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混淆的黑與白
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混淆的黑與白
黑色與白色是人們最常見(jiàn)的兩種自然色彩之一，但是現(xiàn)在這兩種色彩早已不像以前那樣黑白分明了，已找不到一條明確的界線了。
正如有首歌唱道的那樣：“眼前的黑不是黑，你說(shuō)的白是什么白。”
黑與白的混淆是現(xiàn)代社會(huì)的一大弊端，說(shuō)到底，終究是一個(gè)“病”字——道德缺失病。
現(xiàn)在登上網(wǎng)絡(luò)，看到最多的是一些食品安全問(wèn)題，什么染色饅頭，可是害人不淺啊!最近更是驚現(xiàn)地溝油事件，涉及了十幾個(gè)省的食品安全問(wèn)題。
為什么市場(chǎng)這個(gè)“無(wú)形之手”會(huì)帶來(lái)許多問(wèn)題呢?原來(lái)不是機(jī)制出了問(wèn)題，而是人心出了問(wèn)題——缺德病纏身。
正所謂：害人終害己。
誠(chéng)信缺失病。
說(shuō)到誠(chéng)信缺失，很多人會(huì)想到“佛山小悅悅”事件，18名路人，莫非都是沒(méi)看見(jiàn)嗎?要不然，他們?cè)趺茨苋绱松駪B(tài)自若地從奄奄一息的女孩身邊走過(guò)，連報(bào)警，甚至連叫救護(hù)車(chē)的人都沒(méi)有。
六分多鐘的時(shí)間里，只有女孩在承受著無(wú)盡的痛苦。
回看視頻的人唏噓落淚，孩子的父母悲愴欲絕，這件事的原因之一便是人們都得了“誠(chéng)信缺失病”——幾年前曾有人救助過(guò)一個(gè)倒地的老者，卻被反“咬”一口成了肇事者，結(jié)果是賠禮又賠錢(qián)。
在這樣的氛圍中生活的我們情何以堪!不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今的人們或多或少都有一點(diǎn)“誠(chéng)信缺失病”，導(dǎo)致黑白不分，這樣的病是害人又害己的。
最終，我們還是要認(rèn)真面對(duì)黑白，“繞”并不是辦法。
禮儀缺失病。
說(shuō)到“禮儀缺失”，很多人可能不相信，但現(xiàn)在最讓人頭疼的便是這個(gè)“禮”字。
人人都知道中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，可是很多現(xiàn)代的中國(guó)人卻陋習(xí)盡顯、素養(yǎng)全無(wú)——出門(mén)隨地吐痰，不分場(chǎng)合吞云吐霧，過(guò)馬路愛(ài)“跨欄”……這些都是失禮的事啊!本該杜絕，不料卻習(xí)以為常，談笑自若。
現(xiàn)在的社會(huì)出現(xiàn)的這么多弊病，最終受害的還是我們自己!患病的社會(huì)讓黑與白的界限變得模糊起來(lái)，人心變得不古。
看來(lái)，桃花源終究是理想，現(xiàn)實(shí)終究還是痛苦而真實(shí)的。
然而歷史終究會(huì)翻過(guò)這一頁(yè)，社會(huì)也不會(huì)停止變化。
黑與白的界限終究會(huì)分明，人與社會(huì)終將和諧。
如今食品安全問(wèn)題已經(jīng)得到社會(huì)上上下下的極大重視，扶起小悅悅的陳阿婆已成為大眾的榜樣，堅(jiān)守良心的好人在不斷涌現(xiàn)……和諧社會(huì)——我們期待著這一天的到來(lái)。
帶著善心上路
最近讀到這么一則佛教故事：一日，佛祖閑坐于花園的井邊，一個(gè)江洋大盜透過(guò)地獄之火看到了慈悲的佛祖，于是向佛祖高聲呼救。
佛祖以他睿智的目光觀照此盜，發(fā)現(xiàn)他生前雖然無(wú)惡不作，但是，有一次走路正要踩到一只小蜘蛛時(shí)，卻突發(fā)惻隱之心，移開(kāi)腳步使其得以存活。
佛祖決定用小蜘蛛的力量來(lái)拯救他脫離苦海。
于是垂下一根蜘蛛絲，大盜發(fā)現(xiàn)后立刻抓住蛛絲向上爬去，不料其他備受煎熬的惡人們也蜂擁上來(lái)抓住了蛛絲。
人之初，性本善。
一個(gè)人的善心宛如一�；ǚ�，常常會(huì)在無(wú)意的“成熟”中，被世俗這只“惡”的蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂。
有位哲學(xué)家曾問(wèn)他的學(xué)生們：“人生在世，最需要的是哪一件事?”答案有許多，但最后有一學(xué)生說(shuō)：“一顆善心!”是啊，很小的善，可以拯救眾多的生命;很小的惡，卻能毀一個(gè)人最大的希望!
贈(zèng)人玫瑰，手留余香。
一顆善良的心，一脈愛(ài)人的心性，一種坦直、忠厚、寬恕的精神，是不索取回報(bào)、不計(jì)個(gè)人得失的給予，是一筆終身受益的寶貴財(cái)富。
讓我們帶著善心上路。
向死而生
小時(shí)候住在鎮(zhèn)子上，家里不務(wù)農(nóng)事，要想看到蟲(chóng)鳴蟬吟、鶯飛草長(zhǎng)，必須要走兩里多的小路才能看到，況且池塘縱橫、河網(wǎng)密布，家長(zhǎng)怕溺水看護(hù)嚴(yán)，因此對(duì)農(nóng)事幾乎是一無(wú)所知。
和我坐同桌的恰巧就是農(nóng)村來(lái)的。
一天，他帶了一大捆青翠的向日葵苗子，我頓生念頭，索要了十來(lái)棵。
在父親的指導(dǎo)下，找了一塊日照條件較好的屋后種上。
此后，每天澆水、施肥、除草，精心看護(hù)。
向日葵不負(fù)期望，長(zhǎng)到1米多高的時(shí)候，終于開(kāi)花了，花盤(pán)直徑達(dá)20厘米，終于看到里面密密麻麻的籽。
就在籽兒日漸成熟的時(shí)候，我忽然發(fā)現(xiàn)了它的枝干和葉子竟然漸漸枯萎，我的心情糟透了。
只好懊喪地請(qǐng)教父親，父親一聽(tīng)，哈哈大笑：“這是自然規(guī)律。”父親是學(xué)生物的，他說(shuō)：“這是生命輪回的過(guò)程，是任何力量也抗拒不了的。
向死而生，當(dāng)它的籽成熟的時(shí)刻，也就是這棵向日葵的死亡之期。
欣賞向日葵的美，就是要珍惜它花期盛開(kāi)和垂頭掛籽的時(shí)候。”那以后我的腦海不時(shí)懵懂地冒出“向死而生”的詞句。
植物的死亡是為了更好地繁衍生長(zhǎng)，是“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的自然規(guī)律。
而對(duì)于有感性的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，面對(duì)死亡向來(lái)都是恐懼的。
面對(duì)死亡，很多人的觀點(diǎn)和看法卻不盡相同，常人都會(huì)有一種積極的想法：人在這個(gè)世界上只是一個(gè)過(guò)客，但不管在什么環(huán)境下，要不虛此行。
在衣食無(wú)憂的今天，應(yīng)該說(shuō)我們所面對(duì)的幾乎都是燦爛陽(yáng)光，我們所正在經(jīng)過(guò)的都是“向生而生”的年代，因此要做自己想做的、應(yīng)該做的事情，在每一個(gè)光陰流轉(zhuǎn)的季節(jié)，都會(huì)看到綻放在枝頭的嫩芽。
其實(shí)，很多老百姓對(duì)于生死并沒(méi)有過(guò)多的考慮，對(duì)于人生的價(jià)值也沒(méi)有過(guò)多的探究，他們知道只要心存善念，多做善事，就一定會(huì)得到人們喜歡。
我認(rèn)識(shí)一位老人，70多歲，從農(nóng)村返城而居，是一位再普通不過(guò)的人了，按理說(shuō)他完全可以頤養(yǎng)天年，享受兒孫繞膝的天倫之樂(lè)，但是他堅(jiān)持了20年，穿大街走小巷，用永不疲倦的腳步，奔走在轄區(qū)內(nèi)，向成功人士進(jìn)行募捐，金額達(dá)300多萬(wàn)元，所得款物全部資助貧困學(xué)生就學(xué)、孤寡老人生活，受助人數(shù)達(dá)2000多人，所用款項(xiàng)向社會(huì)公開(kāi)，其中遭“白眼”的滋味只有他自己知道。
可他卻說(shuō)，能助人一把就是給人一個(gè)機(jī)遇，他硬著頭皮把這件事情做出精彩、做出意義，深得群眾的尊敬，獲得了“中國(guó)好人”的榮譽(yù)，這榮譽(yù)可不是刻意追求得來(lái)的。
此刻，他想到更多的是如何讓別人“生”得更好。
人總是要死的，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，接受死亡之痛，向更高層次而生，也是一種精神境界。
著名語(yǔ)言文字學(xué)家周有光在愛(ài)妻張?jiān)屎褪攀篮蟾锌溃何羧諔蜓陨砗笫�，今朝都到眼前�?lái)。
個(gè)體的死亡是動(dòng)物和人類(lèi)進(jìn)化的必要條件，人如果都不死就不可能進(jìn)化，所以我接受了這一現(xiàn)實(shí)，不管多么的痛苦，對(duì)人生對(duì)世界都要向光明處看到黑暗，也要從黑暗處看到光明，我恍然大悟了。
向死而生，我們每一個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)世界的人，都要用積極的人生態(tài)度，更加珍惜擁有的美好生活，更加美麗地生活著、工作著、快樂(lè)著。
俗人
我想，若是用一句話來(lái)形容我，應(yīng)該會(huì)是“一個(gè)俗人”。
為什么是“俗人”呢？這里的“俗人”，是指俗世之人，而并非世俗之人。
我本是俗世之人，又何必掛著“不俗”的標(biāo)簽？
既然是俗世之人，那我便用俗世的語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)一下自己吧，俗稱(chēng)“自傳”。
很早就喜歡王維詩(shī)里的空靈和禪意，但卻學(xué)不來(lái)那份淡雅，我還是更熱愛(ài)蘇軾的大氣和李白的自我放逐。由此鑒定，本人性格非常不安分，老想干些驚天動(dòng)地的大事，但一般這么想的人，結(jié)果都很平凡，當(dāng)然，愛(ài)因斯坦，愛(ài)迪生這類(lèi)人除外。
在我看來(lái)，人生無(wú)論是起伏跌宕，還是細(xì)水長(zhǎng)流，無(wú)論是海角天涯的流浪，還是獨(dú)酌青梅的隱逸，都沒(méi)有錯(cuò)，有人選擇前者，后者也是很多人心之向往，我卻認(rèn)為，兩者可兼得，缺一不可。
曾經(jīng)對(duì)比過(guò)林逋和陶淵明的詩(shī)，心想著，都是隱居之人，不知他們的筆風(fēng)又該如何分個(gè)高低。
最后的結(jié)果卻是，林逋比陶淵明多了一份悠閑，陶淵明的詩(shī)里卻更顯蒼涼，我想，我的性格或許是敏感的，也是多變的，讀林逋，便陪他踏雪尋梅，著青衫布衣，一同閑云野鶴，讀陶淵明，又心疼“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵”。
我欣賞那些安于平淡，不慕榮利的詩(shī)人，但我的人生，因我的性格，而注定不能偏安一隅。
我總歸是放縱而熱烈的，喜歡金戈鐵馬的大氣磅礴，喜歡盛世天下的繁華繚亂。所以，愛(ài)上了東坡的“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，人生短暫，我不能讓自己虛度，每一秒，都變得太珍貴，所以愛(ài)上了豪氣萬(wàn)丈，愛(ài)上了放逐與自由。
小時(shí)候，感覺(jué)李白的詩(shī)就只是“床前明月光”，到后來(lái)，喜歡李白是因?yàn)樗囊皇住对孪陋?dú)酌》，愛(ài)上他是因?yàn)橐痪洹熬灰?jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”“ 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”那種讀起來(lái)便熱血沸騰的感覺(jué)，無(wú)人可替代。
我知道，這世間，繁華故事有多少？我可能會(huì)迷失在夢(mèng)想里，但絕不會(huì)因?yàn)橄矚g大氣磅礴的，便被繁華所迷惑。
若說(shuō)起伏跌宕的人生，是我一生的信仰，那么，清淡如水，便是我釋放心靈的驛站。
喜歡在一個(gè)可以安放心靈的溫暖午后，捧一卷書(shū)香，煮一盞清茗，即使沒(méi)辦法尋找林逋那時(shí)那地的清歡，也無(wú)法暢游于陶淵明的桃源，但是，書(shū)籍卻是我洗滌靈魂的寶物，一點(diǎn)點(diǎn)地剔掉心靈的紛擾，不去管喧囂的塵世，只在自己的世界里孤芳自賞。
曾經(jīng)有很多次，和同學(xué)一起在校園里放肆大笑，但往往熱鬧消散，人走風(fēng)涼，又是無(wú)邊的荒蕪與孤寂襲來(lái)，仿佛要把我淹沒(méi)，所以，從那時(shí)開(kāi)始，我便清楚，原來(lái)孤獨(dú)，是要學(xué)會(huì)享受的，依靠別人的笑聲來(lái)汲取溫暖的人，終歸于荒蕪。于是，便學(xué)會(huì)了淡看云卷云舒，可以陪朋友放聲大笑，但絕不會(huì)在笑聲里迷失了自己。
看過(guò)季羨林的《聽(tīng)雨》，他說(shuō)，“在中國(guó)，聽(tīng)雨本來(lái)是雅人的事。我雖然自認(rèn)還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說(shuō)。我大概是介乎雅俗之間的一種動(dòng)物吧�！�
既然季大師都做了“介乎雅俗之間的一種動(dòng)物”，那我，便來(lái)做一做這俗人吧，俗人，俗世之人，少了“雅”，不知道又會(huì)有怎樣的歡樂(lè)呢？
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