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鋼琴對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的影響

時間:2022-10-08 20:48:33 文化畢業(yè)論文 我要投稿
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鋼琴對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的影響

  鋼琴對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的影響

鋼琴對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的影響

  摘要鋼琴是一種通過旋律、音色和節(jié)奏等多方面進行演繹的藝術(shù)表現(xiàn)形式,并以其豐富多采、變化多端的音樂表現(xiàn)力和感染力被世人稱為“樂器之父”。

  而文學(xué)則是以語言文字為手段塑造形象,來反映社會生活、表達思想感情的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

  本文著重從鋼琴與文學(xué)兩方面來論述鋼琴對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。

  關(guān)鍵詞:鋼琴 文學(xué)藝術(shù) 影響

  一 鋼琴藝術(shù)

  自18世紀初,意大利人克里斯多夫利發(fā)明了世界上第一架類似現(xiàn)代鋼琴的鍵盤式樂器以來,鋼琴這門藝術(shù)在這三百多年的歷史長河里,逐漸成為了西方文化的一種象征。

  最初的鋼琴被取名為“Piano e forte”,意為“弱和強”,即演奏者能用它隨心所欲地彈奏出弱、強、漸強、漸弱、突強、突弱等力度變化以及豐富多變的旋律,這也是有史以來除鋼琴之外的所有樂器都無法企及的,而僅從這一點上,已足以證明鋼琴在音樂乃至藝術(shù)發(fā)展史上重要的里程碑地位。

  音樂是聲音的藝術(shù),藝術(shù)裝點了生活、美化了生活,給生活帶來無限樂趣,對此,音樂的貢獻可以說功不可沒。

  音樂不像語言文學(xué)那樣能夠直接表述對世界、社會以及生活的感受,作為一種抽象的藝術(shù)表達形式,音樂旨在表現(xiàn)一種意境,通過旋律的高低起伏、節(jié)奏的強弱快慢等等各種復(fù)雜的變化,來表達人們對一定生活情境的聯(lián)想。

  藝術(shù)發(fā)生的基礎(chǔ)來自人類的語言,同時,在人們對藝術(shù)的實踐過程中,總要借助自身的語言來進行表達,只是這種所謂的語言,有著狹義上的語言所不同的高度、角度和意境而已。

  雖然不能呈現(xiàn)給人們以直觀的視覺形象,但是音樂通過對聲音的演繹,卻能在人們的聯(lián)想中達到描繪的效果。

  而作為音樂的載體,鋼琴以其極具感染力的表現(xiàn)廣度,將這種聲音的藝術(shù)演繹到了極致。

  二 文學(xué)藝術(shù)

  文學(xué)實質(zhì)上是以語言文字為表達基礎(chǔ),并屬于社會意識形態(tài)范疇的一種藝術(shù)表達形式。

  作者通過有組織的語言文字,對社會、人生的思考與認識,直接地表達自己的思想與情感。

  通俗的語言文字,讓作者的內(nèi)心世界被直觀而形象地傳達出來。

  文學(xué)是人生的重要組成部分,它緊密地聯(lián)系著人心目當(dāng)中的價值世界、精神世界和現(xiàn)實世界,是人類尋找和構(gòu)建精神家園并認識和把握現(xiàn)實世界的一種方式。

  現(xiàn)今已知最早的文學(xué)作品,是公元前2700年一篇蘇美爾人的《吉爾伽美什》史詩,當(dāng)中描述了英雄主義、朋友友誼、利害得失和追逐永生等內(nèi)容。

  而在歷史上,不同時期也有著不同特色和觀點的文學(xué),它直接反映著一個時期的人們對世界和自我的認知、感受和想法。

  早期由于當(dāng)權(quán)者需要鞏固自己的政權(quán),因此該時期作品通常具有宗教或教誨的目的;隨著中世紀資產(chǎn)階級對個性解放的要求,法國大革命、歐洲民主運動以及民族解放運動空前高漲,浪漫主義文學(xué)也隨之誕生。

  而在我國,不同流派、不同文體的文學(xué)作品,也隨著時代更替而不斷涌現(xiàn)。

  可以說,文學(xué)的創(chuàng)作靈感來源于時代的背景,同時,文學(xué)創(chuàng)作也影響著時代的發(fā)展。

  三 鋼琴的深遠影響

  泛泛地看,鋼琴與文學(xué)好像并不怎么搭界,然而就藝術(shù)的本質(zhì)而言,不論任何類別的創(chuàng)作形式,其實最終都是殊途同歸,好像貌似不相干的兩條平行線,實則在潛移默化中相互影響著,就如同鋼琴對于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作一樣,同樣也有著深層次的影響。

  首先,音樂是直接與人類心靈溝通的語言。

  人類對美的追求和享受,賦予了人類珍貴的尊嚴。

  在情感文明的社會里,音樂是高度文明的符號,尤其是鋼琴,當(dāng)演奏家氣定神閑地坐在鋼琴前,雙手間演繹出優(yōu)雅抑或澎湃激情的時候,從東方的道法自然,到西方的天賦人權(quán),人性的終極關(guān)懷,也得到淋漓盡致的體現(xiàn)!這賦予了文學(xué)創(chuàng)作以靈魂,這種靈魂是人類自有的人文精神。

  諸如《戰(zhàn)地鋼琴家》、《鋼琴課》、《海上鋼琴師》,和每一次全球音樂圣殿里的鋼琴演奏,還有每一個在家里彈奏鋼琴的孩子,每一個琴鍵的敲擊,都是在觸碰人類最純真的靈魂。

  可以說,鋼琴所演奏出的每個音符都有著積極的意義,或剛勁有力,或婉轉(zhuǎn)纏綿,有些甚至是文學(xué)的語言文字所無法表達出的意境。

  提到鋼琴,自然也不得不談到古今史上一些著名的鋼琴家,諸如巴洛克古典時期的巴赫、亨德爾;維也納古典風(fēng)格時期的貝多芬、海頓、莫扎特、舒伯特;浪漫主義風(fēng)格時期的肖邦、舒曼、門德爾松、李斯特、勃拉姆斯、柴科夫斯基;印象主義風(fēng)格時期的德彪西、拉威爾等。

  這些音樂巨匠的鋼琴樂曲作品,對當(dāng)時和后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作,無不有著明顯的影響。

  這種影響大都在人們對于世界、人生等方面的文學(xué)創(chuàng)作上,而最簡單的例子就是,由于文字表達的局限性,有時候無法充分表達出作者理想的感覺和意境,鋼琴卻不同,其與生俱來的廣闊表現(xiàn)空間,賦予了它更強的藝術(shù)表現(xiàn)力,盡管不如文字來得直觀,但卻能將作者或演奏者所感所想淋漓盡致地表達出來。

  而這也促進了文學(xué)創(chuàng)作上的進步和創(chuàng)新,以求達到更高、更理想的表現(xiàn)效果。

  這點從中國音樂家協(xié)會會員,沈陽的軍區(qū)歌詞作家、軍旅詩人劉志毅的身上可見一斑。

  眾所周知,歌詞是為了讓音樂更加直白而在音樂形成之后填就的,這一點又從一定程度上證明了音樂對文學(xué)的影響。

  讓歌詞作品以宏大的規(guī)模躋身中國文壇,就一度是劉志毅的一個愿望,廣西民族出版社推出的劉志毅第五本個人作品集《愛你到永恒》,便是他音樂文學(xué)創(chuàng)作生涯的又一座小小的紀念碑。

  由音樂和文學(xué)相結(jié)合而衍生出的音樂文學(xué),如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《樂府》以及后來的宋詞、元曲等,大都是由配曲演唱的詩詞因曲譜遺失,而逐漸成為案頭文學(xué)流傳至今。

  我們不難發(fā)現(xiàn),少了音樂所賦予的獨特表現(xiàn)力,再直白再具有美感的文字,都顯得蒼白。

  另外,更多的時候音樂往往能夠賦予人們文學(xué)創(chuàng)作以靈感,作為音樂的載體,鋼琴通常能將這種靈感激發(fā)得更加徹底。

  每當(dāng)才思枯竭的時候,一曲肖邦或者貝多芬,常常能讓人產(chǎn)生更多對人生的感悟,這也是很多作家平時愛聽音樂,尤其是鋼琴曲,甚至邊聽音樂邊寫作的原因。

  美國著名雜志《Carbon》的主編Peter A. Thrower的寫作習(xí)慣也正是如此。

  他曾經(jīng)饒有趣味地說,在寫作時,如果能夠佐以鋼琴曲所營造的靈感空間,他的文思往往能夠像涌動的流水,源源不斷地從腦海深處迸發(fā)而出,而音樂的美感也往往能夠影響到筆下的文字,讓字句段落間彌漫著音樂的旋律,讓作品充滿活力。

  以上所述,基本上屬于鋼琴對于文學(xué)創(chuàng)作的直接影響層面,而更深層次的可以深入到人們對世界和人生的認識。

  在中國的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中,有文如其人、畫如其人、字如其人、歌如其人的說法。

  那么說到鋼琴藝術(shù),我們也可以說“琴如其人”。

  這是因為鋼琴藝術(shù)是情感的藝術(shù),是音樂的藝術(shù),是關(guān)于人的藝術(shù),彈奏鋼琴是演奏者思想情感、人生體驗的外化,是其藝術(shù)觀、審美觀的音樂化。

  鋼琴賦予人們厚重而深沉的內(nèi)涵,正如李斯特大師說的:“鋼琴就是我的自我”。

  鋼琴藝術(shù)同樣對人性有著深刻的影響,從而使得人們在文學(xué)創(chuàng)作上,融入對人性的思考。

  正如影片《四分鐘》所演繹的,影片開始,我們看到的是一位對死亡、對桎梏、對感情視而不見,相當(dāng)麻木的女孩,抬眼看到床頭上吊而亡的獄友毫不驚慌,卻從死者身上翻出一支香煙悠然點燃,繼續(xù)安然入睡。

  一張無論何時都充滿著敵意的總是帶著傷痕的臉,時而沉默,時而狂躁,無時不刻不在顯示著叛逆的個性。

  是那位克魯格夫人無意中發(fā)現(xiàn)了這個外表叛逆的“殺人”女囚犯,竟是一個有著鋼琴天賦的音樂神童,她忍受了這個女囚杰妮的無禮和故意挑釁,用一顆溫暖的愛才之心去打動她,終于,音樂讓兩個人開始走近對方,接觸對方,彼此認識,對音樂共同的熾愛點燃了兩個人的生活。

  她們彼此了解了對方:杰妮是頂冒他人的殺人之名而深陷牢獄的;克魯格夫人曾經(jīng)是一位同性戀者,二戰(zhàn)即將結(jié)束時,她的好友因被人供為共產(chǎn)主義者,在獄中絞刑臺被美軍炸毀的情況下,還是被納粹給殘暴地殺害了。

  而影片的最后部分堪稱精典,也就是杰妮在克魯格夫人的幫助下,越獄來到德國歌劇院參加鋼琴比賽時的那段。

  杰妮在局促中緩緩地走上了舞臺,在拘謹中靜靜地坐在琴凳上,開始了她“四分鐘精彩的華彩樂章”,在臺下觀眾的注目下,在隨后趕來的獄警的包圍中,忘我投入地真情演繹了經(jīng)典的鋼琴曲目,并即興地加入了老師克魯格夫人所不喜歡的黑人音樂元素,把整臺鋼琴都當(dāng)成了演奏工具,琴弦、琴板,加上自己的皮鞋。

  如果人生有如此絢爛的四分鐘,即使搭上所有的庸碌平淡、悒郁晦暗又何妨?煙花之絢爛,要的就是那一瞬間沖上云霄,撼天動地,雖然最終落得個粉身碎骨,又算得了什么。

  這部電影反映的是人性,是被高雅純潔的鋼琴藝術(shù)所陶冶的人性的寫照。

  而電影,這種文學(xué)藝術(shù)的另類表達,雖然不夠直接,但也正是受了鋼琴的影響,才會有《四分鐘》、《海上鋼琴師》、《戰(zhàn)地鋼琴家》等等這些經(jīng)典電影作品的誕生。

  厚重的文學(xué)素養(yǎng)固然能夠賦予一個人以深沉的內(nèi)涵以及文雅的談吐,但鋼琴所流露出的點滴音色,卻能在人性的高度上影響世界。

  我們將無法想象一個趣味低俗、氣質(zhì)猥瑣的人,能夠演奏出高貴優(yōu)雅的音樂,我們也不可能設(shè)想一個沒有藝術(shù)感,對音樂缺少本質(zhì)理解的人,能夠彈奏出發(fā)自肺腑的琴聲。

  也就是說,作為音樂的載體,鋼琴在藝術(shù)的層面上一定程度的影響著人性,而人性又影響著世界,最終,世界也是直接影響著文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感素材,而鋼琴和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作,正是以這樣一個辯證的關(guān)系存在著。

  四 鋼琴對文學(xué)創(chuàng)作影響之典范――“鋼琴詩人”肖邦

  人類文明的發(fā)展史是漫長的,人類音樂的發(fā)展史也同樣是漫長的,正如形成于18世紀末的西方浪漫主義。

  浪漫主義音樂強調(diào)的是主觀性,感情超越理性,并且經(jīng)常會運用夸張和幻想的手法。

  由民族主義激發(fā)的民族、民主革命,不僅在政治上促進了民族主義的發(fā)展,在藝術(shù)上也造就了民族主義派別,并分別產(chǎn)生了俄國、芬蘭、波蘭等民族樂派,他們都采用民族體裁、音調(diào)、節(jié)奏、風(fēng)格進行創(chuàng)作,作品中充滿了民族特色。

  而正是在這種大時代背景下,產(chǎn)生了被世人譽為“鋼琴詩人”的弗雷德里克弗朗西斯科肖邦。

  他的鋼琴藝術(shù)閃耀著強烈的愛國主義色彩,可是,如果我們沒有對肖邦所處的時代和背景有所了解,沒有對肖邦的那種愛國主義的深入體驗,沒有對肖邦作為一個特定時代背景下的特定的人的文化把握,那么我們將無法進入肖邦鋼琴藝術(shù)的最高境界。

  在19世紀初期的歐洲,逐漸形成了一種新的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格――浪漫主義,繼而產(chǎn)生了鑒于音樂和文學(xué)兩大藝術(shù)形式相互交融的肖邦敘事曲。

  由于文學(xué)創(chuàng)作在意境表現(xiàn)上具有局限性,而不得不通過音樂將之表現(xiàn)得更加淋漓盡致,因此這種敘事曲正是鋼琴對于文學(xué)的影響所在。

  就像波蘭詩人密茨凱維支的愛國詩篇《康拉德華倫洛德》,描寫出身立陶宛的日耳曼條頓教團大總管華倫洛德,為了祖國的自由和獨立不惜犧牲自己的生命和榮譽,并通過這段歷史故事激發(fā)波蘭人民的愛國熱情,號召他們起來反抗沙皇的暴虐統(tǒng)治,為爭取民族解放而斗爭。

  平鋪直敘的文字顯然讓這部斗爭詩篇少了些波瀾壯闊的色彩,所以,肖邦用鋼琴賦予了這部詩篇以雄壯的氣勢,讓文學(xué)有了另一個高度的充分表現(xiàn)。

  肖邦的鋼琴敘事曲實現(xiàn)了敘事題材在鋼琴上的新體驗。

  他的樂曲是將敘事曲這一體裁提升到敘事性、戲劇性、民族性等特性結(jié)合的高度,為以后鋼琴對文學(xué)的演繹,產(chǎn)生更多的優(yōu)秀體裁提供了借鑒。

  不得不說,鋼琴讓文學(xué)的創(chuàng)作有了質(zhì)的飛躍和升華。

  四 論結(jié)

  在國內(nèi)外眾多的鋼琴音樂中,相當(dāng)多數(shù)的樂曲都包含著文學(xué)氣息,嚴謹?shù)倪壿?唯美的抒情,完整的敘事,這些都是鋼琴對文學(xué)創(chuàng)作的重新演繹,同時也是鋼琴影響文學(xué)并讓文學(xué)更加充實的一個佐證。

  當(dāng)鋼琴深入到文學(xué)創(chuàng)作中去的時候,相信這已不僅僅是文學(xué)了,而是一件精雕玉琢的藝術(shù)品,讓原本平鋪直敘而沒有生命氣息的文學(xué)作品,插上靈動的翅膀,宛如一個律動的精靈,自由地飛翔。

  參考文獻:

  [1] [波]雷吉娜斯門江卡,梁全炳、姚曼華譯:《如何演奏肖邦》,中國文聯(lián)出版社,2003年版。

  [2] [法]雷翁吉沙爾:《法國浪漫主義時期的音樂和文學(xué)》,百花文藝出版社,2005年版。

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