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本科論文字?jǐn)?shù)怎么算
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本科論文字?jǐn)?shù)怎么算【1】
一般而言，非211、985學(xué)校的本科畢業(yè)論文字?jǐn)?shù)在6000-8000左右(工程類需要制圖的專業(yè)則會超過這個數(shù)字)，而一些要求較高或者重點學(xué)校則要求論文字?jǐn)?shù)在1萬左右或以上，總之各個學(xué)校在論文字?jǐn)?shù)上的規(guī)定都有細(xì)微的差異。
本科畢業(yè)論文書寫規(guī)范
一、本科生畢業(yè)論文主要內(nèi)容
1. 題目 (宋體，小二，居中)
2. 中文摘要(200字以上)，關(guān)鍵詞;字體：宋體、小四號，字符間距：標(biāo)準(zhǔn);行距：20磅
3. 英文摘要，關(guān)鍵詞;
4. 目錄
5. 正文;字體：宋體、小四號，字符間距：標(biāo)準(zhǔn);行距：20磅
6. 參考文獻(xiàn)。
期刊內(nèi)容包括：作者 題名，刊名，年，卷(期)：起始頁碼-結(jié)束頁碼。
著作內(nèi)容包括：作者、編者，文獻(xiàn)題名，出版社，出版年份，起止頁碼。
7. 附件：開題報告和檢查情況記錄表
二、格式要求
1. 書寫格式要求：填寫項目必須用碳素或藍(lán)黑墨水鋼筆書寫;
2. 文稿要求：文字通順，語言流暢，版面整潔，便于裝訂。
Word文稿A4紙打印。
3. 圖紙要求：圖面整潔，布局合理，線條粗細(xì)均勻，圓弧連接光滑，尺寸標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，文字注釋必須使用工程字書寫;
4. 曲線圖表要求：所有曲線、圖表、線路圖、流程圖、程序框圖、示意圖等不得簡單徒手畫，須按國家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)或工程要求繪制;
5. 公式要求：所有公式不得徒手書寫，利用Microsoft公式編輯器或Mathtype編輯。
三、畢業(yè)論文份量要求：畢業(yè)論文字?jǐn)?shù)一般不少于1.5萬字或相當(dāng)信息量。
外文文獻(xiàn)閱讀量的具體要求，由指導(dǎo)教師量化。
四、畢業(yè)論文規(guī)范審查工作由指導(dǎo)教師具體負(fù)責(zé)，從畢業(yè)論文質(zhì)、量、形式等規(guī)范方面對論文答辯資格進(jìn)行審查。
審查合格者方能參加答辯。
凡質(zhì)、量、形式等方面審查不合格者，應(yīng)責(zé)令其返工，直到達(dá)到要求為止，否則不準(zhǔn)參加畢業(yè)答辯。
對于在校外進(jìn)行畢業(yè)論文的學(xué)生，其論文答辯資格審查回校進(jìn)行。
五、畢業(yè)論文檔案應(yīng)包括以下內(nèi)容：
1. 大學(xué)畢業(yè)論文(設(shè)計)封面(教務(wù)處統(tǒng)一印制);
2. 畢業(yè)論文，包括題目及目錄、開題報告、內(nèi)容提要、正文及相關(guān)圖表、參考文獻(xiàn)及其他附件等;
3. 指導(dǎo)教師、答辯委員會評閱意見、成績評定表;
4. 其他附件
淺談設(shè)計之源【2】
摘?要：將一種設(shè)計的文化性格拓展，在現(xiàn)實中，設(shè)計師們大到文化背景不同，設(shè)計理念也不盡相同，甚至于千差萬別，小到哲學(xué)思維的層次同樣也存在差異;設(shè)計師的眼界有寬有窄，眼光有長有短;設(shè)計師在某些社會環(huán)境中也會因利益關(guān)系身不由己。
我認(rèn)為設(shè)計師無論何時何地都必須有堅定信念，堅持自己文明的設(shè)計原則，不可以屈服于非文明的意志，這樣才能不辜負(fù)于一個設(shè)計師所身負(fù)的社會重任，才是一種設(shè)計文化性格的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：設(shè)計;文化性格;美學(xué)
對藝術(shù)對設(shè)計的追求與向往的欲望在讀本《和》的點燃下，一種發(fā)自內(nèi)心深處的澎湃，甚至有些肢體上的舞動，與圖書館的安靜，與其他讀書者的平靜有些不搭調(diào)。
也許這就是藝術(shù)與設(shè)計的本質(zhì)，一種生活的夸張、變形，一種不同、不俗……
讀本《和》不是文字內(nèi)容很繁雜的書，但它像讀者傳達(dá)的信息量并不遜色，可以時尚的形容為“簡單而不簡約”。
向讀者介紹的不僅僅是日本的設(shè)計，更是一種文化一種性格。
書的大致內(nèi)容分為瑕疵美學(xué) 樸素美學(xué) 間隔美學(xué) 陰陽美學(xué) 包容美學(xué)五個大的部分。
把日本設(shè)計的文化性格可以說是詮釋的淋漓盡致。
瑕疵之美，顧名思義就有種不完整的不完美的意思，其實這也起源于日本多地震、惡劣的氣候以及地狹人稠等客觀條件，使得日本長久以來飽受天然的災(zāi)害，因此對生活態(tài)度形成“輕永恒、重瞬間”的觀念，猶愛櫻花短暫開放，驟然凋謝的頃刻之美。
書中還這樣說到：“因為不足，所以有增進(jìn)的空間，從而衍生出無限的可能性，演繹出最完美的形式。”書中還提到了日本的茶道和和服裝設(shè)計師川久保玲。
使日本的瑕疵美學(xué)設(shè)計理念更加具體，更到易懂 更加容易使你接受它。
回到我們中國的設(shè)計，卻往往覺得大不相同，日本的瑕疵美學(xué)我們并沒有接受，我們追求著完美，卻往往沒理解到瑕疵換個角度也的一種完美,一種卓越。
從中國古代的皇宮建筑到我們現(xiàn)在的高樓大廈，我們無不追求著最終的完美，也許我們的祖國地大物博成就了我們的思想吧，因為我們可以做到完美。
但現(xiàn)在的設(shè)計是融合的 沒有界限的 看到日本的設(shè)計 日本的瑕疵美學(xué) 雖然不說我們需要徹底學(xué)習(xí)別人 或許我們也應(yīng)該改變些什么。
其次是日本的樸素美學(xué)，它遵循樸素的精神，傳達(dá)出一種謙遜的、干凈的、內(nèi)斂的、質(zhì)樸的、重視細(xì)節(jié)的意向。
這種樸素精神的原則是“所有事物和諧的價值”，且以自然為基礎(chǔ)，并且關(guān)心與自然的和諧之美。
日本的樸素精神所傳達(dá)的的智能之美，是不會被其他耀眼的事物所掩蓋，因為它訴求的不是己身的價值，而是與周圍環(huán)境、器物間的和諧關(guān)系，更是一種尊重自然、順乎自然，從尋常的事物中訴求更廣闊的精神體驗。
這種樸素美學(xué)不僅僅是一個樸素能夠形容的，更是拓展到人與自然 拓展到一種哲學(xué)。
書中這樣說到“……大量地浪費材質(zhì)時，資深的師傅們必然要求制作者，應(yīng)向這些材料深深的一鞠躬，以表示歉意之心。”很普通但很人性化的一句話，讓我重新認(rèn)識到了人與自然的和諧。
我們的設(shè)計源于生活，源于自然，他們需要更多的是我們的尊重與愛護(hù)。
言表之意，我們也不難看出日本的樸素美學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)把樸素二字推向到了另一種境界。
作者對間隔美學(xué)做了這樣一句總結(jié)：任何一種藝術(shù)形式的呈現(xiàn)，無論是動態(tài)的還是靜態(tài)的，若沒有產(chǎn)生間歇性或留白的效果，必然是觀賞者無余韻去賞受‘余白之美’的樂趣。
在文中作者還分別從“間”的意涵，“間”的形式特征入手很詳細(xì)很系統(tǒng)的介紹了日本的間隔美學(xué)。
在設(shè)計與繪畫中，間隔美學(xué)的體現(xiàn)可以說是無處不在，有“間”有虛才有實。
接下來的一個部分，作者向我們介紹了日本的陰陽美學(xué)。
這仿佛和我國的一些迷信有一定的聯(lián)系。
但日本在設(shè)計上卻也有具體體現(xiàn)。
日本陰陽美學(xué)的設(shè)計形態(tài)以曲線和直線來劃分，這在日本的許多傳統(tǒng)器物或工藝品的箱型形態(tài)上的都有所體現(xiàn)，比如像便當(dāng)盒 傳統(tǒng)的櫥柜等。
陰陽在我們心里肯定我都得覺得它僅僅就是一種思想，但它用在設(shè)計上卻恰恰也是那么的恰當(dāng)。
提到包容我們往往想到的是一種性格，當(dāng)在這里要介紹的卻是一種設(shè)計，一種設(shè)計的文化性格。
日本面積狹小，空間往往成了一種資源。
于是便理所當(dāng)然的產(chǎn)生了一種節(jié)省空間的堆棧式設(shè)計或巢穴式設(shè)計。
這里的包容就顯現(xiàn)了它在設(shè)計上的意義。
包容美學(xué)不僅是外觀表征和結(jié)構(gòu)上的簡約，在內(nèi)在層面的思維中亦傳達(dá)出一種精練的思想層次。
包容給我們設(shè)計人展現(xiàn)的也許不是最多的，但我們要學(xué)習(xí)的卻是很多很多。
瀏覽了《和》的精髓，留給我的不僅僅是去一味的欣賞別人的設(shè)計，更多的是要用在我們自己的設(shè)計之中。
中國的設(shè)計起步不早，我們不能僅僅滿足在自己的設(shè)計特點之中。
剛拿起《和》的時候我就有點迷惑一本書到底如何去闡釋一種設(shè)計的文化性格。
品讀之后，有些體會，一種設(shè)計的，應(yīng)該說一種的好的設(shè)計的背后一定離不開一種好的設(shè)計的文化性格的支撐。
設(shè)計就如同我們的生命，總是平衡的，常常以一種我們理解或是不理解的方式出現(xiàn)在我們面前。
這不重要，重要的是我們要像《和》中所說的我們的設(shè)計重要是體現(xiàn)一種文化性格。
中國的設(shè)計同樣更是有一種支撐著它的文化性格，有一天我們會用我們的設(shè)計把他推向世界。
依舊還是在圖書館，我卻恢復(fù)了平靜，因為《和》讓我讀懂了設(shè)計、讀懂了人生。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王國維，范雅著.東方美學(xué)史.武漢出版社,2011.12
[2] 李佩玲著,日本設(shè)計美學(xué)的演繹,吉林科學(xué)技術(shù)出版社,2004.1
淺談企業(yè)綠色管理【3】
摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，全球生存環(huán)境不斷惡化。
人類的綠色意識開始覺醒，促使企業(yè)必須實施以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為引導(dǎo)的綠色管理。
本文結(jié)合企業(yè)綠色管理的最新理論，對企業(yè)綠色管理進(jìn)行簡要探討。
關(guān)鍵詞：企業(yè)發(fā)展 綠色管理
一、綠色管理的內(nèi)涵
早在19世紀(jì)，恩格斯就根據(jù)美索不達(dá)米亞的教訓(xùn)警告人類：對大自然不恰當(dāng)索取將導(dǎo)致大自然對人類的懲罰。
自全球進(jìn)入工業(yè)化社會以來，人類創(chuàng)造了輝煌的工業(yè)文明，同時也面臨著嚴(yán)重的環(huán)境危機。
許多企業(yè)為了尋求自身發(fā)展，忽視了對環(huán)境的保護(hù)和對資源的節(jié)約，破壞了社會可持續(xù)發(fā)展的條件，使經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、環(huán)境保護(hù)效益三者無法達(dá)到統(tǒng)一。
企業(yè)作為環(huán)境污染的重要制造者，必須在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面負(fù)擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
在此背景下，綠色管理的思想應(yīng)運而生，成為企業(yè)管理的一種新理念。
所謂綠色管理，就是企業(yè)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的要求，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀念融入現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理之中，從企業(yè)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)著手控制污染與節(jié)約資源，以實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)增長，達(dá)到企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、環(huán)境保護(hù)效益三者的有機統(tǒng)一。
綠色管理要求企業(yè)通過集約型的科學(xué)管理，使企業(yè)所需要的各種物質(zhì)資源有效、最充分地得到利用，使單位資源的產(chǎn)出達(dá)到最大優(yōu)化。
二、綠色管理實施必然性
(一)綠色管理是可持續(xù)發(fā)展的必然要求
1992年，巴西里約熱內(nèi)盧召開了聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，制定并通過了具有里程碑意義的《2l世紀(jì)議程》，提出了全球可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略框架。
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求人們調(diào)整自己的經(jīng)濟(jì)行為，協(xié)調(diào)人與自然、發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
應(yīng)用到企業(yè)管理領(lǐng)域，就是要求企業(yè)實施綠色管理，把生產(chǎn)經(jīng)營活動同自然環(huán)境、社會環(huán)境的發(fā)展聯(lián)系起來，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益、環(huán)境效益相統(tǒng)一。
(二)綠色管理是適應(yīng)綠色消費浪潮的必然選擇
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的健康意識不斷增強，思維方式、價值觀念乃至消費心理和消費行為都發(fā)生了很大變化。
綠色消費觀念的逐步形成，使人們開始關(guān)注環(huán)境代價，呼喚無污染的健康綠色商品。
面對急劇擴大的綠色市場，企業(yè)應(yīng)實施綠色管理，開發(fā)綠色產(chǎn)品，從而提高企業(yè)和產(chǎn)品的環(huán)境競爭力。
(三)綠色管理是環(huán)境問題法律化的必然結(jié)果
全球環(huán)境問題的日益突出，新的全球性、區(qū)域性的環(huán)境保護(hù)法律文件不斷出臺。
就我國而言，先后制定和頒布實施了如《環(huán)境保護(hù)法》、《環(huán)境噪聲污染防治條件》等一系列法律法規(guī)，而這必將對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
因此，企業(yè)必須順應(yīng)環(huán)境問題法律化的趨勢，對已有的技術(shù)和生產(chǎn)方式進(jìn)行改變，實施綠色管理，使企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動在法律允許范圍內(nèi)進(jìn)行。
三、企業(yè)實施綠色管理的途徑
(一)樹立綠色經(jīng)營理念，弘揚企業(yè)綠色文化
實施綠色管理是一項長期戰(zhàn)略決策，因此，經(jīng)營理念的轉(zhuǎn)變是第一位的。
企業(yè)須認(rèn)識到實施綠色管理的必要性和緊迫性，強化企業(yè)的社會意識和環(huán)保意識，將實現(xiàn)企業(yè)、顧客和整個社會的長期利益作為企業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)。
綠色企業(yè)文化是指企業(yè)及其員工在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中逐漸形成的，為全體職工所認(rèn)同和遵循的，具有本企業(yè)特色的，對于節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境及其與企業(yè)成長關(guān)系的看法和認(rèn)識的總和。
弘揚企業(yè)綠色文化，可以使環(huán)保變成企業(yè)員工的一種自覺行為，使領(lǐng)導(dǎo)和員工以積極的心態(tài)參與綠色管理。
(二)研發(fā)綠色技術(shù)，推行綠色生產(chǎn)
綠色技術(shù)是指能夠節(jié)約資源、避免和減少環(huán)境污染、利用現(xiàn)代化科技全部潛力的生產(chǎn)技術(shù)。
與傳統(tǒng)設(shè)計相比較，綠色設(shè)計在設(shè)計構(gòu)思階段，除了考慮產(chǎn)品功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本等因素外，還充分考慮產(chǎn)品的可裝配性、可拆卸性、可循環(huán)利用性和環(huán)境自凈性等因素，努力在產(chǎn)品設(shè)計階段就把產(chǎn)品對環(huán)境資源的影響降至最低水平。
綠色生產(chǎn)是指既可滿足人們的需要又可合理使用自然資源和能源，并保護(hù)環(huán)境的實用生產(chǎn)方式和措施。
它要求企業(yè)采用清潔能源和清潔材料，選擇無毒無害的原料和中間產(chǎn)品;采用先進(jìn)的環(huán)境技術(shù)、生物技術(shù)和信息技術(shù)，降低能源和材料的損耗量;采用少廢無廢的綠色工藝，對廢料進(jìn)行末端治理，使最終排放的污染最少化，逐漸向“零排放”方向發(fā)展。
(三)進(jìn)行綠色財務(wù)管理，實現(xiàn)企業(yè)價值最大化
綠色財務(wù)管理是指將資源的有限性，社會的效益性，環(huán)境的保護(hù)性以及企業(yè)的盈利性綜合考慮的一種財務(wù)管理，其目的是在保持和改善生態(tài)資源環(huán)境的情況下，實現(xiàn)企業(yè)價值最大化以及企業(yè)與社會的協(xié)調(diào)和發(fā)展。
綠色財務(wù)管理的衡量目標(biāo)是綠色財務(wù)增加值，控制和計量指標(biāo)是綠色財務(wù)增加值率，最優(yōu)目標(biāo)是實現(xiàn)綠色增加值率最大化。
公式如下：
綠色經(jīng)濟(jì)增加值=(資本收益率-綠色加權(quán)資本成本率)×綠色投入資本
綠色經(jīng)濟(jì)增加值率=綠色經(jīng)濟(jì)增加值/綠色加權(quán)資本成本
綠色管理要求企業(yè)實現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)增加值最大化目標(biāo)。
因此，企業(yè)應(yīng)通過財務(wù)上的合理經(jīng)營，采取最優(yōu)化的財務(wù)政策，充分考慮資金時間價值和風(fēng)險及報酬的關(guān)系，考慮對周圍生態(tài)環(huán)境的影響，在保證企業(yè)長期穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上，追求一定時間內(nèi)所創(chuàng)造的綠色經(jīng)濟(jì)增加值與綜合綠色投入資本之比的最大化，從而實現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)增加值最大化目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
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[4]顏秉姝.企業(yè)綠色管理趨勢運用分析[J].《現(xiàn)代商業(yè)》2011年第30期
[5]汪洪濤.制度創(chuàng)新:中國擺脫傳統(tǒng)路徑依賴的基本命題及實施趕超型戰(zhàn)略的基礎(chǔ)性社會變革要求分析[J].改革與戰(zhàn)略,2002年第2期
[6]項海容、劉星、李建軍.風(fēng)險資本聯(lián)合投資研究綜述[J].中州學(xué)刊,2008年第5期
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