語文教案

時間：2024-09-24 09:45:49 教案我要投稿

語文教案【集錦9篇】

　　在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動前，時常會需要準(zhǔn)備好教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動的開展。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編幫大家整理的語文教案9篇，希望對大家有所幫助。

語文教案【集錦9篇】

語文教案篇1

　　教學(xué)目的：

　　1、理清文章思路，概括大意。

　　2、認(rèn)真理解文中語句的含義，并深入探究。

　　3、提高學(xué)生對人生的認(rèn)識，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。

　　4、品味隨筆的寫作特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：探究語句的含義。

　　教學(xué)難點(diǎn)：四種境界的認(rèn)識。

　　教學(xué)課時：1課時。

　　教學(xué)方法：品讀法。

　　教學(xué)過程：

　　第一課時

　　一、教學(xué)導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個生活在新年時代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來看看哲學(xué)和哲學(xué)家對人生的看法。

　　二、作者介紹：

　　馮友蘭（1895-1990），哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授�？箲�(zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員。30年代初出版兩卷本《中國哲學(xué)史》，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時代”和“經(jīng)學(xué)時代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價值。40年《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國后著有《中國哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。

　　三、預(yù)習(xí)檢測：

　　1、選詞填空：

　　①不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。

　　②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意義的道德行為。

　�、壑袊軐W(xué)總是強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。

　　A、程度嚴(yán)肅趨向 B、程度嚴(yán)格傾向

　　C、水平嚴(yán)肅傾向 D、水平嚴(yán)格趨向

　　2、作者所認(rèn)為的哲學(xué)的任務(wù)概括地說是什么？其具體內(nèi)容是什么？

　　提示：作者認(rèn)為中學(xué)的任務(wù)是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺解道德原理，從而達(dá)到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界。

　　1、作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？

　　提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義）、道德境界（明白個人與社會的關(guān)系，為社會的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一。

　　四、文意概括：（板書）

　　人生境界哲學(xué)任務(wù)

　　宇宙宇宙意義天地境界↑ 圣人教人了解宇宙

　　社會道德意義道德境界↑ 賢人授人道德原理

　　自己功利意義功利境界↑

　　沒有意義自然境界↑

　　按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界。未來的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。

　　五、語句研讀：

　　1、“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界�！闭軐W(xué)不也是一種知識嗎？為什么說“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識”？

　　注意“知識”前面的定語，說的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識”，自然科學(xué)和社會科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識。而哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會、思維的實(shí)際的知識。

　　2、“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。” “覺解”是什么意思？這一句意味著沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于黨解與否？

　　看有關(guān)的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界�！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認(rèn)識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。

　　3、為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？

　　后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機(jī)則是利己的'”，這就是說，他單有利己的動機(jī)，至于行為的社會效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。

　　4、馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？

　　文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”這句話也意味著還有一類人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。

　　5、“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員�！比耸巧钤谏鐣械�，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎？

　　所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關(guān)系，個人的生存和發(fā)展離不開社會，自己也應(yīng)該為社會的利益做各種事。

　　6、儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)？

　　這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的、社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益。而這種服從是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認(rèn)為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義。形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會主義幣場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚�！�

　　7、“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念？

　　說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間�！坝钪娴睦妗保ㄉ鐣娑植幌抻谏鐣�。人們越來越認(rèn)識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展。

　　8、“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？

　　自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。

　　9、“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值�！焙沃^“超道德價值”？

　　天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。

　　10、為什么說“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說成哲學(xué)？

　　注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解�！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說成哲學(xué)，只是說道德原理也是哲學(xué)。

　　11、“道德行為”“道德習(xí)慣”兩個概念有什么區(qū)別？

　　道德行為是人們在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的能夠進(jìn)行道德評價的行為。是行為主體自由選擇的結(jié)果。有益于他人或社會的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會的利益。沒有道德意義的行為，或不是在道德意識支配下的行為，稱為非道德行為。

　　道德習(xí)慣，也稱“道德行為習(xí)慣”，是個體穩(wěn)定的道德行為方式。指個人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習(xí)慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過長期的訓(xùn)練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。

　　12、什么是人與宇宙同一？為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？

　　天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說的“天人合一”。

　　宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

　　13、馮友蘭先生認(rèn)為天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實(shí)際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？

　　人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達(dá)到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當(dāng)然比別人做得好，更有利于社會，更有利于宇宙。

　　14、怎樣理解中國的圣人，中國的哲學(xué)“既入世而又出世”？既然向來如此，為什么說未來的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的？

　　既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣；講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。

　　這里所說的“未來的哲學(xué)”是指世界未來的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。

　　15、馮友蘭先生把哲學(xué)的任務(wù)單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過于簡單了？

　　馮友蘭先生一再提到“中國哲學(xué)的傳統(tǒng)”，確實(shí)，“照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”，用世界眼光來看，中國哲學(xué)的內(nèi)容也不能說不偏狹。拿馬克思主義哲學(xué)來說，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是有普遍指導(dǎo)意義的。馮友蘭先生所說的提高人生境界確實(shí)是哲學(xué)的一個任務(wù)，但是把哲學(xué)的全部任務(wù)說成惟此而已，恐怕也不行。所以，說“哲學(xué)的任務(wù)之一是提高人的精神境界”似乎才適當(dāng)。

　　六、依馮友蘭先生的看法，你認(rèn)為老莊哲學(xué)在中國的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導(dǎo)學(xué)生抓住老莊哲學(xué)的一些觀點(diǎn)去分析，使之大膽闡釋自己的看法）

　　七、完成課后練習(xí)三之后，寫一篇小評論，說說我們應(yīng)該讀怎樣的哲學(xué)，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業(yè)）

　　八、閱讀課文，品味隨筆有感而發(fā)的特點(diǎn)。

語文教案篇2

　　一、教材分析

　　這篇課文以一個兒童的口吻生動地說出人和樹的關(guān)系：人類保護(hù)樹木，樹木為人類造福。

　　全課共有三個自然段，兩幅插圖。

　　第一段寫的是天冷了，爺爺給小樹穿上稻草衣裳，讓小樹暖暖和和過冬。所配插圖畫面是：爺爺在認(rèn)真地給小樹的樹干捆綁稻草。

　　第二段寫的是天熱了，小樹給爺爺撐開綠傘，讓爺爺在樹蔭下乘涼。所配插圖畫面是：夏天，小樹枝葉茂盛，爺爺悠閑地扇著大芭蕉扇，在樹蔭下乘涼。

　　第三段贊揚(yáng)爺爺和小樹真好。

　　本課教學(xué)的重難點(diǎn)是讓學(xué)生知道課文中的“衣裳”、“綠傘”指的是什么，為什么說“爺爺真好，小樹真好�！币袑�(shí)引導(dǎo)學(xué)生把詞放在句子中，把句子放在課文中準(zhǔn)確地理解意思，使他們初步學(xué)習(xí)到聯(lián)系句子，聯(lián)系課文理解詞句的基本方法。

　　二、教學(xué)要求

　　1.了解課文內(nèi)容，教育學(xué)生要愛護(hù)小樹，從小要為綠化祖國出力。

　　2.初步學(xué)習(xí)把詞放在句子中，把句子放在課文中理解意思的方法。理解“衣裳”、“綠傘”在句子里的意思，理解“爺爺真好，小樹真好�！痹谡n文中的意思。

　　3.能正確流利地朗讀課文，背誦課文。

　　三、教案

　　1.課時內(nèi)容安排

　　第一課時：學(xué)3個生字；初讀課文；指導(dǎo)讀課文第一自然段。

　　第二課時：學(xué)5個生字；指導(dǎo)讀第二、三自然段；指導(dǎo)了解課文內(nèi)容；練習(xí)背誦。

　　2.課時教案

　　第一課時

　　課時要求：

　　初讀課文，認(rèn)識全課生字，掌握其中3個生字的形和義；從整體上初步感知課文內(nèi)容；理解課文第一自然段的詞句，能正確流利地朗讀并背誦。

　　教學(xué)過程：

　　(一)出示課題，談話激趣。

　　1.板書課題

　　6爺(y6)爺和小樹(sh))

　　2.指名讀課題，想一想：課題中寫了誰？(爺爺)寫了什么？(小樹)隨著

　　樹”的圖片。

　　3.教師設(shè)問，激發(fā)學(xué)生讀書的愿望。課題寫了“爺爺”，寫了“小樹”，中間用“和”連起來，其中一個是人，一個是樹，人和樹之間有什么聯(lián)系呢？我們讀讀課文就知道了。

　　(二)初讀課文，大致了解內(nèi)容，認(rèn)識全課生字，學(xué)會三個生字。

　　1.請學(xué)生打開書，自己指讀課文一遍，做到看拼音讀準(zhǔn)字音，不丟字，不加字，讀不好的句子可多讀兩遍，然后看田字格范字認(rèn)讀生字的音，最后看讀課文一遍。

　　2.出示生字小黑板，指名認(rèn)讀全課八個生字。

　　3.指導(dǎo)學(xué)“衣、裳、傘”三個生字的形和義，并指導(dǎo)書寫。

　　(1)出示生字“傘”

　�、傧戎该床糠旨庸P畫的方法記字形，再舉起一把傘，引導(dǎo)學(xué)生利用傘

　�、谥该f說傘有什么用？(傘可以擋雨，可以遮擋陽光，到了夏天太陽當(dāng)頭照時，打開傘就涼快多了)。

　�、巯戎笇�(dǎo)觀察田字格范字，然后照范字寫兩個“傘”，上寬下略窄；上短下長，第一筆從豎中線起筆，第三、四兩筆斜壓橫中線，最后一筆“丨”壓豎中線寫。

　　(2)出示生詞“衣裳”

　�、僦该x詞，說明“裳”要讀輕聲。再說說什么是“衣裳”。

　�、谥该垂P畫記“衣”的形，然后照田字格范字寫一個“衣”字，注意第二筆橫要比下邊的大撇、大捺寫得窄。

　　③指導(dǎo)記和寫“裳”字的形。先告訴學(xué)生“裳”字上邊是個新偏旁叫小字頭，“小字”作字頭，豎鉤要變成豎，左點(diǎn)往右下點(diǎn)，右點(diǎn)變成撇。再讓學(xué)生按部分記“裳”的形。指導(dǎo)寫兩個“裳”字。“裳”字容易寫長，讓學(xué)生觀察田字格范字時，要著重讓學(xué)生看清橫中線上是哪些部

　　上。“冖”和“衣”字的撇捺要寫得一樣寬。

　　4.自己小聲讀課文，邊讀邊畫出自然段序號。先指名讀，說全課有幾個自然段。(3個)再指名3人按自然段讀，讀后組織學(xué)生按聲音清楚響亮和正確的要求評議，訂正讀錯的地方。

　　——課中休息——

　　(三)指導(dǎo)理解第一自然段

　　1.指名讀，注意全段有幾句話？(兩句)

　　2.理解句子

　　在黑板上出示第一句話：天冷了，爺爺給小樹穿上稻草衣裳。

　　(1)指名讀。

　　(2)引導(dǎo)理解。

　�、龠@句話寫了誰給小樹穿上稻草衣裳？(爺爺)寫了爺爺做什么？(給小樹穿稻草衣裳)誰能說說這句話的意思？(爺爺給小樹穿上稻草衣裳)

　�、诰渥又械摹耙律选敝傅氖鞘裁�？要引導(dǎo)學(xué)生在解答問題的過程中初步學(xué)習(xí)到把詞放在句子中理解意思的方法。告訴學(xué)生要想知道“衣裳”在句子中的意思，就要認(rèn)真讀句子，在句子中找答案。當(dāng)學(xué)生經(jīng)過讀句思考回答正確后，教師要在句子中把“衣裳”指的是“爺爺給小樹穿上的稻草”用線畫出來，使學(xué)生清清楚楚地看到句中詞與詞之間的聯(lián)系，注意了這個聯(lián)系，就能確切地理解意思。

　�、劭床鍒D(1)問稻草是“穿”上去的嗎？課文里為什么這么說呢？教師要啟發(fā)學(xué)生用剛學(xué)過的方法認(rèn)真讀句子，想想句中把稻草當(dāng)作什么，所以才這么說。

　　(3)指導(dǎo)讀。讀的.時候要把為什么要給小樹穿衣裳，穿什么樣的衣裳讀清楚。

　　小樹有了稻草衣裳怎樣？在黑板上出示第二個句子：小樹不冷了。指名讀，要強(qiáng)調(diào)“不冷了”。

　　3.指名正確流利地讀第一自然段，把句子的意思表達(dá)出來。

　　4.指導(dǎo)背誦。先自己試背，然后指名背或齊背。

　　第二課時

　　課時要求：

　　理解課文第二、三自然段；進(jìn)一步了解課文內(nèi)容；能正確流利地朗讀課文；背誦課文；學(xué)會五個生字。

　　教學(xué)過程：

　　(一)過渡談話

　　上節(jié)課我們學(xué)過第一自然段，知道天冷了，爺爺給小樹穿上稻草衣裳，保護(hù)了小樹。幾年以后，小樹長得怎樣了？我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

　　(二)理解第二自然段

　　1.指名讀，注意全段有幾句話(兩句)

　　2.理解第一個句子。

　�、僦该x。說說這句話什么意思？(小樹給爺爺撐開綠傘)撐是什么意思？(教師可用動作演示)。

　�、诰渥又械摹熬G傘”指的是什么？要引導(dǎo)學(xué)生讀句子想，因?yàn)榫G傘是小樹撐開的，所以它應(yīng)該是長在樹上的密密層層的枝葉，即樹冠。在這基礎(chǔ)上讓學(xué)生看插圖加深印象。

　�、壑θ~是“撐開”的嗎？可課文為什么這么說，請聯(lián)系句子想想，然后回答。

　�、苤笇�(dǎo)讀。讀的時候把小樹為什么要給爺爺撐開傘，撐開什么樣的傘讀清楚。

　　(2)理解第二個句子。

　　小樹給爺爺撐開了綠傘，爺爺怎么樣？指名讀，強(qiáng)調(diào)不熱了。

　　3.指名正確流利地讀第二自然段，把句字意思表達(dá)出來。

　　4.指導(dǎo)背誦

　　(三)理解第三自然段

　　1.指名讀

　　2.理解句子

　　“爺爺真好，小樹真好”。是本段僅有的一句話。這句話是什么意思呢？

語文教案篇3

　　教學(xué)目的：

　　1．學(xué)習(xí)按時間順序，抓住書籍演變過程中各個歷史階段的特點(diǎn)，說明書籍演變過程的寫法

　　2．學(xué)習(xí)運(yùn)用做詮釋、舉例子、列數(shù)據(jù)、作比較等多種說明方法介紹各階段的書籍

　　教學(xué)方法：

　　結(jié)合書后練習(xí)，理解課文內(nèi)容

　　教學(xué)時間：2課時

　　教學(xué)步驟：第一課時

　　正音解詞

　　懿（yì）煎熬（jiān）（áo）造詣（yì）殷商（yīn）

　　肩胛骨（）祭祀（sì）雛形（chú）牘（dú）

　　東方朔（shu）帛書（bó）諜報（dié）

　　解題：

　　“從……到……”句式，常常用來表示空間位置的移動，或表示事物的發(fā)展過程。甲骨文是我國起源最早的殷商文字，“縮微圖書”是采用電子或激光技術(shù)把圖書縮拍到膠卷上，一般縮到原書大小的四十八分之一。課文的題目“從……到”表示了一種演變過程，文章說明的既不是“甲骨文”也不是“縮微圖書”，而是書籍的發(fā)展歷史。

　　快速閱讀課文，在課文中標(biāo)注各類書籍名稱，出現(xiàn)時代、使用材料、制作方法及特點(diǎn)。

　　按要求填寫書后練習(xí)一的表格（訂正）。

　　根據(jù)上面的圖表，看看書的發(fā)展演變可以分為幾個階段？

　�。ㄒ唬╇r形階段（甲骨文）

　　（二）遠(yuǎn)古階段（簡牘、帛書）

　�。ㄈ┕糯A段（手抄、雕版、活字書）

　　（四）近代階段（形形色色的書）

　�。ㄎ澹┙觌A段（奇妙的書）

　　在介紹書籍演變過程中，哪些階段詳細(xì)介紹？哪些寫得簡略？為什么？

　�。ü糯郧暗臅榻B較詳細(xì)——因?yàn)檫@些知識一般人知道得不多，詳細(xì)些才能說清書的源流。

　　近代書籍，說明得簡略——因?yàn)槠綍r使用多，比較熟悉，所以從略。

　　近年出現(xiàn)的“奇妙的書”介紹較詳細(xì)——因?yàn)樗硐冗M(jìn)技術(shù)，預(yù)示書籍發(fā)展的前景，一般人還比較生疏，所以介紹得較具體。）

　　就從古至今的這些書籍來看，哪些介紹得具體？

　　（甲骨文，不但具體介紹，它的材料制法、內(nèi)容，還特講了一個故事，說明了甲骨文的.發(fā)現(xiàn)過程——因?yàn)榧坠俏氖菚摹半r形”，是源頭。

　　簡牘，詳細(xì)說明了制作方法，還講了三個故事，以證明確有這種書，說明了簡牘的笨重，增加文章知識，趣味性，活字印刷的書——因?yàn)樗恢毖赜弥两瘢菚葑冞M(jìn)程的一個里程碑。

　　視盤和縮微圖書——它們是“奇妙的書”的代表，而且技術(shù)新穎，需向讀者說明，且縮微圖書以其小，方便、容量大與笨重不便的遠(yuǎn)古簡牘形成鮮明對比，是介紹書籍演變進(jìn)程的終點(diǎn)。）

　　第二課時

　　課文分析：

　　1節(jié)、課文開頭從詮釋“甲骨文”的概念入手，因?yàn)榧坠俏氖恰皶腻F形”，作者在這里也是為了扣題，使開頭開門見山。

　　“早在3000多年前”點(diǎn)明演變過程的開始時間。

　　2節(jié)、由甲骨文上記載的內(nèi)容，推斷出是殷商時代的收籍，進(jìn)一步推斷出“書籍的雛形”，“可以說 ”三字，對雛形予以限制，說明這是根據(jù)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的材料所作的結(jié)論。

　　3節(jié)、點(diǎn)明“正式的書籍”出現(xiàn)的時間，照應(yīng)了雛形書籍出現(xiàn)的時間，說明這是書籍演變過程的第二階段。

　　準(zhǔn)確的說明事物的概念，也就是準(zhǔn)確的說明了事物的特點(diǎn)，課文在這里就解釋了“簡、牘、策”的概念，在說明“策”的時候，用了什么說明方法？

　�。ㄒ脗髡f）概念給人以抽象的印象，而傳說則給人以具體的印象。

　　制書的材料有哪些呢？比較缺點(diǎn)：

　　8節(jié)、比較兩種印刷技術(shù)

　　1．書籍演變的總特點(diǎn)？（由落后變?yōu)橄冗M(jìn)）

　　2．為什么書籍在不斷演變呢？（科學(xué)技術(shù)發(fā)展）

語文教案篇4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．使學(xué)生明確作文選材范圍，做到材料心中裝。

　　2．在明確選材內(nèi)容的過程中，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感。

　　3．使學(xué)生意識到選材可以角度出新，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】：目標(biāo)1、2

　　【教學(xué)難點(diǎn)】：目標(biāo)3

　　【教學(xué)設(shè)想】：帶動學(xué)生歸納總結(jié)，進(jìn)一步提升寫作水平。

　　【教學(xué)過程】

　　一、材料導(dǎo)入

　　課間展示閱讀材料投影，學(xué)生自讀（名字為《讓孩子多睡會兒》）上課自然導(dǎo)入

　　二、落實(shí)重點(diǎn)，明確選材真實(shí)可信的范圍

　　1．老師引導(dǎo)學(xué)生一起逐步填齊24小時時間“表”：

　　重點(diǎn)內(nèi)容：以“我”為中心；

　　標(biāo)出相應(yīng)時間所在的地點(diǎn)；

　　標(biāo)出相應(yīng)時間接觸的人；

　　標(biāo)出相應(yīng)時間的常規(guī)活動；

　　補(bǔ)充假日部分，小表作為補(bǔ)充。

　　2．分析圖表，小結(jié)選材范圍以及可以生發(fā)的`主題：

　　地點(diǎn)：學(xué)校、家中、路上

　　時間：11小時---12小時—1小時

　　主題：友情、師生情---親情---關(guān)愛，個人意志品質(zhì)的磨練

　　學(xué)生嘗試回憶自己寫過的作文題目所選的題材，提出并自己把材料放進(jìn)表內(nèi)相應(yīng)內(nèi)容

　　學(xué)生可以把三個地點(diǎn)發(fā)生的事情任意變化時間，社會生活接觸時間少，多數(shù)屬于所見所聞，感觸不多，不作為重點(diǎn)選材范圍，可以作為日常生活的大社會背景，而天天奮戰(zhàn)的課堂、天天滋養(yǎng)我們的家庭是生活的二十四分之二十三，隨手可以提取題材，生發(fā)積極向上的主題。

　　三、進(jìn)攻難點(diǎn)，力求選材找到合理新角度

　　在“我”熟悉的領(lǐng)域選材，表達(dá)相應(yīng)的主題，歌頌真善美，就拿到了基本分，情節(jié)語言生動一些，屬于中等偏上的作文，如果再想拿高分，就要出新。

　　看圖表，我們可以創(chuàng)新的題材已經(jīng)不多，既讓人相信又是別人沒有寫過的題材很少了，可以繼續(xù)嘗試，繼續(xù)觀察，我們可以努力嘗試在同樣的主題下同樣的題材下嘗試別人沒有寫過的角度，哪怕就是一點(diǎn)點(diǎn)，也可以讓閱卷老師發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)亮點(diǎn)，無形中分?jǐn)?shù)就從中等又上移了一步，成為比較優(yōu)秀的作文。

　　1老師引領(lǐng)全體同學(xué)歸納所寫過的作文的選材新內(nèi)容、新角度

　　家庭：母愛—曹倩雯作文寫媽媽悄悄看化學(xué)書（新題材）

　　歐陽北平寫媽媽自己下班也被雨淋了但是到家了還是給孩子送傘，結(jié)果回家后細(xì)心的孩子發(fā)現(xiàn)媽媽發(fā)燒了，然后大量的心理描寫，接續(xù)前文大量的鋪墊。（新角度）

　　個人成長----宓源寫作業(yè)堅持與否，個人意志品質(zhì)磨練

　　學(xué)校類：

　　師愛：輔導(dǎo)——？需要新角度

　　學(xué)生生病，老師背著送醫(yī)院，題材不新，還可以不可以變換角度（個人認(rèn)為不宜大力提倡）

　　友情：同學(xué)矛盾---？

　　“我”的成績單下來了，一個同學(xué)給自己開心，自己還誤會，然后聽說這個同學(xué)也考得不好，自己通過一系列矛盾的解除刻畫人物（新角度）

　　社會類

　　關(guān)愛：張秉義---買籃球雜志時候和遇到乞丐時的選擇，（新的角度）

　　張思澤--是否搭陌生人車子，被搭和要搭車兩個角度

　　2老師讓學(xué)生自己就同樣師愛、母愛兩個主題找新的角度

　　3交流、歸納

　　四、小結(jié)

語文教案篇5

　　這首詩寫的是給祖國媽媽過生日的情景。全詩大部分采用象征性的語言，表現(xiàn)國慶的熱烈場面，用擬人化的景物描寫烘托氣氛。從田野楓林，從藍(lán)天到大海，從首都北京到天涯海角，到處都沉浸在歡樂之中。一種濃濃的愛國之情洋溢在詩句的字里行間。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、認(rèn)識7個生字，會寫8個字。

　　2、正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文，讀出喜慶，歡樂的氣氛。

　　3、能借助畫現(xiàn)，聯(lián)系生活，理解詞語的意思。

　　4、感受語言美，體會詩歌描寫的情景，加深對祖國的.熱愛之情。

　　教學(xué)重點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)情境讀，背課文，感受語言的優(yōu)美。

　　信息資料：

　　1、生字、詞語卡片，錄音帶。

　　2、課前預(yù)飛、讀準(zhǔn)字音、讀通句子。

　　3、教師把與課文內(nèi)容有關(guān)的畫面制作成課件。

　　教學(xué)時間：一課時

　　教學(xué)進(jìn)程：

　　一、談話引入：

　　你知道“十月一日”是什么節(jié)日嗎？說說你們是怎樣慶“十一”的。回憶當(dāng)時的情景，說說當(dāng)時的心情。板書課題《歡慶》認(rèn)識“慶”字。

　�。▌�(chuàng)設(shè)情競，激發(fā)情趣，讓學(xué)生初步感受國慶的熱烈場面）

　　二、初讀

　　1、教師范讀課文，學(xué)生聽后說說自己的感受。

　　2、自由讀課文，小組同學(xué)互助學(xué)習(xí)，識記生字，讀通句子。（教師用自己富有感染力的聲音，再一次把學(xué)生帶入詩歌所描寫的情境之中，感受詩的韻律）

　　三、識字

　　1、指名一句一句讀課文，教師把生字卡貼在黑板上，師生相機(jī)糾正字單音。強(qiáng)調(diào)：“慶是”后鼻音;“幟”是翹知音;“奏”是平舌音;“曲”在課文中讀第三聲。

　　1、種形式鞏固識字。如：我讀你猜，擴(kuò)詞讀句子等。

　　四、寫字

　　引導(dǎo)學(xué)生觀察字形，說一說自己的發(fā)現(xiàn)。（學(xué)生可能說出六個左右結(jié)構(gòu)的字左窄右寬）教師范寫其中的“旗”字，其他字讓學(xué)生獨(dú)立完成，還可以讓學(xué)生找一找自己學(xué)得不好寫的字，教師再范寫。

　　五、品讀理解課文

　　讀好前四句詩句

　　1、學(xué)生個別讀，說一說詩中描寫了哪些景物。出示詞語：金黃的果實(shí)、火紅的旗幟，潔白的鴿子，歡樂的樂曲，學(xué)生讀詞語。

　　2、課件演示：金以的田野，火紅的楓林，藍(lán)天上飛翔的白鴿，波濤洶涌的大海。引導(dǎo)學(xué)生欣賞，交流各自的感受。

　　2、看圖再讀詩句，展開想像，說說從詩句中體會到什么，教師范讀。

　　3、學(xué)生多種形式朗讀。（師生評議）

　　讀好后四行詩句

　　1、學(xué)生自由讀句子，邊讀邊想像;十三億孩子是怎樣歡慶國慶的？

　　2、課件演示少年兒童歡度國慶的場面。體會他們歡樂的心情。

　　3、學(xué)生齊讀，教師示范，學(xué)生再讀。

　　4、讀一讀自己喜歡的詩句，說一說為什么喜歡它。

　　5、配樂良讀，學(xué)生欣賞，評議。

　　背誦

　　1、把課文內(nèi)容去掉一部分你還能讀嗎？

　�。� ）獻(xiàn)上（）果實(shí)，（）舉起（）。（）飛著（）。（）奏起（）。十三億孩子歡慶這（），十月一日——（）。

　　2、看畫面背誦

　�。ú捎枚喾N形式，引導(dǎo)學(xué)生背誦，積累語言，培養(yǎng)語感，感受詩的語言美，激發(fā)學(xué)生主動積累的興趣和愿望）

　　擴(kuò)展

　　1、給課文內(nèi)容配一幅圖片一幅插圖。

　　2、把詩句配上曲子唱一唱。

語文教案篇6

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、要求學(xué)生借助工具書和注釋，初步感知詩歌內(nèi)容；通過反復(fù)誦讀，達(dá)到熟讀成誦；

　　2、體會作者“為理想而奮斗”的思想情懷；理解作者所創(chuàng)設(shè)的詩歌意境，把握本詩主旨；

　　3、深入詩歌意境，涵詠體會“山”和“�！钡牟煌x，體會詩歌蘊(yùn)含的人生哲理。

　　能力目標(biāo)：

　　引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)談出自己對于詩歌內(nèi)容的理解與認(rèn)識，提升自己的思想認(rèn)識，正確把握詩歌的思想內(nèi)涵。

　　教育目標(biāo)：

　　培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的正確方法，激發(fā)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈追求奮斗的情懷。

　　學(xué)習(xí)方法：朗讀、背誦；自主、合作、探究

　　教學(xué)用具：投影儀、錄音機(jī)

　　學(xué)習(xí)設(shè)置：

　　課文感知：《在山的那邊》是詩人在二十多年前寫的一首詩，這首詩抒寫了童年的向往和困惑，成年的感悟和信念，啟示人們要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，必須百折不撓，堅持奮斗，要一次次地戰(zhàn)勝失望，不停地翻過無數(shù)座山。有感情地朗讀詩歌，感悟詩中的思想感情，品味歌富有表現(xiàn)力的語言。

　　課前準(zhǔn)備：組織學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)《在山的那邊》詩歌內(nèi)容；查字典解決“讀一讀、寫一寫”和注釋中的問題，有感情地朗讀課文。讓學(xué)生寫“在生活中遇到困難自己是怎樣處理的”練筆，準(zhǔn)備上課時在班里交流。

　　課前二分鐘：講述成語故事《明修棧道暗渡陳倉》

　　課文導(dǎo)入：學(xué)生朗讀文章《會飛的蒲公英》，導(dǎo)入新課：同學(xué)們，在剛剛讀過的文章中，母親從小就為我埋下了一顆小小的種子，那是一顆怎樣的種子？（蒲公英的種子——希望的種子）在今天我們即將學(xué)習(xí)的詩歌當(dāng)中，“我”的母親也為埋下了一顆希望的種子，下面，就讓我們一同來學(xué)習(xí)這首詩歌《在山的那邊》，讓我們來看一下，這顆種子是怎樣生根，發(fā)芽，結(jié)果的。

　　二：同學(xué)們，當(dāng)你進(jìn)入中學(xué)，跨入人生道路一個新的起點(diǎn)時，你一定對未來充滿了新的憧憬和向往。追求美好的人生，是我們每個人在成長道路中四五共同的目標(biāo)�！对谏降哪沁叀愤@一課的作者王家新以自己的情感體驗(yàn)給我們非常有益的啟示�！对谏降哪沁叀肥窃娙送跫倚略诙嗄昵皩懙囊皇自�。在詩里，他述說了童年時代美好而朦朧的“夢”——對大海的熱烈向往，長大后依然不停地追尋它。二十多年后的今天，詩人雖然已無數(shù)次見過童年時所向往的海，但是心目中的那個“�！币廊贿b不可及。那么，他心目中的“�！笔鞘裁茨�?讓我們來品讀這首詩歌，從中尋求答案）

　�、诔鍪緦W(xué)習(xí)目標(biāo)并板書課題

　　③教師檢查預(yù)習(xí)(學(xué)生交流、鞏固)

　　朗讀課文：《在山的那邊》是一首詩歌，詩歌是一種特殊的藝術(shù)。在詩中，詩人要用形象而精練的語言來表達(dá)他反復(fù)體會的情感。我們要理解詩人的情感，就要有感情地朗讀，體悟“�！迸c“山’’的象征意義，領(lǐng)會它們所蘊(yùn)含的意味。學(xué)生先自由朗讀，再聽老師朗讀，在進(jìn)行讀詩的指導(dǎo)。

　　整體感知：

　　朗讀全文，感悟詩中的思想感情。詩歌，除了字面上的意思外，往往還有深層含義，探究一下，詩中的“�！迸c“山”蘊(yùn)含著什么意思？作者“爬山”有何象征意義？

　�。ā昂！敝傅氖抢硐氲木辰�；“群山”指的是重重困難；“爬山”比喻艱苦奮斗。詩歌主旨：奔向理想的人生征途是漫長的，但是，只要不折不撓地堅持奮斗，理想境界終將會實(shí)現(xiàn)。）

　　問題探究：

　　1、為什么說是“隱秘的想望”？

　　2、為什么說“山那邊的山啊，鐵青著臉”？

　　3、“給我的幻想打了一個零分”這一句是什么意思？

　　4、“一顆從小飄來的'種子”比喻什么？為什么說是“飄來的”？

　　5、“因?yàn)槲衣牭胶Ｒ廊辉谶h(yuǎn)方為我喧騰/——那雪白的海潮啊，夜夜奔來/一次次漫濕了我枯干的心靈……”這些詩句是什么意思？

　　6、“在一瞬間照亮你的眼睛”蘊(yùn)含著怎樣的意味和感情？

　　體會感知：

　　聯(lián)系上下文，品味下面詩句中加點(diǎn)的詞語

　　1、我常伏在窗口癡想

　�。ㄟ@個詞在這里是什么意思？）

　　2、山那邊的山啊，鐵青著臉

　�。ㄟ@是寫山的顏色嗎？）

　　教學(xué)方式：

　　教師配樂朗讀，學(xué)生帶著問題聽讀，然后討論回答、相互評論、補(bǔ)充(可由教師鼓勵學(xué)生探究問題，答案不必求統(tǒng)一，讓學(xué)生在聽讀討論后對詩歌有初步的了解)。在學(xué)生(過渡)對詩歌有了大概了解，還要品讀詩歌形象而精練的語句，好的詩句總有畫龍點(diǎn)睛處，認(rèn)真進(jìn)行品讀。

　　a．自由朗讀詩歌第二節(jié)，思考作者是怎樣看到全新的世界，實(shí)現(xiàn)人生理想的?

　　b．找出你認(rèn)為最形象、精練的語句，反復(fù)品讀，體會詩人的思想感情。

　　學(xué)生自由朗讀后，可四人小組討論，共同探究以上問題。

　�、诶首x指導(dǎo)

　　教師講授朗讀知識：重音(重讀、輕讀)、語速、停頓。

　　教師指導(dǎo)朗讀，把朗讀和品味結(jié)合起來，通過反復(fù)品讀，更好地領(lǐng)悟詩歌所蘊(yùn)含的意味，更好地體會詩人的感情。

　　學(xué)生可在教師指導(dǎo)朗讀的基礎(chǔ)上齊讀、分讀。

　　布置作業(yè)：

　�、俦痴b自己喜歡的詩句，豐富語言。

　�、谡n后練習(xí)：讀一讀，寫一寫

　　課后記：作者以自己的人生感悟啟示我們，奔向理想的人生征途是漫長的，只要戰(zhàn)勝困難，堅持奮斗，理想終將實(shí)現(xiàn)。這首詩意象壯闊，意蘊(yùn)豐富。一座山，也可以指無數(shù)座山，一次又一次地失望，就要一次又一次地鼓起信心戰(zhàn)勝困難。但是，怎樣翻無數(shù)座山，卻是不容易的事情。那么，怎樣翻過無數(shù)座山，到達(dá)理想的境界，是教師和學(xué)生本節(jié)課需要共同探究的問題。朗讀技巧的指導(dǎo)是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

語文教案篇7

　　一、《馬說》謀篇立意

　　《馬說》作者所要表達(dá)的見解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識別人才，對有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才干，語文教案－韓愈短文兩篇。

　　從這一見解出發(fā)，文章借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，集中的闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。

　　二、《馬說》結(jié)構(gòu)內(nèi)容

　　文章從三個不同的側(cè)面揭示了千里馬的遭遇。

　　第1段，提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解。指出正因?yàn)椤安畼凡怀Ｓ小�，千里馬才終被埋沒、摧殘。

　　第2段，揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因。

　　第3段，抨擊了那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。

　　三段文章圍繞一個中心：千里馬的被埋沒、被摧殘，是“伯樂不常有”造成的，是“食馬者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正確對待千里馬的人造成的。“千里馬常有”，而“執(zhí)策”的庸人卻曰：“天下天馬！”這強(qiáng)烈的對比，是一個極大諷刺，表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。

　　三、《馬說》寫作特點(diǎn)

　　1．托物寓意

　　托物寓意寫法的一個顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它才能被埋沒的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時千萬個才能之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無馬’”來刻畫食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。

　　2．清晰的條理

　　全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開論述。開始指出惟伯樂知馬，而“伯樂不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里面食”，說到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，揭示了問題的實(shí)質(zhì)；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。

　　四、《馬說》譯文

　　世上有了伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬常有，可是伯樂卻不常有。所以即使有馬，卻只能屈辱于低*人的手中，（和其他的馬）一塊死在馬廄里，不被人稱為千里馬。

　　能夠跑千里的馬，有時一頓能吃完一石谷類，喂馬的人卻不懂得以千里馬（的食量）而去喂它。這馬即使有日行千里的本領(lǐng)，卻吃不飽，力氣不足，它特殊的本領(lǐng)和英武的體態(tài)都無法顯露出來，想和普通的馬一樣尚且都做不到，又怎么能讓它日行千里呢？

　　驅(qū)使它不能按照（驅(qū)使千里馬的）方法，喂養(yǎng)它又不能使它日行千里的才能充分發(fā)揮出來，馬叫了，也不能通曉它的意思，還拿著鞭子對著它說：“天下沒有好馬！”唉！是真的沒有好馬嗎？是真不識好馬啊。

　　五、《送董邵南游河北序》謀篇立意

　　韓愈在這篇贈言中，既對董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以誠摯的感情，殷切的希望，對董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辭，勸他到叛變未息、割據(jù)劇烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并讓他到河北后，要以忠臣望諸君和義士高漸離等為榜樣，勸其主和其他豪杰之士歸順唐朝。固然，這是勸告董邵南的贈言，但文中也明顯的表現(xiàn)韓愈主張統(tǒng)一、反對分裂的儒家“大一統(tǒng)”的思想。

　　六、《送董邵南游河北序》結(jié)構(gòu)內(nèi)容

　　文章分三段，從三個不同角度表達(dá)了作者對友人的祝愿和勸勉，初中二年級語文教案《語文教案－韓愈短文兩篇》。

　　第1段，寫董邵南在京城不得志，往游燕趙之地，一定會有所遇合，鼓勵友人努力。

　　第2段，寫古往今來風(fēng)俗移易，社會環(huán)境變化了，燕趙之行也可能沒有什么結(jié)果，友人應(yīng)有思想準(zhǔn)備。

　　第3段，囑托友人替自己憑吊望諸君墓，并向燕趙豪俠之士致意：當(dāng)今圣上英明，趕快出來為國效力吧！隱有勸友人不要離開京城之意。

　　七、《送董邵南游河北序》寫作特點(diǎn)

　　1.多用典故，引經(jīng)據(jù)典，如“燕趙古稱多感慨悲歌之士”指荊軻、高漸離之類的風(fēng)塵豪俠；其次還有“望諸君”、“屠狗者”。

　　2.跌宕起伏，含蓄婉轉(zhuǎn)，作者先對友人的舉動表示理解和同情，然后筆峰一轉(zhuǎn)，以朋友的身份規(guī)勸他去河北之后能勸說河北豪杰效力于朝廷，寫作意圖躍然紙上。

　　3.韓愈寫這篇文章，能因事立意，在較短的篇幅里，表達(dá)了充實(shí)而完整的思想內(nèi)容。在贈序這種文體上，脫前人窠臼，頗有獨(dú)到之處，勸告之意鮮明，語言含蓄、深微屈曲，文筆暢快簡潔。

　　八、《送董邵南游河北序》譯文

　　燕趙之地古來就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人。董先生來長安應(yīng)進(jìn)士科考試，連續(xù)多年不被主考官賞識，空有學(xué)識才干，憂郁地到（河北）這個地方去。我知道您一定會有所遇合受到賞識的。董先生要努力啊。

　　說起來像您這樣不走運(yùn)的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽說風(fēng)氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時說的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測定一下吧。董先生要努力啊。

　　我由您的事有所感想。請?zhí)嫖覒{吊望諸君的`墓，并且留心觀察一下當(dāng)?shù)氐募校€有過去（像高漸離一類）屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當(dāng)今圣上英明，趕快出來做官為國效力吧。”

　　教學(xué)設(shè)計示例

　　教學(xué)目的

　　1．積累相關(guān)的文言詞語，了解某些文言句式的特點(diǎn)。

　　2．體味韓愈在《馬說》中表達(dá)的對人才被壓抑、埋沒的憤懣之情。

　　3．品味韓愈在《送董邵南游河北序》中表達(dá)的復(fù)雜的感情。

　　4．初步了解“說”和“序”的文體特色。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1．掌握“閱讀提示”中字詞的音、義，“易”“策”“食”的各個義項(xiàng)和‘馬之千里者”“子之不遇時”的句式特點(diǎn)。

　　2．理解“千里馬”“‘伯樂”“‘奴隸人”的深層含義；了解“說”的文體特點(diǎn)。

　　3．體會韓愈對董邵南的同情、勸勉和勸阻等復(fù)雜的感情。了解“序”的文體特點(diǎn)。

　　教學(xué)方法

　　1．討論法。

　�。ń庹f：四個步驟：初讀課文、疏通文字、梳理文章思路；精讀課文，理解內(nèi)容，體味作者的見解主張、思想情感；研讀課文、品味語言、賞析藝術(shù)特色；拓展閱讀、拓展視野、遷移知識、培養(yǎng)篩選信息和搜索信息的能力。）

　　2．發(fā)現(xiàn)法。

　�。ń庹f：原則同討論法，步驟分兩步走：一是學(xué)

語文教案篇8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　�。�、以“維護(hù)環(huán)境”為主題展開綜合性實(shí)踐活動，培養(yǎng)調(diào)查、訪問、查找資料的能力，探究能力，口語交際能力和寫作能力，樹立維護(hù)環(huán)境的意識。

　�。病⑴囵B(yǎng)同學(xué)的觀察能力和發(fā)現(xiàn)能力，加強(qiáng)對比喻句的認(rèn)識。

　�。�、積累反義詞。

　�。础⒈痴b描寫景物的優(yōu)美古詩句，培養(yǎng)對古詩的領(lǐng)悟力。

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時

　　口語交際

　�。�、導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，俺們的家鄉(xiāng)美嗎？但是俺們美好的生活環(huán)境中卻出現(xiàn)了一些不和諧的狀況。這段時間，你觀察到了哪些環(huán)境問題？

　　２、交流：

　　各調(diào)查小組派出代表，根據(jù)本組的調(diào)查情況，采用數(shù)據(jù)、圖片或其他方法，圍繞以下方面再全班進(jìn)行匯報交流：調(diào)查的'哪方面內(nèi)容？采用什么方法？在調(diào)查中有什么發(fā)現(xiàn)？了解到周圍的環(huán)境受到哪些污染？污染的原因是什么？

　�。�、討論：

　　以“俺們能為維護(hù)家鄉(xiāng)的環(huán)境做點(diǎn)什么”為題，對改善家鄉(xiāng)的環(huán)境提出幾條切實(shí)可行的具體建議。

　　各調(diào)查小組先在組內(nèi)討論，然后推選出代表在全般介紹，其他組的同學(xué)可以一起出謀劃策。

　　第二、三課時

　　習(xí)作

　�。�、同學(xué)們，大家圍繞“環(huán)境維護(hù)”做了很多調(diào)查研究工作，通過剛才的交流，你一定對維護(hù)環(huán)境有了進(jìn)一步的認(rèn)識，你愿意把自身了解到的情況寫成一篇短文嗎？可以寫自身調(diào)查了解到的情況，可以寫幾年后家鄉(xiāng)環(huán)境的變化，也可以寫在綜合性學(xué)習(xí)活動中發(fā)生的有趣的事情。

　　２、同學(xué)自由寫作，教師巡視，引導(dǎo)同學(xué)使用平時積累的語言資料，特別是有新鮮感的語句，鼓勵同學(xué)有創(chuàng)意的表達(dá)。

　�。�、交換習(xí)作，互相修改，教師就同學(xué)習(xí)作中存在的一起問題給予指導(dǎo)，對有進(jìn)步的同學(xué)給予鼓勵，并組織同學(xué)展示自身的習(xí)作。

　　第四課時

　　〖俺的發(fā)現(xiàn)〗

　�。�、同學(xué)自由讀兩組句子和學(xué)習(xí)伙伴的話。

　�。�、發(fā)現(xiàn)了什么？第二句話好在哪里？

　�。�、你能仿照例子說一組這樣的句子嗎？

　　〖日積月累〗

　　一、讀讀認(rèn)認(rèn)

　�。薄⑼瑢W(xué)自瀆，借助拼音讀準(zhǔn)生字。

　　２、抽生讀、同桌互對、師聲互對、齊讀。

　　３、拓展：列舉一些自身在平時的學(xué)習(xí)和生活中積累的反義詞。

　　二、讀讀背背

　�。薄⑼瑢W(xué)借助拼音自由讀古詩句，讀準(zhǔn)字音。

　�。�、采取多種形式讀古詩句。

　�。�、采取多種形式背古詩句。

　　第五課時

　　展示臺

　　布置同學(xué)圍繞“環(huán)境維護(hù)”這個主題，就其所獲得的綜合性學(xué)習(xí)效果進(jìn)行交流和展示�？梢圆扇≈谱骶S護(hù)環(huán)境的標(biāo)語牌、維護(hù)環(huán)境的建議書、維護(hù)環(huán)境的手抄報等形式，可以單獨(dú)制作，也可以多人一起制作。對優(yōu)秀作品進(jìn)行獎勵。

語文教案篇9

　　教學(xué)重點(diǎn) 了解有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識，結(jié)合課文下的注解疏通文字。

　　教學(xué)難點(diǎn) 對詩中文言詞語的理解和掌握。

　　教學(xué)過程

　　一導(dǎo)語

　　我們中華民族歷史悠久，文化璀璨，特別是在卷帙浩繁的古代文學(xué)長河中，我們的祖先為后人留下了一筆巨大的詩歌財富。屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、李清照等等這些偉大詩人的名字，幾乎已是家喻戶曉，他們的許多優(yōu)秀詩句在今天已是膾炙人口。飲水思源，當(dāng)我們順河而上追其源頭時，便會看到那閃爍著耀眼光輝的起點(diǎn)，這起點(diǎn)就是作為我國的第一部詩歌總集的《詩經(jīng)》。今天，就讓我們一道來探究一下這源頭里的無窮奧秘吧!

　　二了解有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識

　　(一)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文前的提示短文以及注釋①，可設(shè)計問題幫助學(xué)生盡快掌握重點(diǎn)知識：

　　1.《詩經(jīng)》反映的是我國哪個歷史時期的生活?

　　2. 既然是詩，為何后來又被改稱為《詩經(jīng)》呢?

　　3.《詩經(jīng)》是按照怎樣的體例編輯的?

　　教師明確：

　　1.(略)

　　2.此乃主要是漢代學(xué)者認(rèn)為《詩經(jīng)》為儒家創(chuàng)始人孔子所編輯，故將此視為儒家經(jīng)典，因此，稱其為《詩經(jīng)》。

　　3.(略)

　　(二)教師補(bǔ)充介紹：

　　《詩經(jīng)》中普遍運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法(教材第30頁練習(xí)中對此有解釋)。下面重點(diǎn)解釋“比”和“興”。高中舊教材中曾選用了一首《碩鼠》便是運(yùn)用了”比“的.手法的非常典型的詩。其詩作者將奴隸主喻為大老鼠。詩人發(fā)出了”碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧“的憤怒控訴;《伐檀》中有一句“河水清且漣漪”，可將它當(dāng)作“興”的使用，即作者言黃河之水是“假”，控訴剝削者的行徑是“真”;另外，《關(guān)雎》一詩的開頭兩句詩，更是典型的“興”。作者言“鳥情”為是的言“人情”;再有，就是本單元第七課《孔雀東南飛》一詩中的開篇那兩句詩：“孔雀東南飛，五里一徘徊”亦是如此。

　　根據(jù)對上述解釋的理解，同學(xué)們在學(xué)習(xí)完《氓》這首詩后，做一做課后練習(xí)第二題。

　　三引導(dǎo)學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)提示，了解三首詩的基本內(nèi)容

　　(以便于更好地疏通文字)

　　思考問題：

　　1.三首詩寫的各是什么內(nèi)容?

　　2.從提示的文字中看，你對那首詩更感興趣?為什么?

　　四導(dǎo)讀全詩，疏通文字

　　(一)教師范讀(或放錄音，或放多媒體課件)

　　1.學(xué)生給生字注音

　　2.體會詩的朗讀節(jié)奏

　　(二)學(xué)生自讀，并結(jié)合課下注解掌握詩中詞義。

　　(三)學(xué)生分別將三首詩口頭譯成現(xiàn)代漢語(可分組進(jìn)行，每兩至三組負(fù)責(zé)一首詩的翻譯)。