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上巳節(jié)的各族民俗介紹
相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區(qū)自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說法。上巳(sì)節(jié)，俗稱三月三，古稱上巳節(jié)，是一個紀念黃帝的節(jié)日。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。下面是小編整理的上巳節(jié)的各族民俗介紹，歡迎大家參考！
上巳節(jié)的各族民俗
中國南方許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
壯族：
多于三月三趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。
相傳為紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。
侗族：
多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，亦稱“花炮節(jié)”。
布依族：
于節(jié)日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內(nèi)不相往來。
瑤族：
以三月三為“干巴節(jié)”，是集體漁獵的節(jié)日，并將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂，后云集于廣場，唱歌跳舞，歡度佳節(jié)。
黎族：
稱三月三為“孚念孚”，節(jié)日那天，黎族人民集合在一起，預(yù)祝“山蘭”(山地旱稻)、狩獵雙豐收。
老人們攜帶腌好的山味和釀好的糯米酒，來到村中最享眾望的老人家里，席地圍坐，在芭蕉葉和木瓜葉上痛飲其他如水族、苗族、仫佬、毛南族等族都有各自傳統(tǒng)的三月三節(jié)日習(xí)俗。
畬族：
以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。
每年農(nóng)歷三月初三，畬族百姓都歡度“烏飯節(jié)”，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈親友。
同時還聚集一起盤歌、跳舞，紀念這一節(jié)日。
連江縣小滄民族自治鄉(xiāng)畬族百姓也過烏飯節(jié)，這一天山村熱鬧非凡。
烏米飯是畬族人用山上的一種叫烏稔樹野生植物，取葉煮湯，然后將糯米泡在湯里數(shù)小時撈起，放在木甑里蒸熟而成。
這種烏米飯色澤藍綠烏黑，并帶油光，吃到嘴里香軟可口。
由于烏稔有防腐、開脾作用，將烏米飯用苧麻袋裝起來，掛于通風(fēng)陰涼處，數(shù)日不餿。
如果再加上豬油熟炒，更加味美可口。
因此有“一家蒸十家香”之說。
烏米飯的來由，傳說是唐朝時，畬族英雄雷萬興領(lǐng)導(dǎo)畬軍反抗官府，被朝廷軍隊圍困在大山里，失去外援，糧草斷絕，畬家軍只得在大山里尋找食物。
時值深秋，山里大部分樹木落果，唯有一種叫烏稔樹的野生植物，葉雖落了，枝條上卻掛著串串象珍珠一樣的甜果，大家采來一把帶回營地，雷萬興也嘗了嘗，感到香甜可口，于是傳令大量采集野果充饑，軍糧解決了，抗擊官軍取得了勝利。
過后有一年三月初三，雷萬興突然憶起大山里食過的甜果，便又想吃烏稔果，可是這時正是春天，烏稔樹剛剛抽出綠葉，那有甜果呢?鄉(xiāng)民只好采下烏稔樹葉子加工后和著糯米一起炊煮，結(jié)果糯米也呈現(xiàn)出同烏稔果一樣的藍黑色，香味很濃，雷萬興吃了，食欲大增，異常高興，下令畬軍每年這一天都煮烏米飯。
畬民們?yōu)榱思o念雷萬興率領(lǐng)畬軍反抗官兵的勝利，在每年農(nóng)歷三月初三這一天，男男女女都出門“踏青”，采集烏稔葉，家家都做烏米飯，流傳至今便成為畬族的一個節(jié)日，現(xiàn)今的“烏飯節(jié)”除了保留原有的習(xí)俗外，還載歌載舞，更加熱鬧非凡了。
土族
土族傳統(tǒng)節(jié)日雞蛋會。
節(jié)日時間為每年農(nóng)歷三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而異。
屆時，在寺廟里舉行獻牲酬祭，請法師誦經(jīng)跳酬神舞，以禳災(zāi)祛禍，保五谷豐登，人畜兩旺。
與會群眾還隨身攜帶許多熟雞蛋，一是自食，二是相互敲擊作戲。
布依族
三月三日，是布依族較為普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“三月三”。
節(jié)日來源與活動內(nèi)容，隨居住地區(qū)不同有所區(qū)別。
貴陽市烏當區(qū)新堡鄉(xiāng)一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”，俗稱“地蠶會”。
傳說古時有一莊稼漢，發(fā)現(xiàn)年年春播之后都有許多地蠶將幼苗咬死。
經(jīng)過反復(fù)觀察，他認為地蠶是天神放到大地的“天馬”。
為避免幼畝遭受蟲害，他用了許多方法祭把都不靈驗。
后來，他在春播時炒包谷花去喂地蠶，結(jié)果保住了幼苗。
這個消息很快傳到遠近的布依人家。
此后，這一帶的布依族為了保護農(nóng)作物，爭取獲得豐收，于每年三具初三會天，不動上砂包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蠶”，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地里的禾苗，讓五谷豐登。
祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，并把包谷花撒向田土中。
北部壩王河一帶，因氣溫較低，此時楓葉尚小，未能著色，以三月十三日為“楓葉節(jié)”。
節(jié)日這天，人們到山野踏青游春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上。
此外，家家把糯米染成五顏六色，做花糯米飯吃。
青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。
如遇上稱心如意的對手，晚上便相邀到布依村寨，通宵達旦地對歌。
臨別時，主人家用芭蕉葉包著花糯米飯和雞腿肉分送歌手，作為節(jié)日的禮物。
貴州望漠縣布依族傳說三月初三是“寒日”，吃了狗肉可以驅(qū)寒。
此日有條狗請客的習(xí)俗。
貴州安龍縣部分布依族傳說三月三日是影“山神”的生日。
人們?yōu)楸苊馍缴穹懦龌认x傷害莊稼，確保農(nóng)業(yè)豐收，舊有掃寨祭山神的習(xí)俗。
“三月三”這天，人們到村寨山神壇前擺設(shè)雄雞、刀頭等供品，還要殺一頭狗，將血灑在紙旗、紙馬和寨子進出要道口的石頭上，然后由“老魔公”及其他人員攜帶淋有狗血的紙旗，紙馬到各家各戶掃除妖魔鬼怪。
各家大門口要設(shè)置一張長凳，凳上擺一只裝滿清水的“水碗”和一只裝有瓦礫石粒的碗。
“老魔公”在大門口咒念“魔經(jīng)”，打幾個“農(nóng)陽卦”，再將瓦礫石粒向這家房屋內(nèi)亂撒，將水碗的水四處亂潑，掀翻大門前的長凳，扣起水碗，意為掃除了魔鬼。
最后，給這家插上沾有狗血的紙旗、佳上紙馬，另赴他家去掃。
村寨住戶都輪掃完畢，“老魔公”口到神壇，將收掃的妖魔鬼怪集中鎮(zhèn)壓于神靈之前，然后全寨男人于神壇處就地會餐，稱為“陪神吃飯”。
該縣德臥鎮(zhèn)稱“三月三”為“趕毛杉樹”，又叫“毛杉樹歌節(jié)”，為期三天，聚會者達數(shù)萬之眾。
云南羅平八達河一帶的布依族的三月三日，是男女青年唱歌對調(diào)的節(jié)日。
這天，男女老少來到河邊聽青年們唱山歌，觀看孩子們比賽劃竹排、打水槍。
有的人家還給孩子做花糯米飯分送到邊和寨旁;有的則用小花布口袋裝上雞蛋和各類食品，供玩耍和參加比賽活動的青少年吃。
羅平牛街的布依族男女青年則要在這三天中，舉行盛大的游山、對歌和交友活動。
方圓幾十里的各族青年，屆時也來到馬把山腰一帶，參加和觀賞這一傳統(tǒng)的賽歌對調(diào)活動。
歌手們可以在這樣的場合中大顯身手，憑著即興作詩吟唱的天才，能和對手連唱三天三夜甚至更長的時間。
有許多男女青年通過這些活動建立了愛情關(guān)系。
侗族
侗家傳說，古時侗家的原始屬地總是以桐樹開花時為插秧節(jié)。
但有一年桐樹沒有開花，結(jié)果誤了農(nóng)時，只好逃荒到報京一帶，為了吸取過去的教訓(xùn)，每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，并相互提醒該忙農(nóng)事侗族，多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，亦稱“花炮節(jié)。
侗族三月三，節(jié)期為五天。
每逢農(nóng)歷三月初一，家家戶戶便開始準備。
初二，姑娘們相邀到河邊撈魚抓蝦，并與小伙子們在坡上備辦野餐。
初三清晨，姑娘們精心打扮后，提上精巧的竹籃，到菜園采來滿監(jiān)蔥蒜，在泉邊用水洗凈。
她們排成一字長龍，站在水邊小路上，羞澀地揮動籃子，悄悄地向山坡上張望，等待情郎討取。
此時山坡上早已站滿了人，里邊有姑娘的家人，要看看到底是哪家后生討走了籃子。
一群穿著整潔青布對襟上衣的小伙子，在人們善意的哄笑中，一個跟一個地走上水邊小路。
這時，小伙子們當眾向意中人討籃，得到者會迎來一陣"噢噢"的贊嘆聲，小伙子可與姑娘悄聲約定還籃時間。
討不到籃子的小伙子會招來圍觀者"噓噓"的嘲諷聲，而后在寨旁山坡上對歌，以歌聲繼續(xù)尋覓知音，一直唱到天亮。
這天中午，人們集中在寨中心的場地上歡歌狂舞。
三月初四還要舉行盛大的化裝舞會。
初五下午要為前來觀看的鄰近村寨的客人舉行歡送儀式。
瑤族
相傳在很久以前，野獸經(jīng)常出入瑤族村寨傷人、損壞莊稼，為了保衛(wèi)家園，寨子的民族英雄盤古率勇士上山守獵、捕殺猛獸，盤古不幸被羚羊用角頂破服部而當場死亡，那天正是農(nóng)歷的三月初三，為了記念民族英雄盤古，瑤族人民把每年的三月初三日定位記念盤古的日子，取名為“三月三”又名“干巴節(jié)”即每年的“三月三”之前，瑤族男人都提前一個星期到老林守獵、捕殺野獸、下河撈魚摸蝦，并且烤成干巴帶回家里。
婦女們上山采摘小靛葉等天然染料，煮水后染成紅、黃、藍、紫四種顏色的糯米飯用于敬獻盤古，年復(fù)一年，一直傳到今天。
過去“三月三”，瑤族人民放下手中的農(nóng)活集體休息一天，以祭奠盤古，即婦女們休息做針線活、男人們讀經(jīng)書、喝酒、娛樂、姑娘和小伙子們卻相約到寨子邊的荒山上、縱林里對歌、談情說愛、玩耍。
黎族
稱三月三為“孚念孚”，為預(yù)祝“山蘭”(山地旱谷)和打獵豐收的節(jié)日，也是青年男女自由交往的日子，人們稱它為談愛日。
關(guān)于它的來歷，有個美麗的傳說故事。
據(jù)說很久以前，七指嶺地區(qū)遇到罕見的大旱，人們度日如年。
一天清早，一個名叫亞銀的年青人告訴大家，說他夢見一只百靈鳥，要想擺脫這場災(zāi)難，必須爬上五指山的頂峰，吹起鼻簫誘捕它。
亞銀自告奮勇地登上五指山山頂峰，他在山頂上吹起他心愛的鼻簫。
一直吹了三天三夜，一只百靈鳥才從幽谷中飛來，亞銀趕忙追捕，他追過一座山崗，最后亞銀定神一看，百靈鳥變成了一位非常漂亮的黎族姑娘。
姑娘答應(yīng)跟亞銀到人間解救災(zāi)難。
旱災(zāi)解除后，未想到卻觸怒了峒主。
他派家丁把百靈姑娘捉去，這時亞銀趕來，他倆躲進一個山峒里，峒主命令家丁用火燒到山洞時忽然烏云滾滾、雷聲大作、石裂山崩，把萬惡的峒主和他的家丁全壓死了。
亞銀和百靈姑娘變成一對鳥兒，飛上天空，鄉(xiāng)親們聞訊趕來，目送他們，激動地跳起舞唱起歌，祝他們美滿幸福。
這一天正是農(nóng)歷三月初三，從此這一天便成了黎家的一個傳統(tǒng)節(jié)日。
為了慶祝三月三，準備工作要提前半個月進行。
男子上山狩獵，把所獲獵物腌好封存;婦女在家春米和做粽粑;青年男女準備漂亮的服飾和定情的禮物。
獵物和粽粑作為祭品，用以祭禮堂里的祖先，若出獵無所獲，則殺雞代替，祭祀由氏族老人主祭。
朝鮮
朝韓民間傳說，三月三是燕子回歸日，女人們?nèi)齼蓛桑叱黾议T踏青，野餐時吃杜鵑花餅，喝杜鵑花酒和桃花酒，同時以蝴蝶占卜婚姻等等。
東瀛
女兒節(jié)，是日本女孩子的節(jié)日，又稱人偶節(jié)、上巳(じょうし/じょうみ)、雛祭(雛祭り)。
屬于“五節(jié)句”之一的“桃之節(jié)句”(桃の節(jié)句)。
本來在農(nóng)歷的三月三日，明治維新后改為西歷3月3日。
在女兒節(jié)期間，家中的成員大都盡量聚在一起祝福女孩子健康平安的長大成人，父母會為女兒設(shè)置階梯狀的陳列臺，由上至下，擺放穿著日式和服的娃娃，這種娃娃在日本稱為雛人形。
日本平安時代受到唐朝上巳節(jié)(三月三)“曲水流觴”的風(fēng)俗影響，人們用紙做成人形狀，表示自己身體不適便轉(zhuǎn)移到人形上，然后放入河水中流走。
當前日本有些地方還保持這種習(xí)俗，在當晚把各式各樣的人形娃娃隨著河里漂流，祈求健康、平安。
日本的男孩節(jié)則定于端午節(jié)。
琉球
在琉球，婦女會在海邊洗澡，祈求健康。
上巳節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
上巳節(jié)起源于蘭湯辟邪的巫術(shù)活動，在這項活動中，蘭草被用作靈物。
蘭草有香氣襲人的特點，古人在舉行重大祭神儀式前，須先期進行齋戒，其中包括采用當時最好的沐浴方式——蘭湯沐浴，這在楚辭中有生動的描寫。
祭神必齋戒，齋戒必沐浴，沐浴用蘭湯，區(qū)別僅在于蘭湯沐浴是個人行為，多在室內(nèi)，并可隨時實施，祓禊則是集體活動，必在河濱，并須定時舉行。
王羲之《蘭亭集序》就是寫的一次文人雅士從事禊的活動。
“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
”吳自牧《夢梁錄》卷三《三月》云：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起于晉時。
(就是指王羲之寫《蘭亭集序》的事)唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青。
”描寫三月三盛況的詩篇更是數(shù)不勝數(shù)。
在后期，人們可以常用蘭草點水洗身或用柳條沾水點頭或沾花瓣的水以祈福之用。
上巳節(jié)習(xí)俗
一、祓禊
2、 咱家指的是古代巫婆去辟邪的儀式。唐宋時期，溫泉很流行。它曾經(jīng)是一種在水邊沐浴，用蘭草洗凈身體，用蘸了花瓣水的柳枝點頭的儀式，以此來祝福災(zāi)難。
二、祭祀高禖
3、 高作是婚育之神。又名郊蜀，因被用在郊區(qū)而得名。通過這種巫術(shù)活動，人們驅(qū)除邪靈，祈求生育。所以上巳節(jié)也是求偶和教育的節(jié)日。
三、畔浴
4、 河邊洗澡是指用泉水洗去污垢。古人認為這樣可以去除整個冬天積累的疾病，在新的一年里給人清潔和免疫，使人幸運。
四、郊外游春
5、 上思不僅是一個辟邪求福的節(jié)日，也是一個自由快樂的春游，青年男女到野外郊游，互相潑水嬉戲，自由選擇配偶。是中國真正的情人節(jié)，以牡丹為題材。
五、 吃薺菜煮雞蛋
6、 農(nóng)歷三月初三，中國人有吃地方菜、煮雞蛋的習(xí)俗。薺菜，又稱地菜、田小兒菜等。是長在田角的一種野菜。雖然是野菜，但味道鮮美，營養(yǎng)豐富。
六、射雁司蠶
7、 在最后一個季度，還有一個射擊活動，即用絲線箭射野鵝。拍攝結(jié)束后，用絲線將鵝叼起。這種大雁與其說是獵物，不如說是更好的禮物。南方勞動婦女開始養(yǎng)蠶，采桑，養(yǎng)蠶。
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