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馬克思主義著作經(jīng)典語(yǔ)錄（精選60句）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。語(yǔ)錄的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家整理的馬克思主義著作經(jīng)典語(yǔ)錄（精選60句），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解�！R克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（1845年）
2、這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移�！R克思和恩格斯《<共產(chǎn)黨宣言>1888年英文版序言》
3、從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的�！R克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）
4、社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。 ——馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（1859年）
5、統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地隸屬于這個(gè)階級(jí)的�！R克思：《德意志意識(shí)形態(tài)》（1845—1846年）
6、隨著社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的消失，國(guó)家的政治權(quán)威也將消失。人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人�！鞲袼埂渡鐣�(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（1880年）
7、一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要�！R克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判<給威·白拉克的信>》（1875年）
8、整個(gè)資本主義生產(chǎn)體系的中心問(wèn)題，就是用延長(zhǎng)工作日，或者提高生產(chǎn)率，增強(qiáng)勞動(dòng)力的緊張程度等等辦法，來(lái)增加這個(gè)無(wú)償勞動(dòng)。——馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（1875年）
9、我已經(jīng)說(shuō)了，我已經(jīng)拯救了自己的靈魂�！R克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（1875年）
10、如果說(shuō)在文明時(shí)代的懷抱中科學(xué)曾經(jīng)日益發(fā)展，藝術(shù)高度繁榮的時(shí)期一再出現(xiàn)，那也不過(guò)是因?yàn)樵诜e累財(cái)富方面的現(xiàn)代的一切積聚財(cái)富的成就不這樣就不可能獲得罷了�！鞲袼埂都彝�、私有制和國(guó)家的起源》（1884年）
11、在這個(gè)循環(huán)中，物質(zhì)的每一有限的存在方式，不論是太陽(yáng)或星云，個(gè)別動(dòng)物或動(dòng)物種屬，化學(xué)的化合或分解，都同樣是暫時(shí)的，而且除了永恒變化著的、永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律以外，再?zèng)]有什么永恒的東西了�！鞲袼埂蹲匀晦q證法》
12、每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容�！鞲袼埂蹲匀晦q證法》
13、正是在改造對(duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活。馬克思—— 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
14、萬(wàn)事開(kāi)頭難，每門科學(xué)都是如此。——馬克思《資本論》
15、在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)�！R克思《資本論》
16、剩余價(jià)值的生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)的決定的目的，同樣，富的程度不是由產(chǎn)品的絕對(duì)量來(lái)計(jì)量，而是由剩余產(chǎn)品的相對(duì)量來(lái)計(jì)量�！R克思《資本論》
17、批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身�！R克思《〈黑格爾哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》
18、一代人就是一出有著四、五千名優(yōu)
19、我是個(gè)人，凡是合乎人性的東西，我都覺(jué)得親切
20、宗教是被壓仰生物的哀嘆，且它同等于沒(méi)有靈魂?duì)顟B(tài)下的心緒，是無(wú)情的世界的感情。
21、人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)
22、在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事。
23、事實(shí)上這種分權(quán)只不過(guò)是為了簡(jiǎn)化
24、自由就在于遙把國(guó)家由一個(gè)站在社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變?yōu)橥耆䦶倪@個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)
25、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和
26、歷史認(rèn)不那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來(lái)的人物是偉大的。經(jīng)驗(yàn)證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
27、一定的社關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的
28、我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
29、真誠(chéng)的、十分理智的友誼是人生的無(wú)價(jià)之寶。你能否對(duì)你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個(gè)無(wú)愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗(yàn)。
30、如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅恕⒊錾脑?shī)人，但他決不可能成為真正的完人和偉人。
31、人只有為自己同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。
32、沒(méi)有義務(wù)的地方，就沒(méi)有權(quán)利
33、較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng)，是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)力比較普通的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間。因此，具有較高的價(jià)值
34、社會(huì)為生產(chǎn)小麥，家畜等等所需要的時(shí)間越少，它對(duì)其它生產(chǎn)，不論是物質(zhì)的生產(chǎn)或精神的生產(chǎn)所獲得時(shí)間便越多
35、從老鴰的肚子里生不出鷹來(lái)
36、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。
37、人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。
38、社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏，那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。
39、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。
40、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。
41、宗教只是虛幻的太陽(yáng)，當(dāng)人沒(méi)有圍繞自身轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，它總是圍繞著人轉(zhuǎn)動(dòng)。
42、任何時(shí)候，我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏�？茖W(xué)是奧妙無(wú)窮的。
43、在我所從事的哲學(xué)研究中，我不能不贊成黑格爾的這一句名言：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的；凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。”
44、我們知道，“(絕對(duì))觀念”本身真正最高的需要或欲望就是精煉地、正確地觀察現(xiàn)實(shí)世界本身，并在這種觀察中掌握現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)律。
45、世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的。
46、在任何時(shí)候，即使在數(shù)學(xué)中也不能像在哲學(xué)中那樣把思維的不同等級(jí)加以區(qū)分。
47、資產(chǎn)階級(jí)的“浪子”比他的父輩多賣弄了半打“俏皮話”，多繞了幾個(gè)彎子。
48、總之，“正統(tǒng)的”把戲滑稽劇就是這樣的：當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)一竅不通的時(shí)候，他們就請(qǐng)宗教裁決；當(dāng)他們比較聰明的時(shí)候，他們就要求科學(xué)來(lái)給他們裁決。
49、任何一種價(jià)值都不具有超驗(yàn)性，總是與可觀察的事實(shí)相聯(lián)系，只有經(jīng)驗(yàn)上的相對(duì)性而沒(méi)有超塵世的絕對(duì)性。
50、黑格爾在第二個(gè)論證中說(shuō)：倫理學(xué)不能以“自我意識(shí)”為起點(diǎn)，因?yàn)閭惱韺W(xué)起于自我意識(shí)所共有的“一般概念”。
51、絕對(duì)精神在發(fā)展過(guò)程中所達(dá)到的每一個(gè)必然的環(huán)節(jié)都采取一種意識(shí)形態(tài)的形式。
52、在全部哲學(xué)中至今還最被忽視的研究領(lǐng)域是“人類社會(huì)”內(nèi)即社會(huì)的科學(xué)領(lǐng)域。
53、不存在抽象的孤立的個(gè)人；同樣也不存在抽象的孤立的個(gè)人關(guān)系。
54、對(duì)人類生活形式的思索，從而對(duì)這些形式的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后的開(kāi)始的，就是說(shuō)從發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果開(kāi)始的。
55、一些現(xiàn)實(shí)的描述能使人明了在日常生活中可以感覺(jué)到但只是表面地、瑣碎地感覺(jué)到而又彼此毫不連貫的東西。
56、在自然界和人類社會(huì)中到處存在著聯(lián)系；只有在聯(lián)系中而不是在其各種形式之一所表現(xiàn)出來(lái)的形象中才能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的東西，也才能發(fā)現(xiàn)生活和事實(shí)所具有的真諦和意義。
57、真正的哲學(xué)史則是對(duì)這些僵化獨(dú)立體系的輕蔑否定本身的表現(xiàn)；這一歷史就是這些體系的暫時(shí)性和在批判中不斷產(chǎn)生的、常有的現(xiàn)象。
58、個(gè)人對(duì)于自私的貪欲在細(xì)節(jié)上想得很多，而關(guān)于自己的特殊需要?jiǎng)t只注意一個(gè)大概，至多只有“可以計(jì)算的”數(shù)目而已：至于他的精神能力則認(rèn)為是微不足道的投資！
59、歷史是唯一的科學(xué)，這是唯一包羅萬(wàn)象和近乎真正的科學(xué)；只有歷史學(xué)家們才是真正的實(shí)驗(yàn)家；只有歷史觀點(diǎn)本身才是科學(xué)的牢固基礎(chǔ)！
60、一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了；一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了；一切對(duì)新的困苦和阻力所作的原始形式的斗爭(zhēng)必然要被推到極端等等。
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