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南懷瑾經(jīng)典語錄（精選160句）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到語錄吧，語錄是指一個人言論的記錄或摘錄。你知道什么樣的語錄才能算得上是走心的語錄嗎？以下是小編幫大家整理的南懷瑾經(jīng)典語錄（精選160句），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會人心的中流砥柱。
2、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
3、我們都常聽說"得意忘形"，但是，據(jù)我個人幾十年的人生經(jīng)驗，還要再加上一句話"失意忘形"。有人本來蠻好的，當他發(fā)財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
4、做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態(tài)度，才可以談做學(xué)問。
5、為什么學(xué)佛先要學(xué)作人？人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢？就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
6、佛經(jīng)處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個慢字會擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來就有我慢，不要學(xué)了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠上不了這個座。這是要點，千萬不要有增上慢心。
7、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質(zhì)文明的發(fā)達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。
8、佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
9、一個均貧的社會，如果穩(wěn)定下來，先求農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。農(nóng)業(yè)科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農(nóng)莊，一望無際，看不到頭。把農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國際貿(mào)易，那就不同了。結(jié)果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。
10、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病�，F(xiàn)在是精神病開始的時代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
11、所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳；因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道；有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。
12、父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎？做不到的！智慧不是財產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
13、以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進書房。你們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了�，F(xiàn)在呢？有些公務(wù)員一天兩餐應(yīng)酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公？回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴重，講不完。
14、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
15、佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。
16、什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業(yè)。
17、這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓"錢"，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。
18、我講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現(xiàn)代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子一點都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會做出來。
19、在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
20、我們經(jīng)常說，不要以有所得之心，求無所得之果；大家來學(xué)佛，都抱一個有所得的心，求得一個無所得之果，那是基本錯誤。佛就說：當時我得一個無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
21、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質(zhì)文明的發(fā)達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
22、我還有個主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經(jīng)濟政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現(xiàn)在。
23、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
24、真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒有這個認識，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對。
25、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個人的文學(xué)好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學(xué)問，哪怕不認識一個字，也可能有學(xué)問--作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。
26、常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
27、我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉(zhuǎn)。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學(xué)，一個凱恩斯的消費刺激生產(chǎn)，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有�，F(xiàn)在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟思想觀點。
28、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
29、人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來？為什么我沒有達到這個目的？是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
30、一個人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。
31、佛法在那里？不一定在佛經(jīng)上�。∈篱g法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當年有老前輩問我：依你這個程度，為什么不出家呢？我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出？那有個入�。坎怀鲆膊蝗肼�！那些都是外形，都是相。
32、真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什么夢，我一開口就罵他，又來癡人說夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢。
33、我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
34、我們中國文化的財產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
35、全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。
36、敬業(yè)就是好好學(xué)習(xí)學(xué)問，學(xué)習(xí)人文，學(xué)習(xí)人格，再學(xué)習(xí)謀生技術(shù)。對學(xué)習(xí)，對行為，對工作要有誠懇敬重之心，不可以馬馬虎虎混得象現(xiàn)在這樣。樂群就是培養(yǎng)在社會共同生活中的道德、倫理、禮節(jié)、秩序、能力，禮節(jié)是秩序的作用，維護社會秩序和人際環(huán)境的健康。
37、人格教育，學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的，所以社會除了政治、財富力量之外，還有獨立不依、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會人心的中流砥柱。
38、窮則獨善其身，達則兼善天下。學(xué)問則是一生的事，學(xué)問不是知識，做人做事都是學(xué)問。
39、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
40、十九世紀、二十世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病�，F(xiàn)在是精神病開始的時代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
41、我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
42、亡德而富貴謂之不幸。人生自己沒有建立自己的品德行為，而得了富貴，這是最不幸的。
43、現(xiàn)在科學(xué)到了必須跟哲學(xué)碰頭的時候了，這是全人類文化的趨勢
44、一個國家，一個民族，有政治、經(jīng)濟、軍事、教育、藝術(shù)等等，綜合攏來，人的每一個生活態(tài)度言行舉止，總體叫做文化，這叫人文文化，包括科學(xué)、哲學(xué)、宗教。
45、文化，這是個總稱，代表了一群人們的政治、經(jīng)濟、軍事、教育、社會，乃至生活的衣食住行，言行舉動、講話、做人的態(tài)度，一切等等。當然包括了演戲，包括了畫畫，一切都是文化。
46、中國文化，什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業(yè)。
47、什么叫政治？中國人講的政治，意思是正己而后正人，自己都不行，還能領(lǐng)導(dǎo)別人嗎？
48、一個國家民族的靈魂精神，就是文化。
49、這個世界政治學(xué)的大目標，用十二個字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，安居，安居樂業(yè)。
50、要了解現(xiàn)在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察現(xiàn)在個人事業(yè)的成功失敗，要拿古代作鏡子，反照自己。
51、一個國家政治，當財經(jīng)發(fā)展時，如果文化的基礎(chǔ)跟不上，文化沒有跟財經(jīng)同等的發(fā)展，國家社會是很危險的。如果光有文化，財經(jīng)不發(fā)展，老百姓生活也不行。
52、安于平淡，最難得有的安于逸樂，有的安于貧困，有的安于平淡。學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。
53、幫忙別幫太多鄉(xiāng)下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。
54、貪求傷身處富貴中時，不以養(yǎng)而傷害自己。相反地，在貧賤之間，“不以利累形”。人在貧賤中，就要為生活而賺錢，可也不能過分地貪求，所謂“人為財死”，過分的貪求，過分地勞累，同樣地會損害身體的健康，而危及生命。
55、任勞易，任怨難最難的是“勞而不怨”。大家常說，做事要任怨，經(jīng)驗告訴我們?nèi)蝿谝�，任怨難，多做點事累一點沒有關(guān)系，做了事還挨罵，這就吃不消了。歷史上做大事的人都是能任勞，還更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
56、傲慢是一種自卑傲慢的人，根本就是自卑，不自卑的人不會傲慢，因為自卑的人曉得自己沒有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。所以凡是傲慢的人都是可憐人，都有自卑感，因為有自卑感，反過來他就傲慢。
57、為別人就是為自己人人都以為為自己好，自己就會越來越好。殊不知，太為自己好的人，往往得不到福報，也就越來越差了。相反地，不為自己好，就想著為別人好，那上天反而不會虧待他，而他慢慢地就會變好起來。
58、不玩手段，才是精明有最高的誠懇，就是最成功的人。所以我常常告訴青年同學(xué)，不要玩花樣玩手段……將來什么人成功呢？一個笨人，一個不玩手段，對人做事非常誠懇的人。這是天地的法則。
59、虛偽之人，無好下場以虛偽的手段處世覺得蠻好的，但是結(jié)果一定不會好，縱然好也是“幸而免”�？墒恰靶叶狻笔侨f分之一的事，這種賭博性的行為，危險太大，是不劃算的。
60、最好的行孝天下確有不是之父母，但修身先要行孝，而行孝不可以只是盲從。又能盡孝，又能巧妙地感化父母的過錯，才是真正“思事親不可以不知人”的深意。
61、沒事業(yè)不可怕，沒事業(yè)心才可怕年輕人一生有沒有事業(yè)，不是問題，一生有沒有事業(yè)心，才是問題。雖然有事業(yè)心，不一定能夠做得成事業(yè)，但是如果沒有事業(yè)心，就如同已經(jīng)被丟進字紙簍的考卷一樣，這個年輕人幾乎是報廢了。
62、苦難是好事人類的歷史中凡是成大功、立大業(yè)、做大事的人，都是從艱苦中站起來的。而自艱苦中站出來的人，才懂得世故人情。所以對一個人的成就來說，有時候年輕多吃一點苦頭，多受一點屈折艱難，是件好事。真正要成大功、立大業(yè)、做大事的人，一定要有豐富的人生經(jīng)驗。
63、放下但不放棄各有各的因緣，各有各的福報。你執(zhí)著什么，什么就會傷害你；你執(zhí)著誰，誰就會讓你傷心。一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念。但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。
64、把人做好，把事做對，就是學(xué)問學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個人的文學(xué)好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學(xué)問，哪怕不認識一個字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。
65、君子不怨天尤人人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來？為什么我沒有達到這個目的？是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
66、人不自欺，天下無敵任何一個人，一生只做了三件事便死去了：自欺、欺人、被人欺。人，因為有“自欺”，才會“欺人”，最后當然要“被人欺”。人不自騙，誰又能騙了你呢？換言之，人要自愛，才能愛人，最后自然可被人愛。也可以說，人要自尊，才能尊人，這樣才能使人尊你。
67、固執(zhí)己見，做不了大事我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會發(fā)現(xiàn)很有趣的對比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見。不過，能立刻改變，馬上收回自己的意見，改用別人更好意見的人太少，劉邦是這少數(shù)人中的一個。而項羽對于自己的主意，就絕對不會改變，絕對不接受別人的意見。
68、少吹牛皮，多做實事古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實；理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。
69、相信世界的美好不要動不動說夫妻是冤家、兒女是債主，也不要說金錢是毒蛇、人心是險惡。要相信這個世界的美好一面，善良的一面。
70、正命的活著真正的修養(yǎng)，在動心忍性之間，能夠確實檢查出自己的錯誤，然后“順受其正”。所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不遷怒不二過，這就是正命的活著。
71、做什么都有境界一個人修道或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時侯的境界。
72、學(xué)會不害怕寂寞，不害怕寂寞。只有有了這種精神和態(tài)度，我們才能談學(xué)習(xí)。
73、事實上，平和寧靜才是最終的回報。
74、一個人首先要享受孤獨，了解生活，才會體驗到更高層次的人生境界。
75、對于人來說，學(xué)習(xí)不一定是有價值的，但對知識的文人來說，最喜歡喊出來。
76、人生應(yīng)該這樣生活：佛為心，道為骨，儒為大度；能在身體上，在技術(shù)上，在頭腦里平靜地思考生活。
77、當一個人修行到一定的境界時，他的人生境界就會達到一定的境界。
78、一個真正有教養(yǎng)的人，是那種能磨去智力棱角的人。
79、學(xué)習(xí)成佛不就是為了眾生嗎？善人必多施，惡人必多受。好人值得愛，壞人值得同情。
80、千萬年的事有千萬年的愁，窮源一念不來，心歸真如海，不歸江河為涓涓細流。
81、學(xué)習(xí)不是寫作，也不是知識，而是從生活經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。
82、開悟是智慧的境界，不是功夫的境界。
83、在沒有出生意識的情況下跟隨別人是很有問題的。求天無志，提天離地是巫師，這是人生的目標。
84、你無法在相取，魔術(shù)也是佛；佛陀也是一個惡魔。
85、所謂的天堂、地獄和因果關(guān)系是牢固的錯覺的基礎(chǔ)。
86、能控制早晨，就能控制人生。如果一個人不能早起，你希望他那天做什么？
87、世界上每個人都做過三件事來追求，欺騙自己被欺騙，欺騙自己被欺騙。
88、夫妻緣是前緣，善緣，惡緣，無緣無故。孩子有老債。
89、一個真正的佛教徒首先應(yīng)該離心離德。在哪里？離開三界，就是跳出塵網(wǎng)。如果你甚至不開始離心離德，卻仍然聲稱是在向佛學(xué)習(xí)，那是自欺欺人。
90、學(xué)習(xí)是最艱難的平淡，在平淡的人，事業(yè)能做什么。
91、讀三千年的歷史，不只是名與利；九萬里的理解，詩酒田園詩。
92、教育目標，奉獻群體。如果你貧窮，你將一事無成；如果你有錢，你可以做任何事。學(xué)習(xí)是人生的事，生活是學(xué)習(xí)的事。
93、讀一本正面的歷史書是不夠的，讀一本小說才是。所謂歷史，往往名稱、地點、時間都是真實的，內(nèi)容不可靠；在小說中，名字、地點、時間都是假的，但故事往往是真的。
94、學(xué)道要營養(yǎng)，休息要充足，學(xué)習(xí)要努力，人問我要做什么靜修！去睡覺。一進房間就睡七八天，不要再睡了。尤其是晚上11點以后一定要上床睡覺，爛了睡一個謊，才會有精神。
95、身、口、心三業(yè)，轉(zhuǎn)成十善業(yè)，是學(xué)佛的基本行為。我常說學(xué)習(xí)大乘佛教并不是那么簡單的事情。
96、是的，生活就像一場夢，他說這句話，他是在睡夢中說的。因為當人們從夢中醒來時，他們會覺得自己很愚蠢。嗯，他們只是做了個夢，但是他們醒了嗎？睜開眼睛，仍然做夢。更有趣的是，一些人昨晚做了一個好夢，今天他們?nèi)匀蛔谀抢锼伎迹匀徊辉敢怆x開夢想。當你做夢時，你想快點醒來。哪個是最好的？我都不知道。
97、人們不能得到真相的原因是他們被兩件事困住了，一件是空間的概念，另一件是時間的概念。
98、一個人如果心里沒有真正的矜持，就會變成一個恃強凌弱的人，外表粗心大意，內(nèi)心空虛。其實不需要，一個人好就是好，窮就是窮，痛就是痛。
99、自從讀了冷艷，就沒見過人類的垃圾書。
100、一個人首先要享受孤獨，了解生活，才會體驗到更高層次的人生境界。
101、換句話說，禪也不以狀態(tài)為狀態(tài)。它擺脫了宗教的形式主義，注重禪修的真正精神，升華了生命的意境，進入了純凈、絕對、空神、無相無相的境界。
102、從學(xué)術(shù)的角度來看，既然美與丑、善與惡，都是人為的相對虛假，就沒有絕對的標準。那么，樹立一個好榜樣，那么，好榜樣就會成為許多罪惡的擋箭牌。
103、因此，我們過去的文化史是在帝王專制、內(nèi)在的黃老、外在的儒家思想的模式下度過的兩千多年。它也使儒家精神的道教爬下帝國政權(quán)的草和木材，持續(xù)了兩千多年。
104、要成為一個生命，神的恩典是重要的。道教講的是精神和精神。本質(zhì)是什么？只是說，不認錯，身體的細胞，精力，都很好，精神要團結(jié)。
105、所以我經(jīng)常告訴年輕的學(xué)生，一個人要養(yǎng)成享受孤獨的習(xí)慣，那么你就差不多了，你就能理解生活，體驗到更高層次的生活境界。這才看出洪福是無聊的。佛經(jīng)上說，一個學(xué)佛的人，你首先觀察他是否開始討厭離心法，也就是說，他厭倦了世界上的弘法，對它有一種厭惡。
106、當我讀四書五經(jīng)時，我必須記住它們。孩子們上學(xué)去了，心里很高興，一邊唱歌一邊你推我，我推你一把。讀著這樣，心里會記住，永遠不會忘記。想想時間在心中大聲朗讀，其中的真理再一次深思。
107、老實說，根本就沒有好腦袋和壞腦袋之分。你把我這句話仔細研究，聰明的人會聽，記住，我笨，我讀了一百多遍，也成功了。所以常�？梢跃幊鲞@四個字來記。
108、如果你想問，什么時候才能實現(xiàn)世界和平？我說，人可能永遠不會變成現(xiàn)實。如果有這樣一個社會，那將是宇宙的末日。
109、人生，只有在欲望中被混淆的人，才會被區(qū)分出優(yōu)等或劣等。沒有爭議，就是世界的生命。
110、人生有兩種最難放棄的，一種是財富，一種是生命。只要把全世界的利益、自己的生命和財產(chǎn)都奉獻出來，這就是奉獻。但這太難了，雖然做不到，也應(yīng)該立志吧。
111、在危險中不害怕，貧窮和意志；苦難可以自己站起來，責任可以自己承擔；怨恨可以是美德，可以是美丑之爭；追逐名利，追求真理；善良的知心朋友，心胸開闊；當函數(shù)站立時，以防混亂可以仔細；容差能量軸承，容差能量守恒；面對軟弱的眼淚，要向邪惡勇敢戰(zhàn)斗；工作高不驕傲，事后常反��；一個人的言行一致。
112、人生的最高境界：以佛為心，以道為骨，以儒學(xué)為面，以大度的世界觀。讀三千年的歷史，不只是名與利；九萬里的理解，詩酒田園詩。
113、我們每個人都有自卑感，任何一個英雄都有自卑感，不能忍受環(huán)境的刺激，環(huán)境的影響，自卑感自然產(chǎn)生。自卑情結(jié)，天生高傲，因為那種高傲，是自卑的防御。如果沒有自卑情結(jié)，那是很自然的，你仰視我，我還是我，看不起我還是我，我就是我，我就是那樣。
114、這是藥，尤其是老人、小孩，摔倒了，他沒有喊出來不要抱他，不要扶他，摔倒了馬上扶起來就受傷了。
115、不要要求沒有苦難，沒有苦難，貪婪才會生存；不求天下無難事，天下無難事只怕有心人；要求容易的事，做起來容易的事，然后意志輕��；仕德不指望報紙，報紙是有意的。
116、如果你是窮人，你永遠不會擔心。如果你又窮又發(fā)愁，那就沒什么區(qū)別了。
117、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質(zhì)文明的發(fā)展，這從表面上看，可以說是幸福；做一個壞人就是為了生存而忙碌，害怕毀滅，為沒有大海而煩惱。精神上，這是最痛苦的。在這種物質(zhì)文明發(fā)達和精神生活貧乏的鮮明對比下，人類正面臨著新的危機。
118、以佛為心，以路為骨，以儒學(xué)為面，以大度的世界觀；
119、只有人心不甘死，總想在把握中把握希望。這種妄想是多么可悲，是違反自然的！
120、父母有幾百億美元，能幫孩子買到聰明的頭腦嗎？不能這樣做！智慧不是靠財富或世間的福祉獲得的，而是靠許多福祉的積累獲得的。
121、誰是世界上最美麗的人？每個人都是看著自己最美麗的一面，鏡子一遍又一遍，不厭其煩地看，看舊了，還是喜歡，哈哈！被幻覺欺騙了。
122、歷史上的人名和地名都是真實的，但也有許多事實，其中大多數(shù)已經(jīng)偏離了他們的方式，在某些情況下，完全是錯誤的。小說中的人名和地名大多是假的，但故事的內(nèi)容卻幾乎是真的。才又經(jīng)學(xué)家的手，才去渲染剪報。
123、學(xué)問以勤學(xué)為入門，孝養(yǎng)以竭力為真情，處世以立德為事業(yè)，執(zhí)事以盡心為有功，精進以律己為第一，長幼以慈和為進德，治事以精嚴為切實，老死以無常為警策，局眾以謙恭為有理，語言以減少為直截，待人以至誠為供養(yǎng)，濟物以慈悲為根本，凡事以預(yù)立為不勞，遇險以不亂為定力。
124、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
125、事實上，平安無事，清清凈凈，就是究竟的福報。
126、一個真正有修養(yǎng)的人，就是達到“挫其銳”的程度，把尖銳的聰明棱角都磨下去了。
127、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
128、真正的修養(yǎng)，是把自己恢復(fù)到兒童階段的活潑天真，那就干凈了。
129、能控制早晨的人，方可控制人生。一個人如果連早起都做不到，你還指望他這一天能做些什么呢？
130、人修持到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。
131、人歷長途倦老眼，事多失意怕深談。明知眾生度不盡，偏向紅塵恒拋心。
132、英雄能夠征服天下，不能征服自己；圣賢不想征服天下，而征服了自己。
133、你看人性是多么的奇怪，世界上每個人都會要求別人是好人，是圣人。但對自己的行為，就會有許多理由可以原諒自己，辯解自己。等于人人手里都有一把標準尺、有一桿秤，到處衡量別人，是不是夠得上圣賢的尺碼和分量。但對于自己，就很少稱量了！
134、一人先要硎薌拍趴贍芰私餿松w餃松哌h的一泳辰紜
135、什么叫作魔境界？就是求快樂、求享受、求快感。
136、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。
137、對人，學(xué)問并不一定可貴，但是文人有知識，最喜歡亂叫。
138、智慧不是財產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
139、萬古千秋事有愁，窮源一念沒來由，此心歸到真如海，不向江河作細流。
140、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
141、人生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些；失去的無須過悲，沒有什么可以永久地停留。不要以事業(yè)的成敗、收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯(lián)系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
142、所謂天堂地獄與因果輪回，皆此一心堅固妄想之所建立。
143、佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
144、灑脫是很多人向往的心境，擁有這份心境，生活會多一些淡定，喜悅，平和；少一些浮躁，憂傷，抱怨。灑脫的人懂得放下，懂得讓該來的不去躲閃，該走的不去糾纏，該做的勇于擔當，該藏的塵封起來，懂得讓過去的坎坷和磨難沉淀成一份珍貴的財富，陪伴和引領(lǐng)我們的輪回路。
145、人生該這樣過活：佛為心、道為骨、儒為表大度看世界；能在身、技在手、思在腦從容過生活。
146、功成身退數(shù)風(fēng)流，只有人類的心不肯死，永遠想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲！
147、大徹大悟是智慧的境界，而不是功夫的境界。
148、做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態(tài)度，才可以談做學(xué)問。
149、學(xué)問不是文字，也不是知識，學(xué)問是從人生經(jīng)驗上來。
150、教育文化的目的，教育文化的偉大，就在要改變?nèi)说娜毕�，而補充圓滿他的遺憾。可惜的是，世間做父母、師長的，…普遍只是想望子成龍、望女成風(fēng)，出人頭地就好了。只想把自己一生遺憾做不到的希望，要求孩子去完成，真是大錯特錯。
151、自我承擔，別再自欺欺人。人貴自立，自助天助。
152、中國鄉(xiāng)下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出了很大的恩惠，而結(jié)果反對自己的，正是那些得過你的恩惠的人。一個人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上。
153、青年同學(xué)記住了，古今中外天下最成功的人就是老實人。我常常說，你們不要玩手段啊，幾百年來人類歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，玩聰明玩手段玩花樣的，一個高過一個，哪一個都不笨連小孩都不笨，聰明手段都比我們高明。將來這個世界上全人類都太聰明太高明都會玩手段了。但是最后成功的人，一定是老實人。
154、少年戒之在色，壯年戒之在斗，老年戒之在得。
155、所謂的覺悟，覺悟什么呢？就是佛的境界，也就是所謂自利利他，自覺覺他的這個覺悟。菩薩覺悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。這種犧牲自我，利益一切眾生的行為，就是所謂有情，是大乘菩薩道。
156、桌面團團，人也團圓。也無聚散，也無常。若心常相印，何處不周旋。但愿此情長久，哪里分地北天南。
157、生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些；失去的無須過悲，沒有什么可以永久地停留。不要以事業(yè)的成敗、收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯(lián)系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
158、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反�。慌e止終如一，立言必有行。
159、社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
160、真正的智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什么理由？因為他不肯平凡；真能夠平凡，就是最高明的人。
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