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混淆的黑與白
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混淆的黑與白
黑色與白色是人們最常見(jiàn)的兩種自然色彩之一,但是現(xiàn)在這兩種色彩早已不像以前那樣黑白分明了,已找不到一條明確的界線了。
正如有首歌唱道的那樣:“眼前的黑不是黑,你說(shuō)的白是什么白。”
黑與白的混淆是現(xiàn)代社會(huì)的一大弊端,說(shuō)到底,終究是一個(gè)“病”字——道德缺失病。
現(xiàn)在登上網(wǎng)絡(luò),看到最多的是一些食品安全問(wèn)題,什么染色饅頭,可是害人不淺啊!最近更是驚現(xiàn)地溝油事件,涉及了十幾個(gè)省的食品安全問(wèn)題。
為什么市場(chǎng)這個(gè)“無(wú)形之手”會(huì)帶來(lái)許多問(wèn)題呢?原來(lái)不是機(jī)制出了問(wèn)題,而是人心出了問(wèn)題——缺德病纏身。
正所謂:害人終害己。
誠(chéng)信缺失病。
說(shuō)到誠(chéng)信缺失,很多人會(huì)想到“佛山小悅悅”事件,18名路人,莫非都是沒(méi)看見(jiàn)嗎?要不然,他們?cè)趺茨苋绱松駪B(tài)自若地從奄奄一息的女孩身邊走過(guò),連報(bào)警,甚至連叫救護(hù)車(chē)的人都沒(méi)有。
六分多鐘的時(shí)間里,只有女孩在承受著無(wú)盡的痛苦。
回看視頻的人唏噓落淚,孩子的父母悲愴欲絕,這件事的原因之一便是人們都得了“誠(chéng)信缺失病”——幾年前曾有人救助過(guò)一個(gè)倒地的老者,卻被反“咬”一口成了肇事者,結(jié)果是賠禮又賠錢(qián)。
在這樣的氛圍中生活的我們情何以堪!不難發(fā)現(xiàn),現(xiàn)今的人們或多或少都有一點(diǎn)“誠(chéng)信缺失病”,導(dǎo)致黑白不分,這樣的病是害人又害己的。
最終,我們還是要認(rèn)真面對(duì)黑白,“繞”并不是辦法。
禮儀缺失病。
說(shuō)到“禮儀缺失”,很多人可能不相信,但現(xiàn)在最讓人頭疼的便是這個(gè)“禮”字。
人人都知道中國(guó)是文明古國(guó),禮儀之邦,可是很多現(xiàn)代的中國(guó)人卻陋習(xí)盡顯、素養(yǎng)全無(wú)——出門(mén)隨地吐痰,不分場(chǎng)合吞云吐霧,過(guò)馬路愛(ài)“跨欄”……這些都是失禮的事啊!本該杜絕,不料卻習(xí)以為常,談笑自若。
現(xiàn)在的社會(huì)出現(xiàn)的這么多弊病,最終受害的還是我們自己!患病的社會(huì)讓黑與白的界限變得模糊起來(lái),人心變得不古。
看來(lái),桃花源終究是理想,現(xiàn)實(shí)終究還是痛苦而真實(shí)的。
然而歷史終究會(huì)翻過(guò)這一頁(yè),社會(huì)也不會(huì)停止變化。
黑與白的界限終究會(huì)分明,人與社會(huì)終將和諧。
如今食品安全問(wèn)題已經(jīng)得到社會(huì)上上下下的極大重視,扶起小悅悅的陳阿婆已成為大眾的榜樣,堅(jiān)守良心的好人在不斷涌現(xiàn)……和諧社會(huì)——我們期待著這一天的到來(lái)。
帶著善心上路
最近讀到這么一則佛教故事:一日,佛祖閑坐于花園的井邊,一個(gè)江洋大盜透過(guò)地獄之火看到了慈悲的佛祖,于是向佛祖高聲呼救。
佛祖以他睿智的目光觀照此盜,發(fā)現(xiàn)他生前雖然無(wú)惡不作,但是,有一次走路正要踩到一只小蜘蛛時(shí),卻突發(fā)惻隱之心,移開(kāi)腳步使其得以存活。
佛祖決定用小蜘蛛的力量來(lái)拯救他脫離苦海。
于是垂下一根蜘蛛絲,大盜發(fā)現(xiàn)后立刻抓住蛛絲向上爬去,不料其他備受煎熬的惡人們也蜂擁上來(lái)抓住了蛛絲。
人之初,性本善。
一個(gè)人的善心宛如一;ǚ,常常會(huì)在無(wú)意的“成熟”中,被世俗這只“惡”的蟑螂悄悄拖走……然后,花粉消失,人變成了蟑螂。
有位哲學(xué)家曾問(wèn)他的學(xué)生們:“人生在世,最需要的是哪一件事?”答案有許多,但最后有一學(xué)生說(shuō):“一顆善心!”是啊,很小的善,可以拯救眾多的生命;很小的惡,卻能毀一個(gè)人最大的希望!
贈(zèng)人玫瑰,手留余香。
一顆善良的心,一脈愛(ài)人的心性,一種坦直、忠厚、寬恕的精神,是不索取回報(bào)、不計(jì)個(gè)人得失的給予,是一筆終身受益的寶貴財(cái)富。
讓我們帶著善心上路。
向死而生
小時(shí)候住在鎮(zhèn)子上,家里不務(wù)農(nóng)事,要想看到蟲(chóng)鳴蟬吟、鶯飛草長(zhǎng),必須要走兩里多的小路才能看到,況且池塘縱橫、河網(wǎng)密布,家長(zhǎng)怕溺水看護(hù)嚴(yán),因此對(duì)農(nóng)事幾乎是一無(wú)所知。
和我坐同桌的恰巧就是農(nóng)村來(lái)的。
一天,他帶了一大捆青翠的向日葵苗子,我頓生念頭,索要了十來(lái)棵。
在父親的指導(dǎo)下,找了一塊日照條件較好的屋后種上。
此后,每天澆水、施肥、除草,精心看護(hù)。
向日葵不負(fù)期望,長(zhǎng)到1米多高的時(shí)候,終于開(kāi)花了,花盤(pán)直徑達(dá)20厘米,終于看到里面密密麻麻的籽。
就在籽兒日漸成熟的時(shí)候,我忽然發(fā)現(xiàn)了它的枝干和葉子竟然漸漸枯萎,我的心情糟透了。
只好懊喪地請(qǐng)教父親,父親一聽(tīng),哈哈大笑:“這是自然規(guī)律。”父親是學(xué)生物的,他說(shuō):“這是生命輪回的過(guò)程,是任何力量也抗拒不了的。
向死而生,當(dāng)它的籽成熟的時(shí)刻,也就是這棵向日葵的死亡之期。
欣賞向日葵的美,就是要珍惜它花期盛開(kāi)和垂頭掛籽的時(shí)候。”那以后我的腦海不時(shí)懵懂地冒出“向死而生”的詞句。
植物的死亡是為了更好地繁衍生長(zhǎng),是“一生二,二生三,三生萬(wàn)物”的自然規(guī)律。
而對(duì)于有感性的人類(lèi)來(lái)說(shuō),面對(duì)死亡向來(lái)都是恐懼的。
面對(duì)死亡,很多人的觀點(diǎn)和看法卻不盡相同,常人都會(huì)有一種積極的想法:人在這個(gè)世界上只是一個(gè)過(guò)客,但不管在什么環(huán)境下,要不虛此行。
在衣食無(wú)憂的今天,應(yīng)該說(shuō)我們所面對(duì)的幾乎都是燦爛陽(yáng)光,我們所正在經(jīng)過(guò)的都是“向生而生”的年代,因此要做自己想做的、應(yīng)該做的事情,在每一個(gè)光陰流轉(zhuǎn)的季節(jié),都會(huì)看到綻放在枝頭的嫩芽。
其實(shí),很多老百姓對(duì)于生死并沒(méi)有過(guò)多的考慮,對(duì)于人生的價(jià)值也沒(méi)有過(guò)多的探究,他們知道只要心存善念,多做善事,就一定會(huì)得到人們喜歡。
我認(rèn)識(shí)一位老人,70多歲,從農(nóng)村返城而居,是一位再普通不過(guò)的人了,按理說(shuō)他完全可以頤養(yǎng)天年,享受兒孫繞膝的天倫之樂(lè),但是他堅(jiān)持了20年,穿大街走小巷,用永不疲倦的腳步,奔走在轄區(qū)內(nèi),向成功人士進(jìn)行募捐,金額達(dá)300多萬(wàn)元,所得款物全部資助貧困學(xué)生就學(xué)、孤寡老人生活,受助人數(shù)達(dá)2000多人,所用款項(xiàng)向社會(huì)公開(kāi),其中遭“白眼”的滋味只有他自己知道。
可他卻說(shuō),能助人一把就是給人一個(gè)機(jī)遇,他硬著頭皮把這件事情做出精彩、做出意義,深得群眾的尊敬,獲得了“中國(guó)好人”的榮譽(yù),這榮譽(yù)可不是刻意追求得來(lái)的。
此刻,他想到更多的是如何讓別人“生”得更好。
人總是要死的,承認(rèn)現(xiàn)實(shí),接受死亡之痛,向更高層次而生,也是一種精神境界。
著名語(yǔ)言文字學(xué)家周有光在愛(ài)妻張?jiān)屎褪攀篮蟾锌溃何羧諔蜓陨砗笫,今朝都到眼前?lái)。
個(gè)體的死亡是動(dòng)物和人類(lèi)進(jìn)化的必要條件,人如果都不死就不可能進(jìn)化,所以我接受了這一現(xiàn)實(shí),不管多么的痛苦,對(duì)人生對(duì)世界都要向光明處看到黑暗,也要從黑暗處看到光明,我恍然大悟了。
向死而生,我們每一個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)世界的人,都要用積極的人生態(tài)度,更加珍惜擁有的美好生活,更加美麗地生活著、工作著、快樂(lè)著。
俗人
我想,若是用一句話來(lái)形容我,應(yīng)該會(huì)是“一個(gè)俗人”。
為什么是“俗人”呢?這里的“俗人”,是指俗世之人,而并非世俗之人。
我本是俗世之人,又何必掛著“不俗”的標(biāo)簽?
既然是俗世之人,那我便用俗世的語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)一下自己吧,俗稱(chēng)“自傳”。
很早就喜歡王維詩(shī)里的空靈和禪意,但卻學(xué)不來(lái)那份淡雅,我還是更熱愛(ài)蘇軾的大氣和李白的自我放逐。由此鑒定,本人性格非常不安分,老想干些驚天動(dòng)地的大事,但一般這么想的人,結(jié)果都很平凡,當(dāng)然,愛(ài)因斯坦,愛(ài)迪生這類(lèi)人除外。
在我看來(lái),人生無(wú)論是起伏跌宕,還是細(xì)水長(zhǎng)流,無(wú)論是海角天涯的流浪,還是獨(dú)酌青梅的隱逸,都沒(méi)有錯(cuò),有人選擇前者,后者也是很多人心之向往,我卻認(rèn)為,兩者可兼得,缺一不可。
曾經(jīng)對(duì)比過(guò)林逋和陶淵明的詩(shī),心想著,都是隱居之人,不知他們的筆風(fēng)又該如何分個(gè)高低。
最后的結(jié)果卻是,林逋比陶淵明多了一份悠閑,陶淵明的詩(shī)里卻更顯蒼涼,我想,我的性格或許是敏感的,也是多變的,讀林逋,便陪他踏雪尋梅,著青衫布衣,一同閑云野鶴,讀陶淵明,又心疼“人生無(wú)根蒂,飄如陌上塵”。
我欣賞那些安于平淡,不慕榮利的詩(shī)人,但我的人生,因我的性格,而注定不能偏安一隅。
我總歸是放縱而熱烈的,喜歡金戈鐵馬的大氣磅礴,喜歡盛世天下的繁華繚亂。所以,愛(ài)上了東坡的“江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰”“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”,人生短暫,我不能讓自己虛度,每一秒,都變得太珍貴,所以愛(ài)上了豪氣萬(wàn)丈,愛(ài)上了放逐與自由。
小時(shí)候,感覺(jué)李白的詩(shī)就只是“床前明月光”,到后來(lái),喜歡李白是因?yàn)樗囊皇住对孪陋?dú)酌》,愛(ài)上他是因?yàn)橐痪洹熬灰?jiàn),黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”“ 天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。”那種讀起來(lái)便熱血沸騰的感覺(jué),無(wú)人可替代。
我知道,這世間,繁華故事有多少?我可能會(huì)迷失在夢(mèng)想里,但絕不會(huì)因?yàn)橄矚g大氣磅礴的,便被繁華所迷惑。
若說(shuō)起伏跌宕的人生,是我一生的信仰,那么,清淡如水,便是我釋放心靈的驛站。
喜歡在一個(gè)可以安放心靈的溫暖午后,捧一卷書(shū)香,煮一盞清茗,即使沒(méi)辦法尋找林逋那時(shí)那地的清歡,也無(wú)法暢游于陶淵明的桃源,但是,書(shū)籍卻是我洗滌靈魂的寶物,一點(diǎn)點(diǎn)地剔掉心靈的紛擾,不去管喧囂的塵世,只在自己的世界里孤芳自賞。
曾經(jīng)有很多次,和同學(xué)一起在校園里放肆大笑,但往往熱鬧消散,人走風(fēng)涼,又是無(wú)邊的荒蕪與孤寂襲來(lái),仿佛要把我淹沒(méi),所以,從那時(shí)開(kāi)始,我便清楚,原來(lái)孤獨(dú),是要學(xué)會(huì)享受的,依靠別人的笑聲來(lái)汲取溫暖的人,終歸于荒蕪。于是,便學(xué)會(huì)了淡看云卷云舒,可以陪朋友放聲大笑,但絕不會(huì)在笑聲里迷失了自己。
看過(guò)季羨林的《聽(tīng)雨》,他說(shuō),“在中國(guó),聽(tīng)雨本來(lái)是雅人的事。我雖然自認(rèn)還不是完全的俗人,但能否就算是雅人,卻還很難說(shuō)。我大概是介乎雅俗之間的一種動(dòng)物吧!
既然季大師都做了“介乎雅俗之間的一種動(dòng)物”,那我,便來(lái)做一做這俗人吧,俗人,俗世之人,少了“雅”,不知道又會(huì)有怎樣的歡樂(lè)呢?
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