的必要。

 。2)這段文字運用怎樣的論證方法?

  這段文字運用正反對比的論證方法:

  第一層:提出分論點:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!

  “師道”的“道”指風尚;句中兩個“也”,表示停頓。

  第二層:針對時弊,從三方面對比。

師說教案 篇5

  教學目的:

  一、 樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

  二、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞;學習“之、其”兩個文言虛詞;學習、復習本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。

  三、學習名詞、形容詞的意動用法。

  四、學習正反對比的論證方法。

  五、掌握有關“說”的文體知識。

  教學設想

  一、本文是針砭時弊的作品,因而教師應對寫作緣由作簡單介紹,可用柳宗元當時說的話來說明。同時本單元有兩篇“說”文體的課文,因而就要聯(lián)系初中學過的課文,歸納“說”的文體知識。

  二、明確本文的教學重點:第二段用三種人進行正反對比的論證方法。

  三、教給學習方法。除有關字詞句的學法外,把本文與《捕蛇者說》作比較,教給比較閱讀方法,并為學生學習下一課《問說》進行課內(nèi)自讀(將《問說》與《師說》比較閱讀)在方法上作準備。

  四、引導學生注意文言實詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現(xiàn)象。

  第一教時

  教學要點:

  一、本文的教學目的;二、作者介紹、解題;三、有關詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的'意義和用法;四、分段;五、意動用法。

  教學過程

  一、討論本文的教學目的。

  二、預習檢查。

  三、導入新課。

  從初一學過的《論語》中孔子說的一句話:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之”導入?/p>

  四、作者介紹(結合注釋①)。

  韓愈(768一824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學,25歲中進士,29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,后來任國于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。

  古丈運動,實際是以復古為名的文風改革運動,他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點,主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎。

  韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

  《師說》是他的代表作之一,是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞有師;有,輒譁笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏(端正容貌)而為師,世界群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名。”由此可見,《師說》是針對時弊而寫,作者在文中闡述了老師的作用和標準,從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問,教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框,具有進步意義。

  五、解題。

  板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思!罢f”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議!罢f”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體,就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關于“從師”的道理,下面一篇課文《問說》就是解說關于學習中“問”的道理。剛才說過,當時社會風氣不重視從師之道,認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠,其目的就是抨擊時弊,宣揚從師的道理。

  六、指導自讀課文。

  要求學生借助提示、注釋、工具書,讀準字音,理解重點詞的意義和用法,讀懂課文。學生自學、質(zhì)疑,老師點撥指正:

 。保x準下列一字多音或形近字的讀音:

 。玻页稣n文中合成的雙音詞:學者句讀百工六藝

 。常赋鱿铝屑狱c詞的古今義

  古之學者古:求學的人今:有專門學問的人

  句讀之不知古:句子停頓的地方今:看字發(fā)出聲音

  小學而大遺古:小的方面學習今:小學校

 。矗懻撝攸c文言詞的意義和用法

 。ǎ保⿴煟赫n文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下:

  ①作名詞,有三種情況:作“老師”講古之學者必有師

  作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

  作“姓”講孔子師郯子……師襄

 、谧鲃釉~,有三種情況

  作“學習、效法”講

  吾師道也(“師道”,動賓關系)

  巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師

  作“從師”講

  或師焉,或不焉

  師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關系)

  作“以……為師”講意動用法(下面專講)

 。ǎ玻┲赫n文中出現(xiàn)25次,它的用法如下:

 、僮鞔~,有兩種情況

  指代人或事物擇師而教之

  連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關系,相當于“這類”、“這些”

  郯子之徒

  巫醫(yī)樂師百工之人

 、谧髦~,有四種情況

  放在定語與中心詞之間古之學者

  放在主謂之間,取消句子獨立性師道之不復,可知矣

  表示賓語前置句讀之不知

  在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義

  六藝經(jīng)傳,皆通習之

 、垡郧皩W過的課文中還有三種情況

  作代詞,指代自己君將哀而生之乎

  作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利

  作動詞,“到”、“往”吾欲之南海

  (3)其:課文中出現(xiàn)17次,用法如下:

 、僮鞔~,有四種情況

  在主謂短語中作主語

  生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

  惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

  復指,作主語古之圣人,其出人也遠矣(他們)

  ,師說..-教學教案標簽:高三下冊語文教案,高中語文教案, 師說..-教學教案,

  作兼語余嘉其能行古道(他)

  作定語夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

  ②作語氣副詞,有兩種情況

  表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

  表感嘆今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)

 。担侄危簩懗龆我,指出本文中心論點和分論點,填表如下:

  段數(shù) 段意 論點

  1 總論從師的必要性和擇師的標準 中心論點:古之學者必有師(無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存)

  2 批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣 分論點:師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣

  3 用具體事實進一步闡明誰可為師的道理 分論點:圣人無常師

  4 說明寫本文的原因 結論:向后學號召1.不拘于時;2.能行古道。照應以上兩個分點

  七、學習名詞、形容詞的意動用法:意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語,基本格式是:

  名、形(動)+賓=以+賓+為+名、形(動),例如:

  吾從而師之名詞以……為師

  漁人甚異之形容詞以……為奇異

  巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師動詞以相師為恥

  八、朗讀課文:讀準字音,讀清句讀,讀出語氣。

  九、布置作業(yè):1.結合注釋理解詞句,讀懂課文。

 。玻畷孀鳂I(yè):“思考和練習”三。

 。常A習思考題:(l)本文是怎樣論述中心論點的?

 。ǎ玻┰诘诙沃凶髡咴鯓舆\用正反對比論證方法?

  第二教時

  教學要點

  一、論證方法;二、語言特點;三、借鑒意義;四、與《捕蛇者說》作比較閱讀。

  教學過程

  一、預習檢查。

  二、研讀課文(結合理解重點文言實詞及疑難詞句)。

  學生試譯、討論,教師重點點撥。

 。保疚倪\用怎樣的方法論證中心論點的?

 。1)分析第一段:作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的?

  第一層:開門見山提出中心論點:古之學者必有師!肮拧敝竷蓾h以前,“學者”指學習的人,不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道,所以文章一開始就把它提了出來!氨赜袔煛,把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用,而且籠罩了全文,概括了要論及的內(nèi)容、范圍,成為本文的中心論點。第二層:正面概論教師的職能:傳道、受業(yè)、解惑!皫熣,所以傳道受業(yè)解惑也”,句中的“所以”是兩個單音詞!八本哂写~性質(zhì),“以”是介詞,構成“以所”介賓短語,但習慣上這兩個字倒置著用!八敝复袄蠋煛保g為“他”,“以”譯為“靠”。全句譯為:老師,是靠他來傳授道理,教授學業(yè),解釋疑難問題的。

師說教案 篇6

  課程目標

  1.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

  2.學習借鑒本文正反對比的論證方法。

  3.積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。

  4.樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

  課程重點和難點

  1.了解文章的整體思路。

  2.學習本文正反對比論證的方法。

  課程過程

  一、 [導入并解題]

  1、同學們,你們每節(jié)課都要喊“教師好”,用此表示心中對教師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達對教師的尊重!疤臁焙汀暗亍倍际翘摰,教師是排在國君和父母之后的,實際上名列第三位,可見其重要性。教師是傳播人類文明的使者,沒有教師,人類的文明之火就無法傳遞下去。那么,教師的`作用是什么?為什么要從師學習?擇師的標準又是什么呢?讓我們走進韓愈的《師說》來探個究竟吧!

  2、關于“說”

  “說”,古代議論、說明一類的文章的總稱,是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異,所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文!段恼卤骟w序說》指出:“說者,釋也,解釋義理而以己之意述之也!笨梢,“說”屬于議論文的范疇。可以先敘后議,也可以夾敘夾議,一般為陳述自己對某種事物的見解!罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關于“從師”的道理。中學階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有:《愛蓮說》、《馬說》等。

  3 、古文運動

  古文運動,實際是以復古為名的文風改革運動,韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點,主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎。

  二、[走進作者] 韓愈(768——824),字退之,河陽(今河南孟縣)人。祖籍昌黎,因為昌黎韓氏是望族,所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又稱“韓吏部”。死后謚“文”,也稱“韓文公”。他幼年貧窮,刻苦自學,25歲中進士,29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶,他的整個中年時代是不得志的。 韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風,竭力主張“文以載道”,提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號,對當時和后世的影響極其深遠。

  韓愈不僅是唐代古文運動的領袖,而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,風格剛健,氣勢雄壯,因此蘇軾稱他“文起八代之衰”,后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

  《師說》是韓愈的代表作之一,是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書》中曾說:“今之世不聞有師;有,輒笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(晚輩),作《師說》,因抗顏而為師(抗顏,端正容顏?诡伓鵀閹,正正經(jīng)經(jīng)地做起教師來了),世果群怪聚罵,指目(手指而目視)牽引(拉拉扯扯),而增與為言辭(增添一些言辭來毀謗韓愈)。愈以是得狂名!蔽恼箩槍Ξ敃r士大夫恥于從師的惡劣社會風氣,闡述了師的作用和標準,從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度,提倡能者為師、不恥下問、課程相長。這些精辟的見解還突破了孔子學說的框框,因有進步的一面,在當時是具有移風易俗影響的

  三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學習的必要性和原則,批判了當時社會上“恥學于師”的陋習,表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。

  中國古代的學校教育十分發(fā)達,從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時35歲,正在國子監(jiān)任教。那么,韓愈為什么說“古之學者必有師”,“師道之不傳也久矣”?原來他聽說的“師”,有其獨特含義。既不是指各級官府的學校教師,也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙教師,而是指社會上學有所成,能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標榜,也以好為人師而著稱!缎绿茣繁緜髡f他“成就后進士,往往知名。經(jīng)愈指授,皆稱韓門弟子”。

  唐代,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何,都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景,可以從柳示元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說:“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師, 有,輒嘩笑之,以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣!庇纱丝梢,韓愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚自己的觀點,是難能可貴的。

  實際上,可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來,駢文盛行,寫文章不重視思想內(nèi)容,講求對偶聲韻和詞句華麗,盡管也產(chǎn)生了一些藝術成就很高的作品,卻導致了文學創(chuàng)作中浮靡之風的泛濫。這種風氣,直到中唐仍流行不衰。在唐代,韓愈不是第一個提倡“古文”的人,卻是一個集大成者。他無論在文學理論還是在創(chuàng)作實踐上,都有力地促成了“古文運動”的興起、發(fā)展,并身體力行,培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。

師說教案 篇7

  一、教學目標

  1.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

  2.體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點,學習借鑒本文正反對比的論證方法。

  3.積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。

  4.樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

  二、教學重點

  1.了解文章的整體思路。

  第一層(開頭兩句)提出師道長期失傳的問題。

  第二層(“古之圣人”到“官盛則近諛”)分析問題產(chǎn)生的原因:“恥學于師”的壞風氣存在。

  可分三小層:①總提:今之眾人“恥學于師”

②分提一:“小學而大遺”③分提二:士大夫之族譏笑從師而學者)

  第三層(“嗚呼”到結尾)歸納本段主旨。

  2.本文寫作特點:

  (1)語言上,多用整句,對句,便議論更生動,說理更深刻。

  例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。

  (2)論證上有破有立。

  例如:第1段,教師職責,擇師標準。(立)

第2段,師道不傳的原因。(破)

  第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)

  (3)對比論證。

  三、教學難點

  1.積累掌握“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“于”“乎”“所以”等詞的用法。

  2.本文第2段既是教學重點,又是教學難點。從全篇布局來看,作者先“立”(第1段)后“破”(第2段)。這一段筆鋒犀利,汪洋恣肆,充分體現(xiàn)了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”(陸機《文賦》)的特點。

  四、教學方法

  1.講授法、提問法。傳統(tǒng)的教學方式,教師在教學中講授重難點,提出問題引導學生思考。2.誦讀法。用來熟悉課文語句,領悟作者的思路。

  3.討論法。學生課前、課上自由討論,回答問題。

  4.學習拓展。提供有關的圖片、文字拓寬學生視野,加深對文章的理解。

  五、教具準備

  多媒體、黑板

  六、課時安排

  3課時

  七、預習提綱

  目的:讓學生熟悉課文,作好積累。

  具體步驟:

  1.學生自讀課文,看書下注釋,查字典,

  2.初步理解文章含義,不清楚的地方作出標記。

  3.初步揣摩關鍵詞語,嘗試完成課后練習,列出預習中發(fā)現(xiàn)的問題。

  八、教學過程設計

  第一課時:

  [教學要點]

  1.導入并解題,介紹作家生平、作品、本文寫作背景。

  2.初讀課文,梳理文章脈絡,整理字詞。

  3.分析課文第1段,討論“師者,所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。

  [教學過程]

  導語設計

  同學們,你們坐在課堂里學習,有沒有想過你們和老師之間究竟是怎樣的教與學的關系?在課堂里,老師和你們又分別處于什么樣的位置呢?而學習中應該樹立什么正確的師道觀呢?本文作者韓愈有反對流俗的巨大勇氣,有堅持真理的精神,敢于發(fā)人之所未發(fā),敢于尖銳地指責壞習俗,提出了以“道”為師,“道”在即師在的觀點,是有進步意義的。

  作者及寫作背景介紹

  韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學家,古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

  韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者,提出了“文以載道”,“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語言質(zhì)樸,主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導古文運動,把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,奠定了唐宋古文的基礎,因此后世尊他為唐宋八大家之首

  魏晉以來,門第制度十分嚴格,分為高門和寒門,嚴重破壞了從師學習的風氣。關于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣!庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強的現(xiàn)實意義。

  關于“說”

  “說”是一種文體,是古代用說明、記敘或議論等方式闡述事理的文體!皫熣f”,就是“說說關于從師的事”。

  初讀課文

  1.檢查學生預習情況,教師幻燈打出下列字要求強調(diào)注音:

  愚(yú)句讀(du)諛(yú)經(jīng)傳(zhuàn)郯(tán)萇(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)諛(yú)歟(yú)貽(yí)

  提醒學生在具體的文章學習中,注意一些古文詞匯的使用,在最后一課時將整理歸納。

  2.請學生朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。

  3.梳理第二段脈絡

  第一層(開頭兩句)提出師道長期失傳的問題。

  第二層(“古之圣人”到“官盛則近諛”)分析問題產(chǎn)生的原因:“恥學于師”的壞風氣存在。

  可分三小層:①總提:今之眾人“恥學于師”

 、诜痔嵋唬骸靶W而大遺”

  ③分提二:士大夫之族譏笑從師而學者)

  第三層(“嗚呼”到結尾)歸納本段主旨。

  講讀文章第1段

  第1段總述“師”的作用,從師學習的`必要性以及應該拜什么人為師的問題。

  1.逐句講解

  ①古之學者必有師。學者,古今異義,今指學術上有一定成就的人,文中指求學的人。

 、趩枺骸叭朔巧撸肽軣o惑”中的“孰”,可否改為“豈”?

  提示:用“孰”表示無例外,雖為圣人,亦不能無惑。用“豈”表示反問,意即凡人皆有惑。用“孰”可以照應下文“古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉”這句話,不改為好。)生乎吾前。乎,在

 、厶崾荆骸捌錇榛笠,終不解矣”——課本以為“其”是指代之辭,但譯為“那些”則不確切。句中的“為”,用法同“于”,其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是,他們(指“惑而不從師”的人)對于那些疑難,終生也不能解決。

 、芪釓亩鴰熤。師,以……為師,動詞的意動用法。

 、菸釒煹酪病,從師學習。

 、蕖暗乐,師之所存也”也是判斷句的一種形式。

  2.深入講解

 、賳枺旱1、2句之間是什么關系?提示:先指出現(xiàn)象,后做解釋。

  重點是后一句,因為提出教師的任務,這是立論的出發(fā)點。

  ②問:第3句的基本內(nèi)容是什么?跟上文有什么聯(lián)系?提示:承“解惑”而來,說的是不從師則惑不得解。第4句是承“傳道”而來,說要以“道”為師。

 、蹎枺喊训4、5句合在一起看,行文上有什么特點?提示:以年齡大小為烘托;先對舉,后反問;先分說,后以“師道”一語概括之。

  問:最后一句的基本內(nèi)容是什么?跟上文有什么關系?提示;承“師道”一語,指出擇師標準。

  3.歸納各層大意:

 、僦赋鼋處煹娜蝿眨ㄇ皟删洌谡f明解惑和“師道”的必要性(中間三句);

 、壑赋鰮駧煹臉藴省暗馈痹诩磶熢冢ㄗ詈笠痪洌

  4.理解分析

 、賳枺罕疚牡闹行恼擖c是什么?提示:“古之學者必有師。”

 、趩枺航處煹穆氊?提示:“師者,所以傳道,受業(yè),解惑也!

  “師者,所以傳道受業(yè)解惑也”這句話,如改用現(xiàn)代語表述有幾種方式?(教師是傳道受業(yè)解惑的人。教師的任務是傳道受業(yè)解惑。)

 、蹎枺喝绾螐睦碚撋详U明從師學習的必要性?提示:“惑而不從師,其為惑也,終不解矣。”

 、軉枺簱駧煹臉藴适鞘裁?提示:“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。

 、輪枺簭膸煹脑瓌t是什么?提示:“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也!

  “生乎吾前”句與“生乎吾后”句是一種對舉的行文方式。

  5.文理示意圖(板書)

  傳道受業(yè)解惑(教師的任務)

  聞道在先不從師則

  即從而師之無以解惑

  ↓(釋“傳道”“解惑”)

  “師道”“道”在即師在(擇師標準)

  布置課后作業(yè)

  誦讀第2段,并思考下列問題:

 、俦径慰煞謳讓樱竣诒径沃饕恼撌龇椒ㄊ鞘裁?③本段語言犀利,鋒芒畢露,要認真體會。

 、鼙径卧谔撛~的運用上頗有特色,要注意品味作者行文的語氣,領會作者的思想感情狀態(tài)。

師說教案 篇8

  第一課時

  【學習目標】

  1.讀準字音,正確讀準句子停頓,熟練朗讀課文。

  2.把握古代論說文的特點,理清文章脈絡,掌握文章的主要內(nèi)容。

  3.認識教師的作用、從師的意義,以及能者為師的道理。

  4.掌握實詞“師、道、惑、知”和虛詞“者、乎、于、之”等的用法和意義。

  【學習重點】

  1.了解教師的作用、從師的意義和擇師的標準。

  2.分析特殊文言句式和幾個的實詞、虛詞的用法。

  【學習難點】

  1.第一段論點的推出過程。 2.特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握。

  【學法指導】

  誦讀法討論法

  【學習過程】

  一誦讀課文,讀準字音和停頓:

  1.讀準字音,給下列加點的字注音:

  句讀 ( dòu ) 樂師(yua ) 阿諛(yú ) 郯子( tán )

  萇弘( cháng ) 老聃( dān ) 經(jīng)傳( zhuàn ) 貽笑大方( yiī )

  3.誦讀下列句子,將句中停頓用/劃出:

  ①其聞道也/固先乎吾 ②其聞道也/亦先乎吾 ③夫庸知其年之先后/生于吾乎

 、軒煹乐粋饕/久矣!欲人之無惑也/難矣! ⑤其出人也/遠矣 ⑥師道之不復/可知矣

  二課文鑒賞:

  1.速讀課文,找出每段論斷性的句子(明確提出關于從師的觀點的句子)寫在下面:

 、俟胖畬W者必有師②是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也

 、蹘煹乐粋饕簿靡樱、苁ト藷o常師⑤是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子

  2.討論:本文的中心論點是什么?開門見山提出中心論點有什么好處?

  古之學者必有師,這句開門見山,不僅起到點題作用,而且籠罩全文,概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

  3. 第一段學習:

 。1)自讀并翻譯第一段,解釋下列詞語的意義和用法:

  3(1)師:①古之學者必有師 名詞,老師

  ②吾從而師之 名詞用作動詞,意動用法,以??為師

 、畚釒煹酪 名詞用作動詞,學習

 、軒熣f 名詞用作動詞,從師

  道:①師者,所以傳道授業(yè)解惑也 名詞,道理

  ②其聞道也固先乎吾 名詞,道理

 、畚釒煹酪 名詞,道理

 、艿乐,師之所存也 名詞,道理

  惑:①師者,所以傳道授業(yè)解惑也 形容詞用作名詞,疑難問題

 、谌朔巧撸肽軣o惑 形容詞用作名詞,疑難問題

  ③惑而不從師 形容詞用作動詞,有了疑難問題

  ④其為惑也終不解矣 形容詞用作名詞,疑難問題

  乎:①生乎吾前 介詞,在

 、谄渎劦酪补滔群跷/其聞道也亦先乎吾 介詞,比

 、鄯蛴怪淠曛群笊谖岷 介詞,在

 。2)指出下列句子的特殊之處,并翻譯:

 、賻熣,所以傳道授業(yè)解惑也 判斷句

 、谄渎劦酪补滔群跷 介賓短語后置

  ③其聞道也亦先乎吾 介賓短語后置

 、芊蛴怪淠曛群笊谖岷 介賓短語后置

 、莸乐,師之所存也 判斷句

  (3)內(nèi)容學習:

 、俳處煹穆氊熓鞘裁?用課文原句回答。

  師者,所以傳道、受業(yè)、解惑也

  ②為什么要從師?從師學習有什么必要?

  惑而不從師,其為惑也,終不解矣。

 、垡允裁礃拥娜藶閹煟繐駧煹臉藴适鞘裁?

  生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。 道之所存,師之所存也。

 、苡懻摚涸鯓訌睦碚撋蠈χ行恼擖c作初步論證的?

  第一層:提出中心論點;第二層:正面概論教師的職能;第三層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性;第四層:正面提出擇師標準;第五層:歸納上文,提出從師的原則:無貴無踐,無長無少,道之所存,師之所存。 ⑤分析本段的結構:

 。4)熟讀第一段。

  三.小結

  【同步測試】

  1.下列文學常識表述有誤的一項為( B )

  A.韓愈(768~824),字退之,河陽人,祖籍河北昌黎,世稱“韓昌黎”。他是“唐代古文運動”的倡導者,宋代蘇軾稱他為“唐宋八大家之首”,明人列他為“文起八代之衰”。

  B.《師說》是韓愈寫給他的學生李蟠的,論述了從師學習的重要性,批判了當時士大夫恥學于師的陋習,表現(xiàn)出作者不顧世俗,獨抒己見的精神。

  C.我國古典散文發(fā)展到唐代,出現(xiàn)了一次巨大變革,這次變革有理論指導,有成功的實踐,而提倡新文體的'韓愈等人,又與當時流行的駢體“俗下文字”相對應,稱所倡導的文體為“古文”,因而,近代研究者把這次變革叫做“古文運動”。

  D.韓愈的創(chuàng)作實踐了其倡導的理論,代表性的作品有《馬說》《原道》《原毀》等。

  2.下列詞語中加粗字的讀音全部正確的一組是( B )

  A.蟠(fán)句讀(dú) 針砭時弊(bì)

  B.諛(yú)萇弘(chánɡ) 六藝經(jīng)傳(zhuàn)

  C.郯(tǎn)諂(xiàn)媚 不拘于時(jū)

  D.聃(dān)嚴謹(jǐn) 以資切磋(chā)

  3. 下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是( C )

  A.六藝經(jīng)傳皆通習之 傳:chuán,流傳

  B.作《師說》以貽之 貽:dài,贈送

  C.授之書而習其句讀者 讀:dòu,句中的停頓

  D.位卑則足羞,官盛則近諛 諛:rú,阿諛,奉承

  第二課時

  【學習目標】

  1. 學習第2.3.4自然段,積累重點字詞,翻譯重點句子。

  2. 借鑒本文正反對比、舉例論證的議論方法,把握本文的思想內(nèi)容

  3.深入學習韓愈尊師重道的論述,樹立謙虛學習的風氣。

  【學習重點】

  1. 正反對比的論證方法的學習。

  2. 形容詞、名詞的意動用法的掌握和重要實詞、虛詞的積累。

  【學習難點】

  特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握。

  【學法指導】

  誦讀法 分析討論法

  【知識鏈接】

  關于孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃的資料

 、 孔子師郯子。《春秋左氏傳》昭公十七年:“秋,郯子來朝,公與之宴。昭子問焉,曰:‘少皞氏(杜預注:黃帝之子,己姓之祖)鳥名官,何故也?’郯子曰:‘吾祖也,我知之。昔者黃帝氏以云紀(杜注:黃帝受命,有云瑞,故以云紀事),故為云師而云名。炎帝氏以火紀,故為火師而火名。??我高祖少皞,摯之立也,鳳鳥適至,故紀于鳥,為鳥師而鳥名。鳳鳥氏,歷正也(杜注:即歷正之官);玄鳥氏,司分者也(杜注:玄鳥,燕也,以春分來,秋分去);??’仲尼聞之,見于郯子而學之。既而告人曰:‘吾聞之,天子失官(杜注:失官,言不修其職也),學在四夷,猶信!

 、 孔子師萇弘、老聃!犊鬃蛹艺Z?觀周》:“孔子謂南宮敬叔曰:‘吾聞老聃博古知今,通禮樂之原,明道德之歸,則吾師也。今將往矣!??敬叔與俱至周,問禮于老聃,訪樂于萇弘!保ò矗嚎鬃訂柖Y于老聃的故事,見《史記?孔子世家》《史記?老莊申韓列傳》《莊子?天運篇》)

  ③ 孔子師師襄。《史記?孔子世家》:“孔子學鼓琴師襄子,十日不進。師襄子曰:‘可以益矣。’孔子曰:‘丘已習其曲矣,未得其數(shù)也!虚g,曰:‘已習其數(shù),可以益矣!鬃釉唬骸鹞吹闷渲疽病!虚g,曰:‘已習其志,可以益矣!鬃釉唬骸鹞吹闷錇槿艘。’有間,曰:‘有所穆然深思焉,有所怡然高望而遠志焉。’曰:‘丘得其為人,黯然而黑,幾然而長,眼如望羊,心如王四國,非文王其誰能為此也!’師襄子避席再拜曰:‘師蓋云文王操也!保ǹ鬃訋煄熛宓墓适,又見《孔子家語》《韓詩外傳》《淮南子》)

  【學習過程】

  一、學習第二自然段:

  1.自讀并翻譯第二段,解釋下列詞語的意義和用法:

 。1)一詞多義

  師:①師道之不傳也久矣 名詞用作動詞,從師

 、讵q且從師而問焉 名詞,老師

 、刍驇熝,或不焉 名詞用作動詞,從師

 、芪揍t(yī)、樂師、百工之人,不恥相師 名詞用作動詞,從師

 、輲煹乐粡涂芍 名詞用作動詞,從師

  ⑥巫醫(yī)、樂師、百工之人 音樂上有一定造詣的人

  道:①師道之不傳也久矣 名詞,風尚

  ②非吾所謂傳其道、解其惑者也 名詞,道理

 、郾伺c彼年相若也,道相似也 名詞,知識水平

 、軒煹乐粡涂芍 名詞,風尚

  惑:①于其身也,則恥師焉,惑矣 形容詞,糊涂

 、诜俏崴^傳其道、解其惑者也 形容詞用作名詞,疑難問題

  ③句讀之不知,惑之不解 形容詞用作名詞,疑難問題

  之:①結構助詞,主謂之間,不譯

 、诠手ト/今之眾人 助詞,的

 、蹛燮渥樱瑩駧煻讨 代詞,代童子

 、鼙送又畮 助詞,的

 、菔谥畷暺渚渥x者也 代詞,代童子

 、蘧渥x之不知,惑之不解 助詞,賓語前置的標志

  ⑦士大夫之族/巫醫(yī)、樂師、百工之人 代詞,這些

  其:①其出人也遠矣/其下圣人也亦遠矣 代詞,他們

  ②其皆出于此乎 助詞,表推測語氣

 、蹛燮渥,擇師而教之;于其身也,則恥師焉 代詞,他的;代詞,他

 、苁谥畷暺渚渥x者也 代詞,那些

 、莘俏崴^傳其道、解其惑者也 代詞,他們

 、藿衿渲悄朔床荒芗 代詞,他們的

 、咂淇晒忠矚e 助詞,表反問語氣

 。2)詞類活用

  ①而恥學于師 恥,形容詞的意動用法,以??為恥

 、谑枪适ヒ媸,愚益愚。 前邊的圣、愚,形容詞用作名詞,圣人、愚人

  ③于其身也,則恥師焉 恥,形容詞的意動用法,以??為恥

 、苄W而大遺 小、大,形容詞用作名詞,小的方面、大的方面

 、莶粣u相師 恥,形容詞的意動用法,以??為恥

 、尬槐皠t足羞 羞,形容詞的意動用法,感到羞愧

  2.翻譯下列句子:

 、 是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?

 、 句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。

 、 位卑則足羞,官盛則近諛

 、芪揍t(yī)、樂師、百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟

  3.內(nèi)容學習:

 、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y構上起什么作用?

  承上啟下。 ②作者從哪三個方面進行了對比論證?這三個方面是并列關系嗎?

  第一層,把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比,指出是否尊師重道,是圣愚分野的關鍵所在;

  第二層,以為子擇師而自己不從師作對比,指出“小學而大遺”的謬誤;

  第三層,以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比,批判當時社會上輕視師道的風氣。

  遞進關系 ③ 在本段論述中,作者情感有什么變化?請根據(jù)語氣找出表達作者情感的句子來分析。

  由推測到肯定到反詰。其皆出于此乎?推測語氣/吾未見其明也 肯定語氣/其可怪也歟,感嘆反問 ④小結本段:

  作者運用正反對比的論證方法批判重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣。

  二學習第三段:

  1.自讀并翻譯課文,解釋下列詞語的意義和用法:

  (1)一詞多義

  師:①圣人無常師 名詞,老師

 、诳鬃訋熪白、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動詞,意動用法,以??為師

 、廴诵,則必有我?guī)?名詞,老師

 、苁枪实茏硬槐夭蝗鐜,師不必賢于弟子 名詞,老師

  賢:①郯子之徒,其賢不及孔子 形容詞用作名詞,賢能

 、趲煵槐刭t于弟子 形容詞,賢明

 。2)詞類活用

  孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動詞,意動用法,以??為師

  2.翻譯下列句子:

 、 孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛?②是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業(yè)有專攻,如是而已。

  3.內(nèi)容學習:

 。1)本段的分論點是什么?

  圣人無常師。

  (2)本段主要運用了什么論證方法?作者引述孔子的言行,闡述了什么觀點?作出了什么論斷?

師說教案 篇9

  教學目標:

  1.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

  2.學習借鑒本文正反對比的論證方法。

  3.積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。

  4.樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

  教學重點和難點:

  1.了解文章的整體思路。

  2.學習本文正反對比論證的方法。

  導學流程:

  一、了解感知

  寫作背景

  魏晉以來,門第制度十分嚴格,分為高門和寒門,門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣!庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強的現(xiàn)實意義。

  1.注音:

  愚( ) 句讀( ) 諛( ) 經(jīng)傳( )

  郯( ) 萇( )聃( ) 蟠( ) 巫( )

  2.用課文原句回答下列問題。

  ①老師的職能是什么?

  ②擇師的標準是什么?

 、圩髡咭隹鬃拥难孕械贸隽耸裁唇Y論?

  二、深入學習

  1、找通假字,并解釋。

  (1) 傳道受業(yè)解惑

  (2) 或不焉,或師焉

  2.一詞多義

  之:

 、 古之學者必有師

 、 郯子之徒

  ③ 吾從而師之

 、 句讀之不知

 、 六藝經(jīng)傳皆通習之

 、薜乐,師之所存也

  其:

 、偕跷崆埃渎劦酪,固先乎吾

 、诠胖ト耍涑鋈艘策h矣:

 、鄯蛴怪淠曛群笊谖岷

 、苁ト酥詾槭ァ浣猿鲇诖撕

  ⑤今其智乃反不能及

 、奁淇晒忠矚e

  師:

 、俟胖畬W者必有師

 、谑甏,齊師伐我

 、畚釒煹酪

 、軒煹乐粋饕簿靡

  于:

 、賽u學于師

  ②其皆出于此乎?

 、塾谄渖硪

 、軒煵槐刭t于弟子

 、莶痪杏跁r

  道:

  ①聞道有先后

 、诓咧灰云涞

  ③不足為外人道也

 、艿玫勒叨嘀

  ⑤會天大雨,道不通

  3、古今異義

 、惫胖畬W者必有師 ⒉師者,所以傳道受業(yè)解惑也

  古: 古:

  今: 今:

 、澄釓亩鴰熤 ⒋吾從而師之

  古: 古:

  今: 今:

 、敌W而大遺 ⒍今之眾人

  古: 古:

  今: 今:

  4、詞類活用

  1.師者,所以傳道受業(yè)解惑也:

  2.吾從而師之:

  3.吾師道也:

  4.其下圣人也亦遠矣:

  5.是故圣益圣,愚益愚:

  6.則恥師焉:

  7.小學而大遺:

  8.不恥相師

  10.師道之不傳也久矣

  5、特殊句式

  1)句讀之不知,惑之不解

  2)恥學于師。

  3)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

  4)師不必賢于弟子。

  5)非吾所謂傳其道解其惑者也。

  6)不拘于時

  理解分析

  第一段:

  ①本文的'中心論點是什么?

  “古之學者必有師!

 、诮處煹穆氊

  “師者,所以傳道,受業(yè),解惑也。”

 、蹚睦碚撋详U明從師學習的必要性。

  “惑而不從師,其為惑也,終不解矣。”

  ④擇師的標準。

  “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。

 、輳膸煹脑瓌t。

  “是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”

  第2段。

 、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y構上起什么作用?

  明確:承上啟下。

 、凇皫煹馈敝甘裁?

  明確:“師道”是從師原則和風尚,指上文中所講的“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”。

  ③從師的風尚不再流傳,是因為士大夫之族“恥學于師”,為了批評“恥學于師”的人,作者從哪三個方面進行了對比論證?

  明確:

  a.古之圣人

  今之眾人

  結論:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”

  b.愛其子

  于其身也

  結論:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也!

  c.巫醫(yī)樂師百工之人

  士大夫之族

  結論:“師道之不復,可知興。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”

  第3段

 、俦径我每鬃友孕,闡述了什么觀點?

  明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子!

 、诳偨Y:“圣人無常師”語出《論語?子論》,包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識,就要向許多內(nèi)行人學習,在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā),針對當時社會現(xiàn)實,提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點,很有意義。

  第4段。

 、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場?

  明確:“不拘于時”,表示他反對“恥學于師”的壞風尚。

  “能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風尚。

 、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?

  明確:儒家道德。

 、郾径蔚淖饔檬鞘裁?

  明確:說明了寫作緣由。

  本文寫作特點

  1.語言上,多用整句,對句,便議論更生動,說理更深刻。

  例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。

  2.論證上有破有立。

  例如:第1段,教師職責,擇師標準。(立)

  第2段,師道不傳的原因。(破)

  第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)

  3.對比論證。

  三、遷移運用

  1、讀與論師道有關的文章。

  2、古今中國文化尊師名言:

  (1) 經(jīng)師易遇,人師難遇。-----司馬光

  (2) 國將興,心貴師而重傅!盾髯.大略》

  (3)古之圣王,未有不尊師者也。-----呂不韋

  (4)舉世不師,故道益離。-----柳宗元

  (5)學者必求師,從師不可不謹也。-----程頤

  (6)一日為師,終身為父。----關漢卿

  (7)學貴得師,亦貴得友。-----唐甄

  (8) 尊師則不論其貴賤貧富矣!秴问洗呵.勸學》

  (9)古之學者必嚴其師,師嚴然后道尊。-----歐陽修

  (10) 明師之恩,誠為過于天地,重于父母多矣。——晉.葛洪《勤求》

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