中秋的詩(shī)詞和傳說(shuō)

時(shí)間：2022-10-04 22:18:24 常識(shí)大全我要投稿

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關(guān)于中秋的詩(shī)詞和傳說(shuō)

　　關(guān)于中秋的詩(shī)詞【1】

關(guān)于中秋的詩(shī)詞和傳說(shuō)

　　追月

　　香港人過了八月十五中秋，興猶未盡，還要在八月十六的夜晚再過一次，俗稱“追月”。

　　十六的晚上，人們扶老攜幼，帶著帳篷燈具、美酒佳肴，來(lái)到海灘，聽濤賞月，吟詩(shī)弈棋，品酒談笑。

　　此時(shí)，藍(lán)天碧海與月光燭光相映生輝，引人入勝。

　　行月

　　當(dāng)月亮升起的時(shí)候，廣西侗族各村寨的群眾踏著月光來(lái)到山村開闊地，笙管齊鳴，載歌載舞。

　　遠(yuǎn)聽聲樂震天，近觀舞姿婆娑，恰似一個(gè)大舞臺(tái)飄在如水的月色里。

　　望月

　　中秋之夜，月亮即將升起時(shí)，朝鮮族人民爭(zhēng)先爬上事先用木桿和松枝搭成的“望月”架。

　　俗謂先看到月亮者可獲好運(yùn)。

　　爾后，人們敲起長(zhǎng)鼓銅鑼，吹起洞簫，一起合跳《農(nóng)家樂舞》。

　　走月

　　流行于蘇州一帶。

　　中秋之夜，婦女們相約出游，訪親會(huì)友，賞月觀花，此來(lái)彼往，絡(luò)繹不絕，直至夜深方散。

　　圓月

　　陜西長(zhǎng)安一帶民間在中秋節(jié)這天，家家做團(tuán)圓饃，中間放芝麻和糖等作料，放在鍋里烙熟，全家人一同食之，謂之“圓月”。

　　尋月

　　藏族同胞度中秋有水中“尋月”習(xí)俗。

　　是日夜晚，青年兒童沿著河流，尋找倒映在水中的明月，直至夜深，方歸家吃團(tuán)圓月餅。

　　祭月

　　錫伯族于中秋夜，在庭院中設(shè)一供桌，上面擺上切開的西瓜及其他果品，然后全家人向月亮叩拜，請(qǐng)?jiān)律裣路�，品嘗人間的瓜果。

　　鄂倫春族也有類似習(xí)俗，祈求月神保佑，萬(wàn)事如意。

　　乞月

　　中秋夜半之后，廣東東莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃燒香燭，向月下老人祭拜。

　　傳說(shuō)，此刻是月老為凡間男女牽線做媒之時(shí)，月老可為虔誠(chéng)的小伙子覓上一個(gè)美貌多情的伴侶。

　　照月

　　浙東民間有“照月”得子風(fēng)俗。

　　傳說(shuō)，久婚不孕的婦女，在中秋月圓當(dāng)空時(shí)，獨(dú)自坐于皎潔的月光之下，可以祈求月神賜福，受孕得子。

　　宋.米芾《中秋登樓望月》

　　目窮淮海滿如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。

　　天上若無(wú)修月戶，桂枝撐損向西輪。

　　唐.白居易《八月十五日夜湓亭望月》

　　昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

　　今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

　　西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

　　昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

　　宋蘇軾《水調(diào)歌頭》(中秋夜思念其弟所作)

　　明月幾時(shí)有，把酒問青天。

　　不知天上宮闕，今昔是何年?我于乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

　　起舞弄清影，高處不勝寒。

　　轉(zhuǎn)竹閣，低倚戶，照無(wú)眠，不應(yīng)有恨，何時(shí)長(zhǎng)項(xiàng)別時(shí)圓。

　　月有陰晴陽(yáng)缺，人有悲歡離合，此事古難全。

　　但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　唐杜甫《八月十五夜月》

　　滿月飛明鏡，歸心折大刀。

　　轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林棲見羽毛。

　　此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

　　(《全唐詩(shī)》)

　　這是詩(shī)人避亂蜀中之作。

　　詩(shī)前兩聯(lián)睹月興感，用象征團(tuán)圓的八月十五的月亮反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思;詩(shī)后兩聯(lián)描狀中秋夜色，\"見羽毛\"、\"數(shù)秋毫\"兩句下字奇險(xiǎn)，立意浪漫，于老杜詩(shī)中別是一格。

　　唐劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》

　　塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。

　　凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山。

　　碧虛無(wú)云風(fēng)不起，山上長(zhǎng)松山下水。

　　群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千萬(wàn)里。

　　少君引我升玉壇，禮空遙請(qǐng)真仙官。

　　云

　　欲下星斗動(dòng)，天樂一聲肌骨寒。

　　金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。

　　絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵。

　　(《全唐詩(shī)》)

　　劉禹錫(772-842)，

　　唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。

　　這首詩(shī)共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個(gè)自然段落。

　　第一段寫桃源玩月，有月之景，有玩之情;第二段寫八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月;第三段浪漫暢想，寫欲仙之感，由景及情，生發(fā)自然;最后一段從暢想中曳回，寫日出月落，更就\"絕景良時(shí)\"抒發(fā)情感，略出桃源別后，難再重游一意。

　　全詩(shī)景物隨時(shí)而變，情調(diào)隨景而移，有起伏迭宕之感。

　　唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》

　　昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

　　今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

　　西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

　　昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

　　(《全唐詩(shī)》)此詩(shī)作于遠(yuǎn)放江州之際，表現(xiàn)了物是人非的情感，于時(shí)間的轉(zhuǎn)換中逗出空的轉(zhuǎn)換，又于時(shí)空的轉(zhuǎn)換中，透出感情的轉(zhuǎn)換，昔之樂游，今之苦嘆，鮮明的比照中，表露了謫居生涯中的愁悶。

　　唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

　　玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

　　至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

　　關(guān)于中秋的傳說(shuō)【2】

　　中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。

　　后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。

　　中秋節(jié)的傳說(shuō)是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。

　　中秋傳說(shuō)之一——嫦娥奔月

　　相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

　　后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。

　　后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。

　　不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。

　　據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。

　　然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。

　　嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。

　　待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

　　嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

　　嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。

　　由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。