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先秦諸子法家常識(shí)介紹
什么是法家?法家是先秦諸子中頗具影響的一個(gè)學(xué)派，主張以“法”治國，反對(duì)仁義;強(qiáng)調(diào)明刑尚法、信賞必罰;主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)，富國強(qiáng)兵;主張君主專制，尊主卑臣。
《漢書·藝文志》中有一段評(píng)論說：“法家者流，蓋出于理官。
信賞必罰，以輔禮制。
《易》曰‘先王以明罰飭法’，此其所長也。
及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚。”法家這一流的思想，是出于古代掌管訴訟的官員，不欺地按規(guī)定進(jìn)行獎(jiǎng)賞，嚴(yán)格地按法律進(jìn)行懲罰，以此來輔助禮制。
《易經(jīng)》上說“上古圣明的君王用明正的刑罰來整肅法紀(jì)”，在這方面是法家的特長。
法家的思想先驅(qū)可以追溯到《春秋》時(shí)的管仲、子產(chǎn)，實(shí)際創(chuàng)始者為戰(zhàn)國初期的李悝、吳起等人。
由于法家是“因時(shí)立法，因事制禮”的，所以，法家人物及各自的思想亦有別，如，《管子》提倡社會(huì)分工，甚至鼓勵(lì)消費(fèi)(侈靡);而《商君書》主張重農(nóng)，抑制工商。
又如《韓非子》中提倡君主專制;而《管子》中則反對(duì)獨(dú)裁。
早期法家分為重法、重術(shù)和重勢(shì)三派，分別以商鞅、申不害、慎到為代表。
“法”(就是法律、法令，是要求臣民必須遵守的)、“術(shù)”(術(shù)就是權(quán)術(shù)，是君王控制駕馭臣民的手段和策略)、“勢(shì)”(勢(shì)就是權(quán)勢(shì)，包括地位和權(quán)利，是君臨臣民的客觀條件)。
商鞅重視賞罰的制訂，主張用嚴(yán)刑重罰以杜絕犯罪。
申不害強(qiáng)調(diào)君王控制駕馭臣民的手段和策略，建議君王應(yīng)以“獨(dú)視”、“獨(dú)聽”、“獨(dú)斷”的手段來實(shí)行統(tǒng)治。
慎到強(qiáng)調(diào)地位和權(quán)力是君臨臣民的客觀條件，把君主的權(quán)勢(shì)看作行法的力量。
戰(zhàn)國末年的韓非是法家思想的集大成者，他兼取諸家，主張法、術(shù)、勢(shì)三者相輔而相成，不可偏廢，又吸收道家思想，提出“抱法處勢(shì)則治”，建立起了一套完整的法治理論體系。
韓非改造了老子“道”的學(xué)說，提出“理”的范疇，認(rèn)為道是萬物發(fā)展的總規(guī)律，理是個(gè)別事物的特殊規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人必須遵循客觀規(guī)律。
法家的主要代表著作有《商君書》(為商鞅及其后學(xué)者的著述合編)二十九篇，今存二十四篇;《韓非子》(為韓非所著，或混有部分他人著作)五十五篇，今俱存。
法家思想在秦始皇統(tǒng)一六國，建立中央集權(quán)的專制國家的過程中發(fā)揮了重大作用，并成為秦朝的統(tǒng)治思想。
隨著秦朝的滅亡，法家也盛極而衰，一蹶不振，但其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)思想、政治法律思想仍然產(chǎn)生了長久而巨大的影響。
法家思想的作用
法布于眾，法律是君主治理國家的依據(jù)，那么法律就應(yīng)當(dāng)以成文的形式出現(xiàn)，并做到公布于眾，并爭(zhēng)取做到“家喻戶曉”。
法之所以公布，其目的有二：一是“使萬民知所避就”，能以法律自戒，二是為了監(jiān)督官吏公開斷案，防止罪犯法外求情。
依法辦事，要嚴(yán)格依法辦事，維護(hù)其權(quán)威性。任法而治要排除一切人為的因素，以免“人存政舉，人亡政息”。
刑無等級(jí)，法一旦頒布生效，就必須官不私親，法不遺愛，天子犯法與庶民同罪則體現(xiàn)了法家公平執(zhí)法的決心。
保持法律穩(wěn)定，法家從變法到定法的立場(chǎng)之轉(zhuǎn)變，只有政法獨(dú)制于主，才能達(dá)到統(tǒng)一立法權(quán)之目的。
法家思想太過于絕對(duì)化，不別親疏，不殊貴賤的思想是難能可貴的，但是忽略了情對(duì)于人的重要性。
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