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非線性思維理論
非線性思維理論
摘 要 近年來(lái)，非線性科學(xué)快速發(fā)展，非線性思維也越來(lái)越被人們重視。
本文介紹了非線性思維的由來(lái)、概念，指出了它與線性思維的不同，并對(duì)它在科學(xué)研究和文藝創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式進(jìn)行了探討，最后闡明了研究非線性思維的重要意義。
關(guān)鍵詞 線性思維 非線性思維 直覺(jué)思維 頓悟思維
思維是人類特有的，是人有意識(shí)的、能控制的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
線性思維和非線性思維是思維的兩種不同的存在方式。
一直以來(lái)，線性思維以其思維的簡(jiǎn)捷性和經(jīng)濟(jì)性得到廣泛關(guān)注，而非線性思維則是最近幾十年才被大家逐漸重視。
線性思維是人們最常用的一種思維方式，做課題前搜集資料，資料搜集完后進(jìn)行分析與綜合、歸納與演繹，工作中作總結(jié)報(bào)告等，這些都是人們使用線性思維的表現(xiàn)。
線性思維的思維過(guò)程是直線的、單維度的、缺少變動(dòng)性的，它主要是運(yùn)用邏輯判斷和推理來(lái)分析和解決問(wèn)題。
線性思維是很容易學(xué)會(huì)并掌握的思維方式，因此，它長(zhǎng)期主導(dǎo)著人們的思維。
近幾十年來(lái)，非線性科學(xué)蓬勃發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到了非線性思維的重要性。
非線性科學(xué)研究表明， 自然界存在大量的復(fù)雜事物，比如氣象系統(tǒng)、海洋系統(tǒng)等，宇宙內(nèi)的大量相互作用都是非線性的。
可見(jiàn)，世界在本質(zhì)上是非線性的，線性不過(guò)是非線性作用在一定條件下的近似。
在復(fù)雜的、混沌的系統(tǒng)面前，線性思維顯出了它的局限性。
非線性科學(xué)主張以非線性思維來(lái)認(rèn)識(shí)與處理事物，克服線性思維還原、簡(jiǎn)化的缺陷，還原事物的本來(lái)面目， 把復(fù)雜事物當(dāng)作復(fù)雜事物來(lái)處理，考慮客觀事物的更多因素。
非線性思維可以讓我們更全面地了解和認(rèn)識(shí)復(fù)雜的非線性世界。
與線性思維相比，非線性思維是一種更全面的思考問(wèn)題的方式。
首先，非線性現(xiàn)象遠(yuǎn)多于線性現(xiàn)象，非線性是世界的共性，非線性思維有其不可比擬的現(xiàn)實(shí)的客觀基礎(chǔ);其次，人類涉足的領(lǐng)域的擴(kuò)大，要求思維的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，非線性思維有利于人們的思維多維度、縱深度的發(fā)展。
直覺(jué)思維和頓悟思維是非線性思維的主要表現(xiàn)形式，都具有偶然性、突發(fā)性、非邏輯性、創(chuàng)造性等非線性思維的特征。
這兩種思維方式不論在自然科學(xué)研究領(lǐng)域還是在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域都有著重要的影響。
直覺(jué)思維是人腦在一定經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累基礎(chǔ)之上，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律做出快速識(shí)別、整體判斷以及直接而深入理解的一種思維方式。
淵博的知識(shí)是直覺(jué)發(fā)生的基礎(chǔ)。
直覺(jué)的發(fā)生雖然是瞬間的，它卻是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思想、情感長(zhǎng)期的沉淀、積累、醞釀、組合的升華和迸發(fā)，是以認(rèn)識(shí)主體的淵博知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)為前提基礎(chǔ)的。
直覺(jué)思維具有潛意識(shí)性，它發(fā)生的過(guò)程是意識(shí)—潛意識(shí)—顯意識(shí)，實(shí)質(zhì)上就是潛意識(shí)和顯意識(shí)相互作用的過(guò)程。
當(dāng)人們遇到陌生的事物，或棘手的問(wèn)題時(shí)，在顯意識(shí)層面上難以辨別和解決，但當(dāng)在某種類似物的刺激下，卻突然間領(lǐng)悟和解決了這一事物和問(wèn)題，這期間潛意識(shí)起了重要作用，刺激物的作用實(shí)質(zhì)上激活著大腦深處的潛意識(shí)，那些在顯意識(shí)層面上解決不了的問(wèn)題，很可能在潛意識(shí)層面上得以解決，這就是直覺(jué)發(fā)生的心理機(jī)制。
關(guān)于哈雷彗星的預(yù)言，是直覺(jué)判斷的經(jīng)典例子。
以前，人們以為彗星只是偶然出現(xiàn)，英國(guó)天文學(xué)家哈雷卻不這么認(rèn)為，他發(fā)現(xiàn)1682年、1607年以及1531年出現(xiàn)的彗星有相似的軌道，在此基礎(chǔ)上他就斷言這是同一顆彗星的三次回歸，并預(yù)言它在1758年底或1759年初會(huì)再次出現(xiàn)，這顆彗星果然在1759年出現(xiàn)了。
哈雷逝世于1742，沒(méi)能親自見(jiàn)到，人們?yōu)榱思o(jì)念他，把這顆彗星稱為“哈雷彗星”。
哈雷有著非凡的科學(xué)洞察力，憑借著自己的直覺(jué)做出了正確的判斷。
王維的《鳥鳴澗》是這么寫的：人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
詩(shī)歌生動(dòng)地描繪了一幅夜景圖：桂花已經(jīng)落下了，春天的晚上，山中顯得尤其空蕩，月亮出來(lái)了，驚動(dòng)了山中的鳥兒，鳥兒發(fā)出鳴叫聲，回蕩在小溪上空。
通過(guò)描寫這樣一幅優(yōu)美而又安靜的夜景圖，作者把自己的閑靜、略帶孤寂的內(nèi)心感受直覺(jué)完美地呈現(xiàn)出來(lái)了。
陶淵明的《飲酒》寫道：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
”此句之境可謂無(wú)我之境，人與自然合為一體，達(dá)到了“天人合一”，“萬(wàn)物一體”的境界!“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”，詩(shī)人李白憑著直覺(jué)，把飛流而下的廬山瀑布比作銀河落九天，寫出了廬山瀑布的壯觀氣象，也表達(dá)了詩(shī)人的豪邁之情。
頓悟思維，是指主體由于某一句話的啟示或者某一現(xiàn)象的出現(xiàn)，頓然覺(jué)悟到事物和問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律。
在我國(guó)“頓悟”源自佛教，按《辭海》的解釋，它是指對(duì)佛教“真理”的頓然覺(jué)悟。
所謂“頓”，指的是“當(dāng)下直接”，所謂“悟”，指的是“妙悟”。
從這一角度來(lái)說(shuō)，頓悟思維帶有十分明顯的宗教色彩。
頓悟和漸悟是相對(duì)應(yīng)的。
頓悟是“突然明白”或“突然覺(jué)悟”等，頓悟是一種瞬時(shí)性的，而漸悟是逐漸明白，是一種漸變性的、循序漸進(jìn)的。
1928年，弗萊明在檢查培養(yǎng)皿時(shí)驚奇地發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)皿中長(zhǎng)了一大團(tuán)霉，霉團(tuán)周圍的葡萄球菌被殺死了，只有在離霉團(tuán)較遠(yuǎn)的地方才有葡萄球菌生長(zhǎng)。
弗萊明敏銳地頓悟到這種霉菌可能是一種很好的抗菌素，后來(lái)他對(duì)這種霉菌進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)了醫(yī)藥史上第一個(gè)應(yīng)用的抗菌素——青霉素。
唐代，經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，佛學(xué)得到廣泛的傳播，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響，尤其是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作。
嚴(yán)羽說(shuō)“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。
故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”。
可見(jiàn)，以頓悟思維為特征的宗教佛學(xué)在詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變中起著重要的作用，如出現(xiàn)了王維、孟浩然等人為代表的山水田園詩(shī)派、以李白為代表的浪漫主義詩(shī)派等。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，詩(shī)人興致來(lái)了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻。
詩(shī)句把詩(shī)人退隱后頓悟到的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖，生動(dòng)地刻畫了一位隱居者的形象，如見(jiàn)其人。
詩(shī)語(yǔ)平白如話，卻極具功力，詩(shī)味、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>
非線性思維越來(lái)越受到人們的重視，它逐漸被應(yīng)用于諸多領(lǐng)域的研究，比如教育、政治、企業(yè)管理、節(jié)目編輯、建筑等領(lǐng)域。
在學(xué)校教育方面，人們?cè)诜蔷�性思維視角下談學(xué)校教育觀的轉(zhuǎn)變;在政治領(lǐng)域，人們運(yùn)用非線性思維談?lì)I(lǐng)導(dǎo)者思維方式的轉(zhuǎn)變和發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)想;在企業(yè)管理方面，人們談非線性思維對(duì)管理模式轉(zhuǎn)變的影響，還有談非線性思維在節(jié)目編輯、建筑設(shè)計(jì)中起的作用等等。
非線性思維正影響著各領(lǐng)域人們的思維方式，隨著人們對(duì)它認(rèn)識(shí)的深入和合理的運(yùn)用，它將為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步帶來(lái)無(wú)窮的力量。
參考文獻(xiàn)
[1] 李永泉.系統(tǒng)科學(xué)的思維方式[J].職大學(xué)刊，1994(2).
[2] 徐春根，周業(yè)昌.簡(jiǎn)論非線性思維的兩種形式——靈感和直覺(jué)[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1997(3).
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