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暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告報告
隨著個人的文明素養(yǎng)不斷提升，我們都不可避免地要接觸到報告，報告中涉及到專業(yè)性術(shù)語要解釋清楚。一聽到寫報告馬上頭昏腦漲？下面是小編整理的暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告報告1
一、調(diào)查背景
九年義務(wù)教育一費制和九年義務(wù)教育學(xué)生兩免(教科書及學(xué)雜費)一補(貧困住宿生給予生活補助)政策的實施，農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀已經(jīng)有了很大的改善，為了進一步了解農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，給黨和政府制定相關(guān)政策提供參考依據(jù)，同時今年又逢我國建國六十周年，對農(nóng)村進行愛國主義教育很有必要，故我院院團委組織了湖南第一師范學(xué)院XX年暑假“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動。
此次實踐活動在“高揚愛國主義旗幟，投身科學(xué)發(fā)展實踐”主題和科學(xué)發(fā)展觀的指引下，活動分支教、社會調(diào)研和愛國主義教育三大主要部分，其中以支教為載體，并同步進行了社會調(diào)研和愛國主義教育，活動結(jié)束時我們集中以文娛匯演的形式展出了我院此次“三下鄉(xiāng)”活動的成果。我作為調(diào)研組的一員，參與了此次社會調(diào)研活動，經(jīng)過對調(diào)研數(shù)據(jù)和圖片的篩選、整合，我寫了這篇調(diào)查報告。
二、調(diào)查對象、內(nèi)容以及方式
此次調(diào)研的對象為湖南省邵陽市城步苗族自治縣儒林鎮(zhèn)清溪中心小學(xué)及其周圍的清溪、南門、田橋、溫塘四個村莊的老師和居民。
調(diào)研內(nèi)容圍繞農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀展開，詳細調(diào)查問卷見附文。
此次下鄉(xiāng)調(diào)查的方式有問卷調(diào)查法、個別走訪法和資料搜集法三種。其中使用問卷調(diào)查法時共發(fā)放農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷100份，收回有效問卷94份，有效率為94﹪.在被調(diào)查者中，25歲以下者占10.63﹪，26-45歲者占50﹪，46-65歲者占29.78﹪，65歲以上者占9.57﹪.問卷由調(diào)研組六名成員(杜文龍、蔣珊、薛葦、李利、程燁、許日康)下鄉(xiāng)到各村莊時發(fā)放，其中部分問卷由被調(diào)查者獨立填寫，剩余部分由調(diào)研組成員通過訪談形式把問卷題目融入到談話內(nèi)容中。另外，我們還有針對性地對個別家長和學(xué)生進行了走訪。最后，我們還向清溪中心小學(xué)的蘭朝紅校長搜集過一些關(guān)于該校的情況。
三、調(diào)研結(jié)果分析
(一)家長的教育觀念現(xiàn)狀
1、家長對家庭教育的重視程度。
在被調(diào)查者中，42.22﹪重視家庭教育，21.11﹪表現(xiàn)為很重視。這說明家長已經(jīng)認識到了家庭教育在社會、學(xué)校和家庭三維教育體系中的`重要性，是家長觀念的一種進步。
2、文化程度與家庭收入的關(guān)聯(lián)性。
在問及文化程度對家庭收入是否有影響這個問題時，47.19﹪認為影響很大，39.33﹪認為有一定影響。通過分析，我們可以看出，家長普遍認為受教育程度對將來家庭收入有較大的影響，但是“讀書無用論”、“讀書致貧論”也在一定程度上存在，這可能是受近幾年大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象的影響。因此，政府部門要重視大學(xué)生就業(yè)難問題，著力解決好這個問題。一方面，政府部門應(yīng)該在大的方向上審時度勢，銳意改革、創(chuàng)新教育體制，另外各個高校也應(yīng)注重培養(yǎng)一批理論素養(yǎng)高、實踐操作能力強的大學(xué)生。只有這樣，大學(xué)生才能更好地適應(yīng)未來工作的需要。
針對農(nóng)村學(xué)生不上學(xué)而去打工的現(xiàn)象，44.83%認為不應(yīng)該，因為讀書才是他們的出路，但也有26.44%認為這很難講，對他們先發(fā)展與先生存之間難取難舍。這說明大部分家長反對子女不上學(xué)而去打工，但是有些家長迫于現(xiàn)實生活中的困難，只顧及了眼前利益，而忽視了子女受教育后帶來的長遠效益。
3、學(xué)校教育方式問題。
在學(xué)校教育方式上，64.67%認為體罰與教育結(jié)合，33.33%認為教育不體罰，其中年齡為46-65歲的被調(diào)查者中32%認為教育不體罰，65歲以上42.8%也持該觀點，26-45歲中28.57%持同樣的觀點，25歲以下中40%認為教育不體罰。從上述數(shù)據(jù)中可以看出，大部分家長希望學(xué)生體罰與教育相結(jié)合，但是不同年齡段的家長對教育不體罰這種觀點的支持程度不一樣，大體上來說，隨著年齡的增長，這種觀點的支持率有上升趨勢，這可以在一定程度上說明祖父母輩的家長對孫子女存在溺愛的傾向。
4.家長對子女接受教育的支持程度。
在子女學(xué)習(xí)成績優(yōu)異但家里供不起上學(xué)的情形下，72.83%會貸款供子女讀書，20.65%會選擇變賣家產(chǎn)供子女讀書，僅有6.52%選擇讓子女輟學(xué)。這些數(shù)據(jù)都體現(xiàn)出家長望子成龍、望女成鳳的良苦用心和高度支持子女接受教育的心理。
5.家長對當(dāng)今教育政策的了解程度。
近幾年，國家高度重視義務(wù)教育問題，已出臺了多項教育政策，但只有1.25%非常了解當(dāng)前國家關(guān)于農(nóng)村義務(wù)教育的相關(guān)政策，15%比較了解，27.5%有一定了解，高達56.25%不太了解，這反映出當(dāng)?shù)卣畬逃叩男麄髁Χ冗�不夠，宣傳覆蓋面還有限。
6.家長最關(guān)心的教育方面的問題。
50%家長最關(guān)心師資力量，21.88%最關(guān)心教育體制改革，14.58%最關(guān)心學(xué)校的教學(xué)環(huán)境，但仍有13.54%最關(guān)心學(xué)費問題。家長最關(guān)心的教育問題程先出多樣化的趨勢，這說明家長的教育觀念有所進步，同時最關(guān)心學(xué)費的比例不高，從一個側(cè)面反映出農(nóng)村經(jīng)濟有所發(fā)展，人民的生活水平有所提高，溫飽問題不再是首要考慮的因素。
7.發(fā)展農(nóng)村教育與發(fā)展農(nóng)村之間的關(guān)系
60%認為發(fā)展農(nóng)村教育對農(nóng)村發(fā)展有很大的促進作用，23.75%認為效果比較大。由數(shù)據(jù)我們可以讀出現(xiàn)今農(nóng)村大部分已經(jīng)意識到發(fā)展農(nóng)村教育對發(fā)展農(nóng)村的重要性，看來政府宣傳的“科教興農(nóng)”口號已經(jīng)開始深入人心。
(二)學(xué)生家庭情況。
1.家庭負擔(dān)。
在被凋查者中，48.89%有一個孩子上學(xué)，16.67%有兩個孩子上學(xué)，28.89%沒有孩子上學(xué)。從中可以看出，現(xiàn)今的家庭以一個或兩個孩子居多，計劃生育政策的實施在一定程度上減輕了農(nóng)民的教育負擔(dān)。28.89%孩子上學(xué)可能是被調(diào)查者年齡過大或未婚等原因造成的。
2.家庭年收入以及主要經(jīng)濟。
在眾多調(diào)查者中，61.36%的家庭人均年收入在3000元以下，20.45%在3000-4000元之間，6.82%在4000-5000元范圍內(nèi)，僅有11.36%在5000元以上。這些數(shù)字在一定程度上反映出當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭人均年收入還很不高，農(nóng)民的經(jīng)濟狀況還有待提高。在這種經(jīng)濟狀況下的農(nóng)民可供子女受教育的能力還不高。因此，當(dāng)?shù)卣块T要繼續(xù)落實還中央關(guān)于“三農(nóng)”
問題的相關(guān)政策，把提高農(nóng)民的生活水平作為政府工作的重要任務(wù)來抓，讓農(nóng)民充分享受改革開放三十多年帶來的成果。
另外，53.36%的家庭主要經(jīng)濟為農(nóng)業(yè)收入，26.88%為副業(yè)帶來的收入，19.35%為外出打工，本地農(nóng)民不存在鄉(xiāng)村集體收入分配形式的經(jīng)濟。這說明當(dāng)?shù)厝砸赞r(nóng)業(yè)為主，不過副業(yè)和外出打工也占相當(dāng)比例。相對往年來說，外出打工取得的收入有較大下降，這一方面可能是受國際經(jīng)融危機的大背景影響，一方面可能是今年來國家實施了多項惠農(nóng)政策，在家種田收入有所提高。
透過農(nóng)民收入多元化發(fā)展現(xiàn)象，我們可以看到改革開放三十幾年來，農(nóng)村經(jīng)濟狀況已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人民生活水平大步提高。
暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告報告2
“艱辛知人生，實踐長才干”，暑期社會實踐活動是大學(xué)生在大學(xué)階段接觸社會，服務(wù)社會，了解社會的重要學(xué)習(xí)過程，也是我們大學(xué)生合理利用寶貴假期的合理安排。今年暑假我跟隨著我們美術(shù)學(xué)院“七色花”暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐團的同學(xué)們來到濰坊市火車站，坊茨小鎮(zhèn)，“濰坊印象”民俗主題酒店等地，開展以“濰坊民間美術(shù)的傳承發(fā)展在城市形象宣傳方面的意義與價值”為主題的社會實踐活動。
7月12日上午9點，經(jīng)過一個小時的車程，濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院“七色花”實踐團的同學(xué)們在專業(yè)老師的帶領(lǐng)下第一站來到坊茨小鎮(zhèn)，坊茨小鎮(zhèn)位于濰坊市坊子區(qū)，以膠濟鐵路坊子段為中軸線兩側(cè)發(fā)展，曾經(jīng)是德國和日本的殖民地，有著復(fù)雜的歷史。原來是坊子老區(qū)，由于煤礦采空，鐵路改道等歷史原因，近幾年使坊子老區(qū)逐漸沉寂，失去了往日繁華，但其中至今散落著大量的德日建筑。我和同學(xué)們來到坊茨小鎮(zhèn)后，認真調(diào)研坊茨小鎮(zhèn)基本情況，小鎮(zhèn)文化背景，小鎮(zhèn)現(xiàn)狀，小鎮(zhèn)規(guī)劃項目等，我們走進有著一百多年歷史的德日的別墅，酒吧。走進美術(shù)館，文化創(chuàng)意園。認真仔細聽取解說員的講解，了解每一幢建筑，每一件文物的歷史和它背后的故事。在坊茨小鎮(zhèn)，我們的帶隊老師宿峰老師還從各個方面為我們講解了坊茨小鎮(zhèn)的歷史文化，并且在美術(shù)設(shè)計專業(yè)方面對坊茨小鎮(zhèn)的建筑特點，文化保護做了精彩的介紹。坊茨小鎮(zhèn)不緊濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院社會實踐基地，現(xiàn)在的坊茨小鎮(zhèn)已經(jīng)成為了新的文化創(chuàng)作交流基地，小鎮(zhèn)分布著中國坊茨美術(shù)館、天地人和畫廊、山東坊茨影視攝影基地、山東坊茨文化創(chuàng)意基地、中國油畫院寫生基地、濰坊市美術(shù)家協(xié)會油畫委員會、中意德國國際文化藝術(shù)公司等機構(gòu)。同時通過跟坊茨小鎮(zhèn)工作人員的了解我們獲知，坊子政府決定利用3—5年的時間開發(fā)，著力打造以103棟德式建筑群為核心的萊茵風(fēng)情小鎮(zhèn)，再現(xiàn)上世紀(jì)二、三十年代的歷史風(fēng)貌，修復(fù)自然生態(tài)和人類文化原生脈絡(luò)，使之成為中德首個經(jīng)濟、技術(shù)、文化、藝術(shù)全方位合作的德意志風(fēng)情生態(tài)小鎮(zhèn)，屆時將以全新的面貌展示到大家面前。
在結(jié)束了坊茨小鎮(zhèn)的調(diào)研后，我和同學(xué)們又立馬乘車來到城市的鐵路交通樞紐——市火車站，濰坊市火車站作為濰坊市最為重要的城市形象窗口，屬于一個流行性很大的一個公共場所�；疖囌咀鳛橐粋�交通口岸，建設(shè)設(shè)施都具有現(xiàn)代化、人性化，是一個地方比較寬大、美麗的公共流動場所，無論是給本地乘客還是外地乘客都會留下深刻的印象�；疖囌就瑫r也是形成城市形象的重要單位。在濰坊市火車站，我和同學(xué)們來到站前廣場，走進候車大廳，認真觀察了解濰坊市火車站的設(shè)計特點，在現(xiàn)場的走訪中，我們發(fā)現(xiàn)火車站許多建筑，裝飾在設(shè)計上都合理利用的“濰坊元素”，濰坊的民間美術(shù)藝術(shù)在火車站的設(shè)計中也有體現(xiàn)，如剪紙，木板年畫，風(fēng)箏元素等。做為濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院的同學(xué)，我們對濰坊的民間美術(shù)藝術(shù)充滿學(xué)習(xí)的欲望，在結(jié)束了濰坊市火車站的調(diào)研活動后，回到學(xué)校，我們通過網(wǎng)絡(luò)，書籍對濰坊市火車站建設(shè)中的“濰坊元素”進一步的了解。
在接下來的社會實踐活動過程中，我和同學(xué)們還前往濰坊市風(fēng)箏博物館、濰坊市風(fēng)箏廣場、濰坊北海路民俗站點、“濰坊印象”民俗主題酒店、開展調(diào)研活動，志愿者通過到實地開展社會社會活動，走訪民間藝人，查閱文獻。認真梳理濰坊地區(qū)民間美術(shù)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，挖掘當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源，使參加實踐活動的隊員對了解、學(xué)習(xí)和傳承民間美術(shù)形成深入認識。同學(xué)們認真探索民間美術(shù)資源在宣傳城市形象方面發(fā)揮的作用，研究其在塑造城市品牌、打造城市文化標(biāo)簽，推動地方公共文化服務(wù)體系建設(shè)方面的意義。發(fā)揮民間美術(shù)資源對現(xiàn)代高科技的互補價值，探討民間美術(shù)在城市文化建設(shè)方面的功能和價值。
在本次的社會實踐活動中，我還負責(zé)本次社會實踐的宣傳工作，在社會實踐過程中，認真記錄社會實踐過程，及時的通過鏡頭記錄隊員們社會實踐的精彩瞬間。同時根據(jù)學(xué)校的社會實踐的`宣傳要求，我認真梳理社會實踐過程，在活動結(jié)束后，即使整理編寫活動的新聞稿件，及時向團中央，團省委的“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動報道媒體投稿，教育部中國大學(xué)生在線，中國青年網(wǎng)先后三次采用，《濰院學(xué)子三下鄉(xiāng) 七色花志愿者踐行中國夢》稿件受到眾多網(wǎng)友的贊許，本次的社會實踐活動獲得良好的宣傳報告效果。
在本次的社會實踐同學(xué)們冒著高溫酷暑行走在我們的實踐基地同學(xué)們認真感受著濰坊這座城市的文化。在此次的社會實踐活動過程中，每一位同學(xué)都感受頗多，我們被濰坊的民間美術(shù)所吸引，被濰坊的歷史文化所吸引。暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐是鍛煉自己并將在學(xué)校所學(xué)知識運用到實踐中的重要途徑。我和同學(xué)們發(fā)揮團隊精神，認真仔細聽取老師的講解，發(fā)揮務(wù)實精神，實地走訪，拒絕形式化，拒絕走過場。在實踐中，我們每一位志愿者都在鍛煉中學(xué)習(xí)。對我而言，能有這樣的實踐的機會來之不易，我十分珍惜。濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院暑期三下鄉(xiāng)活動開展順利，實踐團圓滿完成了實踐任務(wù)。實踐活動的順利開展增強了大學(xué)生的社會責(zé)任感和服務(wù)基層社會的思想意識，提高了我們的社會適應(yīng)能力及實踐能力， 今后“七色花”暑假“三下鄉(xiāng)”實踐團一定會發(fā)揚不怕苦不怕難的志愿者精神，更加堅定的向增長才干、服務(wù)基層、服務(wù)社會的方向前進。相信在今后的生活學(xué)習(xí)中，我和我的同學(xué)們一定會多學(xué)習(xí)，多貢獻，做一名優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)生,彰顯青春風(fēng)采!
暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告報告3
對于暑期社會實踐活動，我們的理解是，可以借機走出校外，走進社會，對于大部分時間賦予的我們，是有新鮮感而有益的，當(dāng)然，少不了或多或少的困難。其好處有三，基本的：增進隊員間感情；鍛煉自己的技能；進一步了解社會。至于其他的好處，如認識一座新城市，參觀新的人文景觀，隊員間互相學(xué)習(xí)等等，自然是不勝枚舉的。
每個人下鄉(xiāng)回來，都會有很多的感觸，因為實踐時間太短，離開之時正是情感高漲期，卻又是一個無奈的告別時，來不及一一拾掇情感，只好在歸來后宣泄于文字間，卻仍是帶著抹不去的遺憾。
這次隨隊去潮州市潮安縣登塘鎮(zhèn)中心小學(xué)，也是圓了我一個支教夢，但也很無奈地擔(dān)負著調(diào)研的重任，但最后，這份無奈卻成了幸運，令我欣喜。
有時幫忙一下后勤，原以為后勤是個輕松的活兒，因為自己對于煮飯做菜也略懂一二，但很快發(fā)現(xiàn)，大鍋飯大鍋菜，不容易。
最后的匯報演出，我成了舞蹈排練老師和主持人，這是我沒有預(yù)料的，因為這兩件事是我不敢涉足的。很感謝X璐和X君，讓我邁出了如此可貴的一步，雖然似乎微不足道，但對于我的人生，贈與了一份自信。
十天的日子，當(dāng)然不是順利流淌過去的。在與廣中醫(yī)服務(wù)隊的博弈中，我們有了意外收獲——談判的經(jīng)驗，同時，互相看到了更多的團結(jié)和共鳴。
我想，可以一一述說一番。
一、關(guān)于支教
我們的授課對象是小學(xué)生，三四年級居多，剛開始有些同學(xué)覺得大材小用了，只有我們的隊員知道，授課的難度，是難于中學(xué)課堂的，因為，我們習(xí)慣了緊密邏輯的思考，要使小學(xué)生聽得懂我們的課，授課語言、方式、內(nèi)容等方面的設(shè)計需異于平常的試講訓(xùn)練，不易做到。
我只好告訴自己一句話：回到童年。
我講的是歷史人物故事，共八節(jié)課，分于四個班。本來想著講岳飛和孔子，到了目的地，思考良久，覺著內(nèi)容太多時間不夠，只好作罷，只講岳飛。
上課一開始，我作著自我介紹，比劃著“鄧”字的時候，在每個班，大部分的小朋友都脫口而出：“鄧小平！”當(dāng)問到“知道哪些歷史人物時”，又是不約而同的“鄧小平”。我以為是當(dāng)?shù)貙τ卩囆∑接兄厥馇楦校儐柫瞬胖佬∨笥褌兊恼Z文課本上有關(guān)于鄧小平的課文。而在補充“知道哪些歷史人物時”的答案時，四個班又是不約而同的“李白、杜甫、韓愈”，也是從語文課上學(xué)來的。我覺得很有趣，同時看到了教育的成功，看到了希望。
我的課堂，本想著以說書的形式呈現(xiàn)，但有些名詞需要寫在黑板上作闡釋與演示，只好增加了轉(zhuǎn)身在黑板上比劃的動作，而該表演的段節(jié)，自然是認真落實的，當(dāng)然，自覺得遠遠達不到自己心中的要求，但至少做了更進一步的嘗試，看到了小朋友們的歡笑，這歡笑源于我，就足以使我欣喜萬分了。
講課中還是存在一些緊張與不成熟，雖然一部分源于進入課堂的隊員的影響，但大部分還是源于自己的準(zhǔn)備不足以及不合理的準(zhǔn)備。何為不合理的準(zhǔn)備？就是把課堂準(zhǔn)備認為是背講稿，而背講稿正好限制了課堂上的互動與臨場發(fā)揮，在課堂上，常陷入講稿與實際課堂的糾結(jié)中。
在我的課的最后，我破天荒地教了小朋友們一首歌——《精忠報國》。第一次在課堂上教唱歌，于我而言，新鮮而激動。有一天上午，連教三個班，聲音都啞了。雖然自個兒唱得不好聽，但聽見小朋友們鏗鏘的歌聲，誰不自豪呢？
支教的人，都覺得自豪。
二、關(guān)于調(diào)研
前面說過，本覺得調(diào)研是件無奈的事兒，因為去年我參加的暑期社會實踐活動，就是調(diào)研類的，所以不想在今年再做一回，沒新鮮感，但因于我所謂的“調(diào)研經(jīng)驗”，卻成了本隊的調(diào)研負責(zé)人。而為什么最后無奈成了幸運呢？我自有辯解的`道理。
本次調(diào)研的課題是：幸福廣東，握手共處——以潮州登塘地區(qū)為例探析外來工子女與本地同齡學(xué)生融洽狀況。
隊伍中有潮州的隊員，告訴我們，潮州這地方，排外情緒甚濃，他們小時候便受過這般毒害，歧視外地的同學(xué)，待長大之后，才真正懂得了互相尊重和平等相處。父輩對于外來工的排斥在孩子當(dāng)中也有顯現(xiàn)，影響了外來孩子與本地孩子的交往，這實在是一個很值得探究的問題。
調(diào)研的準(zhǔn)備做得不足，但走出去的發(fā)現(xiàn)足以讓我們欣慰。我們以登塘小學(xué)為中心點，走訪了當(dāng)?shù)卮迕�、外來工學(xué)校老師、村委會書記、當(dāng)?shù)貙W(xué)生、外來工等等，獲取了很多有用的信息，使原先對于調(diào)研的模糊思路漸漸清晰起來。調(diào)研就是這樣的，不是一下子明了，而是漸漸地發(fā)現(xiàn)。
在登塘鎮(zhèn)的大街村巷間穿梭，派發(fā)問卷、做采訪，領(lǐng)略了潮州地區(qū)的生活文化。而對于陌生人的交流，是我最喜歡的。在廣州時，就時常一個人走進菜市場屋巷之類的，同人交談，體會接近真實生活的樂趣。潮州的茶，讓人應(yīng)接不暇，一小杯一小杯的喝，不停歇。有一次去采訪登塘村書記，村委會的人，一個接受訪問，一個沏茶和斟茶，我訪問的時候?qū)嵲谑懿涣藷崆榈难�，問一句喝一杯，喝一杯問一句，好在采訪不算太長，否則這般喝下去，真得走不動了。
在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，潮州地區(qū)的確有排外的傳統(tǒng)。父輩對于外來工的排斥是影響小孩間的交往的，如本地小孩會排斥和欺負外地小孩。這種不和諧的現(xiàn)象，除了排外傳統(tǒng)的影響，當(dāng)然還有別的因素，如父母的教育方式、學(xué)校的態(tài)度、當(dāng)?shù)卣畽C關(guān)的態(tài)度、外來小孩的自身心理、語言障礙、生活習(xí)俗習(xí)慣差異等等。
想想20xx年的潮州古巷鎮(zhèn)6·6械斗事件，對于外地小孩與本地小孩的這種交往狀況有些擔(dān)心，會不會從小造了陰影，在成年之后爆發(fā)出來？或者，古巷鎮(zhèn)的械斗事件，主要原因就是來自潮州人從小的排外與歧視？這種擔(dān)心并非是空想的，因為據(jù)一些學(xué)生的反映，常有本地的高年級學(xué)生群毆外地的學(xué)生，老師只是在事后作些批評與懲罰，少有平時特意的訓(xùn)示。而外來工家長們忙于工作，對這類事不大關(guān)注，使得一些外來工子女變得孤僻。
而我們也可以在調(diào)研中看到希望，因為現(xiàn)在孩子越長大，無論本地外地，對于排外與歧視，都沒有多大的感覺，都能互相尊重，或許他們已經(jīng)不在乎父輩認為的所謂來自外地人的“侵略”，覺得生活在同一個地方的人，沒必要去作一番區(qū)別。
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