大學(xué)生思修社會實(shí)踐報告

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大學(xué)生思修社會實(shí)踐報告范文精選

　　引導(dǎo)語：思修的社會實(shí)踐有利于大學(xué)生的正確的世界觀形成，正確的認(rèn)識社會，了解社會。下面是大學(xué)生思修社會實(shí)踐報告范文精選，歡迎參考學(xué)習(xí)。

大學(xué)生思修社會實(shí)踐報告范文精選

　　大學(xué)生思修社會實(shí)踐報告范文精選篇一

　　20XX年11月26日，復(fù)旦大學(xué)上海視覺藝術(shù)學(xué)院二年級學(xué)生汪洋，在幫助同學(xué)抓小偷過程中被歹徒刺中心臟而光榮犧牲;20XX年8月26日，重慶豐都縣18歲的中學(xué)學(xué)生小敏涵與同學(xué)外出游玩時，跳入水中救落水同學(xué)，溺水身亡;20XX年10月24日，湖北長江大學(xué)的15名同學(xué)在長江邊為救兩名落水兒童搭起了人梯，兒童得救了，但陳及時、方招、何東旭三名同學(xué)卻英勇獻(xiàn)身

　　20XX年12月31日，浙江工業(yè)大學(xué)大三學(xué)生楊濟(jì)源因抓小偷在離學(xué)校不足200米的地方被捅傷，在醫(yī)院不治身亡。21歲的楊濟(jì)源是天津薊縣人。20XX年12月31日22時許，犯罪嫌疑人楊某、卜某某、馬某某、張某某等4人在浙工大北門附近行竊時被楊濟(jì)源和幾位大學(xué)生發(fā)現(xiàn)。楊某被大學(xué)生扭獲后，在掙脫過程中用隨身攜帶的刀子將楊濟(jì)源捅傷致死，并與馬某某、張某某等一起逃離現(xiàn)場。據(jù)事后楊濟(jì)源的同學(xué)說，楊濟(jì)源是班長，那天晚上本來要和其他班的班長一起召開班長會議，但由于最近同學(xué)的手機(jī)總被偷，楊濟(jì)源決定和其他幾個同學(xué)一起去校門附近抓小偷�？烧l也沒有想到，善良的楊濟(jì)源就這樣一去不復(fù)返，成為我們心底永遠(yuǎn)的遺憾和懷念。

　　20XX年1月1日上午，浙江工業(yè)大學(xué)的論壇里專門開辟了紀(jì)念楊濟(jì)源的板塊，兩小時即已達(dá)到2000多帖。楊濟(jì)源在校內(nèi)網(wǎng)上最后的簽名就是男人可以沒才，可以沒錢，但是不可以沒責(zé)任感，傳遍了校園，成為同學(xué)口口相傳的名言。泣別英雄，楊濟(jì)源走好。1日傍晚時分，學(xué)校在體育館為楊濟(jì)源設(shè)置了靈堂。直至22時，靈堂門口仍排著隊(duì)，人流慢慢地移動，在沉重悲愴的哀樂中，許多與楊濟(jì)源素不相識的同學(xué)手持白菊，走到楊濟(jì)源的遺像前三鞠躬。

　　從相關(guān)的高校網(wǎng)絡(luò)論壇到媒體的評述，再到社會各界對烈士的褒揚(yáng)，字里行間無不在促使人們思索：在大學(xué)生群體中不斷涌現(xiàn)的舍生取義精神，給我們這樣的啟示?

　　英雄，不分年齡和年代。80后、90后正值青春年少的大學(xué)生，意氣風(fēng)發(fā)，充滿理想和抱負(fù)，保持著一顆善良純真的心，為了捍衛(wèi)責(zé)任和正義，甚至可以獻(xiàn)出自己寶貴的生命。2008年的汶川大地震，無數(shù)大學(xué)生趕往災(zāi)區(qū)，為遭遇災(zāi)難的人們送去溫暖和希望。北京奧運(yùn)會的勝利召開，不能說沒有千千萬萬大學(xué)生志愿者的無私付出，如此龐大的規(guī)模，這在世界各國是罕見的。他們的奉獻(xiàn)精神讓整個時代為之感動。面對我們的大學(xué)生，他們身上閃耀的高尚品質(zhì)，那些圓滑世故、良心早已泯滅的人難道不感到汗顏嗎?事后的紀(jì)念和懷念，無論是授予榮譽(yù)稱號還是給予物質(zhì)獎勵，都于事無補(bǔ)，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們的社會還要學(xué)會如何去保護(hù)這些英雄的人們，保護(hù)他們，就是保護(hù)一種精神、一種品質(zhì)，讓這種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳承下去。

　　2009年10月24日，為救兩名落水少年，湖北長江大學(xué)10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒，英勇獻(xiàn)身。這是一條令人倍感沉重的消息。三個青春燦爛的生命以一種高尚的方式瞬間離我們而去，三個家庭卻又勢必因此而承受巨大悲痛。許多同學(xué)都對這10多名大學(xué)生特別是英勇獻(xiàn)身的3人致以了崇高的敬意。

　　生命至上原則近些年時常被人提及，這一原則具有許多合理性和積極的現(xiàn)實(shí)意義，但同時，卻也存在過于泛化的傾向和表現(xiàn)，甚至被完全等同于個人至上或個體生命至上，或直接成為人不為己，天誅地滅或個人中心主義的堂皇變種。不可否認(rèn)，對自己生命保持起碼的尊重和敬畏，也是生命至上的一種具體表現(xiàn)，但生命至上在本質(zhì)上絕非全部指向自我。湖北這10多名大學(xué)生結(jié)人梯救落水少年的舉動，未嘗不是生命至上的體現(xiàn)，只不過指向的是他人而已。事實(shí)上也正因?yàn)槿绱�，讓其額外獲得了另一種更為燦爛的道德價值。也就是說，我們不能籠統(tǒng)地把生命至上原則作為討論值不值得的邏輯前提，更不能把不值得結(jié)論簡單地建立在自我生命至上的基礎(chǔ)之上。

　　此外，有人認(rèn)為，生命至上原則下還應(yīng)科學(xué)施救，這固然沒錯。但在落水生命稍縱即逝的突發(fā)事件和危急情況里，更加彰顯的.是人的本能和個體固有的道德底蘊(yùn)，何況結(jié)人梯的施救方法并非毫無科學(xué)和理性含量。

　　見義勇為是當(dāng)前社會經(jīng)久不衰的話題�，F(xiàn)實(shí)中既有像魏青剛似的英雄給人們帶來的感動，又有英雄流血又流淚事件給人們帶來的心痛，還有未成年人盲目見義勇為而獻(xiàn)身使人們感動和心痛的同時開始的反思。中國人民大學(xué)法律社會研究所所長周孝正表示：80后、90后是有個性、有想法的一代，可以為國爭光，勇奪奧運(yùn)冠軍;可以在抗震救災(zāi)、奧運(yùn)、國慶盛典、世博會中身體力行，展現(xiàn)志愿者風(fēng)采;也可以結(jié)梯救人，英勇獻(xiàn)身。這些都說明了見義勇為作為一個時代命題的價值和意義。

　　匡扶正義、見義勇為本是中華民族傳統(tǒng)美德，多少年來，是激勵人們與邪惡作斗爭的精神支柱。但在社會轉(zhuǎn)型的前提下，傳統(tǒng)的社會習(xí)慣正發(fā)生著前所未有的巨變，人們的價值取向發(fā)生極大變化，社會道德水準(zhǔn)會出現(xiàn)一定程度的滑坡，抱著自掃門前雪，莫管他人瓦上霜的看客心理。這些都是社會失范的表現(xiàn)。

　　見義勇為，《辭�！分薪忉尀榭吹胶虾跽x的事便勇敢地去做。最早出現(xiàn)于《論語為政》：見義不為，無勇也。廣義上說一般的好人好事、互助行為也屬于見義勇為，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)，而如何才能在全社會有效地形成見義勇為氛圍更是我們應(yīng)直面的問題。無庸諱言，道德的教化始終是我們倡導(dǎo)見義勇為的有效途徑，社會應(yīng)利用各種新聞媒體，對典型的事例進(jìn)行大力宣傳，弘揚(yáng)正氣。在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長江大學(xué)，出現(xiàn)的三個大學(xué)生的英勇事跡，在我們感佩之余，也帶給我們新的思索。

　　見義勇為是時代精神的具體體現(xiàn)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。正義不是自然而然地降臨到我們的生活中的，它需要每一個社會成員竭力維護(hù)。社會是一個聯(lián)合體，只有相互攙扶，相互為善，世界才可以變成一個美好的人間。三個大學(xué)生為我們樹立了典范。

　　學(xué)者尼爾麥考密克指出：制度道德有兩個范疇：一方面，它必須盡可能地適應(yīng)所設(shè)想的文明社會的實(shí)際的法律制度和政治。另一方面，就符合這一適應(yīng)的要求而言，它應(yīng)當(dāng)可能緊密地接近我們的背景政治道德的理想。只有將崇高的道德理想與見義勇為法律制度的完美結(jié)在一起，才能發(fā)揮出鼓勵公民進(jìn)行見義勇為的積極性，才能促進(jìn)公民道德建設(shè)和良好社會風(fēng)氣的形成。

　　哈羅德羅森堡的《荒漠之死》中的一句話，一代人的標(biāo)志是時尚，但歷史的內(nèi)容不僅是服裝和行話。一個時代的人們不是擔(dān)起屬于他們時代的變革的重負(fù)，便是在它的壓力之下死于荒野。的確如此，漸趨成熟的90后大學(xué)生頻繁登上社會舞臺的中心，并扮演著愈來愈重要的角色。他們開始有所擔(dān)當(dāng)、有所堅(jiān)守，也在諸多方面贏得越來越多人的肯定和敬重。

　　大學(xué)生思修社會實(shí)踐報告范文精選篇二

　　【社會實(shí)踐目的】走出課堂，運(yùn)用馬克思主義、中國特色社會主義理論的立場、觀點(diǎn)和方法，調(diào)查有關(guān)大學(xué)生生活狀況的實(shí)際問題，并通過對該現(xiàn)狀的進(jìn)一步了解加深對所學(xué)基本理論的理解，培養(yǎng)觀察問題、分析問題和解決問題的能力，提升適應(yīng)社會的綜合素質(zhì)與技能。

　　一. 大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀

　　大學(xué)生是一個特殊的消費(fèi)群體。

　　首先，在現(xiàn)代社會的消費(fèi)觀念、生活方式、流行時尚的影響下，他們往往更容易被那些新潮，時尚，趣味的事物所吸引，相對于其他群體的突出的特點(diǎn)是更易于受自身情感因素的影響。在這一階段，大學(xué)生自我獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，對家里及身邊的人的依附性逐漸降低，使得他們往往會根據(jù)自身的喜好來選擇商品，這種更加注重感官上的滿足的消費(fèi)方式很容易造成盲目消費(fèi)，浪費(fèi)錢財?shù)暮蠊?/p>

　　其次，由于所處的社會地位所限，他們的消費(fèi)行為受到自身所處的位置所影響。大學(xué)生接近于社會，但他們還沒有完全進(jìn)入到社會，這就決定了他們絕大部分在錢財上的支配是受到不自由的。據(jù)了解，95%的大學(xué)生生活費(fèi)來自于家長

　　的給予，極少數(shù)的學(xué)生的生活費(fèi)來源于助學(xué)金，獎學(xué)金及兼職。在調(diào)查中我們了解到：生活費(fèi)(按月來計(jì))在500800元的同學(xué)除了日常吃喝等基本開銷外，用于享樂的花銷就比較少;生活費(fèi)在8001000元的同學(xué)可支配的錢財相對來說就可觀很多了，他們絕大多數(shù)追求于物質(zhì)更好上的享受，往往更容易產(chǎn)生攀比現(xiàn)象。不管是消費(fèi)多的，還是少的，均存在一個很突出的問題，即消費(fèi)超支。為了滿足自己的

　　消費(fèi)需求，許多同學(xué)又不敢再問家里人要錢，可能就會選擇兼職這種方式去緩解經(jīng)濟(jì)壓力。

　　第三，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生普遍存在節(jié)約意識淡薄，浪費(fèi)資源嚴(yán)重的情況。比如，有同學(xué)生日或者考試得了高分，自己可能就會送別人禮物，或者慫恿他人辦聚會，這些人際交往上的潛規(guī)則往往都會消耗一大筆錢。一旦拒絕別人的邀請，便可能被認(rèn)為不夠義氣或者不給面子，這些現(xiàn)象實(shí)在太普遍了。針對上述狀況，大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的消費(fèi)觀，養(yǎng)成節(jié)約資源，合理消費(fèi)的'好習(xí)慣。

　　二. 學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

　　在這次社會實(shí)踐調(diào)查中，我們組調(diào)查了，大學(xué)身的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。大學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，能夠較全面的反應(yīng)大學(xué)生的情況和主要問題。因此我們對我校50名同學(xué)進(jìn)行了問卷調(diào)查�，F(xiàn)將調(diào)查結(jié)果作如下分析：

　　一. 大學(xué)階段的目標(biāo)

　　有10%的人選擇提素質(zhì)，為人生理想做準(zhǔn)備;有48%的人是為了獲得文憑;32%是問了一技之長，為就業(yè)打好基礎(chǔ);10%的人不確定。

　　二. 對專業(yè)的興趣

　　只有6%的人對自己的專業(yè)感興趣;32%的人可以接受：50%的人不太滿意;12%的人完全不感興趣。

　　三. 對于自己的現(xiàn)狀滿意度

　　30%的人對目前的現(xiàn)狀感到滿意，48%的人基本滿意，22%的人不滿意。

　　四. 對于考試的期待

　　一定要達(dá)到優(yōu)秀的只有20%，不掛就行的有32%，40%的覺得達(dá)到平均就行了，8%的人無所謂

　　五. 對于考試的態(tài)度

　　64%的人選擇重視，30%的人選擇一般，6%的人無所謂

　　六. 平時怎么準(zhǔn)備考試的

　　36%的人靠平時積累，48%的人靠考前突擊，16%的人靠人品