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分析我國古代神話類型說論文
從人類社會的早期開始，我國勞動人民便依照自己的英雄人物形象，創(chuàng)造出了許多美麗動人的神話故事。中華文明上下五千年孕育了豐富的神話傳說，反過來，大量神話傳說又為中華文明的繼續(xù)發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。研究中華文明，包括中國歷史和文學(xué)，決不能忽視中國神話類型概念與分類方法。本文對我國古代神話類型說進(jìn)行了闡釋。
從人類社會的早期開始，我國勞動人民便依照自己的英雄人物形象，創(chuàng)造出了許多美麗動人的神話故事，它采取不自覺的藝術(shù)方式，用虛幻的想象和夸張手法來反映人類戰(zhàn)勝自然克服自然的美好愿望。中華文明上下五千年孕育了豐富的神話故事傳說，反過來，大量神話傳說又為中華文明的繼續(xù)發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。中國古代神話表現(xiàn)了一個漫長的時間與廣大的地域，正是由于中國古代神話材料的匱乏和不系統(tǒng)，所以后世學(xué)者在中國上古神話的研究中存在的困難也就超乎想象的復(fù)雜和艱巨。在學(xué)術(shù)界，橫式法和縱式法是學(xué)術(shù)界對神話材料進(jìn)行分類整理的兩種傳統(tǒng)方法：一是橫式分類法，就是打破故事的原有框架，自然性神話和社會性神話是我們常見的兩種神話大類，在這兩種大類中又分出了若干小類，譬如在自然性神話下面又可分出了動物神話、風(fēng)雨云雷神話等。此種分類法有許多具體的表現(xiàn)，又分成了有關(guān)開辟天地的神話、日月風(fēng)雨等其它自然現(xiàn)象的神話，有關(guān)萬物起源的神話，有關(guān)描述眾神和民族英雄的征戰(zhàn)神話，有關(guān)幽冥界的神話和人物變形的神話的，也有分成有關(guān)哲學(xué)的、科學(xué)的、宗教的、社會的和歷史的神話的。我國著名的民俗人類學(xué)家林惠祥老先生將神話分成了定期的自然變遷和季候的神話、自然物的神話、反常的自然神話、宇宙起源神話、神的起源神話、人類及動物起源神話、變化的神話、死后存在及冥界的神話、妖怪的神話、英雄、家族與民族的神話、社會制度及物質(zhì)發(fā)明的神話、歷史事件的神話等十二類神話。
二是縱式分類法就是以人物為中心，以歷史為故事框架，按照故事發(fā)展的先后順序安排結(jié)構(gòu)，安排資料的內(nèi)容。根據(jù)這種分類方法就整理出了我國古代神話諸神“神譜”，《中國神話資料萃編》(學(xué)者袁珂、周明編著)即主要采用了這樣的分類法。
在我們看來，具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義的研究方法是對神話的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行單位分析。這種方法認(rèn)為神話故事的構(gòu)成單位之間不是孤立的關(guān)系，而是一叢叢的此種關(guān)系，這種關(guān)系只有成叢存在才能拿來使用與結(jié)合而造成意義。屬于同一叢的諸關(guān)系可能出現(xiàn)于不同的年代，但如果能把它們集在一起，那么神話將以一種新的時間尺度重新組織起來，即一種既同時代又異時代的尺度。這樣就把把神話故事的組成成分分析為二種原型(Type)和母題(Motif)。一個有獨(dú)立存在性的傳承故事就是原型，故事中有延續(xù)傳承下去之力量的最小因素就是母題。不論我們把神話作怎樣的研究不能失去它的本來意義，也就是能表達(dá)一個能在該社會中單獨(dú)存在的故事。這種最小的有意義的神話的單位就是神話中的原型，是由一個或多個母題構(gòu)成的，在不同的神話故事中可以多次出現(xiàn)或置換。
縱觀人類歷史發(fā)展，各民族都創(chuàng)造了各自的史前神話體系。在漫長的人類歷史長河中，各族勞動人民創(chuàng)造出輝煌燦爛的神話文明。同時，為了更好的統(tǒng)治剝削勞動人民，統(tǒng)治階級利用神話，使自己和統(tǒng)治更具合法性。勞動人民利用神話減輕被壓迫的痛苦。充滿神奇幻想神話故事把原始勞動者對生活的美好愿望和世間萬物的生長變化都蒙上一層奇異瑰麗的色彩。神的形象大多具有超人的能力，他們是原始人類的認(rèn)識和美好愿望的理想化身，是根據(jù)原始勞動人民的自身形象、生產(chǎn)境況和對自然力的理解與想象創(chuàng)造出來的。比較發(fā)達(dá)狩獵經(jīng)濟(jì)的部落所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵相關(guān)。比較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)部落所創(chuàng)造的神話人物大多與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。原始勞動人民大多以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄形象，被想象成為具有超能力的英雄，但有時也要遇到挫折和厄運(yùn)，這也反映了神話幻想也受到了生活的現(xiàn)實(shí)的制約。神話故事幻想的背后反映的是神話故事主人公的作為和斗爭，這讓我們約略看到了當(dāng)時的人類的作為和斗爭。
通過這一理論研究，我們會發(fā)現(xiàn)其所關(guān)聯(lián)的原始母題，主要可以分為兩大類型、四個種類。一類是反映天地開辟的神話。它由兩個大類組成，主要是指闡釋宇宙蠻荒起源和描述天地間各種自然現(xiàn)象起源。另一類是反映種族和文明起源的傳說。它也由兩類組成，主要是指解釋人類和人類始祖起源和描述有關(guān)人類風(fēng)俗、倫理、器用、技術(shù)起源的。我國遠(yuǎn)古時期神話傳說故事，一般可分為以下兩大類：關(guān)于盤古和與他有關(guān)的一些分散在眾多創(chuàng)作中的故事傳說;關(guān)于各種洪水神話，如與女蝸、共王、鯀禹故事、后羿射日神話、夸父逐日神話、精衛(wèi)填海神話和愚公移山神話等有關(guān)的神話傳說故事，這兩個種類屬于第一大類反映天地開辟的神話。另一大類是關(guān)于稷、契等始祖神的感生神話和各種英雄業(yè)績神話。這些類型除盤古開辟神話被學(xué)界一致認(rèn)為屬晚出之外，其它神話故事又可分為四大單元：一是關(guān)于民族起源和英雄業(yè)績神話;關(guān)于洪水神話;關(guān)于造人神話;關(guān)于射日、逐日神話。這些神話傳說故事基本涵蓋了我國上古神話的絕大部分內(nèi)容，又從各自獨(dú)特的角度體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時期中華民族精神的不同側(cè)面。
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