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豐子愷緣緣堂隨筆
在學(xué)習(xí)、工作中，大家沒少接觸或者看到經(jīng)典的隨筆吧？隨筆，顧名思義就是隨筆一記，篇幅一般比較短小。常見的隨筆有哪些形式的呢？下面是小編為大家收集的豐子愷緣緣堂隨筆，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
豐子愷緣緣堂隨筆1
《憶兒時(shí)》一章講述了作者豐子愷兒時(shí)的吃、玩。雖只寫了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時(shí)。
文章分為三個(gè)部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時(shí)趣事：養(yǎng)蠶、賞月、釣魚。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠(yuǎn)的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者卻愛在桑葉間走來走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時(shí)，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時(shí)，空氣仿佛活了過來，讓作者再次渲染在無限的快樂中。還將蠶蛹取出放進(jìn)油中炒一炒，作者愛蠶卻不愛吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的`，無邪的！
賞月卻不同，著重描寫了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來，顯得猶為優(yōu)雅與美麗：先折蟹腳，后開蟹斗，關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學(xué)起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
令我記憶最深的就是《告緣緣堂在風(fēng)之靈》。文中，作者寫到離開緣緣堂之后對(duì)它深切的思念，還寫了一篇《還我緣緣堂》為它伸冤，如此深切的愛與思念，豐子愷也是花了許多心思的，連緣緣堂這名字，也來源于作者。離別時(shí)，作者對(duì)緣緣堂的無限不舍，也是從那樸素但鏗鏘有力的文字汩汩流出，正是因?yàn)檫@字字那樣自然，我才能如感同身受。
小時(shí)侯，我老家邊上，有一座水橋，以前奶奶總會(huì)還著我去看船、看山、看田，許多美麗的景物，我都是那時(shí)看到的，當(dāng)然記憶最深，記憶中的那里，永遠(yuǎn)是充滿美的。長大后，我在硤石住了很久，再回去一看，那水橋已經(jīng)不見，只剩下一片田野，孤零零地生長，還有那漸漸渾濁的水，我的心立馬涼了，望著那片孤單的田，主中空落落的，現(xiàn)在已經(jīng)忘記那天是怎么回家的，如今再想起來，心里便只有思念與熱愛了。想畢，豐子愷的心情，也正是如此吧！
豐子愷緣緣堂隨筆2
領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論 文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)： 首先，要讀好原文 “讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”？讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的.現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。
在給小朋友解釋鴉片時(shí)，豐子愷先生字里行間顯出隨和、溫柔，而且意思簡單易懂。本書主要是寫自己兒時(shí)和給孩子們的，于是就不得不提到自己對(duì)孩子們的看法�！督o我的孩子們》、《兒戲》、《送阿寶出黃金時(shí)代》就是代表作。作者認(rèn)為，兒童是最淳樸、天真的，他們沒有掩飾自己，而是將全部想法說出，并喜歡通過自己的方式方法解決問題。正是因?yàn)榇�，作者最喜歡的是孩子，最不希望他們長大，變成另一種讓人失望、厭惡的人。在文章《漸》中，作者明白了為什么人們會(huì)在不知不覺中衰老、成長、發(fā)展……是因?yàn)椤皾u”，讓人們?cè)诓恢挥X中度過，使得作者感慨人生短暫“一剎那便是永劫”�！渡鷻C(jī)》中，作者通過借物喻人，借水仙花三次垂危，最后綻放花朵，比喻人要生機(jī)不滅，才能重新帶來生機(jī)。
豐子愷緣緣堂隨筆3
當(dāng)一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí)，我們不會(huì)覺得驚詫，因?yàn)樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來，雖然那些都已成為過去，但依然清晰。同樣，當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們?cè)诟袊@的時(shí)候，也覺得沒有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層，當(dāng)然，他們?cè)谄矶\上蒼時(shí)，并沒有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實(shí)上，一個(gè)家庭順延幾代之后，就會(huì)有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會(huì)上流傳這樣的'說法：家無三代富，清官不到頭。這是規(guī)律，這也是傷感，這更是無奈——沒有讀懂人生的無奈。 正因?yàn)槿松侨绱硕虝海词鼓隳芑钌习賮須q，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對(duì)于浩渺的宇宙來說也是短暫的。
人都是時(shí)間這一輛永恒列車上的一員，不同的是，有的人從這里上車，有的人從那里上車，有的人在這里下車，有的人在那里下車，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車一樣，那便是圓滿：上車便是喜悅，下車更是喜悅。達(dá)到這一境界是異常難的，不是有很多人因?yàn)樵谲嚿洗蝾徊恍⌒脑撓萝嚂r(shí)卻未下車，這于人生來說也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說：好死不如賴活著，但這樣的生命沒有多大價(jià)值。那些在車上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車，于人生來講，那便是生命的結(jié)束。 因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無再春。既然這樣，我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬物更新。萬物的存亡都有定數(shù)，嚴(yán)格地講，世界上沒有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。
豐子愷緣緣堂隨筆4
1.近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們?cè)谖倚闹姓加信c神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
2.天地萬物，沒有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無之理�！S子愷《緣緣堂隨筆》
3.直到現(xiàn)在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鐘育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間返復(fù)過億萬次的老調(diào)，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已。猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計(jì)較？但求其去病而已�！S子愷《緣緣堂隨筆》
4.“兒童對(duì)圖畫富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實(shí)，甚至錯(cuò)誤。西方的教育論認(rèn)為這是符合生物進(jìn)化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯(cuò)誤的圖畫教育論……”——豐子愷《緣緣堂隨筆》
5.被造物只要順天而動(dòng)，即見其真相，亦即見其固有的美。——汪曾祺《緣緣堂隨筆》
6.向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)，抬起頭來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，少數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季…——豐子愷《緣緣堂隨筆》
7.在萬象的一點(diǎn)中，必可窺見宇宙的全體；而森羅的萬象，只是一個(gè)個(gè)體�！S子愷《緣緣堂隨筆》
8.美學(xué)上所謂“多樣的統(tǒng)一”，就是說多樣的事物，合于自然之律而作成統(tǒng)一，是美的狀態(tài)。——汪曾祺《緣緣堂隨筆》
9.所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡快剪破，然后來認(rèn)識(shí)這世界的真相——豐子愷《緣緣堂隨筆》
10.宇宙是一個(gè)渾然融合的全體，萬象都是這全體的多樣而統(tǒng)一的諸相�！S子愷《緣緣堂隨筆》
11.自有生以來，這“人生”已被反覆了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅�！S子愷《緣緣堂隨筆》
12.造物的騙人，使人留連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的�！S子愷《緣緣堂隨筆》
13.無論何事都是大大小小，千千萬萬的“緣”所湊合而成，缺了一點(diǎn)就不行。世間的因緣何等奇妙不可思議！——豐子愷《緣緣堂隨筆》
14.要統(tǒng)一，又要多樣；要規(guī)則，又要不規(guī)則；要不規(guī)則的規(guī)則，規(guī)則的不規(guī)則；要一中有多，多中有一。這是藝術(shù)的三昧境！——豐子愷《緣緣堂隨筆》
15.人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
16.世間的人，本來都有像你那樣的天真明凈的生命，一入人世，便如入了亂夢(mèng)，得了狂疾，顛倒迷離，直到困頓疲斃，始倉皇地逃回生命的故鄉(xiāng)�！S子愷《緣緣堂隨筆》
17.在人們談話議論的座中，與其聽他們的言辭的意義，不如看他們的顏面的變化，興味好得多，且在實(shí)際上，也可以更深切地了解各人的心理�！S子愷《緣緣堂隨筆》
18.然而回看人世，又覺得非常詫異：在我們以前，“人生”已被反覆了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅�！S子愷《緣緣堂隨筆》
19.其實(shí)旨意與計(jì)劃，都是虛空的，自騙自擾的，實(shí)際于人生有什么利益呢？只贏得世故塵勞，做弄幾番歡愁的感情，增加心頭的創(chuàng)痕罷了！——豐子愷《緣緣堂隨筆》
20.天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
21.感情的復(fù)雜深刻的部分，往往為理義的言說所不能表出，而在“造形的”臉色上歷歷地披露著�！S子愷《緣緣堂隨筆》
22.如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢(shì)生動(dòng)如一只飛翔的鳥，在講臺(tái)上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)�！S子愷《緣緣堂隨筆》
23.時(shí)間全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已�！粼鳌毒壘壧秒S筆》
24.然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中�！粼鳌毒壘壧秒S筆》
25.“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤以為其恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！要努力做到不為“漸”所迷，不為造物所欺�！S子愷《緣緣堂隨筆》
26.世間其他一切的“關(guān)系”，都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認(rèn)識(shí)事物的本身的存在的真意義，就非撤去其對(duì)于世間的一切關(guān)系不可——豐子愷《緣緣堂隨筆》
27.使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”�！S子愷《緣緣堂隨筆》
28.我只是看看那堆灰燼，想在沒有區(qū)別的微塵中認(rèn)識(shí)各個(gè)字的死骸，找出那一點(diǎn)是春字的灰，那一點(diǎn)是蠶字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結(jié)果如何：倘然散入風(fēng)中，不知它將分飛何處？春字的灰飛入誰家，蠶字的灰飛入誰家？。倘然混入泥土中，不知它將滋養(yǎng)那幾株植物？。都是渺茫不可知的千古的`大疑問了�！S子愷《緣緣堂隨筆》
29.“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
30.我們一面在熱心地做夢(mèng)中的事，一面又知道這是虛幻的夢(mèng)。我們有夢(mèng)中的假我，又有本來的“真我”�！S子愷《緣緣堂隨筆》
31.我仿佛看見這世間有一個(gè)極大而極復(fù)雜的網(wǎng)。大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無數(shù)的線，帶出無數(shù)的別的事物來，使得本物不能孤獨(dú)地明晰地顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見世界的真相�！S子愷《緣緣堂隨筆》
32.“人生如夢(mèng)”，這話是古人所早已道破的，又是一切人所痛感而承認(rèn)的。那末我們的人生，都是——同我的晨夢(mèng)一樣——在夢(mèng)中曉得自己做夢(mèng)的了�！S子愷《緣緣堂隨筆》
33.原來一切眾生，本是同根，凡屬血?dú)�，皆有同感�！S子愷《緣緣堂隨筆》
34.謙讓方法之最巧者，是不但不直說自己好，反而故意說自己不好。明明在諄諄地陳理說義，勸諫君王，必稱“臣雖下愚”。明明在自陳心得、辯論正義，或懲斥不良、訓(xùn)誡愚頑，表面上總自稱“不佞”、“不慧”或“愚”�！S子愷《緣緣堂隨筆》
35.要在自然中看出生命，要在一草一木中發(fā)見自己，故必推廣其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然�！S子愷《緣緣堂隨筆》
36.我的生活全部沉浸在“時(shí)間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力�！S子愷《緣緣堂隨筆》
37.宇宙間人的生滅，猶如大海中的波濤的起伏。大波小波，無非海的變幻，無不歸元于海，世間一切現(xiàn)象，皆是宇宙的大生命的顯示。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
38.希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)抬起頭來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨——豐子愷《緣緣堂隨筆》
39.假如要我對(duì)于世間的生榮死滅費(fèi)一點(diǎn)詞，我覺得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對(duì)于前者的貪婪、愚昧，與怯弱，后者的態(tài)度何等謙遜、悟達(dá)，而偉大！——豐子愷《緣緣堂隨筆》
40.數(shù)千萬光年中的七尺之軀，與無窮的浩劫中的數(shù)十年，叫作“人生”�！S子愷《緣緣堂隨筆》
41.原來這個(gè)我，早已不是真的我了。人類所造作的世間的種種現(xiàn)象，迷塞了我的心眼，隱蔽了我的本性，使我對(duì)于擾攘奔逐的地球上的生活，漸漸習(xí)慣，視為人生的當(dāng)然而恬不為怪。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
42.一霎時(shí)，她擠在那天橋的熙攘的人潮當(dāng)中，連影子也看不見了�！S子愷《緣緣堂隨筆》
43.我以為世間人與人的關(guān)系，最自然最合理的莫如朋友。君臣，父子，昆弟，夫婦之情，在十分自然合理的時(shí)候都不外乎是一種廣義的友誼。所以朋友之情，實(shí)在是一切人情的基礎(chǔ)。——豐子愷《緣緣堂隨筆》
豐子愷緣緣堂隨筆5
開一篇，便像一只蠶一樣大嚼起來。他的筆調(diào)仍是那種與眾不同的冷幽默的感覺，不過讀起來卻一點(diǎn)也不像在開玩笑。我以前很討厭那種質(zhì)量極差的書，但今天竟喜歡上了那種透過第一頁直接能看到第三頁的小冊(cè)子�？粗粗�，我發(fā)起了呆。每一篇文章，都只有那么3、5頁，可說得卻都是我似乎知道又似乎不知道的道理。在一種興奮，懷疑與反復(fù)思考的矛盾結(jié)合中，我看完了它。 輕輕地把書合上，卻覺得每一篇文章都是一首歌，一首聽上去那樣熟悉的兒歌，一首叫人思考的怨歌，一首記錄人生的悲歌。正像文中所述，孩子才是萬物的創(chuàng)造者，只有他們才能用最純潔，最真實(shí)的眼睛看待這并不美麗的世界。也許所謂的成熟，不過是一種自我的失去罷。可令人奇怪的是，我們?yōu)槭裁磻阎环N殘缺的心靈，去質(zhì)疑孩子們能穿破重重迷霧的眼睛，懷著一種疑惑的態(tài)度，他扔掉了多數(shù)作 家喜歡的'無病呻吟，轉(zhuǎn)而從一個(gè)有著青棗一般眼睛的孩子的角度上，敘述那些個(gè)令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。沒有悲傷，沒有失落，因?yàn)樗鼈儾粚儆谝粋�(gè)尚未被世俗迷惑的人。倒是我們?cè)摵煤孟胂�，是孩子的世界錯(cuò)了，還是我們錯(cuò)了， 童真不等于懵懂，或許當(dāng)我們指著一個(gè)小孩，說他很傻很天真的時(shí)候，我們并未真正地成熟。真正長大了的人，眼睛里應(yīng)該是有一把刷子的。這把刷子，可以描出自我與他人的區(qū)別，可以涂掉世界的丑陋，可以畫出一個(gè)小小的世界。我們?cè)谛『⒆拥难劬锟吹搅诉@把刷子，可“大人”們呢，他們也曾有，但是，它和童真一起被丟在了成長的長河中。 我突然感到一些被我逐漸遺忘的東西一點(diǎn)點(diǎn)回來了。 伴著落了些灰的回憶，伴著熟悉卻許久未聞到的葉間清香，孩童的陽光，樂觀，淘氣回來了。在這本書里，我找回了自己，找回了童年，也明白了一個(gè)道理：什么“真理只掌握在少數(shù)人的手中”，什么“群眾的眼睛是雪亮的”之類的話，其實(shí)是一樣的。它們只有一個(gè)意思：把握自己，相信自己，堅(jiān)持做自己。當(dāng)我們明白了那些功名利祿、爾虞我詐背后并不是真正的人生，那些苦行僧一樣的隱居者也并未真正體會(huì)人生時(shí)，我們才是真正地長大了。 緣緣堂隨筆，發(fā)出的不僅僅是一時(shí)的感慨。你從中能找到的，是你渴望已久的東西。
豐子愷常常能從平凡瑣屑的事物中，寫出深刻的人生哲理，或暗示現(xiàn)實(shí)社會(huì)種種較深入的問題�！段业哪赣H》是一個(gè)例子，從母親的座位，坐姿這一特定的角度，姿態(tài)，他看到那承擔(dān)了嚴(yán)父慈母雙重任務(wù)的母親形象；《從孩子得到的啟示》中，兩個(gè)孩子在他眼前力爭(zhēng)自己好，別人不好，他慚愧自己比孩子還“蒙”、“昏”：孩子常是成心而言的，誠實(shí)的，而大人則難得有一日不犯“言不由衷”的惡德。豐子愷愛寫兒童，顯然是要用大人之間的隔膜與孩童的天真相對(duì)照。就是吃瓜子這樣一件小事也逃不過豐先生的法眼，《吃瓜子》一文中他例舉了各種吃瓜子的方法，從看似漫不經(jīng)心的閑談中點(diǎn)出主旨：而能盡量地享用瓜子的中國人，在消閑一道上真是了不起的積極的實(shí)行家！試看店中瓜子的暢銷，試看茶樓、家中滿地瓜子殼，便可想到中國人在“咯、呸、的”的聲音中消磨時(shí)間。
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