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春節(jié)過后談爆竹作文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊桑旅媸切【幘恼淼拇汗�(jié)過后談爆竹作文，希望能夠幫助到大家。
春節(jié)稱之為過年，大約始于西周�！澳辍钡谋玖x是谷物豐收。古籍《說文·禾部》說“年，谷（榖）熟也”。這是農(nóng)耕社會(huì)的反映。
“年”和過年的習(xí)俗，濫觴及傳承，說法紛紜，單說燃放爆竹，就版本多多。我在央視中文國際頻道《文明之旅·春節(jié)特別節(jié)目》中，引用了這樣一個(gè)版本：一個(gè)古代的“大膽奶奶”，除夕夜守家不出，等叫做“年”的怪物，準(zhǔn)備驅(qū)趕它。于是著紅衣褲、坐在火塘邊，用竹子做的撥火棍撥火，竹節(jié)在火中爆裂，發(fā)出噼噼啪啪的響聲……把“年”嚇跑了。這里我說了紅、火、響聲這構(gòu)成爆竹的三個(gè)要素，說這就是爆竹的開始，以后在竹節(jié)中裝上火藥，就是真正的爆竹了。我這樣說是在琢磨了幾個(gè)關(guān)于爆竹的版本之后，做出的選擇。通常說爆竹是將干竹葉塞進(jìn)竹筒，點(diǎn)燃竹葉，竹節(jié)爆裂，發(fā)出響聲，是為“爆竹之始”。
我以為此說值得商榷。因?yàn)闊o論多么干燥的竹葉塞滿竹筒，都不可能燃燒到使竹節(jié)爆裂的程度，因?yàn)闆]有空氣助燃，滿筒的竹葉不能燃盡。倘不塞滿竹節(jié)，則那少許竹葉之火，是無法讓竹節(jié)爆裂發(fā)出使人歡悅的響聲的。惟一的辦法，是火烤竹節(jié)才能有爆響之音，足以嚇跑怪物。因此爆竹之始，當(dāng)是火烤竹節(jié)，火在外，而非火在竹節(jié)里面，爆裂竹節(jié)。倘非要讓塞滿竹筒的竹葉燃燒得猛烈，則需要引線，而引線是在火藥發(fā)明且普遍應(yīng)用之后。有了制造引線的火藥，就不必用竹葉塞滿竹筒做爆竹了，火藥就可畢其功于一役。當(dāng)然，古代先賢有許多技藝至今失傳，比如：即使燒制粗陶也須有800攝氏度至1500攝氏度的高溫，在沒有瓷窯的舊石器時(shí)代，人類的祖先在漫天野地里怎樣燒制出“始祖陶”，是我至今也不明白的事，我因而常常向古老的陶器行禮。由此想，假如“始祖爆竹”，真是將竹葉塞滿竹節(jié)，不是由外火烤之，是在竹節(jié)里燃而爆響，那真是一項(xiàng)考古新發(fā)現(xiàn)。無論怎樣說，過年時(shí)節(jié)爆竹聲聲，是在火藥發(fā)明，并且在民間普遍應(yīng)用之后的事。有詩為證：其一，杜甫：《成都府》句：“曾城填華屋，季冬樹木蒼。喧然名都府，吹簫間笙簧�！边@是公元759年（唐·乾元二年）年底做的詩，大約在除夕時(shí)分。他看到滿城華屋，隆冬時(shí)節(jié)，樹木依舊蒼翠。
喧嘩的大城里，聽得見處處吹簫和笙簧之音。這表現(xiàn)了杜甫初到成都的新鮮感和愉悅之情。他聽見的是中國古老的簫聲和來自西域的笙簧樂器（如嗩吶）之音，顯然，他沒聽見爆竹聲�？梢�，唐代年底和春正時(shí)節(jié)，還沒有燃放爆竹的習(xí)俗，不然，陣陣爆竹聲一定會(huì)寫入這位詩圣的篇章。所以，偉大的杜甫筆下成都的年底，文雅是有了，卻遠(yuǎn)不那么“喧然”，連竹葉燃爆竹的聲音也沒有。細(xì)查漢唐詩篇，涉及過年內(nèi)容的，似乎還沒有寫爆竹聲聲的名篇。概因那時(shí)火藥還沉睡在組成它的不同的東西中。王安石則不同，他的詩句：“爆竹聲中一歲除”，宣告了火藥在宋代的廣泛應(yīng)用，不僅已經(jīng)用于軍事（《水滸傳》中的“轟天雷凌震”就是造炮用炮的老師），也已經(jīng)成為驅(qū)邪迎祥民俗的主角。所以，這篇佳作在歷史學(xué)、民俗學(xué)中都有獨(dú)特的價(jià)值。至于他筆下的爆竹是紙做的還是竹節(jié)的，那是歷史家和考古家的課題。不過我以為那時(shí)紙必貴過竹節(jié)，用竹節(jié)做爆竹應(yīng)是普遍的事。
魯迅先生描寫江南鄉(xiāng)間的春節(jié)說：舊歷的年底畢竟比較像年底……天空中，爆竹的大音還沒有息，空氣中已經(jīng)散滿幽微的火藥香……準(zhǔn)確又充滿詩意。
我想過年放爆竹，還是應(yīng)當(dāng)?shù)�，至于怎樣放好，那是另一個(gè)話題了。
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