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古代藝術(shù)中的女性形象及其時(shí)代特點(diǎn)
古代藝術(shù)中的女性形象及其時(shí)代特點(diǎn)是小編為大家?guī)?lái)的論文范文，歡迎閱讀。
摘 要：作為繪畫(huà)的表現(xiàn)對(duì)象，女性藝術(shù)形象具有悠久的歷史。
早在戰(zhàn)國(guó)、西漢墓葬中出土的帛畫(huà)上，就已有體態(tài)動(dòng)人的婦女形象，至今，女性仍作為繪畫(huà)創(chuàng)作的重要題材之一，被生動(dòng)地表現(xiàn)著。
女性形象的創(chuàng)作在中國(guó)畫(huà)中被稱作“仕女畫(huà)”。
早期的繪畫(huà)，題材分科沒(méi)有細(xì)目化，女性形象揉雜于人物畫(huà)的創(chuàng)作中。
隨著畫(huà)作中女性形象日益成為主要的表現(xiàn)對(duì)象，以女性為題材的畫(huà)家隊(duì)伍日益壯大，逐漸在人物畫(huà)科內(nèi)建立起一個(gè)專門表現(xiàn)女性生活的分目。
盡管，畫(huà)面中出現(xiàn)的并不一定都是佳麗美女，但人們還是習(xí)慣于將仕女畫(huà)稱為“美人畫(huà)”。
仕女畫(huà)的畫(huà)家們則更是在其作品中寄托了對(duì)于“美”的向往。
他們按照自己心目中“美”的理想來(lái)塑造各類女性形象，而“美”的標(biāo)準(zhǔn)又因時(shí)而異，不同時(shí)代的畫(huà)家都以其當(dāng)時(shí)對(duì)于“美”的理解來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。
因此，了解繪畫(huà)作品中女性形象的時(shí)代特點(diǎn)，有助于仕女畫(huà)的研究與鑒定。
關(guān)鍵詞：古代藝術(shù);女性繪畫(huà);時(shí)代特點(diǎn)
中國(guó)古代悠久的繪畫(huà)歷史，給后人留下了大量精美的作品。
其中，不乏有各個(gè)時(shí)期的女性形象出現(xiàn)。
魏晉以前的卷軸仕女畫(huà)今已無(wú)存，我們所能見(jiàn)到的迄今最早的“仕女畫(huà)”是1949年出土于長(zhǎng)沙陳家大山楚墓的《人物龍鳳帛畫(huà)》。
在這幅帛畫(huà)中，出現(xiàn)了以為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的女貴族。
她雖然身材窈窕、衣著華麗，面部表情卻顯得十分肅穆。
再參看長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫(huà)中所繪女墓主的形象，她年紀(jì)稍大，體態(tài)肥碩，雖然在外形上與《人物龍鳳帛畫(huà)》中的女人大不相同，但也是一幅尊貴冷峻的樣子。
為何這兩幅帛畫(huà)中的女人都顯得如此莊重嚴(yán)肅?因?yàn)槲簳x以前，中國(guó)繪畫(huà)尚未進(jìn)入自覺(jué)狀態(tài)，這類帛畫(huà)的創(chuàng)作多是帶有明顯巫術(shù)禮儀性質(zhì)的。
它們被應(yīng)用在喪葬儀式過(guò)程中，起著某種神秘的作用，比如是引魂升天，或是作為死者的符號(hào)代碼等。
這樣莊重嚴(yán)肅的用途決定了這類帛畫(huà)中女性形象程式化的肅穆。
魏晉南北朝是仕女畫(huà)的早期發(fā)展階段。
描繪的女子主要是古代賢婦和神話傳說(shuō)中的仙女等，這類形象的原型一般來(lái)自于詩(shī)、賦等文學(xué)作品和世間傳說(shuō)。
畫(huà)家在表現(xiàn)這些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、帶有理念化色彩的女性時(shí)，最為關(guān)注的是如何通過(guò)對(duì)女性外在形體的表現(xiàn)，張揚(yáng)出其內(nèi)在的精神氣質(zhì)。
從目前存世最早的卷軸仕女畫(huà)，東晉顧愷之依據(jù)曹植《洛神賦》詩(shī)意創(chuàng)作的《洛神賦圖》(宋人摹本)中對(duì)洛水女神的描繪，可見(jiàn)典型的魏晉美女瘦骨清象，氣度高古的風(fēng)姿。
洛神面型橢圓，眉目清秀，體態(tài)纖麗淑婉，輕盈修長(zhǎng)。
她沒(méi)有因在洛水邊與曹植巧遇而顯現(xiàn)出欣喜欲狂的神態(tài)，也沒(méi)有因與曹植離別而流露出傷感悲憤的情緒，她紿終以淡泊平和的表情面對(duì)事態(tài)的發(fā)展，從而成功地昭示出洛神超凡脫俗的高逸美，這種美與魏亞時(shí)期人們崇尚玄學(xué)、關(guān)注人的內(nèi)在精神氣質(zhì)，追求超脫的時(shí)代特征相吻合。
唐代作為封建社會(huì)最為輝煌的時(shí)代，也是仕女畫(huà)的繁榮興盛階段。
畫(huà)家們以積極入世的行樂(lè)觀密切地關(guān)注于豐富多彩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，尤其熱衷于表現(xiàn)貴族婦女閑逸的生活方式，單調(diào)而悠閑的生活情調(diào)。
張萱、周昉是這一時(shí)期著名的仕女畫(huà)家。
周昉筆下的《揮扇仕女圖》代表了唐代宮苑仕女畫(huà)在形神兼?zhèn)浞矫嫠〉玫慕艹龀删汀?/p>
畫(huà)家在造型上注重寫實(shí)求真，女子臉型圓潤(rùn)飽滿，體態(tài)豐腴健壯，氣質(zhì)雍容高貴，展示出大唐盛世下皇家女性的華貴之美。
這種美以具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，迎合了中晚唐時(shí)期大官僚貴族們的審美意趣，而備受矚目，并成為唐代仕女畫(huà)的主要藝術(shù)特征。
繼唐代之后的五代是個(gè)政權(quán)交替頻繁的時(shí)代，畫(huà)家們?cè)谑伺?huà)的創(chuàng)作上，即繼承了唐代的傳統(tǒng)又有所變革。
如顧閎中《韓熙載夜宴圖》筆下的女伎與唐代的仕女相比，最顯著的變化是，歌伎豐腴的肌膚因缺少唐代宮女臃懶的體態(tài)，而更具健康之美。
阮郜《閬苑女仙圖》中仙女們修長(zhǎng)的身材更是越出了唐代仕女豐滿肥胖的造型程式，一改唐代即使畫(huà)仙女，也始注重表現(xiàn)女性身段線條的曲線美及嬌媚之姿。
宋代作為政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌盛的時(shí)代。
在仕女畫(huà)的創(chuàng)作上承襲了唐、五代興盛之勢(shì)而又有所創(chuàng)新，尤其是在題材方面，其表現(xiàn)范圍已擴(kuò)展到前所未有的寬泛地步。
除宮廷貴族婦女、神話傳說(shuō)中的女子仍被描繪外，生活中最低層的貧寒女子也開(kāi)始為畫(huà)家們所關(guān)注，如王居正《紡車圖》中的女性，她們與晉代顧愷之、唐代周昉筆下的仕女相比，沒(méi)有嬌美的相貌、誘人的身材、華麗的服飾及尊貴的地位，她們僅是生活中最為普通的農(nóng)村婦女。
衣褲迭經(jīng)補(bǔ)綴的老婦面容憔悴動(dòng)作遲緩，艱辛的生活令其相貌充滿滄桑感。
作者以寫實(shí)的藝術(shù)手法不加美化地表現(xiàn)她們，意在贊揚(yáng)她們安貧樂(lè)道的生活態(tài)度及樸實(shí)無(wú)華的個(gè)性美，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)她們貧苦生活的同情。
圖中反映了宋代仕女畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，人物造型嚴(yán)謹(jǐn)，形體比例準(zhǔn)確，體態(tài)生動(dòng)自然。
元代作為蒙古貴族統(tǒng)治時(shí)期，特殊的社會(huì)目前狀況和民族沖突，令畫(huà)家們避居山野，傾心于抒發(fā)隱居情懷的山水畫(huà)創(chuàng)作，由此而導(dǎo)致元代仕女畫(huà)呈衰退之勢(shì)。
畫(huà)家們?cè)陬}材的選取上，沒(méi)有繼承宋代積極地表現(xiàn)各個(gè)階層、各種身份、各樣處境下諸多女子的傳統(tǒng)，而是，游離于現(xiàn)實(shí)生活之外，在歷史故事和文學(xué)作品中尋找表現(xiàn)題材，人物造型上則繼承了盛唐人物“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻”的遺風(fēng)，如周朗所繪《杜秋圖》中的杜秋，她與周昉《揮扇仕女圖》中的人物形象相仿，既圓形臉丹鳳眼，高鼻梁，嘴唇小而豐滿，面部沒(méi)有過(guò)多的表情。
軀體豐腴肥胖并著以直筒形長(zhǎng)裙，遮掩住了女性腰身的曲線美。
明代是封建社會(huì)的政權(quán)穩(wěn)定時(shí)期，仕女畫(huà)在文人畫(huà)家的積極參與下獲得極大的發(fā)展。
在題材上，除肖像外，戲劇、小說(shuō)、傳奇故事中的各色女子則成為畫(huà)家們最樂(lè)于創(chuàng)作的仕女形象。
人物的造型由宋代的具象寫實(shí)逐漸趨于帶有一定唯美主義色彩的寫意。
仕女身材婀娜勻稱，面容端莊清麗，舉止間流露著女性文雅恬靜之美，尤其，他們怡情于亭臺(tái)之間，身著貼體緊身的明服，更增強(qiáng)她們體姿的修長(zhǎng)與典雅的風(fēng)致。
明代作為仕女畫(huà)的藝術(shù)成熟階段，這時(shí)期，不僅涌現(xiàn)出了眾多杰出的仕女畫(huà)家和他們所創(chuàng)作的作品，而且在表現(xiàn)技法上亦豐富多彩，取得了較高的成就，如吳偉的《武陵春圖》代表了明前期白描仕女畫(huà)的最高水平。
武陵春以細(xì)勻的淡墨線繪成，畫(huà)面清雅、秀潤(rùn)，更貼切地表現(xiàn)出女主人的纖弱文靜之氣。
文徵明的《湘君湘夫人圖》代表了淡彩仕女畫(huà)的最高境界。
人物以朱砂粉白為主調(diào)的淺彩設(shè)色，表現(xiàn)出女神溫柔娟秀的美感。
仇英的仕女畫(huà)有“周昉復(fù)起，亦未能過(guò)”之評(píng)。
其《貴妃曉?shī)y圖》，充分地展示了他工筆重彩仕女畫(huà)的深厚功底。
圖中所塑造的楊貴妃及宮女雖然是唐代宮苑仕女，但實(shí)際上她們已完全是明代文人心目中理想美女的形象。
她們修頸、削肩、柳腰與周昉筆下曲眉豐頰、短頸寬胸的宮女有著全然不同的審美意趣。
清代作為封建社會(huì)的最后一個(gè)朝代，仕女畫(huà)發(fā)展至此，被抬高到居山水、花鳥(niǎo)諸表現(xiàn)題材之上的至尊地位，正如，清代高崇瑞《松下清齋集》所言“天下名山勝水，奇花異鳥(niǎo)，惟美人一身可兼之，雖使荊、關(guān)潑墨，崔、艾揮毫，不若士女之集大成也�！边@時(shí)期的仕女畫(huà)在創(chuàng)作上日益脫離生活，成為一種概念化，程式化的表現(xiàn)題材，畫(huà)作中的女子無(wú)論是賢婦、貴婦、仙女或從軍習(xí)武的花木蘭、梁紅玉等皆擁有著修頸、削肩、柳腰的體貌，長(zhǎng)臉、細(xì)目、櫻唇的容顏，“風(fēng)露清愁”、暗然神傷的小家碧玉般韻致等。
因?yàn)�，不論是宮廷畫(huà)家焦秉貞、冷枚，還是文人畫(huà)家改琦、費(fèi)丹旭等，均以表現(xiàn)女性“倚風(fēng)嬌無(wú)力”的儀態(tài)為他們的審美追求。
這種程式化“病態(tài)美人”狀，直至海派畫(huà)家任頤等人的出現(xiàn)，才有所改觀。
畫(huà)家們熱衷于女性形象的創(chuàng)作并不表明對(duì)她們?nèi)烁竦淖鹬�，女性只不過(guò)是被用來(lái)展示的藝術(shù)觀賞品而已。
因此，女性題材畫(huà)在清代畫(huà)壇中的地位的提高，折射出來(lái)的卻是女性社會(huì)形象的日益低落。
中國(guó)古代繪畫(huà)中的女性形象好比一面鏡子，折射出不同歷史時(shí)期的藝術(shù)特色和時(shí)代特色。
觀照她們能使我們窺見(jiàn)各個(gè)時(shí)期的歷史、文化、思想和意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)及其演變軌跡。
這是一個(gè)老話題，又是一個(gè)不斷出新的話題。
我相信通過(guò)從各個(gè)角度不斷的深入、不斷擴(kuò)展的研究，我們對(duì)這一領(lǐng)域還會(huì)有新的理解和認(rèn)識(shí)。
古代的仕女，終將撩開(kāi)她神秘的面紗，向我們講述有關(guān)她的更多故事。
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