我心中的詩(shī)歌

　　用文章記錄生活，用句子表達(dá)出對(duì)生活的享受，有助于提升我們對(duì)文章的寫作能力，來(lái)看看下面這三篇優(yōu)美的隨筆，看完或許會(huì)有新的體會(huì)。

　　果說(shuō)空氣是生命的源泉，那么詩(shī)歌就是促進(jìn)這個(gè)源泉不斷煥發(fā)生機(jī)的綠蔭。

　　她點(diǎn)綴著每個(gè)生命，她讓每個(gè)熱愛(ài)詩(shī)歌的人都重新煥發(fā)青春的活力。

　　一 詩(shī)歌源于生活，歸于生活

　　我想每個(gè)寫過(guò)詩(shī)歌的人都有這種感受。

　　當(dāng)你在生活中的每一個(gè)經(jīng)歷與心里旅程，都會(huì)充斥出一種感受，這種酸甜苦辣的生活體驗(yàn)，你心中就不由自主的產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的思緒。

　　或是抱怨，或是無(wú)奈，又或是彷徨無(wú)助。

　　總之，生活的大海會(huì)教你去怎樣成長(zhǎng)，怎樣學(xué)會(huì)平靜地去看待真實(shí)的生活。

　　但是許多人達(dá)不到這種高度。

　　我很感謝詩(shī)歌，因?yàn)樗�讓我變得心平氣和，讓我變得更加�?qiáng)大。

　　我寫詩(shī)歌大概一年吧!之所以能夠?qū)懗鲞@么多的作品，這一切都應(yīng)該感謝我的生活。

　　生活的經(jīng)歷給我提供了大量的素材，我想去分享我所經(jīng)歷的生活與美麗的童謠,讓我們的讀者能夠感受到生活賜予我們的每一個(gè)感動(dòng)，每一個(gè)財(cái)富。

　　我的詩(shī)歌源于生活，葉落歸根，一切還是要回歸生活。

　　二詩(shī)歌高雅而不低俗，抽象而空靈

　　現(xiàn)代社會(huì)雖然很多的快餐文化，但是詩(shī)歌作為一種存在的特殊文學(xué)，它經(jīng)歷歲月的洗禮，依舊保持著頑強(qiáng)的生命活力。

　　它曾讓昏睡與墮落的國(guó)人幡然醒悟，讓頹廢無(wú)助的人看到柳暗花明，讓失敗者在黑夜整裝待發(fā)，再卷土重來(lái)。

　　這一切都是因?yàn)�，�?shī)歌是一種力量，詩(shī)歌是一種高雅、它朦朧中透出唯美的清麗，又燃燒出絢爛與希翼的文學(xué)光芒。

　　當(dāng)人們靜下心來(lái)仔細(xì)品讀一首詩(shī)歌的時(shí)候，其實(shí)此刻她就在與你內(nèi)心交流，將你靈魂深處的善良勾動(dòng)出來(lái)，從而讓你回歸于祥和的天地，讓奮斗者更加充滿激情，讓每顆心都膨脹起來(lái)。

　　我愛(ài)詩(shī)歌，愛(ài)她潔白如玉的通透，愛(ài)她的悲憫與博大，她的柔美與高貴。

　　雖然當(dāng)今也存在一些低俗趣味的詩(shī)歌，但大部分詩(shī)歌還是在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的美德。

　　三 詩(shī)歌能引領(lǐng)時(shí)代潮流 敢于承擔(dān)歷史使命

　　詩(shī)歌敢于承擔(dān)時(shí)代賦予的責(zé)任，它站在時(shí)代的最前沿，高瞻遠(yuǎn)矚的聲音引領(lǐng)著一批又一批有志之士。

　　“數(shù)風(fēng)流人物、還看今朝”，古往今來(lái)，不論帝王將相，還是平民百姓，皆對(duì)詩(shī)詞情有獨(dú)鐘，詩(shī)歌它是時(shí)代前沿的呼喚，它敢于掙脫時(shí)代的束縛，創(chuàng)造出超越時(shí)代的文學(xué)。

　　雖然她可能會(huì)引來(lái)非議，但是歷史會(huì)證明，所以詩(shī)歌是值得我們?nèi)ダ^續(xù)弘揚(yáng)，歌頌她唯美的純凈世界，當(dāng)然這需要我們更好地呵護(hù)她活力的生命。

　　關(guān)于詩(shī)和詩(shī)人【2】

　　詩(shī)是什么?是一種表達(dá)方式，一種表達(dá)愿望與想法的方式，有時(shí)也是一種無(wú)病呻吟的文字符號(hào)。

　　但是有什么關(guān)系呢，愿寫者寫，愿讀者讀，愿出版者出版，愿談?wù)撜哒務(wù)摗?/p>

　　寫詩(shī)的好處在于不必糾結(jié)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，以飽含的激情和沖動(dòng)，或長(zhǎng)或短，天馬行空地去表達(dá)，而不必拘泥于外在的或者內(nèi)在的邏輯。

　　更妙的是，你可以不在乎別人是否能看懂，如果能看懂，是知音;如果看不懂的，那么讀者水平有限。

　　這是其他任何文學(xué)都不能享受的待遇。

　　寫詩(shī)可以造出一些新穎的詞語(yǔ)，如果有人說(shuō)看不懂這些新的詞語(yǔ)，請(qǐng)不必介意：似懂非懂，是事而非，不求甚解，“道非道，非常道”式的，只可意會(huì)不可言傳就更能體現(xiàn)代詩(shī)的美妙。

　　詩(shī)人寫詩(shī)或許根本就沒(méi)有想到你會(huì)看到他的詩(shī)，更沒(méi)有世俗地在意你是否能看懂。

　　為了表達(dá)強(qiáng)烈的情感，完全可以用詞語(yǔ)堆砌的方式，而且，這些詞語(yǔ)可以是相近的相似的相悖的，甚至是重疊的排比的，有時(shí)越多越生動(dòng)越具體越抽象，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們的情感本身就是矛盾與復(fù)雜的。

　　比如你看了一首詩(shī)，可能不懂不理解，亦或半知半解不贊同不反對(duì)，或者有一點(diǎn)感覺(jué)就痛苦涕泣就豪情萬(wàn)丈。

　　但是，想想詩(shī)人也不容易，不關(guān)自己的事，自己水平不夠，時(shí)代不同，你還忙著其他的事，何況你還不是一個(gè)純粹的詩(shī)歌愛(ài)好者，你也會(huì)給他寬容的點(diǎn)贊。

　　每個(gè)人都是一個(gè)矛盾的結(jié)合體，這一點(diǎn)在詩(shī)人身上體現(xiàn)得更加明顯。

　　正是這種矛盾無(wú)法平衡，才會(huì)有創(chuàng)造的靈感和沖動(dòng)。

　　這種矛盾的不可協(xié)調(diào)性，體現(xiàn)在詩(shī)歌的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上，就是詩(shī)人的性情，他們不能準(zhǔn)確地知道生活中在哪里使用各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，所以詩(shī)人是感性的，也是率性的。

　　現(xiàn)在有人有錢就是任性，有人有權(quán)就是任性，可是有的人有詩(shī)也可以任性。

　　忍耐和包容不能融化詩(shī)人的感性和率真，甚至?xí)r間也不能撫慰理想與現(xiàn)實(shí)的距離，但是最后都得歸于塵土，掩埋在歲月的滄桑中。

　　所以有一些詩(shī)人直到最后他也不知道自己怎么死的。

　　詩(shī)人最后還是人不是神，垂暮的詩(shī)人總是透露出祥和的氣息，但是有幾人能把詩(shī)歌寫到垂暮呢。

　　詩(shī)人有神經(jīng)質(zhì)的敏感，敏捷的思維能力，他會(huì)快速地將所看所想注入到文字的靈魂中，讓文字變成他們宣泄情緒的載體。

　　有些詩(shī)人因敏感而激情，因激情而創(chuàng)作，因泛濫的創(chuàng)作而變得不屑一顧。

　　詩(shī)人常仰躺于云端，沉醉于藍(lán)色的蒼穹，閉上眼睛，就是詩(shī)的畫面，那些淚如雨下的哽咽文字會(huì)令他會(huì)心地微笑，那些單純的善良和復(fù)雜的欲望在詩(shī)人看來(lái)，不糾結(jié)，因?yàn)楦行院吐收媾c多變的天氣沒(méi)有任何關(guān)系。

　　詩(shī)人是痛苦與糾結(jié)的感性沖動(dòng)體，沒(méi)有真正幸福的詩(shī)人。

　　汪國(guó)真一直過(guò)得不錯(cuò)，所以有人說(shuō)他的詩(shī)是明白如話的勵(lì)志祈使句，也可以說(shuō)是心靈雞湯的直白;后來(lái)日子愈加滋潤(rùn)，就干脆改行畫畫寫字寫歌詞。

　　詩(shī)人就是糾結(jié)煎熬徘徊于大的小的過(guò)去的現(xiàn)在的將來(lái)的失去的得到的存在的不存在的情景。

　　詩(shī)人是任性的，他們最后的任性也許就是不與這個(gè)世界玩了，這種任性是沒(méi)有反悔的余地，他們本來(lái)也沒(méi)有準(zhǔn)備反悔。

　　所以，有幾個(gè)詩(shī)人自殺了。

　　可以肯定的是沒(méi)有自殺的然而過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)有自殺念頭的詩(shī)人不在少數(shù)。

　　詩(shī)歌據(jù)說(shuō)是最純粹的文學(xué)，是最美的語(yǔ)言，我看更多是詩(shī)人內(nèi)心糾結(jié)的自白。

　　那種糾結(jié)甚至詩(shī)人本身都不能說(shuō)明白，于是就朦朧，于是就肆意遣詞造句，實(shí)在沒(méi)法表達(dá)，就別有用心地使用一些似是而非的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

　　一般來(lái)說(shuō)寫詩(shī)不能養(yǎng)家糊口，更別說(shuō)發(fā)家致富成大款。

　　所以詩(shī)人不以寫詩(shī)為生，不以文學(xué)而詩(shī)歌，不受固定的格式羈絆，不完全是為了寫作而寫作，所以是最純粹的文學(xué)也是可以理解的。

　　當(dāng)今存在一些不是詩(shī)的詩(shī)，不是詩(shī)人的詩(shī)人，他們只不過(guò)使用了詩(shī)歌的表達(dá)方式，他們自己都不認(rèn)為自己是詩(shī)人，只是被一些人和網(wǎng)絡(luò)稱為詩(shī)人。

　　真正的詩(shī)人除了表達(dá)自己的感受和想法外，還要去影響他人，就必須在意別人的看法，對(duì)讀者的看法無(wú)所謂的人不是真正意義上的詩(shī)人。

　　只能說(shuō)是：沒(méi)事干，手癢，自言自語(yǔ)，精神恍惚地與文字對(duì)話。

　　在這個(gè)忙碌而糾結(jié)的時(shí)代，你的文字超過(guò)200，就算冗長(zhǎng)了。

　　年輕的眼睛近視，年齡大了又老花;站著看腳疼，坐著看腰疼。

　　快餐式的文化便成為趨勢(shì)，所以，詩(shī)歌是一種不錯(cuò)的選擇，是一種有前途的文學(xué)表達(dá)形式。

　　一個(gè)人可以沒(méi)有根，最多是消失;一個(gè)民族沒(méi)有根，那會(huì)是虛無(wú)。

　　一個(gè)人可以沒(méi)文化，干點(diǎn)力氣活;一個(gè)民族沒(méi)有文化的養(yǎng)分，那這個(gè)民族是沒(méi)有前途的。

　　詩(shī)歌不應(yīng)以朦朧為目的，否則是愚弄讀者;也不必過(guò)分追求直白而損傷了詩(shī)歌應(yīng)該具有的美感，否則就是省略了或者亂用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的隨筆。

　　有的人不是詩(shī)人，有的詩(shī)不是詩(shī)。

　　寫一點(diǎn)東西，說(shuō)它是詩(shī)歌不一定是詩(shī)歌。

　　真正的詩(shī)人是有時(shí)代使命感的。

　　你自己體會(huì)【3】

　　以前學(xué)英語(yǔ)音標(biāo)的時(shí)候最怕老師說(shuō)一句，你自己體會(huì)。

　　我能體會(huì)個(gè)啥嘛，我要能體會(huì)出來(lái)我還問(wèn)你哩?結(jié)果體會(huì)了半輩子了，啥也沒(méi)體會(huì)出來(lái)!壓根就不知咋體會(huì)!

　　清朝的時(shí)候有個(gè)大學(xué)者，給學(xué)生講課，學(xué)生問(wèn)了一個(gè)類似這樣的問(wèn)題，“慷慨”這個(gè)詞的“慷”和“慨”分別是什么意思，老師掛那了，因?yàn)樗�也不知咋解釋�?/p>

　　有趣的是，漢語(yǔ)中有大量這樣的詞匯，例如，徘徊，嘀咕等等。

　　后來(lái)西學(xué)傳入中國(guó)，大家借助西方語(yǔ)言學(xué)才把這個(gè)問(wèn)題搞清楚，原來(lái)這一類詞兩個(gè)字表達(dá)一個(gè)意思，分開(kāi)來(lái)就沒(méi)有意義，在語(yǔ)言學(xué)上叫語(yǔ)素。

　　一個(gè)老師讓學(xué)生去體會(huì)，很多情況是他自己沒(méi)有認(rèn)真體會(huì)研究，所以越解釋越亂，當(dāng)然這跟一個(gè)學(xué)生自身的接受能力和這個(gè)問(wèn)題本身的解決程度也有關(guān)系。

　　一個(gè)人要把一件事情做好不是那么容易的!

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