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琢磨絢素雜文隨筆
《詩(shī)經(jīng)》有風(fēng)雅頌賦比興六義之妙，而《文心雕龍．明詩(shī)》說(shuō)：“六義環(huán)深，子夏鑒‘絢素’之章，自貢悟‘琢磨’之句�！薄白聊ァ边�比較容易理解，子貢問(wèn)：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”孔子答：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！弊迂曂蝗惶D(zhuǎn)，說(shuō)：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《泣奧》，美武公之德也。有文章，又能聽(tīng)其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩(shī)也�！薄叭缜腥绱�，如琢如磨”是贊美衛(wèi)武公“如圭如璧，寬兮綽兮”的美器，琢磨修養(yǎng)以臻于完美。富有的子貢大概覺(jué)得貧人無(wú)奈而諂，富人忍不住要驕?zhǔn)请y免的，所以貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕就不錯(cuò)了，孔子則希望“貧而樂(lè)，富而好禮”，子貢聽(tīng)明白了孔子希望他更進(jìn)一步的修煉。
“絢素”就不那么好理解了，“子夏問(wèn)曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮。素以為絢兮，何謂也？’子曰：‘繪事后素�！唬骸Y后乎？’”其內(nèi)容之跳躍轉(zhuǎn)折，可謂一波三折。
“巧笑倩兮，美目盼兮”，說(shuō)的是齊莊公的女兒莊姜出嫁給了衛(wèi)莊公，她不僅身分高貴而且美麗動(dòng)人，但整首詩(shī)沒(méi)有“素以為絢兮”這一句，也難以在規(guī)整的句式中插入這句話。子夏應(yīng)該是在提問(wèn)他人評(píng)價(jià)的“素以為絢兮”這句話是何意？
孔子沒(méi)有直接回答問(wèn)題，而是跳躍到了繪事上，于是“繪事后素”就有了東漢鄭玄注的：“繪畫，文也。凡繪畫，先布眾色，然后以素分布其間，以成其文�！敝祆涞摹墩撜Z(yǔ)集注》又說(shuō)：“繪事，繪畫之事也。后素，后于素也。”
《考工記》曰：“繪畫之事，后素功�！敝^先以粉地為質(zhì)，而后施五采，猶人有美質(zhì)，然后可加文飾�？墒�，令人費(fèi)解的是，繪畫不可能“先布眾色，然后以素分布其間”；詩(shī)中描寫的是莊姜的自然之美，也不存在“以粉地為質(zhì)，而后施五采”的問(wèn)題。
《說(shuō)文解字》解釋繪字為“會(huì)五采繡也。”無(wú)論是繡還是畫，都需要平素已有的功夫，還有素有的設(shè)計(jì)圖樣作基礎(chǔ)。碩人莊姜之美，也是建立在天生麗質(zhì)的自然素質(zhì)之上的。
子夏聽(tīng)明白了，所以又跳躍到禮上，禮不過(guò)是形式，是建立在什么基礎(chǔ)上的呢？孔子沒(méi)有回答，孟子說(shuō)：“孔子，圣之時(shí)者”，如果是其他東西，就比較難以轉(zhuǎn)圈，仁義道德仁為首，所以應(yīng)該是仁吧。
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