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陜西傳統(tǒng)藝術(shù)形象中的霸氣風(fēng)格論文
一、西周青銅器神秘意味的“霸氣”風(fēng)格
陜西關(guān)中地區(qū)隨著西周建都而傳承發(fā)展了商朝的青銅器工藝。西周的青銅文化是在晚商青銅文化的基礎(chǔ)上確立的，最終創(chuàng)造出精美的藝術(shù)瑰寶，把青銅文化推到了鼎盛時(shí)期，成為世界青銅藝術(shù)的巔峰。
相對(duì)殷商青銅文化的影響，西周青銅器更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)性，形態(tài)更趨于主觀性、抽象性。在創(chuàng)作手法上，對(duì)客觀形態(tài)的表現(xiàn)成分增多。今天的研究者在確立西周青銅器的欣賞標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，主要是針對(duì)其整體造型、裝飾紋飾和塹刻銘文三部分。
(一)青銅器整體造型的“霸氣”風(fēng)格
陜西境內(nèi)目前所見(jiàn)的青銅器中，自然界的虎、牛、羊、鹿、鳥(niǎo)等動(dòng)物形象往往成為鑄造原型。西周青銅器的禮制化色彩濃重，整體造型具有神威、辟邪或順通、祥和等象征。在這種設(shè)計(jì)理念的驅(qū)動(dòng)下，青銅器動(dòng)物設(shè)計(jì)需要展現(xiàn)器物的力度美感。
中國(guó)唯一的青銅器博物館—陜西寶雞青銅器博物館藏有一件虎形青銅器殘件。該青銅虎的軀干彎曲起伏、四肢奮力蹬出形態(tài)夸張，背部裝飾有剛硬的鏤空方形回紋;張開(kāi)的虎口十分夸張，嘴唇厚實(shí)方正，銳利的牙齒如同剪刀一樣交錯(cuò)在一起;眼睛怒視極度突出，耳朵鑄造成兩個(gè)大體量的圓柱形;肚子拱起，身后有一條粗壯向上彎曲的尾巴。整個(gè)塑造充分展現(xiàn)出了一只“霸氣”十足的猛虎，體現(xiàn)了“天命神獸”的神威氣質(zhì)。
寶雞青銅器博物館還收藏了另一件青銅器—何尊，通體高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤�？诓繄A形，器身方體，體側(cè)裝飾有四道鏤空扉棱，腹部微鼓。以雷紋為底，口沿下裝飾蕉葉紋，頸飾蠶紋圖案，腹部裝飾有高浮雕卷角餐臀紋，整個(gè)造型非常渾厚、莊嚴(yán)，制作工藝精美。為了突出器物的雄奇氣質(zhì)，不光器物的重心下移，視覺(jué)感更為穩(wěn)固，還特意設(shè)計(jì)成高圈足，增加了高度。整個(gè)器物雖然不大，但設(shè)計(jì)考究，著重突出莊重威嚴(yán)的氣質(zhì)，從而使器物充滿“霸氣”。
(二)青銅器紋飾的“霸氣”風(fēng)格
署臀紋是西周青銅器上最具代表性的裝飾紋樣之一，雖然關(guān)于它有無(wú)含義的問(wèn)題一直為學(xué)者所爭(zhēng)論，但“譬臀紋與王權(quán)、巫術(shù)有著密切聯(lián)系”卻是學(xué)術(shù)界的共識(shí)。青銅器上的署臀紋樣，一般以餐餐為中心，云紋環(huán)繞周圍，圖案組合部分的末梢卷曲。署臀有碩大的眼睛，卷曲的角，闊口利齒，臉部裝飾有圖案。整體的設(shè)計(jì)視覺(jué)效果極似怪獸，這種貌似獰厲神秘的怪獸上卻裝飾著人們很容易發(fā)現(xiàn)的各種器官，這就使人們能夠迅速體驗(yàn)出暨臀紋所傳遞的情感特質(zhì)。它應(yīng)該是富有神話氣息，猙獰恐怖，神秘威嚴(yán)，令人望而生畏。這種反復(fù)出現(xiàn)在重器之上的紋樣，也一定具有等同于重器的象征意義。青銅器通常作為至高權(quán)力的客體表現(xiàn)，設(shè)計(jì)者在表達(dá)餐餐紋樣時(shí)，極盡所能地將它設(shè)計(jì)為集詭異、威嚴(yán)和神秘的氣息于一身，產(chǎn)生出令人畏懼、恭敬的效果。正是這種威懾神秘的表現(xiàn)力量，使署臀紋這種似乎是超世間的權(quán)威神力的圖形自然充滿了視覺(jué)“霸氣”。
陜西境內(nèi)出土的西周青銅器，用其獨(dú)特的器形、精美的紋飾向人們揭示了西周時(shí)期藝術(shù)審美中的“霸氣”特征。概括地說(shuō)，西周時(shí)期青銅器的“霸氣”主要綜合表現(xiàn)出神秘“天命”的、原始的、抽象的、精致的、圖案化的形式風(fēng)格。
二、漢代石刻樸拙意昧的“霸氣”風(fēng)格
西漢茂陵霍去病墓石刻藝術(shù)品，是我國(guó)古代大型石雕中時(shí)代最早、保存最完整、最具有藝術(shù)價(jià)值的文化遺產(chǎn)。石雕依石刻形，形象古拙，手法簡(jiǎn)練，給人以氣勢(shì)博大、渾樸“霸氣”的感受，充分表現(xiàn)出豪放的時(shí)代風(fēng)格。其中《躍馬》石刻最大限度地保留了石材粗糙、渾厚的原形，一塊粗糙的、天然生成的巨石，在工匠稍加雕琢之后變成了一匹大寫意的“躍馬”。雖然“躍馬”沒(méi)有飛揚(yáng)的態(tài)勢(shì)，卻內(nèi)孕著強(qiáng)大的力量感�！盾S馬》石刻將石馬的重心極度下移，腿部幾乎沒(méi)有高度，馬的肚皮底下本來(lái)狹小的空間也被石材充滿，沒(méi)有縫隙，這種下沉雕刻手法使作品具有穩(wěn)定、莊重、威嚴(yán)的感覺(jué)。馬的頸部、背部、臀部之間沒(méi)有起伏，幾乎就是一塊完整的材料，從而增加了作品的質(zhì)樸渾厚的感覺(jué)。茂陵霍去病墓石刻，不同于秦兵馬俑之《立馬》和東漢的《馬踏飛燕》。如果說(shuō)秦兵馬俑以寫實(shí)手法和恢宏氣勢(shì)象征秦軍無(wú)往而不勝的 “霸氣”，那么茂陵霍去病墓石雕則是依形取勢(shì)，因石立像，以簡(jiǎn)練概括、渾厚樸拙的手法表現(xiàn)出題材的“霸氣”。
茂陵石刻中另一件作品《野人抱熊》同樣展示出“霸氣”風(fēng)格。這件作品利用一塊起伏不平的大型卵狀石塊，外輪廓幾乎未加雕鑿，仁乙吞用線刻手法，隨著石塊的高低凸凹，刻畫出一個(gè)石人，用粗大的雙手，抱著一只小熊。如此粗獷的盡格、無(wú)窮的力量顯示出藝術(shù)品無(wú)言的“霸氣”。
概括地說(shuō)，西漢石刻藝術(shù)的“霸氣”，主要表現(xiàn)為粗獷、異域、樸拙、生動(dòng)的特征。與西周青銅器的“霸氣”風(fēng)格相比，在形象的刻畫上沒(méi)有圖案化、精致化的趨向。如果說(shuō)茂陵石刻中的作品呈現(xiàn)出某種異域的神秘感的話，那么西周時(shí)期青銅器的神秘感主要源自非現(xiàn)實(shí)生活中“天命”的感召。
三、唐代陵墓石刻皇家意昧的“霸氣”風(fēng)格
從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”，唐朝進(jìn)人一個(gè)全盛時(shí)期。乾陵石刻藝術(shù)也最能體現(xiàn)石刻藝術(shù)由初唐走向盛唐的成熟與昌盛。造型上追求富貴與宏大，以豐滿和“霸氣”為美，其間還夾雜著“胡味”的異域文化，這些藝術(shù)特征恰恰同大唐盛世的雍容華貴與渾厚大氣的社會(huì)風(fēng)尚相吻合。
(一)乾陵石刻藝術(shù)的“霸氣”風(fēng)格
乾陵持劍石人像雕塑位于乾陵石馬之北、土闊之南，東西兩旁各有石人像人，頭戴皮棄，身穿寬袖長(zhǎng)袍，雙手緊握劍，雙目凝視前方，警惕地守衛(wèi)著乾陵這座地下宮殿。從冠帶上考察，石人像應(yīng)為直閣將軍形象。這些將軍雕塑給人的總體感覺(jué)是肅穆、莊嚴(yán)。
乾陵持劍石人造像頭部碩大，無(wú)頸，石人怒目圓睜，顯示出凜然不可侵犯的氣質(zhì)。所有石人都是由整塊巨石雕刻而成，呈長(zhǎng)方形柱狀，頗有建筑感，類似“巨石陣”中的巨石，充滿了穩(wěn)定的、氣勢(shì)恢宏的視覺(jué)效果。這些怒目注視前方，手持武器的石刻形象，產(chǎn)生出肅穆莊嚴(yán)、攝人魂魄的“霸氣”效果。
乾陵石獅體形高大、頭部碩壯，符合民間“九斤獅子十斤頭”的傳統(tǒng)塑造手法。石獅挺胸收腹，前腿直戳地面，氣宇軒昂，一對(duì)前爪堅(jiān)實(shí)粗大、強(qiáng)勁有力，昂首抬頭目視遠(yuǎn)方，有雄視天下的氣魄，表現(xiàn)了盛唐時(shí)期石雕藝術(shù)的宏偉風(fēng)格。因?yàn)槭{專司守靈，要求有威懾鬼神的作用，因此蹲獅神態(tài)威武，筋肉突出，爪牙銳利，充滿叱咤風(fēng)云的雄偉氣勢(shì)和咄咄逼人的強(qiáng)健之風(fēng)。乾陵石獅雕工精良，造型夸張，既保持了獅子威武雄壯的特性，又對(duì)石獅做了藝術(shù)化的處理，使其“霸氣”淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。
(三)順陵石刻藝術(shù)的“霸氣”風(fēng)格
順陵是女皇武則天母親楊氏之墓，并不包括在唐十八陵之內(nèi)，但順陵因有被稱為“唐代石刻第一”的雕塑而在唐代陵墓石刻藝術(shù)中的地位不容小覷。
順陵陵區(qū)現(xiàn)存天祿、走獅、蹲獅、石羊、石蓮花座、華表頂、石人、石虎、石礎(chǔ)等石刻30多件。其中一對(duì)石走獅高4.05米，分為東(雄)、西(雌)兩只，位于陵墓的朱雀門(即南門)。這個(gè)尺寸在唐代陵墓石獅中是最大的，被稱為“中華第一獅”。其中位于東部的雄走獅突出地表現(xiàn)了獅子所具有的王者氣概。它昂首挺胸、緩步前行，顯示出威嚴(yán)與神圣。獅子頭部微昂，頭后裝飾華貴卷曲的螺狀毛發(fā)紋，寬額隆眉，眉宇緊鎖，雙目怒睜，闊嘴張開(kāi)似在吼叫，胸肌圓滾突出，粗壯的前腿斜撐起巨大軀體。前肢勁健直蹬，后肢蓄勢(shì)待出，足趾端尖銳的爪子鋒利無(wú)比。石走獅體格強(qiáng)健，步伐穩(wěn)健有力，王者之態(tài)十足，顯示皇家氣魄。武則天以此炫耀自己的文治武功和皇權(quán)氣概，充滿了“霸氣”的味道。
可以說(shuō)，至唐代，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的‘名霸氣”風(fēng)格終于走向成熟。唐代藝術(shù)作品的形象剛毅勇武，氣韻雄偉強(qiáng)悍，其中的“霸氣”是王者氣、勇武氣、雄偉氣的完美體現(xiàn)。
四、明代琉璃藝術(shù)強(qiáng)悍意昧的“霸氣”風(fēng)格
陜西韓城文廟，是我國(guó)第三大孔廟。其規(guī)模僅次于山東曲阜和北京國(guó)子監(jiān)街的孔廟，同時(shí)也是中國(guó)西部最大的孔廟。它創(chuàng)建于元代，明洪武時(shí)重修，基本保留了初建風(fēng)格，總建筑面積8100平方米，是一組保存完整的元代琉璃建筑群。韓城文廟整個(gè)建筑為飛澹翹脊，雕梁畫棟、庭院寬闊、格局規(guī)范、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，顯示了我國(guó)傳統(tǒng)建筑古樸凝重、雄渾端莊的特有風(fēng)格。其中，文廟內(nèi)的琉璃壁畫制作年代系明萬(wàn)歷年間，其造型張揚(yáng)、色彩鮮艷、形態(tài)夸張，具有很高的觀賞性和藝術(shù)性。
(一)龍裝飾形象的“霸氣”風(fēng)格
韓城文廟的琉璃藝術(shù)主要分為琉璃照壁、琉璃建筑構(gòu)件和琉璃雕塑三類。位于入門處的琉璃五龍照壁，是一面寬18.80米的磚雕宮墻式琉璃照壁。照壁中間嵌有寬17米、高4.2米的《五龍翻騰鬧�！凡噬鹆Ц〉�，浮雕兩側(cè)配以磚雕《魚(yú)躍龍門》，寓意魚(yú)龍變化。
主題圖形中龍的形象雕制精美，形體生動(dòng)，線條非常流暢，立體感強(qiáng)。龍嘴大開(kāi)，嘴的尺度夸張，舌頭厚重卷曲，面部猙獰，目光兇狠，龍身鱗片細(xì)密，四爪緊繃，整體感覺(jué)氣勢(shì)洶洶張牙舞爪，扭動(dòng)身體十分夸張地在滾滾水面上翻騰飛舞，濺出朵朵浪花，有出水騰空之勢(shì)。而在色彩的運(yùn)用上，金色大龍的底色均為天藍(lán)，金色與藍(lán)色為補(bǔ)色，對(duì)比性特別強(qiáng)，渲染了強(qiáng)悍的氣氛。這樣的形象表現(xiàn)在歷代同類作品中非常罕見(jiàn)，可謂“霸氣”十足。
(二)鳳裝飾形象的“霸氣”風(fēng)格
與人門處的琉璃五龍照壁相對(duì)應(yīng)的是“魁星門”，門兩側(cè)兩坊間用寬0.93米的磚墻連接，磚墻正面即南面分別裝飾了四幅豎長(zhǎng)方形五彩琉璃浮雕鳳凰系列圖形，這組圖形主題是傳統(tǒng)的《丹鳳朝陽(yáng)》和《丹鳳起舞》。琉璃鳳凰鑲嵌在細(xì)長(zhǎng)的碧綠方框里，工筆精致，刻畫細(xì)膩，以翠綠的山水林泉為背景，四只鳳凰姿態(tài)各異，神情高貴，令人在觀賞時(shí)不由得屏住呼吸。其中一件鳳凰琉璃浮雕，佇立在山峰上，冷艷清麗，回頭昂起驕傲的鳳首仰望空中明月，目光堅(jiān)定，嘴巴上撅微張，鼻孔蠢動(dòng)，似有怒氣。頭后的長(zhǎng)長(zhǎng)的冠羽飄逸順暢有力，翅膀像刀鋒一樣斜切出去，尾巴沉重，腿部粗壯，爪子緊緊地抓住山峰。
與歷代同類作品鳳凰富貴吉祥的風(fēng)格不同的是，韓城文廟的鳳凰琉璃藝術(shù)形象明顯地追求傲慢高貴的風(fēng)格，顯得“霸氣”十足。
(三)動(dòng)物爭(zhēng)斗裝飾形象的“霸氣”風(fēng)格
韓城文廟有一塊照壁，中央塑造有一組獅子爭(zhēng)斗的琉璃壁畫，下部的動(dòng)物已經(jīng)殘缺，上部的獅子藍(lán)金對(duì)比，裝飾華麗。怒目隆鼻，血盆大口死死地咬住下部的動(dòng)物的頸部，口中似有血液噴出，造型逼真生動(dòng)。
同樣題材的動(dòng)物爭(zhēng)斗裝飾在文廟出口的照壁上也有表現(xiàn)，是一組龍虎爭(zhēng)斗的琉璃壁畫，這可能是中國(guó)運(yùn)用琉璃藝術(shù)表現(xiàn)龍虎爭(zhēng)斗題材的唯一作品。上部的蛟龍雖已殘缺，但殘留的頭部仍顯造型兇狠，鼻孔全部上翻顯露，鋒利雪白的牙齒狠狠地咬住老虎的頸部。蛟龍兩只前爪緊扣虎身，老虎痛苦地咬緊牙關(guān)。作品中龍為藍(lán)色，老虎為金黃色，色彩對(duì)比熱烈亮麗，戰(zhàn)斗場(chǎng)面氣憤激烈。這些動(dòng)物爭(zhēng)斗的裝飾形象，造型夸張有力，表現(xiàn)場(chǎng)面兇狠，充滿了張揚(yáng)的剛性氣質(zhì)。
韓城文廟的藝術(shù)作品，是陜西境內(nèi)元代“霸氣”藝術(shù)風(fēng)格的代表，它的最大特點(diǎn)是將色彩這一重要視覺(jué)元素帶人了“霸氣”風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作中，橫向拓寬了這種風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)力。但是，與成熟的唐代“霸氣”藝術(shù)風(fēng)格相比較，它顯得過(guò)于猙獰，“霸氣”風(fēng)格主要表現(xiàn)在形式的夸張和內(nèi)容的沖突之中，缺乏唐代“霸氣”對(duì)形式與內(nèi)涵理性的理解高度。所以，雖然韓城文廟的琉璃藝術(shù)在色彩對(duì)比、形式夸張和內(nèi)容沖突方面也形成了自身的“霸氣”風(fēng)格，但還是略顯不足。
結(jié)語(yǔ)
充滿陽(yáng)剛的“霸氣”風(fēng)格，在陜西的傳統(tǒng)藝術(shù)形象中并不少見(jiàn)，它和時(shí)代有著密切的關(guān)聯(lián)，也反映出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。今天“韓流”等陰性的島嶼文化在中國(guó)大行其道，“中性”日漸成為流行文化的關(guān)鍵詞，沖擊著傳統(tǒng)審美觀和社會(huì)性別觀。中性化現(xiàn)象的背后，則反映著被顛覆的傳統(tǒng)社會(huì)性別規(guī)范及不同社會(huì)層面的生活態(tài)度�！澳锬锴弧焙汀芭疂h子”成了一批年輕人認(rèn)可的審美現(xiàn)象，傳統(tǒng)審美中陽(yáng)剛“霸氣”的風(fēng)格漸漸被淡化�！鞍詺狻钡娘L(fēng)格是否應(yīng)該大加倡導(dǎo)?塑造藝術(shù)形象是否應(yīng)該酌情注人些許陽(yáng)剛“霸氣”?這些命題都有待于理論界探索和思考。
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