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美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文

寫意人物畫的以形傳神

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寫意人物畫的以形傳神

  寫意人物畫的以形傳神【1】

  摘 要:形神兼?zhèn)涫侵袊宋锂嫷淖罡呔辰绾捅厝灰,只有?jiān)持以形寫神,不斷的實(shí)踐、探索、勤奮耕耘、勇于創(chuàng)新,必然會水到渠成,創(chuàng)作出具有旺盛生命力,強(qiáng)烈的時代感和藝術(shù)魅力,為群眾喜聞樂見,經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的人物畫作品。

  綜合以上廣點(diǎn)看“傳神”是寫意人物畫藝術(shù)的生命,是中國繪畫特有的認(rèn)識方法和思維方式。

  關(guān)鍵詞:神韻;意韻;意境;傳神

  國畫作為東方特色的世界藝術(shù)語言在中西結(jié)合的交流中,不斷吸取借鑒西畫的經(jīng)驗(yàn)、技法和視覺效果,促進(jìn)著中國傳統(tǒng)造型觀念的轉(zhuǎn)變,開闊中國畫的表現(xiàn)領(lǐng)域,豐富了中國人物畫的表現(xiàn)力,使傳統(tǒng)的國畫既堅(jiān)持和體現(xiàn)著民族藝術(shù)的尊嚴(yán),又煥發(fā)出傳統(tǒng)藝術(shù)的活力。

  人物畫要感動別人,首先要感動自己。

  它來自人物畫家高度的社會責(zé)任感、事業(yè)心。

  來自于對藝術(shù)的真誠和對祖國、對人民、對生活的熱愛。

  中國畫人物的神態(tài)是通過各個方面表現(xiàn)的,包括人物動態(tài)、構(gòu)圖、筆墨以及細(xì)節(jié)的處理、環(huán)境、道具的烘托與陪襯。

  (一)寫意人物畫傳神的基礎(chǔ)——深入細(xì)致的觀察

  寫意人物畫充分體現(xiàn)了畫者的主體性格和選擇性,作為視覺藝術(shù)有其特殊的性質(zhì)和功能,需要認(rèn)真細(xì)致的觀察和敏銳的視覺思維,以研究對象的神態(tài),捕捉其體貌和精神實(shí)質(zhì)。

  因此,再作畫之前要進(jìn)行深入的觀察,考慮章法疏密及人物的特征這樣作畫時才能直取人物內(nèi)在的氣質(zhì)特征,體現(xiàn)繪畫藝術(shù)的客觀依據(jù)。

  蔣兆和的寫意人物畫刻畫得入木三分,體現(xiàn)出了那個時代人物的苦難和血淚史,他一貫要求學(xué)生畫模特時要平心靜氣,全面深入的觀察對象,要深入觀察,不可浮光掠影。

  這樣的觀察方法與徐悲鴻在《中庸》中“盡精微,致廣大”的要求都同時體現(xiàn)了寫意人物畫深入細(xì)致觀察的重要性。

  (二)寫意人物畫的靈魂——追求神韻

  寫意人物畫作為中國畫的一個門類,在寫神方面一直進(jìn)行著不斷地探索與發(fā)展,由于中國畫特殊的造型觀,人物的本質(zhì)神韻成為寫意人物畫的追求目標(biāo)。

  也就是說,形是神的基礎(chǔ),神是形的提升。

  把神放在主導(dǎo)地位,意在通過刻畫形象體現(xiàn)人物內(nèi)在精神和本質(zhì)特征。

  可見形是人物的外部特征,神才是人物內(nèi)在氣質(zhì)的反映。

  傳形要追求氣韻,神似,不僅以形寫神,更重要的是以神取形。

  因此,寫意人物畫要做到形神兼?zhèn)洌闱槎换穆省?/p>

  寫意人物畫的造型由于受到生宣紙迅速滲化的性能影響,也要求造型能力必須高度熟練,熟練而準(zhǔn)確的造型能力是畫好寫意人物畫的關(guān)鍵。

  (三)寫意人物畫傳神的前提——筆墨意韻

  唐王維在《山水訣》中寫道:“夫畫道之中,筆墨最為上,肇自然之性,成造化之功。”其審美宗旨充分發(fā)揮了水墨語言的特定內(nèi)涵,體現(xiàn)了傳神的意味。

  因此,獨(dú)特的審美形式,高度抽象概括的筆墨韻味,是貫穿整個心意人物畫筆墨領(lǐng)域的藝術(shù)思想。

  寫意人物畫的用墨深受傳統(tǒng)文人畫的理論影響,筆墨是中國畫的基本造型元素。

  符號化的筆墨語言獲得獨(dú)立的意義。

  正是用這種特別的語言元素構(gòu)架著自我的藝術(shù)風(fēng)格。

  縱觀中國繪畫史凡有造詣的畫家均有著深厚的筆墨功力。

  吳道子的吳帶當(dāng)風(fēng),曹仲達(dá)的曹衣出水,近代大師吳昌碩筆墨具有的濃厚金石味;齊白石用筆如錐畫沙;黃賓虹筆墨之蒼茫格調(diào)等盡顯大家風(fēng)范,足見中國畫的筆墨具有其獨(dú)特的審美價(jià)值。

  彰顯了寫意人物畫崇意輕形追求神韻的精神。

  (四)寫意人物畫以形傳神的關(guān)鍵—營造意境

  寫意人物畫要營造意境,依靠生動的氣韻帶給觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊力,使人產(chǎn)生遐想與共鳴,體現(xiàn)了放筆直取、簡化形而強(qiáng)化神韻的手法,使人物的輪廓、墨線、色塊等都根據(jù)意境的需要而定。

  不必刻意于輪廓的精確性,墨線色塊要服務(wù)于人物的生動藝術(shù)形象,把描繪對象的申請風(fēng)貌,性格特征,內(nèi)心世界之“意”寫出來。

  其行跡隨筆勾勒,筆筆生發(fā),隨意抒寫,筆墨靈動而不受客觀物形的羈絆。

  在表現(xiàn)過程中時勾時擦?xí)r染時留白,切圍繞“意境”而表現(xiàn),這樣才會擺脫照搬對象過于拘謹(jǐn)?shù)娜觞c(diǎn),表現(xiàn)出來的形象才會生動感人。

  以氣韻求神似,才能做到形神兼?zhèn),這種意境的表達(dá)是對物象和意象的反映和提升。

  (五)寫意人物畫傳神的保障——師造化重修養(yǎng)

  寫意人物畫歷來主張深入現(xiàn)實(shí)生活,表達(dá)自我的寫真原則。

  因?yàn)殡x開了生活實(shí)踐,一切技法表現(xiàn)只能是紙上談兵,喪失其生命力。

  徐悲鴻教誨學(xué)生古法之佳者守之,垂絕者繼之,不佳者改之,未足者增之,西方繪畫之可采入者融之。

  可見寫意人物畫不僅要善于繼承傳統(tǒng)人物畫的精華,也要吸收外來藝術(shù)精華以豐富自己,如西方繪畫中的科學(xué)造型方法和扎實(shí)的造型能力。

  造型是傳統(tǒng)人物畫的薄弱環(huán)節(jié),現(xiàn)代人物畫之所以能得到迅猛的發(fā)展,是與畫家對素描速寫的訓(xùn)習(xí)重視造型能力密切相關(guān)。

  形神兼?zhèn)涫侵袊宋锂嫷淖罡呔辰绾捅厝灰,只有?jiān)持以形寫神,不斷的實(shí)踐、探索、勤奮耕耘、勇于創(chuàng)新,必然會水到渠成,創(chuàng)作出具有旺盛生命力,強(qiáng)烈的時代感和藝術(shù)魅力,為群眾喜聞樂見,經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的人物畫作品。

  綜合以上廣點(diǎn)看“傳神”是寫意人物畫藝術(shù)的生命,是中國繪畫特有的認(rèn)識方法和思維方式。

  正是在追求神韻的程度上對形式等外在因素有意識減暢,通過概括的形體刻畫展現(xiàn)畫家內(nèi)在的精神世界和審美意識,這種以形傳神的藝術(shù)追求使寫意人物畫得以綿延,煥發(fā)長久不哀的藝術(shù)魅力。

  中國寫意人物畫的以形寫神【2】

  摘 要:以形寫神是中華民族傳統(tǒng)國畫藝術(shù)的基本造型法則,也是繪畫這一造型藝術(shù)理論與實(shí)踐的永恒話題和基本追求。

  在中國畫尤其是人物畫的創(chuàng)作中,能否堅(jiān)持以形寫神、以神馭形,正確處理好形和神的依存關(guān)系,完整、準(zhǔn)確、自然的表現(xiàn)出形與神的和諧與統(tǒng)一,是駕馭畫面,進(jìn)行中國寫意人物畫創(chuàng)作成功與否的關(guān)鍵所在。

  該文通過五個方面的影響因素來分析寫意人物畫的以形寫神。

  關(guān)鍵詞:中國畫;寫意人物畫;以形寫神

  寫意人物畫以形傳神為最高目標(biāo),要求對人物的外存形象和特定神態(tài)做簡煉描繪。

  自東晉顧愷之首倡“傳神寫照,正在阿堵”起,“傳神”這一要求從理論上被明確提出,標(biāo)志著作為畫家對生活的認(rèn)識和藝術(shù)表現(xiàn)上進(jìn)入了一個具有歷史意義的新高度,亦成為寫意人物畫最高的審美要求。

  一、細(xì)致入微的觀察是寫意人物畫傳神的基礎(chǔ)

  寫意人物畫作為視覺藝術(shù)有其特殊的性質(zhì)和功能,充分體現(xiàn)了畫者的主體性和選擇性,需要敏銳的視覺思維和認(rèn)真細(xì)致的觀察,以研究對象的神態(tài),在自然面貌神態(tài)下?lián)渥綄ο蟮牡湫腕w貌和精神本質(zhì)。

  因此,在作畫之前必然要進(jìn)行深入的觀察,仔細(xì)考慮章法疏密及人物的細(xì)部特征,這樣作畫時才能直取人物內(nèi)在的氣質(zhì)特征以表現(xiàn)象外的神韻,體現(xiàn)繪畫藝術(shù)的客觀依據(jù)。

  蔣兆和的寫意人物畫刻畫的入木三分,體現(xiàn)出了那個時代人物的苦難和血淚史,他的畫使人深刻地體會到人物畫的精髓。

  他一貫要求學(xué)生畫模特時要平心靜氣、全面深入的觀察對象而不要支離破碎地描畫,要盡精刻微深入觀察,不可浮光掠影。

  這樣的觀察方法與徐悲鴻在《中庸》中“盡精微、致廣大”的要求都同時體現(xiàn)了寫意人物畫深入細(xì)致觀察的重要性。

  二、“傳神”是寫意人物畫的靈魂

  寫意人物畫作為中國畫的一個門類,一直在以形寫神方面進(jìn)行著不斷的探索與發(fā)展,由于中國畫特殊的造型觀,直取人物的本質(zhì)神韻成為寫意人物畫的不懈追求。

  也就是說神不能離開形而存在,形是神的基礎(chǔ),神是形的提升。

  把神放在主導(dǎo)地位,意在通過刻畫形象體現(xiàn)人物內(nèi)在精神和本質(zhì)特征。

  可見形是人物的外部特征,神才是人物內(nèi)在氣質(zhì)的反映。

  傳形要追求氣韻、神似,不僅以形寫神,更重要的是以神取形。

  因此,寫意人物畫要做到形神兼?zhèn)?抒情而不荒率。

  中國畫以線造型的寫實(shí)不同于西方繪畫的寫實(shí)。

  中國畫的寫實(shí)帶有寫神、寫意的因素。

  即通過描寫客觀物象的形體結(jié)構(gòu),來表現(xiàn)對象的神情氣勢及作者的主觀情感。

  表現(xiàn)人物要注意把握外形對人物的性情、精神面貌及其在特定情境中呈現(xiàn)的特殊表情和心理狀態(tài)的外部表現(xiàn),經(jīng)過藝術(shù)加工提煉概括以達(dá)到傳神的目的,其核心在于對表現(xiàn)對象的深刻理解與能動把握,呈現(xiàn)的是畫者觀察、理解到的人物對象的精神氣質(zhì)和性情本真。

  它描述人物外在形象的目的是要發(fā)現(xiàn)人物的“神”。

  沈括在《夢溪筆談》中說“書畫之妙,當(dāng)以神會”。

  可見“神會”是中國繪畫藝術(shù)的靈魂。

  三、筆墨意韻的追求是寫意人物畫傳神的前提

  筆墨是中國畫的基本造型元素,寫意人物畫的用筆用墨深受傳統(tǒng)文人畫理論影響。

  符號化的筆墨語言從被動描摹物象的局部中解脫出來,獲得獨(dú)立的意義。

  正是月這種特別的語言元素構(gòu)架著自我的藝術(shù)風(fēng)格。

  縱觀中國繪畫史幾有造詣的畫家均有著深厚的筆墨功力。

  如:吳道子的吳帶當(dāng)風(fēng),曹仲達(dá)的曹衣出水,近代大師吳昌碩筆墨具有的濃厚金石味;齊白石用筆如錐劃沙;黃賓虹筆墨之蒼茫格調(diào)等盡顯大家風(fēng)范,足見中國畫的筆墨離開了了物象也有其獨(dú)特的審美價(jià)值。

  彰顯了寫意人物畫崇意輕形追求神韻的精神。

  唐干維在《山水訣》中寫到:“夫畫道之中,水墨最為上,肇自然之性,成造化之功。”“其審美宗旨充分發(fā)揮了水墨語言的特定內(nèi)涵,體現(xiàn)了傳神的意味。

  因此,獨(dú)特的審美形式,高度抽象概括的筆墨韻味,是貫穿整個寫意人物畫筆墨領(lǐng)域的藝術(shù)思想。

  寫意人物畫的筆墨意韻講究書法入畫,因而有形式上側(cè)重水墨的表現(xiàn)。

  畫家通過運(yùn)用筆墨的靈動與無窮變化因勢利導(dǎo),營造出酣暢淋漓、生動有趣的藝術(shù)效果。

  同時對人物造型、動勢及衣飾紋理、結(jié)構(gòu)等的筆墨處理都提出了極高的要求。

  清代鄒一桂在《小山畫譜》中說“意在筆先,胸有成竹,而后下筆,則疾而有勢。”正是這種筆筆恰到好處、無一草率、極俱自然的“書寫性”用筆,從人物神態(tài)及造型用線的疏密、輕重、緩急等方面,達(dá)到畫面虛實(shí)相生的藝術(shù)效果, 很好的體現(xiàn)了中國寫意人物畫的文化內(nèi)涵。

  四、意境營造是寫意人物畫以形傳神的關(guān)鍵

  寫意人物畫要營造意境,依靠生動的氣韻帶給觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊力,使人產(chǎn)生遐想與共鳴,表現(xiàn)了放筆直取,簡化形而強(qiáng)化神韻的手法,使人物的輪廓、墨線、色塊等都根據(jù)意境的需要而定。

  南齊謝赫早在《畫品》中提出的“六法”之首就是“氣韻生動”,強(qiáng)調(diào)人物的“精”、“氣”、“神”。

  在表現(xiàn)對象時要提煉概括、刪繁就簡,用簡要凝練的筆墨表現(xiàn)。

  五、“形神兼?zhèn)?rdquo;是寫意人物畫傳神的保障

  寫意人物畫歷來主張深入現(xiàn)實(shí)生活,表達(dá)自我的寫真原則。

  離開了生活實(shí)踐,一切技法表現(xiàn)只能是紙上談兵,喪失其生命力。

  徐悲鴻教誨學(xué)生古法之佳者守之,垂絕者繼之,不佳者改之.未足者增之,西方繪畫之可采入者融之。

  寫意人物畫的創(chuàng)作還要繼承外師造化、中得心源這一繪畫傳統(tǒng),即從客觀現(xiàn)象到藝術(shù)意象再到藝術(shù)形象轉(zhuǎn)變的全過程,這種現(xiàn)實(shí)美在成為藝術(shù)美之前,須先經(jīng)過畫家主觀情思的熔鑄與再造,是客觀現(xiàn)實(shí)的形神與畫家主觀情思的有機(jī)統(tǒng)一。

  綜合以上觀點(diǎn)看,“傳神”是寫意人物畫藝術(shù)的生命,是中國繪畫特有的認(rèn)識方法和思維方式。

  正是在追求神韻的程度上對形式等外存因素有意識的減弱。

  通過概括的形體刻畫展現(xiàn)畫家內(nèi)在的精神世界和審美意識,這種以形傳神的藝術(shù)追求使寫意人物畫得以發(fā)展綿延,煥發(fā)長久不衰的藝術(shù)魅力。

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