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歐陽修的操守
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歐陽修的操守【1】
《墨莊漫錄》一書中記載了這樣一件事：歐陽修修《新唐書》，專修“紀”、“志”部分，“列傳”部分是由尚書宋祁修的。
在最后統(tǒng)一編校時，朝廷認為一本書出于兩人之手，體例不能統(tǒng)一，就命令歐陽修仔細審閱列傳部分，刪改為統(tǒng)一的體例。歐陽修接受了命令，卻并沒有依照命令對宋祁所修的列傳部分進行刪改，他就此對別人解釋說：“宋公是我的前輩，再說人們的見解多有不同，怎么都能跟自己想的一樣呢?”
于是一點也沒有改動�！缎绿茣沸尥曛�，要完整地呈報給皇帝，按照以往修史的舊例，在署名上只署官職最高的一人姓名，歐陽修的官最高，所以理當只署他的名即可。
但歐陽修卻說：“宋公對列傳也下了很深的功夫，寫了很長時間，怎么能埋沒他的名字呢?怎么能奪取他的功勞呢?”于是，便堅持只把“志”、“紀”部分署上了自己的名字，而把“列傳”部分署上了宋祁的名字。
這是從來沒有過的體例，宋祁因此感動地說：“自古文人不相讓，而好欺凌、埋沒對方，這樣的事前所未有啊!”
這兩件事，看起來雖然只是微不足道的“小事”，凸顯的卻是大人格、大境界。就如一滴水珠可以折射出太陽的七彩光輝一樣，“小事”也可以反映出一個人令人仰望的道德品質(zhì)，這種人格修為不會被歷史的塵埃埋沒，而是永遠閃耀著光芒，影響著我們的人生。
歐陽修：操守自持 守廉明恥【2】
歐陽修在《乞出表》中說：“大仁博愛而無私，未嘗違物。”他在滁州任上，對政務實行“寬簡”(寬容和簡化)的政策，辦事遵循人情事理，不求博取聲譽，只求把事情辦好，因而頗受百姓稱道。
這也是歐陽修從政的風格。有人讀他的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現(xiàn)，以為他因受貶守滁，處于不問政事的狀態(tài)。
其實不然，歐陽修的“太守之樂”是在“負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者”中，感受到百姓安居樂業(yè)和“與民同樂”的滿足。
歐陽修在《廉恥說》中云：“廉恥，士君子之大節(jié)”;若士君子“不廉，則無所不取;不恥，則無所不為”;“況為大臣而無所不取不為，則天下豈有不亂，國家豈有不亡者乎。”
這是歐陽修為匡正時弊所發(fā)出的心聲，也是他為人處世的準則。歐陽修從政時，操守自持，守廉明恥。他輾轉(zhuǎn)各地為官，“除飲食物外，不曾買一物”。他曾告誡為官的侄子：“于官下宜守廉，不得買官下物”;“如有差使，盡力向前，不得避事。
至于臨難死節(jié)，亦是汝榮事，但存心盡公”;要“守廉守貧，慎行刑”。
歐陽修：世事無常惟茶最好【3】
“吾年向老世味薄，所好未衰惟飲茶。”這是歐陽修晚年詩作，借詠茶來感嘆世情之崎嶇多變，當看盡人世滄桑之后，惟獨對茶的喜好未曾稍減。
熙寧三年(公元一○七○年)，歐陽修知蔡州，更號六一居士。何謂“六一居士”呢?歐陽修在《六一居士傳》中虛擬了一段對話：客有問曰：“六一何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”
客曰：“是為五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”藏書一萬卷、集古錄一千卷、琴一張.棋一局、酒一壺，加上老翁一人，正是名符其實的“六一居士”。
歐陽修二十五歲出仕，至六十五歲致仕，在仕途前后四十一年，除兩年居喪外，在朝二十一年，貶謫外放十二次，凡十八年。他的仕途可謂屢起屢仆，但他的操守始終如一，毫不動搖。
宋史歐陽修本傳：“雖機阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。”歐陽修以其完美的人格與品德操守，能夠得到當時及后代人的肯定。宋代古文運動的推動者歐陽修畫傳。宋劉松年《攆茶圖》。圖中高僧作畫，文人贊詠佳茗。
歐陽修曾為蔡襄《茶錄》寫后序，序中對蔡襄創(chuàng)制的“小龍團”茶，推崇備至。此為《茶錄》書影。
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