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教案

《師說(shuō)》教學(xué)教案設(shè)計(jì)

時(shí)間:2024-03-26 07:36:47 教案 我要投稿
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關(guān)于《師說(shuō)》教學(xué)教案設(shè)計(jì)

  作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì),借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以讓教學(xué)工作更加有效地進(jìn)行。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?下面是小編精心整理的關(guān)于《師說(shuō)》教學(xué)教案設(shè)計(jì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于《師說(shuō)》教學(xué)教案設(shè)計(jì)

關(guān)于《師說(shuō)》教學(xué)教案設(shè)計(jì)1

  教學(xué)目標(biāo):

  1、準(zhǔn)確、流利地朗讀課文;

  2、正確譯講課文;

  3、背誦課文。

  教學(xué)程序:

  師述:今天我們共同學(xué)習(xí)《師說(shuō)》,本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是(小黑板出示):

  1、準(zhǔn)確、流利地朗讀課文;

  2、正確譯講課文;

  3、背誦課文

  師述:我們先來(lái)完成第一個(gè)任務(wù),課前已經(jīng)布置大家進(jìn)行了預(yù)習(xí),所以先檢查一下大家的預(yù)習(xí)情況:(小黑板出示題目,請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上解答)

  一、 給下列加點(diǎn)的字注音:

 。1)句讀( )

 。2)或不焉( )

  (3)六藝經(jīng)傳( )

 。4) 貽( )

 。5) 諛( )

  二、 給下列句子劃分停頓:

 。1)其聞道也固先乎吾

 。2)吾從而師之

 。ㄕ(qǐng)同學(xué)批改并說(shuō)明理由。明確答案:)

  一、

  (1)du

 。2)fǒu

 。3)zhuàn

  (4)yí

 。5)yú

  二、

 。1)其聞道也/固先乎吾

  (2)吾從/而師之)

  從而,古義:跟從(他),并且……;

  今義:表結(jié)果、目的的連詞。

  師述:下面我請(qǐng)幾位同學(xué)輪流朗讀課文,比一比誰(shuí)聲音響亮,讀音準(zhǔn)確,停頓正確,其余同學(xué)認(rèn)真聽(tīng),準(zhǔn)備糾正他在朗讀過(guò)程中出現(xiàn)的`錯(cuò)誤。

 。▽W(xué)生輪流朗讀,出現(xiàn)錯(cuò)誤老師喊其他同學(xué)糾正,老師對(duì)學(xué)生的朗讀情況要適當(dāng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。)

  學(xué)生聽(tīng)錄音,糾正自己在預(yù)習(xí)中的錯(cuò)誤讀法。

  學(xué)生齊讀課文一遍。

  師述:接下來(lái)我們要完成第二個(gè)任務(wù)。

 。ㄒ唬┤魰r(shí)間充分則先讓學(xué)生用6分鐘的時(shí)間對(duì)照書(shū)下注釋自己譯講課文,若有疑難,先做上記號(hào)。

  學(xué)生對(duì)照書(shū)下注釋自己譯講課文。

  師述:時(shí)間到,在剛才的自學(xué)過(guò)程中大家有沒(méi)有遇到什么疑難問(wèn)題?若有的話,請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái),大家一起解決。

  (二)若時(shí)間緊則可省略自學(xué)的環(huán)節(jié),直接提問(wèn):在預(yù)習(xí)過(guò)程中大家有沒(méi)有遇到什么疑難問(wèn)題?若有的話,請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái),大家一起解決。

  學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難,師生共同解決疑難,(學(xué)生提出的問(wèn)題應(yīng)盡量讓學(xué)生回答,要讓問(wèn)題的正確答案從學(xué)生嘴里說(shuō)出來(lái)而不能由老師直接告訴他們。)

 。ㄈ┤魶](méi)有學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難則可由老師提問(wèn),以檢查學(xué)生對(duì)課文譯講的預(yù)習(xí)情況,老師對(duì)學(xué)生的回答要適當(dāng)評(píng)價(jià)。

  師述:下面我要請(qǐng)同學(xué)輪流譯講課文,方法是:先讀原句,再點(diǎn)講重點(diǎn)字詞,最后把整句話譯講一下。

  學(xué)生輪流譯講課文,若有問(wèn)題,喊其他同學(xué)回答。對(duì)譯講過(guò)程中出現(xiàn)的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等現(xiàn)象,教師要給予提醒、點(diǎn)撥。

  師述:在已經(jīng)疏通文意的基礎(chǔ)上,我們來(lái)完成第三個(gè)任務(wù):給大家5分鐘左右的時(shí)間自己朗讀課文,比一比哪些同學(xué)能夠把這篇文章先背誦出來(lái)。

  學(xué)生自由朗讀課文。

  下課之前的幾分鐘可喊幾名學(xué)生試著背誦

  第一段會(huì)背的同學(xué)請(qǐng)舉手。(喊同學(xué)背誦)

  第二段會(huì)背的同學(xué)請(qǐng)舉手(喊同學(xué)背誦)……

  背誦過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤讓其他同學(xué)更正。

  或出示小黑板讓學(xué)生回答。

  師者,所以 也

  吾師道也, ?是故 , , , 。

  是故弟子不必不如師, , , ,如是而已。

  作業(yè)布置:

  對(duì)照本節(jié)課的三個(gè)目標(biāo)自己查漏補(bǔ)缺,確保掌握。

關(guān)于《師說(shuō)》教學(xué)教案設(shè)計(jì)2

  一、寫(xiě)作背景

  本文是韓愈借給學(xué)生李蟠贈(zèng)文的機(jī)會(huì),抨擊那些自恃門第高貴的士大夫們“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣,結(jié)果文章使他困窘不堪,社會(huì)上的人對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn),并且添油加醋地污蔑韓愈。韓愈也因此落得個(gè)瘋子的名聲。結(jié)果住在長(zhǎng)安,常常連飯都沒(méi)煮熟,就被趕走了。所以說(shuō)有的時(shí)候維護(hù)真理是需要很大的勇氣的。

  二、韓愈及古文運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介

  韓愈(768~824),字退之,河陽(yáng)(現(xiàn)在河南盂縣)人,祖籍河北昌黎,世稱“韓昌黎”。二十五歲中進(jìn)士,曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州(現(xiàn)在廣東潮州)刺史、國(guó)子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。

  “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的.。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物,提倡闡發(fā)孔孟之道,反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章,主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng),終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

  三、文體簡(jiǎn)介

  “師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思!罢f(shuō)”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議。“說(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體!罢f(shuō)”,古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類文體,就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》,即“說(shuō)師”,意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理,剛才說(shuō)過(guò),當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道,認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時(shí)弊,宣揚(yáng)從師的道理。

  四、朗讀課文

  1需正音的字:

  夫(fú)愚(yú)句讀(dòu)諛(yú)經(jīng)傳(zhuàn)

  郯(tán)萇(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)

  2重點(diǎn)句子如何斷句

  ——惑/而不從師

  ——其聞道也/固先乎吾

  ——夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?

  ——吾從/而師之

  點(diǎn)撥:停頓是指人們?cè)谡f(shuō)話或朗讀時(shí),常常在句子前后或中間所作的或長(zhǎng)或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一致(一般應(yīng)在主謂之間、動(dòng)賓之間、修飾語(yǔ)與中心詞之間稍作停頓),與詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致,與表意的需要一致。

  五、翻譯全文

 。ㄒ唬┑谝欢沃刂v解的字詞:

  之—助詞,的;學(xué)者—求學(xué)的人;所以—用來(lái)……的;之—代詞,指道理;固—本來(lái);師(之)—以……為師(意動(dòng)用法);庸知—哪里,管、過(guò)問(wèn);無(wú)—不論,不分

  語(yǔ)法:判斷句

  師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

  道之所存,師之所存也。

 。ǘ┑诙沃刂v解的字詞:

  師道—從師求學(xué)的道理,道,道理;之—放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性;出—超出;焉—之于(向他);下—低于;恥—以……為恥;圣—圣明的人,圣明;愚—愚昧的人,愚昧。惑—糊涂;句讀—文句意思表達(dá)完畢叫句,句中需要停頓的地方叫讀;小學(xué)—小的學(xué)習(xí)方面;族—類;不齒—不屑一顧;歟—語(yǔ)氣詞;

  語(yǔ)法:賓語(yǔ)前置——句讀之不知,惑之不解

  省略句——今其智乃反不能及(之)

 。ㄈ┑谌、四段重點(diǎn)字詞

  !潭;攻—學(xué)習(xí)研究;已—罷了;通—普通

  語(yǔ)法:被動(dòng)句——1、不拘于時(shí)。

  介賓后置句——1、而恥學(xué)于師;2、師不必賢于弟子。

  六、總結(jié)全文的語(yǔ)法文言文知識(shí):

  1、通假字

  師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“受”通“授”,教授,傳授)

  或師焉,或不焉(“不”通“否”,指不從師學(xué)習(xí))

  2、古今異義

  學(xué)者古義:求學(xué)的人,讀書(shū)人。如:古之學(xué)者必有師。

  今義:有專門學(xué)問(wèn)的人。

  句讀古義:句子停頓的地方。如:句讀之不知。

  今義:看字發(fā)出聲音

  小學(xué)古義:小的方面學(xué)習(xí)。如:小學(xué)而大遺,吾示見(jiàn)其明也。

  今義:對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。

  眾人古義:一般人,普通人。如:今之眾人,其下圣人也遠(yuǎn)矣。

  今義:許多人。

  所以古義:特指代詞“所”+介詞“以”,相當(dāng)于“用來(lái)……的”。如:師者,所以傳道授業(yè)解惑也。

  今義:表示因果關(guān)系的連詞。

  不必古義:不一定。如“是故弟子不必不如師”。

  今義:用不著,不需要。

  3、一詞多義

  道:

 、偎詡鞯朗軜I(yè)解惑也(道理)

 、趲煹乐粋饕簿靡樱L(fēng)尚)

  ③道相似也(道德學(xué)問(wèn))

 、苡嗉纹淠苄泄诺溃ǖ缆罚

  傳:

  ①所以傳道受業(yè)解惑也(傳授)

 、趲煹乐粋饕簿靡樱鱾鳎

  賢:

  ①其賢不及孔子(才能)

 、趲煵槐刭t于弟子(高明)

  師:

  ①古之學(xué)者必有師(老師)

 、谖釓亩鴰熤~活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,以……為師)

 、畚釒煹酪玻▽W(xué)習(xí))

 、軒煹乐粋饕簿靡樱◤膸煟

  ⑤于其身也,則恥師焉(從師)

  惑:

 、偎詡鞯朗軜I(yè)解惑也(疑難問(wèn)題)

 、谟谄渖硪,則恥師焉,惑矣(糊涂)

  知:

  夫庸知其年之先后生于吾乎(識(shí)別,動(dòng)詞)

  ②師道之不復(fù),可知矣(知道,了解)

  之:

 、僮鞔~,有兩種情況:——指代人或事物。如“擇師而教之”。

  ——連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些” 。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”

 、谧髦~,有四種情況:

  ——連接定語(yǔ)與中心詞,相當(dāng)于“的”。如“古之學(xué)者”。

  ——放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。如“師道之不復(fù),可知矣”

  ——賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。如“句讀之不知,惑之不解”

  ——在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無(wú)意義。如“六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之”。

  ③以前學(xué)過(guò)的課文中還有二種情況:

  ——作代詞,指代自己。如“君將哀而生之乎”。

  ——作助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨

  4、詞類活用

  吾師道也(名詞“師”用作動(dòng)詞,學(xué)習(xí))

  師道之不傳也久矣(名詞“師”用作動(dòng)詞,表自動(dòng),從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此)

  或師焉(名詞“師”用作動(dòng)詞,從師學(xué)習(xí))

  不恥相師(名詞“師”用作動(dòng)詞,表自動(dòng),學(xué)習(xí))

  吾從而師之(名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為師”)

  而恥學(xué)于師(形容詞“恥”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為恥”)

  孔子師郯子(名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為師”)

  師者,所以傳道受業(yè)解惑也(形容詞“惑”活用作名詞,疑難問(wèn)題)

  是故圣益圣,愚益愚(前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)

  圣人之所以為圣,愚人之所以為愚(后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)

  5、特殊句式:

  1、判斷句:

 、賻熣,所以傳道受業(yè)解惑也(“……者,……也”表判斷)

  ②道之所存,師之所存也(“……也”表判斷)

  2、被動(dòng)句:

  ①不拘于時(shí)(介詞“于”表被動(dòng))

  3、賓語(yǔ)前置句:

 、倬渥x之不知,惑之不解(“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置)

  4、介賓短語(yǔ)后置句(狀語(yǔ)后置):

  ①而恥學(xué)于師。

  ②不拘于時(shí),學(xué)于余。

 、蹘煵槐刭t于弟子。

  5、省略句:

 、俳衿渲悄朔床荒芗埃ㄖ。

 、冢ㄈ耍⿶(ài)其子,擇師而教之。

 、郏ㄈ耍﹩(wèn)之,(士大夫)則曰:“彼與彼年相若也……”

 、埽ㄊ看蠓颍﹦t群居而笑之。

  6、固定格式:

  夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”,表示反問(wèn),意思是“難道……嗎?”)

關(guān)于《師說(shuō)》教學(xué)教案設(shè)計(jì)3

  教學(xué)目的

  1、學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫(xiě)法。

  2、體會(huì)“說(shuō)”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。

  3、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

  教學(xué)設(shè)想

  一、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

  本文第2段既是教學(xué)重點(diǎn),又是教學(xué)難點(diǎn)。從全篇布局來(lái)看,作者先“立”(第1段)后“破”(第2段),“立”是為“破”;“破”后再“立”(第3段),乃其“余事”,可見(jiàn)“破”是要害。這所謂“破”,實(shí)質(zhì)上是針對(duì)砭時(shí)弊,即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問(wèn)題,必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景進(jìn)行分析,才能得到比較透徹的理解。對(duì)這個(gè)方面存在的困難,不不估計(jì)到。

  此外,將這一段視為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),還出于這樣的考慮:這一段筆鋒犀利,汪洋恣肆,充分體現(xiàn)了“說(shuō)”這種體裁“煒曄而譎誑”(陸機(jī)《文賦》)的特點(diǎn)。學(xué)生此前已學(xué)過(guò)《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》《少年中國(guó)說(shuō)》等篇,對(duì)這個(gè)特點(diǎn)已有所認(rèn)識(shí),在此基礎(chǔ)上著重體會(huì)一下本文作者的行文方式,對(duì)學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。

  二、教學(xué)方法。

  本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀,用來(lái)熟悉課文語(yǔ)句,領(lǐng)悟作者的思路;討論,用來(lái)加深學(xué)生對(duì)本文思想意義和行文特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。前者是基礎(chǔ),后者是提高,在時(shí)間分配上,應(yīng)以前者為主。

  采取逐段進(jìn)行的方式:誦讀一段,討論一段。有關(guān)全篇主旨和布局的問(wèn)題,放在最后討論。討論題應(yīng)是開(kāi)放性的,可以各抒己見(jiàn),不給固定答案,要在于能自圓其說(shuō),以養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。

  由于本文語(yǔ)言有鮮明的個(gè)性特征,要留出時(shí)間讓學(xué)生做一點(diǎn)語(yǔ)言積累的工作。

  三、課時(shí)安排。

  本課擬用3課時(shí)。分配如下:

  第一課時(shí):介紹本文寫(xiě)作背景,初步了解本文基本內(nèi)容,誦讀第1段,討論“師者,所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。

  第二課時(shí):誦讀第2段,討論韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”時(shí)風(fēng)的批判和文章的鋒芒。

  第三課時(shí):誦讀第3、4段,討論“圣人無(wú)常師”這一命題?偨Y(jié)全文(認(rèn)識(shí)本文思想意義和寫(xiě)作方法),積累語(yǔ)言。

  預(yù)習(xí)安排

  這篇課文的預(yù)習(xí)工作十分重要,時(shí)間應(yīng)相當(dāng)充裕,做得越細(xì)致越好。為此,擬在課堂抽出20──25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí),掌握要領(lǐng);未完成的部分由學(xué)生自找時(shí)間補(bǔ)做。

  一、給下面的字注音后朗誦全文2—3遍。

  諛(yú)萇(cháng)聃(dān)郯(tán)

  歟(yú)蟠(pán)經(jīng)傳(zhuàn)貽(yí)

  二、本文是針對(duì)“恥學(xué)于師”的壞時(shí)尚寫(xiě)的,筆鋒犀利。試就下列兩個(gè)方面各舉出幾個(gè)例子。(劃在課本上)

  1、批判壞現(xiàn)象的尖銳語(yǔ)氣。

  2、敘述正確主張的決斷語(yǔ)氣。

  三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》,注意加黑點(diǎn)的語(yǔ)句。仔細(xì)閱讀一遍,然后說(shuō)說(shuō)韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》有什么意圖。

  “自魏晉氏以下,人益(更加)不事師。今之世不聞?dòng)袔;有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué)(學(xué)生),作《師說(shuō)》,因抗顏(態(tài)度嚴(yán)正不屈)而為師。世(世人)果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名!

  四、下列諸字在本文中都不止一義,閱讀時(shí)要注意結(jié)合上下文仔細(xì)辨析。例如:

  第一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入新課。

  這篇課文的價(jià)值何在呢?這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在還不忙作答。大家已經(jīng)讀過(guò)柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中那一段話,知道韓愈因?qū)懘宋亩划?dāng)時(shí)人目為“狂人”。請(qǐng)大家根據(jù)預(yù)習(xí)的印象,說(shuō)說(shuō)韓愈究竟“狂”不“狂”;如果說(shuō)他“狂”,這又意味著什么?

  學(xué)生自由發(fā)言。

 。ㄒ笫牵航Y(jié)合文中的某些句子說(shuō)明韓愈有反對(duì)流俗的巨大勇氣,有堅(jiān)持真理的精神,敢于發(fā)人之所未發(fā),敢于尖銳地指責(zé)壞習(xí)俗。)

  在學(xué)生發(fā)言過(guò)程中,教師可以在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出一些富有啟發(fā)性的問(wèn)題作為補(bǔ)充。例如:

  ①柳文中說(shuō)韓愈“抗顏而為師”,這一點(diǎn)在本文中是否有所反映?

 、陧n愈在本文中是怎樣表述“今之世不聞?dòng)袔;有,輒嘩笑之”這種現(xiàn)象的?對(duì)此,他又是怎樣評(píng)論的?

 、垌n愈對(duì)孔子說(shuō)的“三人行,必有我?guī)熝伞弊髁嗽鯓拥慕忉專康鹊取?/p>

  二、作者和寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。

  韓愈反抗流俗的這種勇氣的確是難能可貴的。他以文章為武器批判落后事物的做法,貫穿著他的一生。同學(xué)們學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》就是一個(gè)顯著的例子,它大約寫(xiě)于貞元十一——十六年間,比《師說(shuō)》早幾年,那時(shí)韓愈才30歲上下。更值得一提的是,唐憲宗元和十四年(819年),宮中要迎佛骨,韓愈上表反對(duì),要求將佛骨“投諸水火,永絕根本”。唐憲宗是信佛的,覽表大怒,要?dú)⑺理n愈,多虧宰相說(shuō)“愈雖狂,發(fā)于忠懇,宜寬容以開(kāi)言路”,乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩(shī)記載這件事:“一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政,肯將衰朽惜殘年。”這種胸懷在封建文人中是不可多得的。

  韓愈在《師說(shuō)》中所批判的“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣,是在門第觀念影響下產(chǎn)生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代,改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。顯貴之家稱“高門”,卑庶之家稱“寒門”。這對(duì)擇師也有很大影響,在當(dāng)時(shí)士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞,官盛則近諛”的心理。韓愈針對(duì)這種錯(cuò)誤觀念,提出以“道”為師,“道”在即師在,是有進(jìn)步意義的。

  三、誦讀第1段。

  1、誦讀的準(zhǔn)備。

  先給下面的句子劃分節(jié)奏(“·”表示極短暫的停頓,下同):

  人/非·生而·知之者

  其聞道也/固·先乎吾

  夫·庸知/其年·之先后·生于吾乎

  然后解釋詞語(yǔ)句:

  ①“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”這句話,如改用現(xiàn)代語(yǔ)表述有幾種方式?(教師是傳道受業(yè)解惑的人。教師的任務(wù)是傳道受業(yè)解惑。)

 、凇叭朔巧,孰能無(wú)惑”中的“孰”,可否改為“豈”?(用“孰”表示無(wú)例外,雖為圣人,亦不能無(wú)惑。用“豈”表示反問(wèn),意即凡人皆有惑。用“孰”可以照應(yīng)下文“古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉”這句話,不改為好。)

 、邸捌錇榛笠玻K不解矣”——課本以為“其”是指代之辭,但譯為“那些”則不確切。按:句中的“為”,用法同“于”,其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是,他們(指“惑而不從師”的人)對(duì)于那些疑難,終生也不能解決。

 、堋吧跷崆啊本渑c“生乎吾后”句也是一種對(duì)舉的行文方式。

 、荨暗乐,師之所存也”也是判斷句的一種形式。

  2、學(xué)生練習(xí)背誦并劃分本段層次。

  劃分層次的`步驟是:先分析文理,再歸納各層的大意,最后點(diǎn)明本段主旨,畫(huà)示意表以助記誦。

  分析文理時(shí)提出下列問(wèn)題:

  ①第1、2句之間是什么關(guān)系?(先指出現(xiàn)象,后做解釋)。重點(diǎn)是哪一句?(后一句,因?yàn)樘岢鼋處煹娜蝿?wù),這是立論的出發(fā)點(diǎn))。

  ②第3句的基本內(nèi)容是什么?跟上文有什么聯(lián)系?(承“解惑”而來(lái),說(shuō)的是不從師則惑不得解。)第4句呢?(承“傳道”而來(lái),說(shuō)要以“道”為師。)把第4、5句合在一起看,行文上有什么特點(diǎn)?(以年齡大小為烘托;先對(duì)舉,后反問(wèn);先分說(shuō),后以“師道”一語(yǔ)概括之。)最后一句的基本內(nèi)容是什么?跟上文有什么關(guān)系?(承“師道”一語(yǔ),指出擇師標(biāo)準(zhǔn)。)

  歸納各層大意:

 、僦赋鼋處煹娜蝿(wù)(前兩句);

  ②說(shuō)明解惑和“師道”的必要性(中間三句);

 、壑赋鰮駧煹臉(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在(最后一句)。

  在分析上述內(nèi)容同時(shí),畫(huà)出文理示意圖如下:

  傳道受業(yè)解惑(教師的任務(wù))

  ↓↓

  聞道在先不從師則

  即從而師之無(wú)以解惑

  ↓(釋“傳道”“解惑”)

  “師道”

  ↓

  “道”在即師在(擇師標(biāo)準(zhǔn))

  于此可見(jiàn),本段主旨是闡明擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

  3、熟練地背誦這一段,然后討論:

 。1)教師既有三項(xiàng)任務(wù),但本段僅闡述了其中兩項(xiàng),“受業(yè)”一項(xiàng)未作闡述,這是為什么?

 。2)所闡述的兩項(xiàng)中,哪一項(xiàng)是主要的?有什么理由?

  (3)對(duì)“師道”這個(gè)口號(hào),你有什么看法?

  [提示]回答上述問(wèn)題,最好能從文章全局著眼。進(jìn)行的步驟:先分組討論(前后桌四人一組),推代表發(fā)言,然后由教師總結(jié)并適當(dāng)補(bǔ)充。

  答案要點(diǎn)是:

  ①“受業(yè)”是教師的起碼工作,即下文說(shuō)的“授之書(shū)而習(xí)其句讀”,人盡皆知。開(kāi)頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說(shuō),但不是論述的對(duì)象。

  ②在韓愈看來(lái),教師最重要的任務(wù)就是“傳道”,他“收召后學(xué)”,“抗顏而為師”,主要目的就是要“傳道”,恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”,因而提出“師道”的口號(hào)。這個(gè)意圖是貫穿全文的(例證略)。

 、邸皫煹馈钡目谔(hào)的提出是有積極意義的,“道”是知識(shí)的統(tǒng)帥!皫煹馈辈拍軐W(xué)到根本上,這一點(diǎn)在今天仍有借鑒的價(jià)值。

  四、留作業(yè)。

  1、熟練地背誦第1段。

  2、準(zhǔn)備誦讀第2段,并思考下列問(wèn)題:

  ①本段可分幾層?

  ②本段主要的論述方法是什么?

 、郾径握Z(yǔ)言犀利,鋒芒畢露,要認(rèn)真體會(huì)。

  ④本段在虛詞的運(yùn)用上頗有特色,要注意品味作者行文的語(yǔ)氣,領(lǐng)會(huì)作者的思想感情狀態(tài)。

  第二課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、檢查作業(yè)。

  1、背誦第1段。

  2、就虛詞和語(yǔ)氣表達(dá)的關(guān)系回答問(wèn)題:

  ①刪去句中加括號(hào)的虛詞后,語(yǔ)氣是否有變化?

  師道(之)不傳(也)久矣(慨嘆意不足)

  欲人(之)無(wú)惑(也)難矣(同上)

  圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,(其)皆出于此(乎)(反問(wèn)變?yōu)殛愂觯降瓱o(wú)奇)

  今其智(乃)反不能及(失去可悲之意)

 、凇班岛酢焙汀皢韬簟倍际菄@詞,都有領(lǐng)起一層新意的作用,有時(shí)區(qū)分不很嚴(yán)格,但在本段中卻是有明顯區(qū)別的。試將它們位置互換一下,作點(diǎn)比較,說(shuō)說(shuō)二者究竟有什么區(qū)別。(“嗟乎”表示慨嘆,而“嗚呼”表示悲嘆,在本段中不能互換位置。)

  ③有人說(shuō),“今其智乃反不能及”后,可加上“也”字以示極其肯定之意,你對(duì)此有什么看法?(不能加。加“也”有收束全段的意思,下面“其可怪也歟”一句就成為多余的了,而作者的主要意思恰恰在這句話上。)

  二、誦讀第2段。

  1、讀讀講講背背。

  方式:分段進(jìn)行,各段字?jǐn)?shù)大體相等;讀(包括教師領(lǐng)讀,學(xué)生自讀)而后講,講而后背。

  “嗟乎”!……其皆出于此乎?”

 、佟皫煹乐粋饕簿靡印币痪湓诮Y(jié)構(gòu)上有什么作用?(一是過(guò)渡作用,上文說(shuō)“古”,由此開(kāi)始說(shuō)“今”;二是提示本段內(nèi)容,將要分析“師道”不傳的原因。)“師道”的內(nèi)涵是什么?(此語(yǔ)承接上文“無(wú)貴無(wú)賤……師之所存也”這句話,這就是它的內(nèi)涵。)

 、趶男形姆绞娇矗旅姘ㄈM“對(duì)舉”——以“古之圣人”和“今之眾人”對(duì)舉,對(duì)舉的內(nèi)容彼此相關(guān)而又有別,試作分析。(第一組說(shuō)的是兩種不同的學(xué)風(fēng):古圣樂(lè)于“從師而問(wèn)”,今眾則“恥學(xué)于師”。第二組說(shuō)的是這兩種學(xué)風(fēng)的不同結(jié)果。第三組是總括性的,指出結(jié)果不同,就是由于學(xué)風(fēng)不同的緣故。)

 、圻@段話中有四個(gè)“也”字是表示句中停頓的,請(qǐng)指出來(lái)。(“不傳也”“無(wú)惑也”“出人也”“下圣人也”)“猶且從師而問(wèn)焉”中的“猶且”跟下文哪一個(gè)虛詞相照應(yīng)?(“而恥學(xué)于師”的“而”)哪一種句式是表示因果關(guān)系的?(“之所以……,出于……”)

  “愛(ài)其子……吾未見(jiàn)其明也。”

  ①“于其身也”的“身”是指誰(shuí)說(shuō)的?(從“愛(ài)其子”可以看出,這是指做父親的人。)從行文方式看,這一整句話是否也算對(duì)舉(可以算對(duì)舉,但句子構(gòu)造則不相同。)作者是否僅僅指出這種現(xiàn)象的存在?(不是,也有評(píng)論:“惑矣”。)刪去“惑矣”行不行?(不行,它有領(lǐng)起下文的作用。)

 、谙旅婺木湓捠侵苯雍魬(yīng)“惑矣”的?(“小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。”)“小學(xué)”是指什么說(shuō)的?(不知句讀,從師而學(xué)。)“大遺”又是指什么說(shuō)的?(不解惑而恥學(xué)于師。)

 、墼賮(lái)看看作者的表述方式,先齊讀一遍:“句讀之不知……或不焉!弊髡甙褍煞N狀況和兩種態(tài)度交錯(cuò)起來(lái)敘述,而不寫(xiě)成“不知句讀而從師,不解惑而恥學(xué)于師”,有什么好處?(用特殊的對(duì)照方式,更加引人注目;長(zhǎng)句劃短,讀來(lái)鏗鏘有力。)

 、芙處熜〗Y(jié):這段話先將為子擇師和其身恥師兩種做法加以對(duì)照,點(diǎn)出一個(gè)“惑”字;接著說(shuō)明童子之師僅“授之書(shū)而習(xí)其句讀”,而不能“傳其道解其惑”;最后再作對(duì)照比較,“惑”在哪里就很清楚了。

  “巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師……其可怪也歟!”

 、龠@里也有對(duì)照的敘述,但對(duì)照方式與上述兩種不相同:兩相對(duì)照的事物;一個(gè)敘述簡(jiǎn)略,一個(gè)敘述詳細(xì)。說(shuō)說(shuō)為什么作者為什么要著重?cái)⑹觥笆看蠓蛑濉睈u于從師的情況。(“師道不傳”關(guān)鍵在于士大夫之族的學(xué)風(fēng)不正,本文就是針對(duì)這個(gè)問(wèn)題寫(xiě)的。)如果把“問(wèn)之……官盛則近諛”這幾句刪去,是否會(huì)影響行文的連貫性?(不會(huì)影響。)刪去好不好呢?(不好!拔槐皠t足羞,官盛則近諛”這兩句是要害,門第觀念對(duì)擇師的影響于此可見(jiàn)。)

 、凇皢韬!師道之不復(fù),可知矣”這句話已將本段內(nèi)容輕輕收住,為什么作者接著又說(shuō)了“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人……其可怪也歟”這么一段話?(要加強(qiáng)批判的力量。)“其可怪也歟”一句改為“怪哉”是否可以?(改“怪哉”,也通,但意味不同:“怪哉”有不可解之意;“其可怪也”是極言這種現(xiàn)象反常,再加個(gè)“歟”字,更有發(fā)人深思之意,還是不改為好。)

  2、劃分層次。

  方式:先給提示,讓學(xué)生在課本上劃分層次,然后師生共同歸納各層大意。

  提示:

  ①要注意段的起結(jié),找出關(guān)鍵語(yǔ)句(“師道之不傳”“師道之不復(fù)”兩語(yǔ)意思相近);

 、谠倏粗虚g部分跟起結(jié)的關(guān)系(具體闡述“不傳”“不復(fù)”的原因);

 、壑虚g部分有三小層意思,在注意它們之間的關(guān)系——是并列還是其他。

  各層大意如下(板書(shū)其中加黑字眼):

  第一層(開(kāi)頭兩句)提出師道長(zhǎng)期失傳的問(wèn)題。

  第二層(“古之圣人”到“官盛則近諛”)分析這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的原因——人們當(dāng)中存在著“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣。可分三小層:

 、倏偺幔ń裰娙恕皭u學(xué)于師”)

 、诜痔嶂唬ā靶W(xué)而大遺”)

 、鄯痔嶂ㄊ看蠓蛑遄I笑從師而學(xué)者)

  第三層(“嗚呼”到結(jié)尾)歸納本段主旨。

  3、學(xué)生練習(xí)背誦。

  方式:開(kāi)始背時(shí),可以參照板書(shū);稍稍熟悉后,拭去板書(shū)再背誦。

  4、自由討論。

  方式同前。討論題如下:

 。1)韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,涉及的面似乎很廣——開(kāi)頭是“今之眾人”,接著是所有做父親的人,最后又是“士大夫之族”,他的主要批評(píng)對(duì)象究意是誰(shuí)?請(qǐng)說(shuō)明理由。

  (2)本文語(yǔ)言犀利,試從這一段中舉出幾個(gè)例子。

  答案要點(diǎn):

 。1)主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二:第一,從行文看,本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族的批判語(yǔ)氣十分嚴(yán)厲,說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾,卻不如勞動(dòng)群眾聰明,不懂得從師的道理。第二,“位卑則足羞,官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài),也是門第觀念很深的反映,而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。這段話中的“眾人”(從下文看,至少不能包括“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”、“君子”等也都是指士大夫階層說(shuō)的)。

  (2)例如“欲人之無(wú)惑也難矣”,表面上是作者的慨嘆,其實(shí)罵盡了士大夫階層中的腐儒及不學(xué)無(wú)術(shù)之輩,他們讀了幾本書(shū),自以為了不起,實(shí)則是一本湖涂帳,真要問(wèn)起他們,就會(huì)瞠目結(jié)舌,說(shuō)不出個(gè)所以然的。“圣益圣,愚益愚”,語(yǔ)氣是斬釘截鐵的,不容置辯,也是罵這個(gè)階層中的高位置的人(還有一些例子,可參見(jiàn)前面的分析)。

  三、留作業(yè)。

  1、背誦第1、2段。

  2、準(zhǔn)備誦讀第3、4段,并思考以下問(wèn)題:

 、僮髡咛岢觥笆ト藷o(wú)常師”這個(gè)命題,他的意圖是什么?

 、趯(xiě)作緣由可以放在最后寫(xiě),也可以放在開(kāi)頭寫(xiě)。如果將第4段移至開(kāi)頭,再加上“其文曰”三字,是不是也可以這樣安排?

  3、完成課后練習(xí)第二、三、四段。

  第三課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、檢查作業(yè)。

  只查背誦一題,其余二題在誦讀和總結(jié)過(guò)程中自然完成。

  二、誦讀第3段。

  這段文字淺顯,又富于節(jié)奏變化,易于成誦。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示,以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來(lái)后就進(jìn)行討論,在討論中加深理解。

  1、提示如下:

  “圣人無(wú)常師”——這是本段立論出發(fā)點(diǎn)。下句“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”是用事實(shí)說(shuō)明這一點(diǎn)。

  “郯子之徒,及賢不及孔子”——推出新意,提出問(wèn)題:不及己而師之,這是為什么?下句引孔子語(yǔ),就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答。

  以上為一層,以下另一層:用“是故”引出作者的推論。

  “弟子不必不如師,師不必賢于弟子”——“回文”辭格。此即觀點(diǎn),下句“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”是解釋!叭缡嵌选笔菦Q斷之詞。

  2、學(xué)生練習(xí)背誦3—4遍后進(jìn)行檢查。

  3、討論:“圣人無(wú)常師”這個(gè)說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是什么?對(duì)我們有怎樣的啟示?

  討論方式同前。

  小結(jié)要點(diǎn):

 。1)“圣人無(wú)常師”這一命題,出自《論語(yǔ)·子張》:“夫子焉不學(xué),而亦何常師之有?”(子貢語(yǔ))包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門類眾多,人不能盡知,要想得到廣泛的知識(shí),就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)?鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí),給我們樹(shù)立了榜樣。

 。2)人總是有長(zhǎng)處也有短處的,用這種觀點(diǎn)來(lái)看周圍的人,才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,不斷地充實(shí)自己,提高自己。

 。3)韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā),提出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的論斷,告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí),向術(shù)業(yè)上有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí),是很有意義的。

  4、齊誦一遍。

  三、誦讀第4段。

  此段更易成誦,無(wú)須提示,先背下來(lái),然后討論有關(guān)全篇宏旨的問(wèn)題。

  1、學(xué)生練習(xí)2—3遍后,檢查背誦。

  2、討論:

  (1)作者用哪些話明確地表示了他的立場(chǎng)?(“不拘于時(shí)”,表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚;“能行古道”,表示他贊成以道為師的好風(fēng)尚。)

 。2)韓愈所說(shuō)的“道”是指什么說(shuō)的?(主要是指儒家的“道統(tǒng)”,本段中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句可證;上段說(shuō)孔子向郯子等四人學(xué)習(xí)官職名稱、禮、樂(lè)等,也包括在儒家“道統(tǒng)”之內(nèi);第二段說(shuō)“彼童子之師……傳其道解其惑者也”一句中,也很明顯地表示出這個(gè)意思。至于說(shuō)“百工之人,不恥相師”,則是僅就從師風(fēng)尚而言,所以下文用“術(shù)業(yè)有專攻”來(lái)照應(yīng),這不過(guò)是附帶論及,非全篇主旨所在。)

  明確上述認(rèn)識(shí)后回答上節(jié)課留下的作業(yè)題:第4段加上“其文曰”三字后能否移至開(kāi)頭?

  答案要點(diǎn):這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語(yǔ)是點(diǎn)睛之筆,放在開(kāi)頭,讀者不明所指,倒顯得無(wú)足輕重,不如卒章顯志為好。

  3、連貫背誦第3、4段。

  四、總結(jié)全文。

  1、本文的思想意義。

  導(dǎo)入方式:課文題注中指出,韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”,這句話十分重要。唐初,文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒,寫(xiě)的是“近體文”即駢體文,以四字、六字為句,上下句相對(duì),又叫“駢四儷六”,這種文體追求形式上的美,很束縛人的思想。為此,韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng),他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄;當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué),形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力,說(shuō)他“文起八代之衰”(“八代”,指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋,其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位)。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的,就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。

  提問(wèn):韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》,跟古文運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有關(guān)系?文中有沒(méi)有這個(gè)方面的表示?(文中說(shuō)李蟠“好古文”就是明確的表示,說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”,是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的,通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”,擴(kuò)大古文的影響。)

  小結(jié):本文的思想意義在于:

 。1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”,而居首位的是“傳道”;因此,“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn),“道”在即師在。(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng),韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居,所以才敢于作《師說(shuō)》,“抗顏而為師”。

 。3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng),就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放,提倡古文,反對(duì)近體文即駢體文。

  2、寫(xiě)作方法。

 。1)從全篇看,用的是“立”與“破”相結(jié)合的寫(xiě)法——先“立”后“破”,“破”后再“立”。

  進(jìn)行步驟:先列出第1、2、3段的論述方式,然后歸納出上述寫(xiě)法。

  第1段:由教師職責(zé)推論出擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立)

  第2段:分層論述師道不傳的原因。(破)

  第3段:由“圣人無(wú)常師”推論出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的論斷。(立)

  歸納后再提問(wèn):第二次的“立”跟第一次的“立”是怎樣的關(guān)系?(發(fā)展的關(guān)系)

 。2)從第2段看,用的是對(duì)比論述的方法。

  這個(gè)部分的內(nèi)容,在誦讀中已經(jīng)涉及,可讓學(xué)生在課堂上回答課文練習(xí)第二題(即填空題),要求答得簡(jiǎn)要;對(duì)表中某些繁瑣項(xiàng)目,也可以不填。但要求學(xué)生掌握以下幾點(diǎn):

 、俦径沃饕惺看蠓螂A層“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣,指出門第觀念是這種壞風(fēng)氣的根源,這是全文分論點(diǎn)之一,從反面論證以“道”為師、“從師而問(wèn)”的正確性。

  ②“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比,正是為了提出這個(gè)分論點(diǎn)。“眾人”,主要指士大夫階層。

 、蹫樽印皳駧煻讨迸c其身“恥師”的對(duì)比,是用一般現(xiàn)象來(lái)證明上述分論點(diǎn),也說(shuō)明了“恥師”的內(nèi)涵,即不愿“聞道”,不想“解惑”。

 、堋拔揍t(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”的對(duì)比,將內(nèi)容深化一層,更有力地證明了上述分論點(diǎn),因?yàn)檫@里指出了“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣來(lái)源于門第觀念。

  [說(shuō)明]學(xué)文章就要學(xué)文理。填表也是一種學(xué)習(xí)的方法,但也有它的局限性,不可濫用,既不要把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化,又不要把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化。

  3、語(yǔ)言積累。

  關(guān)于一詞多義(練習(xí)三)

 、俚溃海ò淳毩(xí)排列的順序,例句略,下同)A、(儒家的)思想體系。B、說(shuō)。C、道路。D、方法。(按:此題無(wú)相同的義項(xiàng),練習(xí)題有誤。)

 、趥鳎篈、流傳。B、傳授。C、(zhuàn)闡述儒家經(jīng)義的文字。D、同A。補(bǔ)充:E、(zhuàn)古時(shí)供來(lái)往行人住宿的旅舍。例:舍相如廣成傳舍。

 、凼ィ篈、具有極高智慧的。B、同A。C、圣人。D、封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)帝王的諛?lè)Q。補(bǔ)充:E、舊稱學(xué)問(wèn)技術(shù)有特高成就的人,如詩(shī)圣、棋圣等。

  關(guān)于名詞、形容詞活用如動(dòng)詞后意義的變化:

 、賽u:以……為恥。

 、趲煟阂浴瓰閹煟幌颉(qǐng)教(學(xué)習(xí))。

 、坌撸阂浴瓰樾。

  ④。阂浴瓰樾。

 、萜妫阂浴瓰槠。賓客:以……為賓客(把……當(dāng)作客人來(lái)招待)。

 、藜S土:以……為糞土(把……看得一錢不值)。

  補(bǔ)充通假字:

 、偈埽和ā笆凇薄

 、诓唬和ā胺瘛。

  五、留作業(yè)。

  1、背誦全文。

  2、預(yù)習(xí)《問(wèn)說(shuō)》(要求見(jiàn)該課“預(yù)習(xí)安排”)

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