友情的著名散文

時(shí)間：2022-10-06 00:06:10 隨筆我要投稿

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關(guān)于友情的著名散文

　　朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫，看看下面的朋友散文，感受名家的友誼吧!

關(guān)于友情的著名散文

　　關(guān)于友情的著名散文【1】

　　談?dòng)颜x

　　所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類(lèi)均可圓滿(mǎn)地建立起來(lái)。當(dāng)然父子兄弟是無(wú)可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。不過(guò)，說(shuō)穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關(guān)系，不過(guò)形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴(yán)格地講，凡是充分具備一個(gè)好朋友的人，他一定也是一個(gè)好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過(guò)來(lái)亦然。

　　我們的古圣先賢對(duì)于交友一端是甚為注重的�！墩撜Z(yǔ)》里面關(guān)于交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國(guó)的蒙田、英國(guó)的培根、美國(guó)的愛(ài)默生，都有論友誼的文章。我覺(jué)得近代的作家在這個(gè)題目上似乎不大肯費(fèi)筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒(méi)落的象征呢?我不敢說(shuō)。

　　古之所謂“刎頸交”，陳義過(guò)高，非常人所能企及。如Damon與Pythias，David與Jonathan，怕也只是傳說(shuō)中的美談吧。就是把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱(chēng)得起朋友的還是很難得。

　　試想一想，如有銀錢(qián)經(jīng)手的事，你信得過(guò)的朋友能有幾人?在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門(mén)拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人?你出門(mén)在外之際對(duì)于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人?再退一步，平素投桃報(bào)李，莫逆于心，能維持長(zhǎng)久于不墜者，又有幾人?總角之交，如無(wú)特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。

　　富蘭克林說(shuō)：“有三個(gè)朋友是最忠實(shí)可靠的——老妻，老狗和現(xiàn)款。”妙的是這三個(gè)朋友都不是朋友。

　　倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們啊!世界上根本沒(méi)有朋友。”這句話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有朋友的，不過(guò)雖然無(wú)需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(zhǎng)時(shí)間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。

　　大抵物以類(lèi)聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。

　　交朋友也講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，縱不像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個(gè)界線。“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對(duì)著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么?漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫(xiě)信給他的一位朋友說(shuō)：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話自管說(shuō)得很漂亮，看看他后來(lái)之誅戮功臣，也就不免令人心悸。

　　人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變�？鬃诱f(shuō)，無(wú)友不如己者。我想一來(lái)只是指品學(xué)而言，二來(lái)只是說(shuō)不要結(jié)交比自己壞的，并沒(méi)有說(shuō)一定要我們?nèi)ジ吲�。友誼需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那就永遠(yuǎn)交不起來(lái)。

　　好像是王爾德說(shuō)過(guò)，“一個(gè)男人與一個(gè)女人之間是不可能有友誼存在的。”就一般而論，這話是對(duì)的，因?yàn)槿缬猩詈竦挠颜x，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。過(guò)猶不及，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書(shū)。

　　但似乎以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴(lài)于興趣之相近與互相之器賞，但年長(zhǎng)的一方面多少需要保持一點(diǎn)童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因?yàn)樗那楦袩o(wú)所寄托，漂泊流離之中最需要一個(gè)一傾積愫的對(duì)象，可是等他有紅袖添香稚子候門(mén)的時(shí)候，心境就不同了。

　　“君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒�，才能持久�?ldquo;與朋友交，久而敬之。”敬就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親昵。不過(guò)“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。Mark　Twain說(shuō)：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久�？梢越K身不渝，如果不開(kāi)口向你借錢(qián)。”

　　這真是慨而言之。朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事!世上最難望的事是借出去的錢(qián)，一般人為最倒霉的事幼莫過(guò)于還錢(qián)。一牽涉到錢(qián)，恩怨便很難清算得清楚，多少成長(zhǎng)中的友誼都被這阿堵物所戕害!

　　規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。名利場(chǎng)中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人?而在對(duì)方則又良藥苦口忠言逆耳，誰(shuí)又愿意別人批他的逆鱗?規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒�？鬃诱f(shuō)：“忠告而善道之，不可則止。”

　　我總以為勸善規(guī)過(guò)是友誼的消極的作用。友誼之樂(lè)是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的。“假如一個(gè)人獨(dú)自升天，看見(jiàn)宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂(lè)，他必要找到一個(gè)人向他述說(shuō)他所見(jiàn)的奇景，他才能快樂(lè)。”共享快樂(lè)，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。

　　關(guān)于友情的著名散文【2】

　　高質(zhì)量的友誼往往發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間

　　高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。

　　使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

　　人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f(shuō)得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

　　那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢?我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

　　交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情。”

　　我相信，前—種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，它是馬丁”布伯所說(shuō)的那種“我與你”的相遇，既充滿(mǎn)愛(ài)，又尊重孤獨(dú);相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場(chǎng)”，既褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。

　　社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒(méi)有人能夠完全脫離社會(huì)而生活。但是，也沒(méi)有人必須為了社會(huì)放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來(lái)說(shuō)，節(jié)制社會(huì)交往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系乃是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱�，他們才能夠越過(guò)社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。

　　對(duì)于人際關(guān)系，我們逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我們的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我們相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。

　　凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒(méi)有不破裂的，到頭來(lái)還互相指責(zé)對(duì)方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開(kāi)始就是假的，不過(guò)是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q(chēng)，叫感情投資，這就比較誠(chéng)實(shí)了，我希望人們更誠(chéng)實(shí)一步，在投資時(shí)把自己的利潤(rùn)指標(biāo)也通知被投資方。

　　從一個(gè)人如何與人交往，尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。

　　一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。

　　在一次長(zhǎng)途旅行中，最好是有一位稱(chēng)心的旅伴，其次好是沒(méi)有旅伴，最壞是有一個(gè)不稱(chēng)心的旅伴。

　　人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很?chē)?yán)重的缺陷。

　　獨(dú)處也是一種能力，并非任何人任何時(shí)候都可具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞。

　　三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。

　　獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的。

　　和別人一起談古說(shuō)今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論;唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游;唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。

　　從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。

　　唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。

　　對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

　　關(guān)于友情的著名散文【3】

　　朋友

　　一個(gè)孤獨(dú)的人，一個(gè)沒(méi)有根的浪子，身世飄零，無(wú)親無(wú)故，他能有什么?

　　朋友。

　　一個(gè)人在寂寞失意時(shí)，在他所愛(ài)的女人欺騙背叛了他時(shí)，在他的事業(yè)遭受挫敗時(shí)，在他恨不得買(mǎi)塊豆腐來(lái)一頭撞死的時(shí)候，他能去找誰(shuí)?

　　朋友。

　　有人說(shuō)：世間唯一無(wú)刺的玫瑰，就是朋友。

　　我并不十分贊成這句話。

　　朋友就是朋友，絕沒(méi)有任何東西能代替，絕沒(méi)有任何話能形容——就是世上所有的玫瑰，再加上世上其他所有的花朵，也不能比擬友情的芬芳與美麗。

　　絕不能。

　　如果你曾經(jīng)在塞北苦寒的牢獄中，受盡了饑寒寂寞之苦。如果你曾經(jīng)窮困潦倒，受盡了世人的譏嘲與冷落。

　　如果你那時(shí)有朋友，知道在遠(yuǎn)方的某處，還有一個(gè)人在關(guān)心著你，那么你的痛苦一定會(huì)減輕許多。因?yàn)槟阒滥氵€有朋友;就算只有一個(gè)朋友，也已足夠。