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暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告報告
隨著個人的文明素養(yǎng)不斷提升，我們都不可避免地要接觸到報告，報告中涉及到專業(yè)性術(shù)語要解釋清楚。一聽到寫報告馬上頭昏腦漲？下面是小編整理的暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告報告1
一、調(diào)查背景
九年義務(wù)教育一費制和九年義務(wù)教育學生兩免(教科書及學雜費)一補(貧困住宿生給予生活補助)政策的實施，農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀已經(jīng)有了很大的改善，為了進一步了解農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，給黨和政府制定相關(guān)政策提供參考依據(jù)，同時今年又逢我國建國六十周年，對農(nóng)村進行愛國主義教育很有必要，故我院院團委組織了湖南第一師范學院XX年暑假“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動。
此次實踐活動在“高揚愛國主義旗幟，投身科學發(fā)展實踐”主題和科學發(fā)展觀的指引下，活動分支教、社會調(diào)研和愛國主義教育三大主要部分，其中以支教為載體，并同步進行了社會調(diào)研和愛國主義教育，活動結(jié)束時我們集中以文娛匯演的形式展出了我院此次“三下鄉(xiāng)”活動的成果。我作為調(diào)研組的一員，參與了此次社會調(diào)研活動，經(jīng)過對調(diào)研數(shù)據(jù)和圖片的篩選、整合，我寫了這篇調(diào)查報告。
二、調(diào)查對象、內(nèi)容以及方式
此次調(diào)研的對象為湖南省邵陽市城步苗族自治縣儒林鎮(zhèn)清溪中心小學及其周圍的清溪、南門、田橋、溫塘四個村莊的老師和居民。
調(diào)研內(nèi)容圍繞農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀展開，詳細調(diào)查問卷見附文。
此次下鄉(xiāng)調(diào)查的方式有問卷調(diào)查法、個別走訪法和資料搜集法三種。其中使用問卷調(diào)查法時共發(fā)放農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷100份，收回有效問卷94份，有效率為94﹪.在被調(diào)查者中，25歲以下者占10.63﹪，26-45歲者占50﹪，46-65歲者占29.78﹪，65歲以上者占9.57﹪.問卷由調(diào)研組六名成員(杜文龍、蔣珊、薛葦、李利、程燁、許日康)下鄉(xiāng)到各村莊時發(fā)放，其中部分問卷由被調(diào)查者獨立填寫，剩余部分由調(diào)研組成員通過訪談形式把問卷題目融入到談話內(nèi)容中。另外，我們還有針對性地對個別家長和學生進行了走訪。最后，我們還向清溪中心小學的蘭朝紅校長搜集過一些關(guān)于該校的情況。
三、調(diào)研結(jié)果分析
(一)家長的教育觀念現(xiàn)狀
1、家長對家庭教育的重視程度。
在被調(diào)查者中，42.22﹪重視家庭教育，21.11﹪表現(xiàn)為很重視。這說明家長已經(jīng)認識到了家庭教育在社會、學校和家庭三維教育體系中的`重要性，是家長觀念的一種進步。
2、文化程度與家庭收入的關(guān)聯(lián)性。
在問及文化程度對家庭收入是否有影響這個問題時，47.19﹪認為影響很大，39.33﹪認為有一定影響。通過分析，我們可以看出，家長普遍認為受教育程度對將來家庭收入有較大的影響，但是“讀書無用論”、“讀書致貧論”也在一定程度上存在，這可能是受近幾年大學生就業(yè)難現(xiàn)象的影響。因此，政府部門要重視大學生就業(yè)難問題，著力解決好這個問題。一方面，政府部門應(yīng)該在大的方向上審時度勢，銳意改革、創(chuàng)新教育體制，另外各個高校也應(yīng)注重培養(yǎng)一批理論素養(yǎng)高、實踐操作能力強的大學生。只有這樣，大學生才能更好地適應(yīng)未來工作的需要。
針對農(nóng)村學生不上學而去打工的現(xiàn)象，44.83%認為不應(yīng)該，因為讀書才是他們的出路，但也有26.44%認為這很難講，對他們先發(fā)展與先生存之間難取難舍。這說明大部分家長反對子女不上學而去打工，但是有些家長迫于現(xiàn)實生活中的困難，只顧及了眼前利益，而忽視了子女受教育后帶來的長遠效益。
3、學校教育方式問題。
在學校教育方式上，64.67%認為體罰與教育結(jié)合，33.33%認為教育不體罰，其中年齡為46-65歲的被調(diào)查者中32%認為教育不體罰，65歲以上42.8%也持該觀點，26-45歲中28.57%持同樣的觀點，25歲以下中40%認為教育不體罰。從上述數(shù)據(jù)中可以看出，大部分家長希望學生體罰與教育相結(jié)合，但是不同年齡段的家長對教育不體罰這種觀點的支持程度不一樣，大體上來說，隨著年齡的增長，這種觀點的支持率有上升趨勢，這可以在一定程度上說明祖父母輩的家長對孫子女存在溺愛的傾向。
4.家長對子女接受教育的支持程度。
在子女學習成績優(yōu)異但家里供不起上學的情形下，72.83%會貸款供子女讀書，20.65%會選擇變賣家產(chǎn)供子女讀書，僅有6.52%選擇讓子女輟學。這些數(shù)據(jù)都體現(xiàn)出家長望子成龍、望女成鳳的良苦用心和高度支持子女接受教育的心理。
5.家長對當今教育政策的了解程度。
近幾年，國家高度重視義務(wù)教育問題，已出臺了多項教育政策，但只有1.25%非常了解當前國家關(guān)于農(nóng)村義務(wù)教育的相關(guān)政策，15%比較了解，27.5%有一定了解，高達56.25%不太了解，這反映出當?shù)卣畬逃叩男麄髁Χ冗�不夠，宣傳覆蓋面還有限。
6.家長最關(guān)心的教育方面的問題。
50%家長最關(guān)心師資力量，21.88%最關(guān)心教育體制改革，14.58%最關(guān)心學校的教學環(huán)境，但仍有13.54%最關(guān)心學費問題。家長最關(guān)心的教育問題程先出多樣化的趨勢，這說明家長的教育觀念有所進步，同時最關(guān)心學費的比例不高，從一個側(cè)面反映出農(nóng)村經(jīng)濟有所發(fā)展，人民的生活水平有所提高，溫飽問題不再是首要考慮的因素。
7.發(fā)展農(nóng)村教育與發(fā)展農(nóng)村之間的關(guān)系
60%認為發(fā)展農(nóng)村教育對農(nóng)村發(fā)展有很大的促進作用，23.75%認為效果比較大。由數(shù)據(jù)我們可以讀出現(xiàn)今農(nóng)村大部分已經(jīng)意識到發(fā)展農(nóng)村教育對發(fā)展農(nóng)村的重要性，看來政府宣傳的“科教興農(nóng)”口號已經(jīng)開始深入人心。
(二)學生家庭情況。
1.家庭負擔。
在被凋查者中，48.89%有一個孩子上學，16.67%有兩個孩子上學，28.89%沒有孩子上學。從中可以看出，現(xiàn)今的家庭以一個或兩個孩子居多，計劃生育政策的實施在一定程度上減輕了農(nóng)民的教育負擔。28.89%孩子上學可能是被調(diào)查者年齡過大或未婚等原因造成的。
2.家庭年收入以及主要經(jīng)濟。
在眾多調(diào)查者中，61.36%的家庭人均年收入在3000元以下，20.45%在3000-4000元之間，6.82%在4000-5000元范圍內(nèi)，僅有11.36%在5000元以上。這些數(shù)字在一定程度上反映出當?shù)剞r(nóng)民家庭人均年收入還很不高，農(nóng)民的經(jīng)濟狀況還有待提高。在這種經(jīng)濟狀況下的農(nóng)民可供子女受教育的能力還不高。因此，當?shù)卣块T要繼續(xù)落實還中央關(guān)于“三農(nóng)”
問題的相關(guān)政策，把提高農(nóng)民的生活水平作為政府工作的重要任務(wù)來抓，讓農(nóng)民充分享受改革開放三十多年帶來的成果。
另外，53.36%的家庭主要經(jīng)濟為農(nóng)業(yè)收入，26.88%為副業(yè)帶來的收入，19.35%為外出打工，本地農(nóng)民不存在鄉(xiāng)村集體收入分配形式的經(jīng)濟。這說明當?shù)厝砸赞r(nóng)業(yè)為主，不過副業(yè)和外出打工也占相當比例。相對往年來說，外出打工取得的收入有較大下降，這一方面可能是受國際經(jīng)融危機的大背景影響，一方面可能是今年來國家實施了多項惠農(nóng)政策，在家種田收入有所提高。
透過農(nóng)民收入多元化發(fā)展現(xiàn)象，我們可以看到改革開放三十幾年來，農(nóng)村經(jīng)濟狀況已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人民生活水平大步提高。
暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告報告2
“艱辛知人生，實踐長才干”，暑期社會實踐活動是大學生在大學階段接觸社會，服務(wù)社會，了解社會的重要學習過程，也是我們大學生合理利用寶貴假期的合理安排。今年暑假我跟隨著我們美術(shù)學院“七色花”暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐團的同學們來到濰坊市火車站，坊茨小鎮(zhèn)，“濰坊印象”民俗主題酒店等地，開展以“濰坊民間美術(shù)的傳承發(fā)展在城市形象宣傳方面的意義與價值”為主題的社會實踐活動。
7月12日上午9點，經(jīng)過一個小時的車程，濰坊學院美術(shù)學院“七色花”實踐團的同學們在專業(yè)老師的帶領(lǐng)下第一站來到坊茨小鎮(zhèn)，坊茨小鎮(zhèn)位于濰坊市坊子區(qū)，以膠濟鐵路坊子段為中軸線兩側(cè)發(fā)展，曾經(jīng)是德國和日本的殖民地，有著復雜的歷史。原來是坊子老區(qū)，由于煤礦采空，鐵路改道等歷史原因，近幾年使坊子老區(qū)逐漸沉寂，失去了往日繁華，但其中至今散落著大量的德日建筑。我和同學們來到坊茨小鎮(zhèn)后，認真調(diào)研坊茨小鎮(zhèn)基本情況，小鎮(zhèn)文化背景，小鎮(zhèn)現(xiàn)狀，小鎮(zhèn)規(guī)劃項目等，我們走進有著一百多年歷史的德日的別墅，酒吧。走進美術(shù)館，文化創(chuàng)意園。認真仔細聽取解說員的講解，了解每一幢建筑，每一件文物的歷史和它背后的故事。在坊茨小鎮(zhèn)，我們的帶隊老師宿峰老師還從各個方面為我們講解了坊茨小鎮(zhèn)的歷史文化，并且在美術(shù)設(shè)計專業(yè)方面對坊茨小鎮(zhèn)的建筑特點，文化保護做了精彩的介紹。坊茨小鎮(zhèn)不緊濰坊學院美術(shù)學院社會實踐基地，現(xiàn)在的坊茨小鎮(zhèn)已經(jīng)成為了新的文化創(chuàng)作交流基地，小鎮(zhèn)分布著中國坊茨美術(shù)館、天地人和畫廊、山東坊茨影視攝影基地、山東坊茨文化創(chuàng)意基地、中國油畫院寫生基地、濰坊市美術(shù)家協(xié)會油畫委員會、中意德國國際文化藝術(shù)公司等機構(gòu)。同時通過跟坊茨小鎮(zhèn)工作人員的了解我們獲知，坊子政府決定利用3—5年的時間開發(fā)，著力打造以103棟德式建筑群為核心的萊茵風情小鎮(zhèn)，再現(xiàn)上世紀二、三十年代的歷史風貌，修復自然生態(tài)和人類文化原生脈絡(luò)，使之成為中德首個經(jīng)濟、技術(shù)、文化、藝術(shù)全方位合作的德意志風情生態(tài)小鎮(zhèn)，屆時將以全新的面貌展示到大家面前。
在結(jié)束了坊茨小鎮(zhèn)的調(diào)研后，我和同學們又立馬乘車來到城市的鐵路交通樞紐——市火車站，濰坊市火車站作為濰坊市最為重要的城市形象窗口，屬于一個流行性很大的一個公共場所�；疖囌咀鳛橐粋�交通口岸，建設(shè)設(shè)施都具有現(xiàn)代化、人性化，是一個地方比較寬大、美麗的公共流動場所，無論是給本地乘客還是外地乘客都會留下深刻的印象。火車站同時也是形成城市形象的重要單位。在濰坊市火車站，我和同學們來到站前廣場，走進候車大廳，認真觀察了解濰坊市火車站的設(shè)計特點，在現(xiàn)場的走訪中，我們發(fā)現(xiàn)火車站許多建筑，裝飾在設(shè)計上都合理利用的“濰坊元素”，濰坊的民間美術(shù)藝術(shù)在火車站的設(shè)計中也有體現(xiàn)，如剪紙，木板年畫，風箏元素等。做為濰坊學院美術(shù)學院的同學，我們對濰坊的民間美術(shù)藝術(shù)充滿學習的欲望，在結(jié)束了濰坊市火車站的調(diào)研活動后，回到學校，我們通過網(wǎng)絡(luò)，書籍對濰坊市火車站建設(shè)中的“濰坊元素”進一步的了解。
在接下來的社會實踐活動過程中，我和同學們還前往濰坊市風箏博物館、濰坊市風箏廣場、濰坊北海路民俗站點、“濰坊印象”民俗主題酒店、開展調(diào)研活動，志愿者通過到實地開展社會社會活動，走訪民間藝人，查閱文獻。認真梳理濰坊地區(qū)民間美術(shù)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，挖掘當?shù)孛耖g美術(shù)資源，使參加實踐活動的隊員對了解、學習和傳承民間美術(shù)形成深入認識。同學們認真探索民間美術(shù)資源在宣傳城市形象方面發(fā)揮的作用，研究其在塑造城市品牌、打造城市文化標簽，推動地方公共文化服務(wù)體系建設(shè)方面的意義。發(fā)揮民間美術(shù)資源對現(xiàn)代高科技的互補價值，探討民間美術(shù)在城市文化建設(shè)方面的功能和價值。
在本次的社會實踐活動中，我還負責本次社會實踐的宣傳工作，在社會實踐過程中，認真記錄社會實踐過程，及時的通過鏡頭記錄隊員們社會實踐的精彩瞬間。同時根據(jù)學校的社會實踐的`宣傳要求，我認真梳理社會實踐過程，在活動結(jié)束后，即使整理編寫活動的新聞稿件，及時向團中央，團省委的“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動報道媒體投稿，教育部中國大學生在線，中國青年網(wǎng)先后三次采用，《濰院學子三下鄉(xiāng) 七色花志愿者踐行中國夢》稿件受到眾多網(wǎng)友的贊許，本次的社會實踐活動獲得良好的宣傳報告效果。
在本次的社會實踐同學們冒著高溫酷暑行走在我們的實踐基地同學們認真感受著濰坊這座城市的文化。在此次的社會實踐活動過程中，每一位同學都感受頗多，我們被濰坊的民間美術(shù)所吸引，被濰坊的歷史文化所吸引。暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐是鍛煉自己并將在學校所學知識運用到實踐中的重要途徑。我和同學們發(fā)揮團隊精神，認真仔細聽取老師的講解，發(fā)揮務(wù)實精神，實地走訪，拒絕形式化，拒絕走過場。在實踐中，我們每一位志愿者都在鍛煉中學習。對我而言，能有這樣的實踐的機會來之不易，我十分珍惜。濰坊學院美術(shù)學院暑期三下鄉(xiāng)活動開展順利，實踐團圓滿完成了實踐任務(wù)。實踐活動的順利開展增強了大學生的社會責任感和服務(wù)基層社會的思想意識，提高了我們的社會適應(yīng)能力及實踐能力， 今后“七色花”暑假“三下鄉(xiāng)”實踐團一定會發(fā)揚不怕苦不怕難的志愿者精神，更加堅定的向增長才干、服務(wù)基層、服務(wù)社會的方向前進。相信在今后的生活學習中，我和我的同學們一定會多學習，多貢獻，做一名優(yōu)秀的當代大學生,彰顯青春風采!
暑期三下鄉(xiāng)社會實踐報告報告3
對于暑期社會實踐活動，我們的理解是，可以借機走出校外，走進社會，對于大部分時間賦予的我們，是有新鮮感而有益的，當然，少不了或多或少的困難。其好處有三，基本的：增進隊員間感情；鍛煉自己的技能；進一步了解社會。至于其他的好處，如認識一座新城市，參觀新的人文景觀，隊員間互相學習等等，自然是不勝枚舉的。
每個人下鄉(xiāng)回來，都會有很多的感觸，因為實踐時間太短，離開之時正是情感高漲期，卻又是一個無奈的告別時，來不及一一拾掇情感，只好在歸來后宣泄于文字間，卻仍是帶著抹不去的遺憾。
這次隨隊去潮州市潮安縣登塘鎮(zhèn)中心小學，也是圓了我一個支教夢，但也很無奈地擔負著調(diào)研的重任，但最后，這份無奈卻成了幸運，令我欣喜。
有時幫忙一下后勤，原以為后勤是個輕松的活兒，因為自己對于煮飯做菜也略懂一二，但很快發(fā)現(xiàn)，大鍋飯大鍋菜，不容易。
最后的匯報演出，我成了舞蹈排練老師和主持人，這是我沒有預料的，因為這兩件事是我不敢涉足的。很感謝X璐和X君，讓我邁出了如此可貴的一步，雖然似乎微不足道，但對于我的人生，贈與了一份自信。
十天的日子，當然不是順利流淌過去的。在與廣中醫(yī)服務(wù)隊的博弈中，我們有了意外收獲——談判的經(jīng)驗，同時，互相看到了更多的團結(jié)和共鳴。
我想，可以一一述說一番。
一、關(guān)于支教
我們的授課對象是小學生，三四年級居多，剛開始有些同學覺得大材小用了，只有我們的隊員知道，授課的難度，是難于中學課堂的，因為，我們習慣了緊密邏輯的思考，要使小學生聽得懂我們的課，授課語言、方式、內(nèi)容等方面的設(shè)計需異于平常的試講訓練，不易做到。
我只好告訴自己一句話：回到童年。
我講的是歷史人物故事，共八節(jié)課，分于四個班。本來想著講岳飛和孔子，到了目的地，思考良久，覺著內(nèi)容太多時間不夠，只好作罷，只講岳飛。
上課一開始，我作著自我介紹，比劃著“鄧”字的時候，在每個班，大部分的小朋友都脫口而出：“鄧小平！”當問到“知道哪些歷史人物時”，又是不約而同的“鄧小平”。我以為是當?shù)貙τ卩囆∑接兄厥馇楦�，詢問了才知道小朋友們的語文課本上有關(guān)于鄧小平的課文。而在補充“知道哪些歷史人物時”的答案時，四個班又是不約而同的“李白、杜甫、韓愈”，也是從語文課上學來的。我覺得很有趣，同時看到了教育的成功，看到了希望。
我的課堂，本想著以說書的形式呈現(xiàn)，但有些名詞需要寫在黑板上作闡釋與演示，只好增加了轉(zhuǎn)身在黑板上比劃的動作，而該表演的段節(jié)，自然是認真落實的，當然，自覺得遠遠達不到自己心中的要求，但至少做了更進一步的嘗試，看到了小朋友們的歡笑，這歡笑源于我，就足以使我欣喜萬分了。
講課中還是存在一些緊張與不成熟，雖然一部分源于進入課堂的隊員的影響，但大部分還是源于自己的準備不足以及不合理的準備。何為不合理的準備？就是把課堂準備認為是背講稿，而背講稿正好限制了課堂上的互動與臨場發(fā)揮，在課堂上，常陷入講稿與實際課堂的糾結(jié)中。
在我的課的最后，我破天荒地教了小朋友們一首歌——《精忠報國》。第一次在課堂上教唱歌，于我而言，新鮮而激動。有一天上午，連教三個班，聲音都啞了。雖然自個兒唱得不好聽，但聽見小朋友們鏗鏘的歌聲，誰不自豪呢？
支教的人，都覺得自豪。
二、關(guān)于調(diào)研
前面說過，本覺得調(diào)研是件無奈的事兒，因為去年我參加的暑期社會實踐活動，就是調(diào)研類的，所以不想在今年再做一回，沒新鮮感，但因于我所謂的“調(diào)研經(jīng)驗”，卻成了本隊的調(diào)研負責人。而為什么最后無奈成了幸運呢？我自有辯解的`道理。
本次調(diào)研的課題是：幸福廣東，握手共處——以潮州登塘地區(qū)為例探析外來工子女與本地同齡學生融洽狀況。
隊伍中有潮州的隊員，告訴我們，潮州這地方，排外情緒甚濃，他們小時候便受過這般毒害，歧視外地的同學，待長大之后，才真正懂得了互相尊重和平等相處。父輩對于外來工的排斥在孩子當中也有顯現(xiàn)，影響了外來孩子與本地孩子的交往，這實在是一個很值得探究的問題。
調(diào)研的準備做得不足，但走出去的發(fā)現(xiàn)足以讓我們欣慰。我們以登塘小學為中心點，走訪了當?shù)卮迕�、外來工學校老師、村委會書記、當?shù)貙W生、外來工等等，獲取了很多有用的信息，使原先對于調(diào)研的模糊思路漸漸清晰起來。調(diào)研就是這樣的，不是一下子明了，而是漸漸地發(fā)現(xiàn)。
在登塘鎮(zhèn)的大街村巷間穿梭，派發(fā)問卷、做采訪，領(lǐng)略了潮州地區(qū)的生活文化。而對于陌生人的交流，是我最喜歡的。在廣州時，就時常一個人走進菜市場屋巷之類的，同人交談，體會接近真實生活的樂趣。潮州的茶，讓人應(yīng)接不暇，一小杯一小杯的喝，不停歇。有一次去采訪登塘村書記，村委會的人，一個接受訪問，一個沏茶和斟茶，我訪問的時候?qū)嵲谑懿涣藷崆榈难垼瑔栆痪浜纫槐�，喝一杯問一句，好在采訪不算太長，否則這般喝下去，真得走不動了。
在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，潮州地區(qū)的確有排外的傳統(tǒng)。父輩對于外來工的排斥是影響小孩間的交往的，如本地小孩會排斥和欺負外地小孩。這種不和諧的現(xiàn)象，除了排外傳統(tǒng)的影響，當然還有別的因素，如父母的教育方式、學校的態(tài)度、當?shù)卣畽C關(guān)的態(tài)度、外來小孩的自身心理、語言障礙、生活習俗習慣差異等等。
想想20xx年的潮州古巷鎮(zhèn)6·6械斗事件，對于外地小孩與本地小孩的這種交往狀況有些擔心，會不會從小造了陰影，在成年之后爆發(fā)出來？或者，古巷鎮(zhèn)的械斗事件，主要原因就是來自潮州人從小的排外與歧視？這種擔心并非是空想的，因為據(jù)一些學生的反映，常有本地的高年級學生群毆外地的學生，老師只是在事后作些批評與懲罰，少有平時特意的訓示。而外來工家長們忙于工作，對這類事不大關(guān)注，使得一些外來工子女變得孤僻。
而我們也可以在調(diào)研中看到希望，因為現(xiàn)在孩子越長大，無論本地外地，對于排外與歧視，都沒有多大的感覺，都能互相尊重，或許他們已經(jīng)不在乎父輩認為的所謂來自外地人的“侵略”，覺得生活在同一個地方的人，沒必要去作一番區(qū)別。
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