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活法好才活得更好
如你想要擁有完美無暇的友誼，可能一輩子找不到朋友�；罘ê貌呕畹酶�。
這個(gè)世界上的好多事，我們都左右不了：活法好，才活得好【1】
一位畫家說，他有午睡的習(xí)慣。
然而有一天，心里“怦怦”地狂跳，睡不著了。
原因是他的兩幅畫突然賣了很高的價(jià)錢。
他一想到卡上的那一長(zhǎng)串?dāng)?shù)字，就激動(dòng)不已，無法按捺住自己。
后來，他愈發(fā)忙起來了。
因?yàn)檫@點(diǎn)名聲，開始頻繁出入各種沙龍，各式飯局，非但午睡沒了，晚上也開始長(zhǎng)時(shí)間地失眠。
腦海里，全是走馬燈似的人，整宿整宿迷迷糊糊的，睡不好覺。
而此前，他除了作畫，就是喝茶。
偶爾朋友相聚，也很快鳥獸散。
他活在自己淡泊的節(jié)奏里，從來沒有為睡覺發(fā)過愁。
他說，原先安安靜靜畫畫的日子，就是活在天堂里。
自從名利來了，便一腳踏進(jìn)了地獄。
北京有一個(gè)朋友，開一間大公司。
他交友有一個(gè)原則，那就是但凡誰若是往聲色犬馬地帶他，他就跟誰絕交。
吃飯可，喝茶可，其他燈紅酒綠的地方，他一律不去。
他因此得罪了一些人，有朋友，也有客戶。
但更多的人聚攏到了他的周圍。
原因也只有一個(gè)，大家都覺得像朋友這么活著的人，太彌足珍貴了。
楊絳先生在百歲感言中說，“我沒有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里過平靜的生活”。
的確是這樣的，在《比我老的老頭》中，有一次黃永玉去拜訪錢鐘書一家，見錢家四壁空空，只掛著一副很普通的畫，錢先生、楊絳先生以及他們的女兒一人一個(gè)角落，在屋子里安靜地讀書。
連黃永玉都說，他很少到錢先生家探訪，不是不想去，只是想珍惜他們的時(shí)間。
汪曾祺先生寫過兩個(gè)京劇名優(yōu)，一個(gè)叫蕭長(zhǎng)華，一個(gè)叫貫盛吉。
蕭長(zhǎng)華一輩子掙的錢不少，但都給別人花了。
他買了幾處“義地”，是專為死后沒有葬身之地的窮苦同行預(yù)備的。
有唱戲的“苦哈哈”，家里老了人，辦不了事，就到蕭先生那里磕個(gè)頭報(bào)喪。
蕭問來人：“你估摸著，大概其多少錢才能把事辦了啊?”來人還沒答復(fù)呢，他就去箱子里取錢。
而蕭長(zhǎng)華本人卻活得足夠節(jié)儉。
自己從不坐車，到哪兒都是步行走。
他的長(zhǎng)壽之道則是：飲食清淡，經(jīng)常步行，問心無愧。
蕭先生活到八十多歲了，身體還棒棒著呢。
另一位名優(yōu)叫貫盛吉，也是個(gè)丑角，可惜，他死得早。
據(jù)說，有一天他很不好，家里忙乎著，怕他今天過不去。
結(jié)果他嗡聲嗡氣地說：“你們別忙。
今兒我不走，外面下著雨呢，我沒有傘。”你看，人都快不行了，還這么幽默。
這個(gè)世界上的好多事，我們都左右不了。
譬如，紛亂的世事，險(xiǎn)惡的人心，翻云覆雨的命運(yùn)，撲朔迷離的生活，但有一樣我們是可以掌控的，那就是自己的活法。
其實(shí)，到頭來會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生快樂不快樂，幸福不幸福，全然不在于你有多少錢，在什么位置上，而在于你怎么活著。
活法好，才會(huì)活得好啊。
人生三�。簞傩�、畏心、癡心——你有，我有，全都有?【2】
明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書，其中很多話，包含著豐富的人生感悟和哲理，深長(zhǎng)思之，可以啟迪心智。
比方說“諱貧者死于貧，勝心使之也;諱病者死于病，畏心蔽之也;諱愚者死于愚，癡心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺得其理深刻，或許，這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在：典雅、通透，言簡(jiǎn)意賅卻意蘊(yùn)深刻。
勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病，陳繼儒分別將其對(duì)應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西，用“使之”“蔽之”“覆之”三個(gè)詞語將其連貫起來，可以說探到了病根。
換句話說，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。
意思是說：要想除掉前者，必須從后者入手，也就是從心底下功夫。
所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。
勝心也就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心。
看別人開了輛名車，我也非得買一輛不可，并且一定要?jiǎng)偎换I。
從某種意義上看，正是這種心促使人們不懈追求，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，但進(jìn)步有時(shí)也會(huì)有進(jìn)步的代價(jià)，譬如手機(jī)，給人們生活帶來了方便，但隨之就出現(xiàn)了追求手機(jī)品牌等盲目攀比現(xiàn)象。
過猶不及，如果一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝，并任其泛濫，那么這種“進(jìn)步”帶給人們的就未必是幸福，因?yàn)槲镔|(zhì)層面的東西，往往需要人們用心感受才有意義。
物欲橫流，心靈迷失，由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說。
應(yīng)該說，物質(zhì)富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來精神上的富足，而后者才是根本。
畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死。
但怕就不得病、不會(huì)死了嗎?殊不知這種怕本身就是致病的根源啊!有些人不是病死的，而是被嚇?biāo)赖摹?/p>
其實(shí)，即使得了病，也應(yīng)該以豁達(dá)之心對(duì)待，生老病死乃人生常態(tài)，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等的。
如此想開了，有病求醫(yī)問藥，病可能就好了。
諱病還有另一種表現(xiàn)，就是偏信養(yǎng)生。
養(yǎng)生本身沒有錯(cuò)，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。
真正的養(yǎng)生，應(yīng)該心胸開闊，豁達(dá)大度，如此，可能反而不會(huì)得病，甚至活得更好些，這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。
癡心則是愚蠢的根源。
有些人怕別人說自己無知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子，殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現(xiàn)。
孔子說得好：“知之為知之，不知為不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。
何以故?天下之事，我們知道的總是少數(shù)，不知道的總是多數(shù)，故而求知的過程是無止境的。
知道自己無知，才可能開啟智慧之門，忌諱說自己無知，恰恰證明自己的無知、愚蠢。
較之古人，以上“三病”，現(xiàn)在不少人有過之而無不及。
其實(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們更應(yīng)該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實(shí)的自己，這樣才會(huì)提升自己的人生境界。
有位哲人說：有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活著。
但如何“活著”，才是人生之大事啊!
做一個(gè)有遠(yuǎn)見的、積極的悲觀主義者——最壞打算，最大努力!【3】
01
前幾天填了一份關(guān)于生活態(tài)度的調(diào)查問卷。
其中有一道題是，“你是一個(gè)樂觀主義者還是悲觀主義者”。
選擇樂觀主義者，下一題就是“你是如何做到保持樂觀心態(tài)的呢”。
選擇悲觀主義者，問題就跳到“你覺得是什么造成自己的悲觀心理”。
對(duì)兩者的差別待遇不言而喻。
一提到樂觀，悲觀兩個(gè)詞，許多陳詞濫調(diào)自然而然地出現(xiàn)了。
仿佛樂觀是每個(gè)人必備的品質(zhì)，悲觀是大家避不可及的符號(hào)。
家長(zhǎng)和社會(huì)都教育我們，樂觀=外向=積極向上=好相處=受歡迎。
而悲觀=內(nèi)向=頹廢=不思進(jìn)取=不受歡迎。
如果你不夠樂觀開朗，而是經(jīng)常悲觀，別人就會(huì)覺得你是帶著負(fù)能量的。
心理學(xué)家Julie Norem說:“長(zhǎng)期以來，人們?cè)?lsquo;必須表現(xiàn)得樂觀’這一點(diǎn)上，承受的壓力太大了，這是比悲觀更有可能帶來負(fù)面影響的事。”
02
作者方贊贊寫過一篇文章，大學(xué)畢業(yè)的她初入社會(huì)工作，面試時(shí)老板問了她一個(gè)問題:“你是真的樂觀嗎?”即使她知道自己本質(zhì)上是個(gè)悲觀主義者，但為了給對(duì)方留下好印象，她還是回答說:“我挺樂觀的呀!”
“如果公司的業(yè)務(wù)談崩了，你作為項(xiàng)目的一員，會(huì)是什么心情。”“應(yīng)該會(huì)挺難受的吧。
但第二天仍會(huì)重新振作!”“好，我希望你就算難過也要假裝樂觀，因?yàn)槲也幌Ｍ麊T工把消極情緒到處傳播。”
工作的第一年，遇上難完成的事，即使心里壓抑到奔潰，她也總假裝著不打緊，一遍遍安慰自己“明天會(huì)更好”。
一次她因?yàn)閹涂蛻糍I錯(cuò)了回程機(jī)票，被老板叫去痛罵了一頓，當(dāng)時(shí)的她對(duì)今后的工作擔(dān)憂到了極點(diǎn)。
同事過來安慰她，她卻擠出笑容說著“我沒事”，若無其事地繼續(xù)埋頭工作。
那一次她意識(shí)到，假裝樂觀永遠(yuǎn)都變不成真的樂觀。
但如今的社會(huì)，過于強(qiáng)調(diào)樂觀主義，悲觀成了件可恥的事。
03
2014年，美國(guó)華盛頓州的奧索鄉(xiāng)村，一場(chǎng)暴雨引發(fā)了泥石流災(zāi)害，造成至少30棟房屋倒塌損毀，有數(shù)十人居民遇難或失蹤。
其實(shí)這次的泥石流災(zāi)難并非毫無先兆，歷史資料顯示奧索地區(qū)在五十年間，一共發(fā)生過8次大型泥石流災(zāi)害。
事實(shí)上，其中有7棟房屋是在06年大型泥石流災(zāi)害之后修建的。
政府曾計(jì)劃買下物業(yè)使他們搬走，結(jié)果沒有居民愿意出售。
為什么居民明明知道危險(xiǎn)，還住在那里?美國(guó)哈佛大學(xué)風(fēng)險(xiǎn)管理專家大衛(wèi)·羅佩克稱，居民之所以不愿搬走，是因?yàn)闃酚^偏差的心理機(jī)制麻痹了他們。
樂觀偏差是心理學(xué)家溫斯坦提出的概念，指人們趨向于認(rèn)為好事發(fā)生在自己身上,壞事發(fā)生在他人身上的一種心理期望。
所以居民們潛意識(shí)里想著:“沒錯(cuò)，的確有危險(xiǎn)，但危險(xiǎn)不會(huì)發(fā)生在我身上。”樂觀確實(shí)可以幫助我們降低焦慮，但樂觀有時(shí)會(huì)降低我們的警覺。
被宣揚(yáng)為正能量的樂觀主義也并不總是好事。
04
事實(shí)上，樂觀和悲觀只是兩種不同的思考模式。
一味樂觀并不保證擁有成功的人生，悲觀也并不等于陷入負(fù)面情緒。
有心理學(xué)家曾做試驗(yàn)證明，與其強(qiáng)迫悲觀者運(yùn)用樂觀的思考方式來解決問題，不如讓他們運(yùn)用悲觀思維去解決問題。
實(shí)驗(yàn)者將悲觀性格的人分成三組進(jìn)行飛鏢射擊比賽。
讓第一組實(shí)驗(yàn)對(duì)象轉(zhuǎn)移注意力，想其他事情來放松賽前的心情;讓第二組對(duì)自我進(jìn)行積極暗示，告訴自己一定可以射好;而對(duì)于第三組，則讓他們順應(yīng)自己的思考方式，悲觀地設(shè)想自己會(huì)射得很差，然后去思考應(yīng)對(duì)之道。
結(jié)果證明第三組的成績(jī)是最好的。
密歇根大學(xué)的心理學(xué)副教授愛德華，也曾在統(tǒng)計(jì)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的成功率時(shí)發(fā)現(xiàn)，與樂觀主義者相比，相對(duì)悲觀的人更能獲得準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，而樂觀主義者會(huì)少計(jì)失敗次數(shù)而多計(jì)成功次數(shù)。
一直以來，我們都把樂觀當(dāng)成是走向成功的思維方式，忽略了悲觀的負(fù)性思考也同樣可以成為走向成功的通道。
05
悲觀的人為何悲觀?如今全世界都掀起了一股“喪文化”的風(fēng)潮。
日本有《四重奏》，四個(gè)頹喪的年輕人為了生活拼盡全力，可生活還是使他們不如意。
美國(guó)有《馬男波杰克》，“喪”馬把人拉回到真實(shí)的世界，提醒你生活中充滿煩惱;至于中國(guó)，葛優(yōu)躺，喪氣話層出不窮。
喪文化的代表名言：如果你覺得自己一整天累的跟狗一樣，那你真的是誤會(huì)大了，狗都沒你那么累。
當(dāng)你覺得自己又丑又窮，一無是處時(shí)，別絕望，因?yàn)橹辽倌愕呐袛噙�是對(duì)的。
對(duì)今天解決不了的事情，也不要著急。
因?yàn)槊魈煲部赡苓�是解決不了。
“喪”文化勾畫出的，是生活的常態(tài):努力不一定有回報(bào)，失敗才是家常便飯，階級(jí)固化和貧富差距使生活越來越艱難。
悲觀主義者正是認(rèn)識(shí)到生活里消極的一面，明白大多數(shù)事情并不像我們想象得那么美好，悲觀使人更清楚得看到生活的不幸和艱難。
06
一段時(shí)間大家都喜歡談幸福指數(shù)，在黃磊接受的一次采訪中，記者提到，中國(guó)人的幸福感都不太高，黃磊反對(duì)說：“我超高。”
在我們眼里，黃磊是“幸福”的代名詞，主持表演、鉆研廚藝、經(jīng)營(yíng)家庭，他總是把生活過的熱氣騰騰。
于是記者問他通往幸福感的路徑是什么?黃磊回答說，那個(gè)路徑就是一定要悲觀。
“你得清楚意識(shí)到，人生整體就是結(jié)束，就是早晚的問題。
我是一個(gè)悲觀主義者，整體是悲觀的。
最糟糕的是整體樂觀的那些人，每天都說明天會(huì)更好，這是不太現(xiàn)實(shí)的。”
“你會(huì)離開你的父母，你的另一半，從二人世界到老兩口，有一天總會(huì)離開。
那么干嘛不用更好的一種方式，平和的態(tài)度面對(duì)生活，然后快樂。”
悲觀是一種認(rèn)知方式，很難改變，但如何對(duì)待自己所看到的東西，你可以選擇采取更加積極的心態(tài)。
“悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實(shí)踐能消除它。”周國(guó)平說。
07
韓雪在TED演講中分享了“積極的悲觀主義者”的觀點(diǎn)。
她講述了自己參加綜藝《跟著貝爾去冒險(xiǎn)》時(shí)的一段經(jīng)歷。
在錄制一期節(jié)目時(shí)，她在左手受傷的情況下，依然接受用繩索橫穿峽谷的挑戰(zhàn)。
作為一個(gè)悲觀主義者，在挑戰(zhàn)前她設(shè)想了最壞的情況。
如果她不能表現(xiàn)得不夠完美，她會(huì)面對(duì)許多殘酷的批評(píng)，她也可能會(huì)墜落傷到手臂。
做了最壞的打算后她決定接受挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中她設(shè)置小目標(biāo)來鼓勵(lì)自己，一開始，她只注視眼前最近的巖石，在通過幾米后，又將目標(biāo)設(shè)置為較近的大樹，就這樣度過一個(gè)又一個(gè)小目標(biāo)，她離終點(diǎn)也越來越近，成功完成挑戰(zhàn)。
在演講的最后，韓雪說道：“雖然我的鋼琴彈的依然不怎么樣，畫作也不盡善盡美，更不是最成功的制片人，但沒有什么事情能阻止我成為更好的自己。”
在她的人生哲學(xué)中，“悲觀”意味著能夠接受失敗，而“積極”意味著盡最大努力去做。
積極的悲觀主義者，在面對(duì)事情的時(shí)候會(huì)悲觀地預(yù)測(cè)很多不利的后果，但并不是陷入憂慮中去“自我損耗”，而是積極行動(dòng)讓事情朝好的方向去發(fā)展。
08
劉若英在隨筆集《我敢在你懷里孤獨(dú)》里提到，她是一個(gè)樂觀的悲觀主義者。
而這種悲觀并不是表現(xiàn)在她消極地對(duì)待人生，只是在對(duì)待生活中發(fā)生的事情，沒有那么高的期待。
面對(duì)很多事情，她會(huì)先去想最糟糕的結(jié)果，如果真的發(fā)生了，那也沒關(guān)系，因?yàn)檫@本來就在她的預(yù)期之內(nèi)。
而如果最糟糕的結(jié)果并沒有發(fā)生，哪怕只比她預(yù)想的好一分，那么就是賺了。
心理學(xué)上有一個(gè)名詞叫“防御性悲觀主義”，即事前就把事情的結(jié)果想得很壞，等到最壞的結(jié)果真的發(fā)生時(shí)，因?yàn)樗麄冊(cè)谝庾R(shí)層面已經(jīng)有了心理準(zhǔn)備，所以真實(shí)經(jīng)歷時(shí)受到的打擊也就沒那么大。
積極的悲觀主義讓人不至于太容易被失敗擊倒，反而在面對(duì)結(jié)果時(shí)有種“小確幸”的滿足。
09
斯帕基·安德森是美國(guó)棒球史上最成功的教練之一。
他曾經(jīng)擔(dān)任了將近30年的主教練,由他率領(lǐng)的球隊(duì)的獲勝次數(shù)在美國(guó)棒球史上名列第三。
盡管他指導(dǎo)了將近4000場(chǎng)比賽，但在每次比賽前他還是會(huì)緊張，他預(yù)想每一件可能出錯(cuò)的事情，估計(jì)球隊(duì)每一種可能失利的結(jié)局，每當(dāng)球隊(duì)為取得的成功而狂歡時(shí)，他卻開始為下一場(chǎng)比賽而焦慮。
英國(guó)著名的賽馬訓(xùn)練師納特則說自己相信悲觀。
他說：“如果你認(rèn)為你每次都會(huì)贏，那你只會(huì)失望。
如果你小心翼翼，然后做了該做的事情，那你會(huì)意外地獲得正面結(jié)果。”
悲觀作為一種觀念是消極的，但是這種觀念的結(jié)果是積極的。
王東岳在《物演通論》中寫道:換一個(gè)角度看人類的命運(yùn)，無論這悲觀的論調(diào)是否成為真理，一個(gè)積極的悲觀主義者，做最壞打算，全力以赴。
10
廖一梅在《悲觀主義的花朵》一書中說：悲觀主義不是情緒，是你對(duì)世界的基本態(tài)度和認(rèn)知，我不是一個(gè)死氣沉沉、郁郁寡歡的人，我是一個(gè)樂呵呵的悲觀主義者。
樂呵呵的悲觀主義者，不強(qiáng)迫自己“必須樂觀”，是在認(rèn)清生命的真相后，懷著對(duì)生活極大的善意，去做一個(gè)積極的悲觀主義者。
生命的真相是什么?“生命是什么呢，生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好。”木心說得悲觀。
也正因如此，“生活的最佳狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火”，所以木心活成了“那個(gè)在黑暗中大雪紛紛的人”。
接受這個(gè)世界的薄情，投入對(duì)當(dāng)下的深情，木心活出了樂觀的真正模樣。
"悲觀主義是知識(shí)的初級(jí)、知識(shí)的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。
"木心說。
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