西游記第一章初中隨筆

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作中，大家一定沒少看到別人寫的隨筆吧？隨筆是過去社會較為流行的一種文體，語言靈動，婉而多諷。經(jīng)典的隨筆都有哪些？下面是小編整理的西游記第一章初中隨筆，希望對大家有所幫助。

西游記第一章初中隨筆1

　　人類的創(chuàng)世神話有各種版本。西方有圣經(jīng)中的上帝在一個星期六天之內(nèi)就完成了創(chuàng)世。中國古代的創(chuàng)世神話來源于不同古代氏族歷史的樣本。吳承恩的“西游記”第一章就是道家邵康節(jié)的版本。人類歷史從“子”時開始。人類集體心理智慧在認(rèn)識論上為宇宙起源確認(rèn)起點(diǎn)的努力由“作家”，“哲學(xué)家”承擔(dān)。“會”即是“陰陽”兩性交媾的.“隱喻”。

　　沒有交媾就沒有人類自身的生產(chǎn)，沒有人類的進(jìn)化，也就沒有人類歷史，沒有文明史。有趣的是道家的寅時生人的“教條”流傳很廣，道家自稱能確認(rèn)人類的誕生時間，有時，有點(diǎn)，和后來的科學(xué)家試圖確認(rèn)地球和宇宙的誕生是同一種人類智力的“沖動”。

西游記第一章初中隨筆2

　　一部《西游記》，在我看到的，居然全都是疑點(diǎn)。比如，像豬八戒這個角色，我不知道有多少喜歡看西游的人，真正研究過神仙體系和它的傳承。豬八戒這貨，在整個西游里出工不出力，最后還獲得了莫大的好處，這得從他的出身說起。

　　在他混到天庭之前，他的名字叫馮蒙，應(yīng)該是在夏朝以前的上古時期人物。他還有一個身份，是當(dāng)時神射手后羿的親傳弟子。自從掌握了后羿的箭術(shù)，這貨就一直想干掉后羿，成為世間第一神箭手。另有一說，嫦娥奔月和他也有直接的關(guān)系，這貨本想搶奪西王母留給后羿的'不死之藥，嫦娥被逼無奈，吞服仙藥，然后升到月宮。

　　后來，在經(jīng)過天庭第一次建立秩序的時候，這貨很榮幸的成為天河水軍元帥。天河水軍元帥是個什么職位呢？相當(dāng)于人間的水軍大都督、海軍總司令。而且他還是北極四圣之首(順便說一句，北極四圣里最后一位，就是大家熟知的真武大帝)。《西游記》中說他會三十六路天罡變化(在道教的神通體系中，三十六路天罡變化是大神通，悟空的七十二路地煞變化是小神通)。這樣一個長期在體制內(nèi)混資歷并且做到至少正部級以上干部的人怎么會在生活作風(fēng)上犯這樣可笑的問題呢？所以，以這個借口將他貶職出天庭，應(yīng)該說是栽贓陷害。因為北極一系和玉皇一系并不是一個體系內(nèi)的神仙。玉皇大帝是上古傳說中的少昊，與北極一系在夏朝以前上古時期不斷的發(fā)生戰(zhàn)爭。

西游記第一章初中隨筆3

　　造化是一種天機(jī)，會元之功似乎是與造物之神的“約會”。元也稱元神，有時是“形而上”的，有時是“擬人”的`。有時是“陰”性，有時是“陽”性，不衷一是。

　　吳老承恩，繼承了中國古典神秘歷史，把歷史的時間和時間的歷史都作了“藝術(shù)”裁割，因而成了“神話”。不過真實的歷史還是若隱若現(xiàn)，借唐朝的場地背景人物，演出明朝人的心理夢劇。歷史沒有什么大的變動，似乎中國兩千年做的只是同一個英雄夢，這就是“欲與天公試比高”。然而吳老的“英雄”是無父無母的“動物界”的“俊杰”“與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”。他雖然有四肢，有五官，學(xué)爬學(xué)走，也拜了四方，但“如今服餌水食，金光將潛息矣”。仙胎眼中的金光將潛息。這是食譜更換的結(jié)果。

西游記第一章初中隨筆4

　　西游記第一回：“百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。那座山，正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。驚動高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕云宮靈霄寶店，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風(fēng)耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見風(fēng)化一石猴，在那里拜四方，眼運(yùn)金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣�！庇竦鄞官n恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”

西游記第一章初中隨筆5

　　雖然在后來的章回中，猴王是力圖進(jìn)入“天庭體制”的“局外人”，他并不是“無有來處”的“草根”。他的“神話出生”就已奠定了他的真實“ID”。一個“傲來小國”的“新生兒”，他出于“擎天柱”，他出于“大地根”，育于“石胎仙胞”。他一面世就驚動了玉皇大帝。玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”這里的伏筆就是“英雄”自有來處。在封建社會幾千年的正統(tǒng)秩序中，現(xiàn)實中造反派的“帝王寧有種乎”的反血統(tǒng)論，和正統(tǒng)的“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子打地洞”血統(tǒng)論在改朝換代的'大動蕩中各顯功能。因而圍繞著“誕生”的“出生證”問題（連美國總統(tǒng)奧巴馬也不能免查），就催生了種種神話創(chuàng)作的動機(jī)。其目的不過是為創(chuàng)作神話的“代言人”的“行為動機(jī)”提供“合理性”，為自己的“卑微心理”壯聲勢，滿足心理代償，實現(xiàn)心理超越，化解心理焦慮。碰到握有“如椽之筆”的“無才可去補(bǔ)蒼天”文學(xué)青年如曹雪芹，吳承恩之流，這種“自命不凡”的心理定勢就在現(xiàn)實中和“想象力”云雨一番，于是在創(chuàng)作中就“造就了英雄”。吳老承恩，就是“承了祖上之恩”，自命不凡，雖科舉屢試不中，但并不甘心“無才補(bǔ)天”，于是“借你口中言，傳我心中事”，專心“造猴”。一出世就被玉帝”垂賜恩慈”的“石猴”，是作者吳老為自己的造反心象的投射物—英雄偶像“石猴”—做了精致包裝的心理藝術(shù)成品，是他“懷胎”數(shù)載，一朝娩出的“吳氏靈猴”。此靈猴雖然有“血統(tǒng)不純”之疑，（西東方雜交），藝術(shù)家對此大不以為然。管他是何方神圣，吾吳格老子才是“始作猴”者。

　　靈猴雖然是“異類”，但老玉帝說了“不足為異”。有了老玉帝此一“圣旨”才讓“異類石猴”進(jìn)入了歷史，進(jìn)入了文化，進(jìn)駐了八萬四千羽猴民的心理密室，引發(fā)了“金猴情結(jié)”。在二十世紀(jì)六十年代世界青年之春的“心理共振”中，共和國玉帝和江觀音又晚年得子。在毛澤東的“炮打司令部”的慶生的狂飆吶喊中，石猴又“橫空出世”，“殺上天庭”。因而，達(dá)爾文的“猿”并不是咱們現(xiàn)代中國人的“進(jìn)化祖先”。咱們現(xiàn)代中國人從“猿”到“人”的進(jìn)化是從“吳承恩的石猴”開始的。能呼風(fēng)喚雨的“造反道”的首席“大祭司”毛澤東的道風(fēng)仙骨，點(diǎn)燃了無數(shù)少年的心。“造反有理”，雖然最后演繹成“造我老子和我的反無理”，一時間，人間處處金猴。人人膽敢為異。直到殺得天昏地暗，人鬼不分。人人自危。

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