學(xué)校文化建設(shè)論文(精)

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的學(xué)校文化建設(shè)論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

學(xué)校文化建設(shè)論文1

　　一、大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)存在的問題

　　大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)在我國初露端倪。很多高校都將創(chuàng)業(yè)教育融入就業(yè)指導(dǎo)課程，做了不少探索，但總體上看，我國高等學(xué)校的創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)與歐美發(fā)達國家差距較大，還存在很多不足，主要表現(xiàn)為四個缺乏。第一是缺乏認識。當(dāng)前，很多高校老師對創(chuàng)業(yè)的重要性認識不夠，認為講授專業(yè)課程才是最重要的，學(xué)生也該把主要精力放到專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，認為創(chuàng)業(yè)是學(xué)生畢業(yè)后才考慮的事情。部分老師對大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)不置可否。還有一些老師雖然認識到了創(chuàng)業(yè)的重要意義，由于缺少實際創(chuàng)業(yè)體驗，對創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的辦法不多，積極性不高。第二是缺乏制度。當(dāng)前多數(shù)高校關(guān)于創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的制度幾乎空白，創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)負責(zé)部門，主要內(nèi)容，建立什么樣的長效機制等都缺乏明確規(guī)定。第三是缺乏師資。我國大部分高校很難從社會其他行業(yè)聘請到行業(yè)精英到高校任教，高校老師也很難投入大量精力深入行業(yè)獲取實際經(jīng)歷和體驗。尤其缺少通曉理論、善于實踐的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師。第四是缺乏載體。當(dāng)前，我國能夠創(chuàng)辦高水平創(chuàng)業(yè)園的大學(xué)較少，而以實踐為典型特征的體驗式教育是開展創(chuàng)業(yè)教育的最佳方式，缺少了實踐載體，創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)也就失去了生命力。對絕大多數(shù)高校而言，缺少創(chuàng)業(yè)實踐載體是面臨的最大難題。

　　二、加強大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的幾點建議

　　第一，創(chuàng)業(yè)思想進校園。高校首先應(yīng)注重輿論宣傳，利用校園網(wǎng)、廣播、宣傳欄、校報�？�等把政府對創(chuàng)業(yè)的鼓勵扶持政策引入校園，把具有典型代表的創(chuàng)業(yè)成功案例引入校園，把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的典型引入校園；同時，廣泛挖掘校友資源，把一些創(chuàng)業(yè)成功人士請進校園，利用報告會、大講堂、座談會、創(chuàng)業(yè)大賽等形式，以推進原有校園創(chuàng)業(yè)文化與社會創(chuàng)業(yè)文化的融合，讓內(nèi)涵更加豐富的創(chuàng)業(yè)文化在大學(xué)這塊沃土上不斷茁壯成長。第二，創(chuàng)業(yè)知識進教材。創(chuàng)業(yè)是一項非常復(fù)雜的創(chuàng)新活動，實踐性強，需要運用很多不同學(xué)科的知識。學(xué)校應(yīng)結(jié)合本校學(xué)生實際情況，編寫適合學(xué)生使用的教材，指定閱讀書目，建立健全大學(xué)生創(chuàng)業(yè)理論知識體系，為大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)提供理論支撐。第三，創(chuàng)業(yè)教育進課堂。很多高校都將創(chuàng)業(yè)教育納入大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程體系，組建創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師隊伍，為學(xué)生介紹創(chuàng)業(yè)案例，分析創(chuàng)業(yè)環(huán)境，評估創(chuàng)業(yè)項目等。引導(dǎo)教師在授課和實習(xí)實訓(xùn)過程中滲透創(chuàng)業(yè)思想，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合專業(yè)搞創(chuàng)業(yè)。發(fā)揮第二課堂的作用，通過召開創(chuàng)業(yè)主題班會、討論會、創(chuàng)業(yè)競賽、到企業(yè)參觀學(xué)習(xí)等形式，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。第四，創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師進團隊。學(xué)生在開展創(chuàng)業(yè)活動的過程中需要組建一個團隊，集合團隊的`智慧來發(fā)現(xiàn)機會、調(diào)查分析，評估項目，書寫創(chuàng)業(yè)項目計劃書，組織人、財、物等孵化項目。在以上諸環(huán)節(jié)中，學(xué)生會遇到很多很棘手的困難，容易動搖信心。此時如果有創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師加入學(xué)生創(chuàng)業(yè)團隊，與學(xué)生一起分析問題，尋求解決辦法，不但可以增強學(xué)生的信心，提高創(chuàng)業(yè)項目的可行性，而且可以讓學(xué)生在與創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師一起工作的過程中，學(xué)到一些新的東西。第五，創(chuàng)業(yè)實踐進社會。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不能在大學(xué)校園里閉門造車，應(yīng)基于社會需求創(chuàng)業(yè)，深入行業(yè)企業(yè)，深入市場，通過大學(xué)和社會兩個平臺的對撞激發(fā)創(chuàng)業(yè)火花，選定創(chuàng)業(yè)方向。學(xué)校也應(yīng)采取措施，挑選有前景的創(chuàng)業(yè)項目幫助孵化，讓創(chuàng)業(yè)項目實現(xiàn)其經(jīng)濟價值和社會價值，并通過這種擴大效應(yīng)和示范效應(yīng)，不斷增強大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化對社會創(chuàng)業(yè)文化的影響。

學(xué)校文化建設(shè)論文2

　　一、學(xué)校文化改進原則

　　（一）先進性原則

　　皮爾森在《文化戰(zhàn)略》中指出，“人是在文化中發(fā)展自己成為文化存在物”，而“人的文化活動總是以這樣或那樣的方式表現(xiàn)出一種超越性”，所以“文化必須變得更有動態(tài)性，更注重未來的取向”。學(xué)校文化是社會文化的一個組成部分，只有在先進教育價值觀的指導(dǎo)下，推陳出新才能培養(yǎng)出未來社會發(fā)展的新人。所謂先進行原則是指學(xué)校作為教育機構(gòu)，不僅應(yīng)該具有先進的組織特征，還應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)校先進的教育特性，也就是學(xué)校應(yīng)該擁有先進的教育價值觀和教育價值體系，應(yīng)體現(xiàn)教育哲學(xué)觀先進、發(fā)展觀先進，更重要的是人性觀、人生觀先進，用先進的理念充實校園文化建設(shè)，隨著時代發(fā)展不斷更新文化內(nèi)容，但其目標(biāo)最終是通過文化建設(shè)謀求廣大師生和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

　　（二）主體發(fā)展原則

　　學(xué)校發(fā)展的最終歸宿是主體人的發(fā)展，在價值定位上要解決的根本問題就是通過改變學(xué)校的現(xiàn)實處境與文化，使之更好地促進主體人全面發(fā)展，進而達成教育目的的實現(xiàn)。在這一思路的指引下學(xué)校文化創(chuàng)新必須樹立主體發(fā)展原則，以主體發(fā)展進步為學(xué)校文化建設(shè)方向，強調(diào)主體人發(fā)展個性與特色，強調(diào)主體人在時間上的縱向?qū)Ρ燃丛谠�有水平上的“進步度”或“增值量”。主體發(fā)展原則在學(xué)校整體評估上要拋棄精英教育理念，改變過去對學(xué)生的結(jié)果性評價作為最主要的評估標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生發(fā)展的評估倡導(dǎo)在多樣性、高質(zhì)量、公平性基礎(chǔ)上多維度和過程性評估。

　　（三）生態(tài)系統(tǒng)原則

　　和諧的學(xué)校文化應(yīng)是一個生態(tài)系統(tǒng)，換句話說就是中小學(xué)各文化要素之間相互聯(lián)系、相互作用所呈現(xiàn)的形態(tài)以及由此形成的學(xué)校文化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出系統(tǒng)有序的組織。依據(jù)文化生態(tài)系統(tǒng)的觀點，學(xué)校的精神、物質(zhì)、組織、制度、規(guī)范等校內(nèi)外應(yīng)是平衡、有序、協(xié)調(diào)發(fā)展。以生態(tài)原則作為學(xué)校組織文化評估的基本原則，即以系統(tǒng)的、聯(lián)系的、辯證的觀點看待學(xué)校發(fā)展，注重學(xué)校精神文化與物質(zhì)文化兩者間的協(xié)調(diào)，組織制度與人本管理理念的協(xié)調(diào)，讓系統(tǒng)化思想、整體論滲透到學(xué)校的每個角落，幫助學(xué)校塑造協(xié)作與分權(quán)的學(xué)校文化，對外吸收校外先進的思想與經(jīng)驗，對內(nèi)強調(diào)問題解決、集體探索，重視把學(xué)生和學(xué)生的需要放在第一位，謀求學(xué)校的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

　　（四）以育人為主導(dǎo)的原則

　　學(xué)校文化體現(xiàn)育人本質(zhì)，在學(xué)校理念上必須具有明確的導(dǎo)向性。學(xué)校文化要體現(xiàn)先進的教育理念，具有不同于其他行業(yè)和組織的文化特征。許多學(xué)者都倡導(dǎo)處在復(fù)雜的知識應(yīng)用型社會之中的學(xué)校應(yīng)該成為有效的學(xué)習(xí)組織，而組織的集體性學(xué)習(xí)正是變革和成功的關(guān)鍵因素。以育人為主導(dǎo)的學(xué)校文化在組織上表現(xiàn)為形成學(xué)習(xí)型組織、主體具有研究性學(xué)習(xí)的理念、合作學(xué)習(xí)的理念和終身學(xué)習(xí)理念，彰顯對人的尊重與熱愛，這樣才能夠順應(yīng)“以人為本”“以育人為主導(dǎo)”的時代潮流。

　　（五）情感原則

　　學(xué)校是教書育人的機構(gòu)單位，人的情感、心智、需要是否獲得滿足與學(xué)校的效能有或直接或間接的關(guān)系，越是名校其文化總是讓人包含愿景、懷有期望、充滿著情感與人文的關(guān)懷，這是人本管理思想的體現(xiàn)，是學(xué)校育人組織特性的體現(xiàn)。傳統(tǒng)學(xué)生觀把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，無視學(xué)生的人格與情感需要，因此，要倡導(dǎo)學(xué)校文化的情感原則，這項原則的貫徹將有利于改變教師專業(yè)生活與日常生活割裂的局面，增加教師的主觀幸福感和學(xué)生的幸福感以促進學(xué)校的和諧發(fā)展。

　　二、學(xué)校文化改進的實施路徑

　　學(xué)校文化建設(shè)與改進是一種綜合實踐活動，需要學(xué)校多方面力量的參與，具體的改進路徑具有復(fù)雜性、多樣性、創(chuàng)造性的特點，也沒有固定的模式可以遵循。筆者以石家莊市Q中學(xué)為例，對其學(xué)校文化改進的實施路徑做一個探討，以達到拋磚引玉的目的'，為學(xué)校文化改進提供借鑒。Q中學(xué)的歷史只有20年，但是在這20年間發(fā)展非常迅速，已經(jīng)由一個只有高中18個班的民辦高中發(fā)展成河北省知名的具有外國語特色的民辦公助教育集團，形成了幼兒園———小學(xué)———初中———高中一條龍的人才培養(yǎng)格局。曾被香港大學(xué)授予“優(yōu)秀生源基地”榮譽，也是河北省唯一具有全國高校招生保送資格的學(xué)校，是國家基礎(chǔ)教育實驗中心外語教育研究中心確定的“全國外語實驗學(xué)�！�，全國外語學(xué)校工作研究會十五所理事學(xué)校之一，全國外語特色學(xué)校工作研究會副理事長學(xué)校。該校的校園文化可以概括為“愛國、交際、協(xié)作、文明、健康、創(chuàng)新”十二字方針，學(xué)校的辦學(xué)理念為“堅持走外語特色以人為本之路”。

　　（一）通過外國語課堂內(nèi)外滲透校園文化

　　Q中學(xué)的課程設(shè)置與教學(xué)非常注重校園文化的滲透。在師資上學(xué)校長年聘請至少10名以上的外教教授學(xué)生外語口語，在教學(xué)形式上采用小班授課制，課堂上注重互動教學(xué)、情景教學(xué)和合作學(xué)習(xí)，注重外語學(xué)習(xí)的口語交流，強調(diào)學(xué)生語言運用能力的培養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展。在課堂之外，外教們還會參加學(xué)生參與的各種活動比如過年的時候由學(xué)校組織外教去學(xué)生家包餃子、吃年夜飯；在外教過生日的時候，班級體給外教過生日，大家一起吃蛋糕吹蠟燭等。通過課上課下的日常交流和接觸，就能夠讓學(xué)生接觸真實的外國語言環(huán)境，這樣能夠有效地提高學(xué)生的交際能力和團結(jié)協(xié)作的意識，感受到世界多元文化的精髓和體驗不同種族、民族所創(chuàng)造的社會文明，這也就是校園文化的滲透。

　　（二）組織課外活動凸顯校園文化

　　Q中學(xué)的校際交流非常多，比如，每年在9月份開學(xué)之初會邀請澳大利亞、美國、英國的中學(xué)生來石家莊，和學(xué)校的中學(xué)生聯(lián)誼一個星期。在這一周的時間里白天兩國的學(xué)生一起上課或參加各種演出、表演、游戲等團體活動，晚上外國學(xué)生和中國學(xué)生一起回中國學(xué)生的家里吃飯、睡覺和休息。通過這樣的活動，不但提高了學(xué)生的外語水平，交了朋友，還能夠了解外國外民族的飲食、生活習(xí)慣等多國文化。還比如，每年學(xué)校還會派一部分學(xué)生作為國際交流生去往美國、加拿大、俄國等國家學(xué)習(xí)一個學(xué)期或一個暑假，學(xué)校也開設(shè)國際班，接受來自英國、韓國、泰國、埃塞俄比亞等國的學(xué)生到我校讀中學(xué)，這樣可以幫助學(xué)生多角度的深度了解多元文化和多國文化，在這個過程中一方面培養(yǎng)我校學(xué)生的愛國情結(jié)，另一方面可以鍛煉學(xué)生的交際交流團結(jié)合作的能力。

　　（三）加強師資隊伍建設(shè)促進校園文化改進

　　校園文化的改進重在教師的推廣與宣傳。Q中學(xué)近年來非常重視師資隊伍建設(shè)的創(chuàng)新，比如，在高中部率先實行“首席教師制度”，提升教師地位，鼓勵教師參與日常管理工作。比如，學(xué)校先后成立了德育教育委員會、外語教學(xué)委員會、教育科研委員會、課程開發(fā)委員會、教師專業(yè)發(fā)展委員會、銜接教育委員會、校園安全委員會、學(xué)生家長委員會。通過各種委員會的建立，強化了師資隊伍的建設(shè)與創(chuàng)新。還比如，在教育評價上推行了旨在促進教師專業(yè)化發(fā)展的“教師成長檔案”“教師發(fā)展性評價”等，推廣評價主體多元化，推行定性與定量相結(jié)合的評價方式，倡導(dǎo)教師“愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生”，通過以上種種方式讓每一位教師在日漸形成的濃厚學(xué)校文化氛圍中實現(xiàn)自我成長，真正體會到教育的幸福感，提高工作滿意度。

學(xué)校文化建設(shè)論文3

　　學(xué)校文化建設(shè)是一項涉及校園環(huán)境建設(shè)、學(xué)校人文管理及學(xué)科文化的系統(tǒng)工程，它滲透于學(xué)校工作的方方面面，需要全體師生的參與和管理。我校是一所有著濃厚歷史文化積淀的學(xué)校，其前身為淞南學(xué)堂，是為了紀(jì)念昆山歷史上從石浦走出的第一個狀元衛(wèi)徑而創(chuàng)辦的。近年來，學(xué)校以“狀元文化”為載體，促進學(xué)校多元發(fā)展，以培養(yǎng)“合格+特長”的陽光兒童為目標(biāo)，積極開發(fā)“賢真”文化課程，構(gòu)建本真課堂，開展主題德育系列活動，全力打造學(xué)校特色品牌。

　　一、開發(fā)課程資源，實施賢真教育

　　我們石浦的衛(wèi)徑是昆山的第一個狀元，在歷史上產(chǎn)生了很大影響，對我們石浦地區(qū)的教育風(fēng)尚起到了良好的引領(lǐng)作用。學(xué)校充分利用家鄉(xiāng)的“狀元文化”資源，積極構(gòu)建具有鮮明時代特色的“賢真文化”。

　　1以狀元文化為載體，確立“思賢、求真”校訓(xùn)

　　打開狀元的史冊，狀元們在做人道德、文化素養(yǎng)方面都是有很多值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)的。因此，我們廣泛搜集資料，對蘇州地區(qū)狀元的概況、成因進行了一定的研究，然后對狀元精神進行深人思考，挖掘其豐厚內(nèi)涵。同時，為進一步以狀元精神鼓勵師生好好做人，努力做事，我校確立了“思賢、求真”的校訓(xùn)。

　　2以“賢真”為核心，開發(fā)校園文化課程

　　我們努力引導(dǎo)廣大師生從歷史上狀元成長、成才、成功的非凡歷程中尋找人才成長的規(guī)律。經(jīng)過一段時間的.研究，我們開發(fā)了《蒙童謠》《青少年法制教育》《狀元名賢集》三本德育校本課程�！睹赏�謠》《青少年法制教育》適合一、二年級閱讀，采用圖文并茂的方式，讓學(xué)生明白做人的根本�！睹赏�謠》以“石娃謠”開篇，分“上學(xué)”“上課”“課間”“放學(xué)”“回家”幾個板塊，以“道德規(guī)范、禮儀互助”為核心，為了方便學(xué)習(xí)，我們把《蒙童謠》的內(nèi)容和圖畫全部畫在了墻壁上，每周班會課組織一個班級學(xué)習(xí)，這樣學(xué)得主動，又有利于學(xué)校環(huán)境的美化�！稜钤�名賢集》適合中高年級閱讀，主要搜集并編寫了昆山、蘇州多名狀元成才的故事，這些勵志的狀元成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，激發(fā)學(xué)生成才成功的內(nèi)驅(qū)力。根據(jù)學(xué)生的身心特點，我們還編寫了具有時代氣息、與學(xué)生生活技能相關(guān)的校本教材《古詩文誦讀》《書法》，開發(fā)了《武術(shù)》《民樂》《航�！啡�本綜合實踐課程。這些課程，構(gòu)成了學(xué)校校園文化課程體系。

　　二、追求本真教學(xué)，造就“賢能型”教師

　　在“賢真文化”的建設(shè)中，我們提出了追求“本真”教學(xué)的理念�！氨菊妗敝械摹氨尽敝缚陀^實際，指人;“真”，即規(guī)律，即客觀。“本真教學(xué)”，指尊重客觀規(guī)律，以人為本，教人求真。

　　1讓“本真”落腳課堂 通過培訓(xùn)，我們的課堂也進行了一定的革命，構(gòu)建了較為清晰的教學(xué)模式。在教學(xué)中，我們抓住一個“本”字，即抓住文本、生本、師本;講究一個“真”字，即真實、真教、真學(xué);追求一個“效”字，即追求有效、實效和效率。在課堂上，讓“真”字落腳課堂，落實“321”目標(biāo):"3個非常”，目標(biāo)非常明確，策略非常清晰，訓(xùn)練非常到位;"2個特點”，課堂探練結(jié)合練到實處，在課堂上完成任務(wù);"1個落實”，學(xué)生達標(biāo)，及時糾錯。

　　2讓“小先生”落實幫扶

　　我們根據(jù)陶行知的辦學(xué)思想，積極探索“小先生制”的課堂，突破了“教師教，學(xué)生學(xué)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，使教學(xué)形式更為靈活。在教學(xué)中，我們根據(jù)學(xué)生的差異安排前后四位學(xué)生成立一個小小組，優(yōu)等生和中等生各1-2名和后進生1名。在課堂上遇到值得探索的間題，由優(yōu)等生擔(dān)任組長組織組員商討得出結(jié)論。作業(yè)遇到困難時，由組長負責(zé)輔導(dǎo)，教師只要指導(dǎo)“小先生”，從而大大提高了學(xué)習(xí)效果。為了小先生的名至實歸，班級專門成立了“拜師會”，由1名優(yōu)等生做師傅，帶1名后進生為徒弟，確定一學(xué)期所帶的徒弟需要達成的目標(biāo)。老師一至兩周都要召開例會，“小先生”和徒弟匯報近階段的學(xué)習(xí)情況，教師進行指導(dǎo)和及時地肯定。根據(jù)后進生的學(xué)習(xí)掌握情況及時調(diào)整策略，明確“小先生”下一步幫扶的內(nèi)容。

　　三、開展主題德育，培養(yǎng)賢善型學(xué)生

　　善良的品性，美好的行為，是我們學(xué)校德育最根本、最簡單，也是最核心的內(nèi)容。

　　1以“賢善”為目標(biāo)，開展主題德育

　　德育課程引人晨會課、班會課和主題活動，凸顯德育核心—賢善。

　　學(xué)校把弘揚狀元文化和德育活動結(jié)合起來，建立了德育序列化活動方案，活動做到了有主題、有規(guī)劃、有層次，可使?fàn)钤�精神在活動中得到發(fā)揚和升華。

　　每年的3月是我校的閱讀節(jié)，為同學(xué)們創(chuàng)設(shè)了良好的讀書氛圍。4月是我校的感恩節(jié)，祭掃烈上陵園，祭奠我們的先賢狀元。5月是我校的藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)活動豐富多彩，推出“石娃達人秀”系列活動，讓每個學(xué)生都能展現(xiàn)自我，展現(xiàn)風(fēng)采。6月是我們的畢業(yè)節(jié)，六年級的少先隊員過一次集體生日會。

　　9月，人學(xué)節(jié)，在“開筆禮”活動中，一年級學(xué)生吟誦《石娃謠》，接受狀元文化洗禮。10月，成長節(jié)，三年級學(xué)生集中在衛(wèi)涇像前，戴上狀元帽、跳狀元舞、簽狀元字、拍狀元照，許下自己的狀元心愿。11月是我校歷屆校園秋季運動會，少先隊員們可以在賽場上一展豐姿。12月，我們的豐收節(jié)，豐收節(jié)里慶豐收，學(xué)生們義賣圖書獻愛心，學(xué)校評選出“愛心”“文明”“守法”“巧手”“閱讀”小狀元等。

　　2.以“特長”為核心，開展社團教育

　　學(xué)校為了切實踐行“合格+特長”的培養(yǎng)目標(biāo)，開設(shè)了狀元學(xué)府，學(xué)府下設(shè)衛(wèi)徑民樂隊、必成武術(shù)社團、鼎臣文學(xué)社團、希周書法社團、元文科學(xué)社團等十多個學(xué)生社團，學(xué)生的特長教育正彰顯出強大的生命力。

　　(1)民樂激昂，童心飛揚。1994年5月，民樂開始走進學(xué)校，至今已有20個春秋。學(xué)校在普及中培養(yǎng)特長生，學(xué)校的衛(wèi)徑民樂隊在市級比賽中多次獲得一等獎，考級的人數(shù)達1000余人次，最高的為業(yè)余10級。

　　(2)航模科技，放飛夢想。學(xué)校一直關(guān)注航模的基礎(chǔ)項目建設(shè)，深人持久開展初級模型活動。除此之外，還開展“電子模型飛行”和“遙控模擬飛行”，為一些喜愛科技制作的學(xué)生提供了學(xué)習(xí)、實踐的平臺。學(xué)校航模隊在國家、江蘇省比賽中多次摘冠。

　　(3)其他社團，精彩紛呈。學(xué)校的必成武術(shù)社團堅持每天訓(xùn)練，多次參加蘇州市級比賽;吳門書法社團，堅持培養(yǎng)愛好書法的學(xué)生;鼎臣文學(xué)社團通過多年的努力，在喜愛語文的學(xué)生心中播下了文學(xué)的種子。

　　3.以“賢行”為目標(biāo)，實施自我管理

　　學(xué)校常規(guī)管理是一項細致、繁瑣的工作。我們充分激發(fā)少先隊的主人翁意識，賦予學(xué)生自我管理、互相管理的權(quán)利，落實和完善學(xué)�！皩W(xué)生管理體制�！�

　　每學(xué)期一開始，學(xué)校的紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗就開始招募人馬，履行為學(xué)校管理的義務(wù)。通過申報、考核，紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗36個崗位全部由學(xué)生擔(dān)任。每班的班長則成為學(xué)校的“值日老師”，每天安排兩位學(xué)生擔(dān)當(dāng)“老師”，實行自我管理。每周，我們根據(jù)評比的成績評出優(yōu)勝班級，頒發(fā)“流動紅旗”。每學(xué)期，我們根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，評選出賢能型十部。

　　在“賢真教育”的路上，我們已經(jīng)出發(fā)。我們用行動來傳承教育思想，積淀狀元文化內(nèi)容，在協(xié)作中起航，在誠愛中共進。

學(xué)校文化建設(shè)論文4

　　摘要：校園文化建設(shè)是新時代學(xué)校建設(shè)重要的組成部分。首先闡述了廣播電視大學(xué)的校園文化特征，并在此基礎(chǔ)上，對新形勢下的廣播電視大學(xué)的校園文化建設(shè)提出一些對策。

　　關(guān)鍵詞：廣播電視大學(xué)；校園文化建設(shè)

　　引言

　　校園文化建設(shè)主要包括了三個方面的內(nèi)容。首先是校園的物質(zhì)文化建設(shè)，其次是校園的制度文化建設(shè)，再次是精神文化建設(shè)。物質(zhì)文化建設(shè)主要是指硬件的建設(shè)。比如：教學(xué)設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施、校園景觀等。制度文化建設(shè)，是指學(xué)校一系列的規(guī)章制度。而文化建設(shè)主要指在思想上對學(xué)校的師生進行的價值觀和道德觀的培育。然后讓師生形成自身的科學(xué)的、正確的價值觀和行為規(guī)范[1]。廣播電視大學(xué)的校園文化建設(shè)必須要對以上三個方面進行全面的把握，但是廣播電視大學(xué)還具有自身的特點。因此，要提升廣播電視大學(xué)的校園文化建設(shè)的成果，就必須對其特征進行詳細的分析，然后提出對策，只有這樣才能促進廣播電視大學(xué)的校園文化建設(shè)質(zhì)量的提升。

　　一、廣播電視大學(xué)的校園文化的特征

　�。ㄒ唬�廣播電視大學(xué)的校園文化的虛擬性

　　遠程教學(xué)是廣播電視大學(xué)的教學(xué)特征。它是以信息技術(shù)為依托，以網(wǎng)絡(luò)為平臺，學(xué)生和教師的交流變成了人與電腦、網(wǎng)絡(luò)的交流，這就是廣播電視大學(xué)校園文化虛擬性的主要原因[2]。首先，教學(xué)環(huán)境的虛擬化。因為在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教師主要是對課件進行制作，然后上傳，組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)，最后通過教學(xué)論壇來進行知識的解答。學(xué)生之間的交流、學(xué)生和教師之間的交流都是通過網(wǎng)絡(luò)來進行的。比如：教學(xué)論壇和QQ、微信等。這樣就有別于傳統(tǒng)教學(xué)中的人與人的面對面的溝通。人與網(wǎng)絡(luò)、平臺的對話代替了人和人的對話，因此，他們的教學(xué)環(huán)境是虛擬的。其次，廣播電視大學(xué)的校園文化的承載方式上同樣也是虛擬的。因為廣播電視大學(xué)主要是以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為主。網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬就決定了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的虛擬。比如論壇、博客、QQ群、電子郵件等都是虛擬的承載方式。

　�。ǘ�）廣播電視大學(xué)的校園文化的開放性

　　由于廣播電視大學(xué)的生源非常廣闊，來自各行各業(yè)，他們的年齡也是各個年齡段都有，他們的職業(yè)也不相同，家庭背景也不一樣。因此，這些學(xué)生的思想觀念、經(jīng)歷和各自的追求也不一樣。因為生源的復(fù)雜性決定了他們的價值觀的復(fù)雜性，多種價值觀的交流和融合就形成了廣播電視大學(xué)校園文化的開放性特點。而且由于廣播電視大學(xué)的學(xué)員大都來自工作崗位的員工而不是學(xué)校的學(xué)生，他們的思想和經(jīng)歷就相對于學(xué)生來說更加貼近社會：各種各樣的觀念，各種各樣的經(jīng)歷，價值觀的多樣化[3]。在廣播電視大學(xué)的學(xué)習(xí)中，他們的各種思想和觀念在彼此地影響著，也在包容中發(fā)展，在發(fā)展中解決矛盾，最終形成相互融合相互促進的局面。同時，因為學(xué)員的社會化決定了廣播電視大學(xué)的校園文化必須與社會上的其他亞文化進行融合。每個學(xué)員都是社會亞文化的載體，在他們的學(xué)習(xí)中這些文化就被帶入到廣播電視大學(xué)的.校園文化中。這些亞文化與廣播電視大學(xué)校園文化相互補充、調(diào)劑、融合。從而在開放的格局中相互促進，共同進步。

　�。ㄈ�）廣播電視大學(xué)的校園文化的服務(wù)性

　　廣播電視大學(xué)以自身的網(wǎng)絡(luò)平臺、辦學(xué)經(jīng)驗、系統(tǒng)優(yōu)勢等為學(xué)生提供知識的傳授和教育服務(wù)。它為我國全民教育、終身教育事業(yè)的發(fā)展做出了積極貢獻。它也為廣大的公民提供了公正公平的教育機會，為全民素質(zhì)的提升起到了積極作用。因此，廣播電視大學(xué)的校園文化必須遵循它的歷史使命———為人民的文化水平的提升服務(wù)。

　　二、廣播電視大學(xué)文化建設(shè)存在的弊端

　�。ㄒ唬┱J識上的缺陷———本質(zhì)和內(nèi)涵的把握不到位

　　電大是開放的，主要服務(wù)于成人，要全面重視對學(xué)生的教學(xué)、管理和服務(wù)等內(nèi)容，而不是簡單地將學(xué)生組織起來參加一些文娛活動就是搞好了校園文化。這就是對廣播電視大學(xué)校園文化的內(nèi)涵和本質(zhì)不明確的一種表現(xiàn)。在校園文化的凝聚力和引導(dǎo)規(guī)范的作用下，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會被激勵，這就是良好的校園文化的作用。相反，如果學(xué)校對校園文化不夠重視，不重視校園文化的建設(shè)，就會讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒有積極性，也不能為他們營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，教師的教學(xué)態(tài)度和作風(fēng)也不積極，缺乏敬業(yè)精神，因此教學(xué)效果就不理想。更嚴(yán)重的是教師和學(xué)生都沒有一個統(tǒng)一的、科學(xué)的、正確的價值觀念和行為準(zhǔn)則，這就會影響到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量的提升，影響到學(xué)校辦學(xué)的聲譽[4]。

　�。ǘ�）校園文化建設(shè)的載體單一

　　在廣播電視大學(xué)的校園文化建設(shè)中，基本都是校園活動。比如一些大家喜聞樂見的文娛活動。這些活動是必要的，對于學(xué)生之間的交流和感情的增進都具有積極作用。但是，它并不是全面的廣播電視大學(xué)的校園文化建設(shè)的內(nèi)容。其實要將廣播電視大學(xué)的校園文化建設(shè)的具體載體進行明確才能解決大家對于這個問題的狹義認識。電大的文化建設(shè)的主要載體包括：物質(zhì)、行為、制度三種。而且，有的組織活動就流于形式，沒有取得實質(zhì)的效果。因此，在廣播電視大學(xué)的校園文化建設(shè)中要對物質(zhì)載體和制度載體進行強調(diào)。比如校園的景觀、學(xué)校的標(biāo)識、校園相關(guān)的文化制度的制定等。

　�。ㄈ�）主體參與積極性不高

　　從學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)方面看，他們在廣播電視大學(xué)的校園文化建設(shè)上不夠重視。首先他們將校園文化建設(shè)的地位設(shè)置在附屬地位上，沒有具體的建設(shè)目標(biāo)、建設(shè)方案、建設(shè)規(guī)劃、規(guī)章制度等。在實際工作中也表現(xiàn)得不夠積極。比如：在一些重要的校園文化活動上，很多情況下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的缺席就在一定程度上說明其對這個工作的重視程度不夠。從教師方面看，由于教師的教學(xué)任務(wù)比較重，他們對于校園文化的建設(shè)更沒有熱情。他們對于校園文化建設(shè)的積極性也有待提高。最后，在學(xué)生方面，由于學(xué)生的各種原因，他們一般都只在乎最終的成績，在各種生活和工作的壓力面前，他們對于校園文化建設(shè)的熱情比較冷淡。因此，綜合以上三種主體對于電大校園文化的態(tài)度，對校園文化建設(shè)產(chǎn)生了消極的作用。

　　（四）特色不突出

　　由于廣播電視大學(xué)對于校園文化的重視不夠，他們就一味地照搬普通高校的校園文化建設(shè)的模式及內(nèi)容，忽視自身的特點。比如：他們仿效普通高校開設(shè)現(xiàn)代感很強的校園活動，而沒有考慮自身的基礎(chǔ)設(shè)施、生源情況、教學(xué)手段等基礎(chǔ)情況來開展符合自身特色的校園文化，因此與自身的實際格格不入。造成了廣播電視大學(xué)校園文化的特色不突出的情形。

　　三、廣播電視大學(xué)校園文化建設(shè)實施的策略

　　（一）加強廣播電視大學(xué)的組織領(lǐng)導(dǎo)，樹立正確的校園文化建設(shè)觀念

　　校園文化建設(shè)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生共同努力的結(jié)果，要建設(shè)新時期環(huán)境下的校園文化，必須要求教學(xué)的所有主體思想意識得到革新。首先，要重視對校園文化理論進行，其次是充分認識對校園文化的作用進行，重新來審視和反省，進而解決目前工作中存在的問題。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)將校園文化建設(shè)當(dāng)成一件無上光榮的工作來開展，而不是一味地追求政績觀。要成立校園文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定建設(shè)目標(biāo)，并細化目標(biāo)，制定合適的內(nèi)容，將任務(wù)落實到人頭。同時，也要在財力上為校園文化的開展提供支持[5]。作為電大的師生也應(yīng)該對校園文化加大重視力度。要為校園文化的建設(shè)貢獻一己之力。不僅要積極參與校園文化活動，還要對校園文化建設(shè)的方案提出建議和意見。在師生的共同努力下，校園文化建設(shè)才有活力和動力。因此，要對校園文化的參與主體的積極性進行提升，讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生一起為校園文化的建設(shè)貢獻力量，促進其良性發(fā)展。

　�。ǘ�）對廣播電視大學(xué)的校園文化載體進行拓展，豐富校園文化活動內(nèi)容和

　　首先，因為校園文化活動這個行為載體是最常見的，也是學(xué)生比較喜歡的形式，在校園文化建設(shè)中要對其進行發(fā)揚和改進，以此來豐富大家的課外生活。比如可以在教師節(jié)、元旦節(jié)等重大節(jié)日舉行這樣的活動，不僅讓師生都得到放松，也增進了他們之間的感情。同時，開學(xué)、畢業(yè)典禮也是非常必要的，讓他們在活動中能夠具有自豪感和成就感，促使他們更加努力地學(xué)習(xí)。還有一些社團活動，也是聯(lián)系師生們情感的紐帶，增強他們之間的凝聚力。其次，要加強物質(zhì)文化的建設(shè)來促進校園文化建設(shè)再上一個新臺階。比如，在學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，要對它進行電大自身特色的打造。具有特色的校園文化長廊就是一個很好的選擇，還有一些獨特的校園文化景觀也是必須要體現(xiàn)學(xué)校自身特點的基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)學(xué)生在校園里駐足觀看時，他們能被那些具有特色的景觀所吸引，并對其產(chǎn)生熱愛之情，進而有榮譽感。這些景觀就是學(xué)校的文化觀、教育理念、價值觀的體現(xiàn)，學(xué)生在耳濡目染中就得到了熏陶，這就是校園文化的物質(zhì)文化的積極作用。再次，廣播電視大學(xué)還要對自身的制度文化進行建設(shè)。所謂制度文化，就是學(xué)校的管理制度，包括教學(xué)管理、學(xué)生管理的各項規(guī)章制度。在這些制度既要規(guī)范、嚴(yán)謹、科學(xué)、嚴(yán)格，也必須具備一定的人文關(guān)懷，即人性化。學(xué)校的課程設(shè)置不僅要傳遞給學(xué)生基本的科學(xué)知識和技術(shù)知識，同時，也要對學(xué)生的思想素質(zhì)進行培育，培育出合格的、綜合素質(zhì)都很高的學(xué)生。因此，這些制度必須要包含正確的價值取向、思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范等。最后，精神文明建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要方面，也是校園文化的核心。電大的校園文化必須經(jīng)過提煉，然后對這個核心的價值觀進行發(fā)揚和傳承。可以通過多種載體來進行宣傳。比如：�；招８栊Ｓ�(xùn)等。通過這些內(nèi)容的傳授，學(xué)生就會對學(xué)校的文化有一個總體的認識，提升學(xué)生對于校園文化的敏感度和自覺意識。

　�。ㄈ�）增加參與主體的活躍度和積極性

　　首先，校園文化建設(shè)需要領(lǐng)導(dǎo)的重視。他們必須將校園文化建設(shè)的位置擺在學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略高度，制定科學(xué)的方案，并定期對方案進行修正和改革，以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會需求。其次，教師和學(xué)生也應(yīng)該積極地參與到校園文化建設(shè)中來[6]。在校園文化的建設(shè)中，教師和學(xué)生可以提出合理的建議和意見，以此提升校園文化建設(shè)的水平，同時也對教學(xué)質(zhì)量的提升產(chǎn)生積極作用。因此，在開展校園文化活動的過程中，要更多地聯(lián)系學(xué)生的實際，讓他們在這些活動中能夠提升自身的專業(yè)素質(zhì)，也增強學(xué)生的交流能力，擴大他們的交際圈子，提升他們參與校園文化活動的積極性。電大的學(xué)生來自各行各業(yè)，學(xué)校要對他們的訴求進行統(tǒng)計，然后可以針對一些問題來開展一些校園文化活動。比如一些技能比賽，講座等。讓學(xué)生不僅在活動中獲得知識也開闊了他們的眼界。

　　（四）發(fā)揚電大網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢

　　隨著電子信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為人們生活中一種重要的文化。電大的虛擬校園文化有其深厚的基礎(chǔ)，比如，它本身就具有的技術(shù)優(yōu)勢，學(xué)員的基礎(chǔ)等。因此要對網(wǎng)絡(luò)文化進行弘揚，提升電大校園文化的特色。首先，要將電大的教育功能進行強化。因此，必須充實學(xué)校網(wǎng)站的教學(xué)內(nèi)容，讓更多、更高水平的知識和技術(shù)為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，提升教學(xué)質(zhì)量，打造教學(xué)質(zhì)量的口碑和品牌。其次，在交流平臺的管理上要下功夫。不僅要將學(xué)生之間的交流，學(xué)生與教師之間的交流進行引導(dǎo)，讓其具有正能量，也要在交流平臺上打造交流的熱點和話題，提升平臺的關(guān)注度和人氣[7]。比如，可以在平臺上征集校園文化建設(shè)的策略，以此來激發(fā)大家參與到平臺上進行交流和互動，提升網(wǎng)絡(luò)文化的號召力。

　　結(jié)束語

　　綜觀廣播電視大學(xué)的校園文化建設(shè)，還有很多的問題需要解決，從參與主體來看，必須要調(diào)動學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、師生參與積極性；從策略上看，要對校園文化建設(shè)的行為、物質(zhì)、制度、精神文化等方面進行全面的提升。因此，廣播電視大學(xué)的校園文化建設(shè)是一項漫長的、艱巨的任務(wù)，需要所有參與主體的努力，也需要相應(yīng)的內(nèi)容來進行支撐，這樣才能提升校園文化建設(shè)的活力。

　　參考文獻：

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學(xué)校文化建設(shè)論文5

　　[摘要]當(dāng)前，很多學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)存在一些問題，主要表現(xiàn)為：對學(xué)校文化建設(shè)認識不足，意識不強；對學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵理解片面；過分注重形式，忽視內(nèi)涵；缺乏規(guī)劃，不能持之以恒。進行學(xué)校文化建設(shè)研究，需要學(xué)校在行動層面上的探索和實踐，教育理論界的專家學(xué)者在理論層面上的探索研究以及國家政策的支持和規(guī)范。

　　[關(guān)鍵詞]中小學(xué)；學(xué)校文化；教育管理

　　學(xué)校文化建設(shè)是目前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的一個熱門話題。不少學(xué)校近年來大張旗鼓地開展“文化建設(shè)運動”，有的還不惜大學(xué)教授為其“策劃”“包裝”；也有一些學(xué)校“處亂不驚”，默默地追尋著教育的文化真諦，深耕細作，把校園經(jīng)營得“沉香四溢”“景深意遠”。毋庸諱言，中小學(xué)校追求“文化建設(shè)”是一件好事，說明我們的一些校長對教育的認識開始嬗變，渴望品嘗教育的“味道”，我們的基礎(chǔ)教育正在向著“真質(zhì)”的方向發(fā)展，實乃大幸!然而，我們也需要在這“熱火朝天”的追逐中保持一份清醒的頭腦。當(dāng)前中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的主要問題是什么?我們應(yīng)該采取哪些對策來解決這些問題?筆者近期進行了一些針對性調(diào)研，提出以下粗淺認識和建議。

　　一、認識不足，意識不強

　　筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)中小學(xué)對建設(shè)學(xué)校文化的認識不足，意識不強。這種狀況在農(nóng)村中小學(xué)比較普遍。農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校管理理念和方式大多停留在20世紀(jì)70～80年代的水平，以經(jīng)驗型管理為主，主要是應(yīng)付日常性工作，或按照上面的要求上傳下達，重形式，輕內(nèi)涵，缺少獨立思考和個性創(chuàng)新。此外，近幾年中小學(xué)布局調(diào)整，新建中小學(xué)數(shù)量較多，特別是城鎮(zhèn)新建中小學(xué)數(shù)量較多。新建學(xué)校的“硬件”建設(shè)堪稱一流，但“軟件”建設(shè)特別是學(xué)校文化建設(shè)十分薄弱。中小學(xué)校為什么要進行文化建設(shè)?筆者在調(diào)研中常常向部分“重視”文化建設(shè)的學(xué)校校長提出這一問題。多數(shù)回答是“為使學(xué)校更有特色，更有影響，辦成名�！�，回答“一些有名的學(xué)校在搞，我們覺得很好，學(xué)著搞”的也不在少數(shù)。可見，多數(shù)中小學(xué)對學(xué)校文化建設(shè)的意義缺少深刻和全面的理解，有的甚至人云亦云，沒有從深層次上樹立起自覺進行學(xué)校文化建設(shè)的意識。

　　教育部《關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》指出：“校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長教育理念、學(xué)校特色的重要平臺，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強的重要方面。”中小學(xué)校園文化通過校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、多種形式的校園文化活動、人文和自然的校園環(huán)境等給學(xué)生帶來潛移默化而深刻的影響。良好的校園文化以鮮明正確的導(dǎo)向引導(dǎo)、鼓舞學(xué)生，以內(nèi)在的力量凝聚、激勵學(xué)生，以獨特的氛圍影響、規(guī)范學(xué)生。大力加強中小學(xué)校園文化建設(shè)，對于增強德育工作的針對性和實效性，實施引導(dǎo)青少年樹立社會主義榮辱觀、加強和改進未成年人思想道德建設(shè)這一重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有十分重要的意義。所以，對建設(shè)學(xué)校文化不能停留在一般性認識上，更不能停留在追求形式上的“花拳繡腿”上，而是要提高到豐富學(xué)校教育內(nèi)涵、真正進行素質(zhì)教育和培養(yǎng)四有新人的根本措施的高度來認識，提高到是為了追求教育真諦的高度來認識。

　　二、概念模糊，理解片面

　　關(guān)于學(xué)校文化，目前在理論上還沒有十分確定的界定。所以，一些中小學(xué)校長對其概念的理解更是模糊的、混亂的，也不乏極端片面的理解。很多學(xué)校把學(xué)校文化等同于校園文化、墻壁文化，強調(diào)的是學(xué)校環(huán)境文化設(shè)施的呈現(xiàn)，在這方面舍得花巨資，有些甚至把學(xué)校搞得像公園、文化廣場或者圖畫展覽館。學(xué)校文化建設(shè)在表面上大做文章。我們很難嚴(yán)謹?shù)孛枋鑫幕�的真正�?nèi)涵，但可以作出這樣的理解：文化既是過去創(chuàng)造和積累起來的文明，又是正不斷創(chuàng)造和不斷積累著的文明。文化是不可能在短時間內(nèi)“造”出來的。教育是傳承人類文化的主要渠道。同時，教育也是創(chuàng)造新文化，推動人類文化不斷進步和發(fā)展的重要動力。學(xué)校自從人類歷史上出現(xiàn)就逐步發(fā)展為教育的主要形態(tài)，學(xué)校文化隨之產(chǎn)生并發(fā)展。在傳承與創(chuàng)造的共同作用下，學(xué)校文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有其特有的屬性——傳承和創(chuàng)新。伴隨著人類社會發(fā)展和進步，學(xué)校文化也必然不斷積累、發(fā)展，并不斷創(chuàng)新、進步。我們需要明確：學(xué)校文化不能等同于校園文化，這是兩個完全不同的概念。學(xué)校文化是上位概念，校園文化僅僅是學(xué)校文化的一個組成部分，是下位概念。學(xué)校文化是深層次內(nèi)涵和特質(zhì)的全部概括，校園文化僅僅是淺表層次的部分描述。兩者不可同日而語，如果我們把學(xué)校文化等同于校園文化，那就差之千里也失之千里了。

　　我們從文化是物質(zhì)和精神的總和的.內(nèi)涵來理解，學(xué)校文化可分為學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化兩個方面：物質(zhì)文化——以實物形態(tài)存在的文化因素，主要包括校園環(huán)境、綠化美化、建筑設(shè)施、師生服飾、標(biāo)牌展板等；精神文化——以精神形態(tài)存在的文化因素，包括教育理念、核心價值、管理方式、課程內(nèi)容、師生行為、人際關(guān)系等。從發(fā)展的角度，學(xué)校文化還是尊重和敬畏歷史、繼承、吐納、揚棄、發(fā)展、創(chuàng)新，是理性、科學(xué)、規(guī)律、規(guī)范、秉持、個性，等等。

　　三、功利驅(qū)動，注重形式

　　我們不能否認有不少的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是源自于對事業(yè)的崇高追求和高度的責(zé)任感，來進行著學(xué)校文化建設(shè)的探索和實踐。但是，由于我國大多數(shù)地方的學(xué)校管理體制基本上還是以行政手段來提拔、任用、考核教育干部和學(xué)校校長，這些教育干部和學(xué)校校長也同樣用行政手段來管理教育和學(xué)校。一些教育干部和學(xué)校為了獲得上級的“青睞”而不遺余力地搞一些“形象工程”和“面子工程”，以盡快出“政績”，獲得提拔重用的資本，也就不足為怪了。在學(xué)校文化建設(shè)上，不為少數(shù)的學(xué)校是出自于功利主義，為了“粉飾門面”。所以，求大、求奇、求怪、求轟轟烈烈的重形式、輕內(nèi)涵的現(xiàn)象十分普遍。

　　學(xué)校文化建設(shè)的真正目的是建設(shè)有豐富內(nèi)涵的教育機體，培養(yǎng)有教養(yǎng)的學(xué)生。真正意義的學(xué)校文化是物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一體，兩者相輔相成、密不可分。學(xué)校物質(zhì)文化是精神文化的物質(zhì)外殼，學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的靈魂和核心。我們評價學(xué)校文化水平的高低，不應(yīng)是以校園是否開闊、綠化美化是否豪華、建筑是否漂亮、標(biāo)語是否響亮等為標(biāo)準(zhǔn)，而是要以學(xué)校建設(shè)是否符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展條件、學(xué)校發(fā)展是否符合教育發(fā)展需要、建筑設(shè)施是否安全和經(jīng)濟實用、綠化美化是否整潔與和諧等為標(biāo)準(zhǔn)；不應(yīng)以制度嚴(yán)厲與文本健全、師生行為整齊劃一、學(xué)生考試分數(shù)名列前茅等為標(biāo)準(zhǔn)，而是要以教育理念是否科學(xué)、核心價值是否正確、管理方式是否民主、人際關(guān)系是否融洽、師生精神是否愉悅、課程建設(shè)是否合理、學(xué)校氛圍是否寬松和諧、教育質(zhì)量是否全面等為標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在進行文化建設(shè)時也要端正態(tài)度，消除功利心理，本著對事業(yè)、對學(xué)生負責(zé)的態(tài)度，立足當(dāng)前，著眼長遠，點滴積累，精雕細刻，扎扎實實地錘煉學(xué)校文化。

　　四、缺少規(guī)劃，不能持續(xù)

　　做事沒有規(guī)劃或雖有“規(guī)劃”但形同虛設(shè)，是目前學(xué)校文化建設(shè)的一大問題。很多學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)缺少整體設(shè)計、長遠規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、分步實施的工作策略。不少學(xué)校是今天從哪兒看到些東西感覺挺好，搬過來折騰一番；明天又從哪兒看到些東西感覺挺好，再搬過來折騰一番；今天這位校長是一種規(guī)劃，明天換了校長就換一種規(guī)劃。如：來了“國學(xué)熱”就一窩蜂地搞“國學(xué)”，來了“誦讀熱”就一窩蜂地搞“誦讀”，來了“校園舞熱”就一窩蜂地搞“校園舞”，等等。

　　學(xué)校文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，需要經(jīng)過長期積累和沉淀。學(xué)校要深耕本土，廣學(xué)博取，汲取精華。我們的學(xué)校文化建設(shè)要立足于優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，立足于優(yōu)秀的本土地域傳統(tǒng)文化，立足于本校優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化。學(xué)校要從本校實際出發(fā)，花費一些力氣，很好地進行研究和論證，確定本校的特色、發(fā)展優(yōu)勢和遠景目標(biāo)，制訂出切合實際的發(fā)展行動規(guī)劃，然后堅持不懈地分步實施。學(xué)校要精選我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，讓老師和學(xué)生去學(xué)習(xí)、去受熏陶。傳統(tǒng)文化并不都是優(yōu)秀的，也有糟粕。本土地域是人生于斯、長于斯的熱土，有愛這片熱土的情感，才有愛國的情感。學(xué)校要使孩子懂得家鄉(xiāng)的歷史、熟悉家鄉(xiāng)的今天。老學(xué)校應(yīng)該好好整理自己的歷史，感悟滄桑變化，體會那些永恒不變的精神；新建學(xué)校要重視自身教育精神的凝聚和錘煉、文獻資料的積累和豐富，學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)校的文化，不斷積淀自己的文化。此外，學(xué)校還要重視學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的文化，汲取其精華，為我所用。

　　五、研究不足，引領(lǐng)不力

　　學(xué)校在文化建設(shè)上存在上述問題，有學(xué)校自身的原因，也有外部的原因。一方面，我們不能把責(zé)任全部推到學(xué)校身上。我國教育理論界對學(xué)校文化建設(shè)的研究十分薄弱是不爭的事實。到目前，我們還沒有形成較為系統(tǒng)的學(xué)校文化建設(shè)理論體系。不同文化背景和發(fā)展歷史下的人的思維方式、認知方式和行為方式是有差別的，教育價值觀、教育方式方法也相應(yīng)是有差別的。中華民族的教育肯定有其自身特有的規(guī)律可循。然而遺憾的是，我國的教育理論研究界卻沒有研究建立起這樣的理論體系。由于沒有權(quán)威的科學(xué)理論作為引領(lǐng)，我國的學(xué)校文化建設(shè)群龍無首、無章可循自然就不足為怪了。另一方面，許多學(xué)校有建設(shè)學(xué)校文化的良好愿望和積極熱情，但由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師對學(xué)校文化的研究不夠深入和全面，雖然十分努力，但學(xué)校文化建設(shè)的深度、廣度、科學(xué)性、結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性都十分薄弱，所作的一些工作只是星星點點，淺嘗輒止，難以持續(xù)和深入下去。

　　進行學(xué)校文化建設(shè)研究，既需要學(xué)校在行動層面上的探索和實踐，也需要教育理論界的專家學(xué)者在理論層面上的探索研究。對學(xué)校來講：首先，校長應(yīng)該使自己成為一個有文化的人，一個有較高修養(yǎng)的人。這樣的校長應(yīng)該是知古曉今、文理兼?zhèn)洌�既有較高的人文素養(yǎng)，又有較高的科學(xué)素養(yǎng)，懂得并能堅持按教育規(guī)律辦事。其次，要大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，營造學(xué)習(xí)校園。學(xué)習(xí)是進步之車，學(xué)生需要學(xué)習(xí)，全體教職員工更要學(xué)習(xí)。教師要使學(xué)習(xí)成為一種自覺，一種快樂，一種自我需要。對于教育理論界學(xué)者來講：學(xué)者們需要緊急行動起來，濾去功利和浮華，沉下心來，好好研究、篩選、匯集、整理、論證我國的學(xué)校文化，盡快建立起一套比較系統(tǒng)完整的中國學(xué)校文化建設(shè)理論體系。

　　最后，目前我國中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)十分薄弱，根本的原因還是缺少政策的支持和規(guī)范。國家應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，盡快加大政策規(guī)范和經(jīng)費投入力度，盡快啟動學(xué)校文化建設(shè)的研究和建設(shè)工程，一手抓研究，一手抓建設(shè)，盡力改變目前社會對教育的不全面和不科學(xué)認識，進一步優(yōu)化教育發(fā)展環(huán)境，進一步改革學(xué)校教育管理制度，優(yōu)化學(xué)校教育教學(xué)環(huán)境，提升學(xué)校教育的文化內(nèi)涵。這樣才能從根本上推進素質(zhì)教育，全面貫徹落實國家教育方針，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、能創(chuàng)造的社會主義建設(shè)事業(yè)接班人。

學(xué)校文化建設(shè)論文6

　　【摘要】本文探討中職學(xué)校校園文化建設(shè)所面臨的現(xiàn)狀，確定校園文化建設(shè)的方向和目標(biāo)，深入開展素質(zhì)教育、積極建設(shè)中職學(xué)校校園文化，加強學(xué)校文化建設(shè)，才能提升職業(yè)學(xué)校的核心競爭力，才能使中等職業(yè)教育得到又好又快的發(fā)展，強化校園文化建設(shè)對于營造優(yōu)良的育人環(huán)境具有重要意義。

　　【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校；校園文化；建設(shè)

　　學(xué)校是傳播文化的重要場所，校園文化是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的根基，也是構(gòu)成學(xué)校辦學(xué)實力競爭力的體現(xiàn)。而職業(yè)學(xué)校由于其獨有的不可替代的教育性質(zhì)，具有潛在的教育功能，職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)的好壞，通過其校園文化就可看出來，校園文化建設(shè)是職業(yè)教育不可分割的一部分，美好的校園文化會讓學(xué)生產(chǎn)生積極向上，不斷進取的動力，因而，強化校園文化建設(shè)對于營造優(yōu)良的育人環(huán)境具有極其重要的意義，校園文化的建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，值得我們深入探討。

　　1校園文化的內(nèi)涵

　　校園文化是指主導(dǎo)以課堂教學(xué)為代表的理論文化之外的文化活動和現(xiàn)象，是指由教育者和被教育者以校園空間為背景，圍繞教學(xué)活動和校園生活而創(chuàng)制并共享的精神物質(zhì)文化整合系統(tǒng)，它包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化等基礎(chǔ)設(shè)施的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、共同的價值觀、以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。良好的校園文化對于發(fā)揮和激勵廣大師生員工的辦學(xué)積極性起到了很重要的作用，不僅能陶冶師生的情操，規(guī)范師生的行為，而且能凈化心靈，激發(fā)師生進取，對于提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量也具有極大的推動作用。海原職業(yè)中學(xué)自從搬到新校區(qū)以來，學(xué)校就大力加強校園文化建設(shè)，用了不到兩年的時間，通過加強校園文化活動基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新校園文化活動，規(guī)范校園文化活動模式，為廣大為師生創(chuàng)設(shè)了一個優(yōu)美的自然環(huán)境、生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。目前，學(xué)校仍然在努力建設(shè)具有時代特征和職業(yè)學(xué)校特色的校園文化，努力培養(yǎng)大批德智體美勞全面發(fā)展的合格建設(shè)者。

　　2加強學(xué)生的思想道德教育，推進校園制度文化建設(shè)

　　海原縣職業(yè)中學(xué)培養(yǎng)方向是面向上一級職業(yè)學(xué)院，所有學(xué)生都要參加職業(yè)高校對口招生，讓學(xué)生到高等學(xué)校學(xué)習(xí)，為了保障學(xué)校教育的有章、有序和有效，學(xué)校主要抓過程管理、抓學(xué)生的思想道德，從而形成了自我激勵、自我管理的制度文化。讓學(xué)生在遵守規(guī)章制度同時，引導(dǎo)其不斷提升自身思想道德素質(zhì)。因此，我們要在突出特點上下功夫。海原縣職業(yè)中學(xué)適應(yīng)時代需要，開設(shè)了汽車維修與運用專業(yè)和學(xué)前教育專業(yè)，通過打造特色專業(yè)，提升學(xué)校的競爭力，學(xué)校將學(xué)生的動手能力的培養(yǎng)放著第一位，實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)施建設(shè)作為校園物質(zhì)文化建設(shè)的重點突破口，建立理論與實踐一體化教學(xué)的專業(yè)教室，使教學(xué)、實訓(xùn)、實習(xí)、考證為一體，使專業(yè)教室具有多媒體教學(xué)、實物展示、演練實訓(xùn)、形體強化訓(xùn)練等多種功能，營造出良好的職業(yè)氛圍和環(huán)境。為達到以上目的，海原職業(yè)中學(xué)根據(jù)海原獨具的文化環(huán)境與自身特點，對學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生開設(shè)了刺繡專業(yè)課程，20xx年，寧夏回族服飾（回族刺繡）被評定為國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)校專門聘請海原民間藝人講授回族刺繡，把回族刺繡作為一個手工專業(yè)課，進行普及培訓(xùn)，讓流行于民間的手工藝步入校園，讓學(xué)生對回族刺繡技藝進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，通過學(xué)生對回族刺繡這門課程的學(xué)習(xí)，使回族刺繡這一傳統(tǒng)文化能得到傳承與發(fā)展。在教學(xué)中，廣大師生通過查閱資料、問卷調(diào)查、走訪民間藝人等方法和措施，探討回族刺繡現(xiàn)狀及這一文化遺產(chǎn)的傳承情況，對回族刺繡工藝在課堂實踐教學(xué)中存在的主要問題進行了分析，并對保護刺繡工藝，恢復(fù)回族刺繡針法等技藝進行了整理挖掘，使回族刺繡文化這一流傳了幾千年的古老的文化遺產(chǎn)能夠繼續(xù)傳承下去，具有極其重要及深遠的意義，這也是擺在我們每一位中職教育工作者和關(guān)心中職教育事業(yè)發(fā)展人士面前的`嚴(yán)峻課題。

　　3以鮮明的專業(yè)特色，加強校園行為文化建設(shè)

　　學(xué)校的各個專業(yè)要在校園文化建設(shè)規(guī)劃的統(tǒng)一要求下，本著與學(xué)校文化協(xié)調(diào)發(fā)展、突出特色的原則，切實加強學(xué)科建設(shè)，形成具有本地方特色的文化氛圍。近幾年，學(xué)校組織了一系列精彩紛呈的校園活動，以貼近校園、貼近學(xué)生為內(nèi)容，使校園處處洋溢著時代氣息和青春氣息。海原職業(yè)中學(xué)在校園文化建設(shè)過程中，開展了計算機專業(yè)設(shè)計制作成果展示，刺繡大演練比賽，開放校園網(wǎng)絡(luò)平臺，建設(shè)師生交流平臺，促進師生交流，融洽師生關(guān)系，將知識與實踐結(jié)合。營造校園學(xué)術(shù)氛圍；經(jīng)常組織各種各樣的群體文體競賽，如基礎(chǔ)部語文組演講朗誦比賽、學(xué)前教育班的全體學(xué)生參加各種文藝演出、體育部組織開展了兩次學(xué)校體育運動會、參加了省級職業(yè)學(xué)校學(xué)生運動會，并取得了優(yōu)異的成績，極大地提高了海原職中在社會各界的知名度，特別是學(xué)校教工軍樂隊的建立和在全縣各種大型活動中的頻頻亮相，更為校園文化增添了特質(zhì)與魅力；為滿足學(xué)生就業(yè)應(yīng)聘需求，學(xué)校多方爭取政府部門的支持，充分發(fā)揮南華山國家技能鑒定所的優(yōu)勢，讓學(xué)生免費參加國家技能鑒定考試，促進學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情的持久性。

　　4強化對外宣傳工作，提高校園文化建設(shè)水平

　　在職業(yè)中學(xué)的辦學(xué)過程中，學(xué)校特別重視學(xué)校重大事件、重要活動和典型人物的宣傳，報道學(xué)校的特色和亮點，提高學(xué)校在社會上的知名度和美譽度，樹立學(xué)校在社會上的良好形象。在這方面，海原職業(yè)中學(xué)創(chuàng)辦有自己的報紙《職教之光》，從20xx年起學(xué)校有創(chuàng)辦了《海原職教》雜志，向各職業(yè)學(xué)校，縣級各中小學(xué)宣傳職業(yè)教育，不斷在省市報刊增加發(fā)稿數(shù)量質(zhì)量，宣傳亮點工作，努力擴大學(xué)校的社會影響力，為學(xué)校的改革發(fā)展創(chuàng)造良好的社會輿論環(huán)境，推廣學(xué)校文化品牌，展示學(xué)校風(fēng)采，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，自然很受社會和企業(yè)的青睞。

　　總之，校園文化是一所學(xué)校的窗口，隨著社會文化大環(huán)境的不斷發(fā)展，職業(yè)中學(xué)校園文化正在發(fā)生變化，日益彰顯本身所具有的職業(yè)特點。海原職業(yè)中學(xué)通過校園文化建設(shè)為師生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的校園空間，注重繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、堅持校園文化建設(shè)與中職學(xué)校職業(yè)教育理念和辦學(xué)方向相結(jié)合，為提升辦學(xué)品質(zhì)、構(gòu)建和諧校園積極努力，真正構(gòu)建起既有活力，又有深厚文化底蘊和鮮明特色的職業(yè)中學(xué)校園文化。

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學(xué)校文化建設(shè)論文7

　　摘要：在教育日趨現(xiàn)代化的今天，注重學(xué)校文化建設(shè)幾乎成為所有學(xué)校的追求。但是，在學(xué)校文化建設(shè)中還存在一些具有代表性和典型性的問題亟待解決，比如，究竟誰來建設(shè)學(xué)校文化、建設(shè)什么內(nèi)容的學(xué)校文化、怎樣建設(shè)學(xué)校文化、建設(shè)成什么樣的學(xué)校文化等，這些問題具體表現(xiàn)為四種關(guān)系：部分與整體、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、內(nèi)生與外發(fā)、共性與個性。處理好這四種關(guān)系有助于學(xué)校文化建設(shè)走向正確的方向。

　　關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；關(guān)系；個性

　　在國家強調(diào)文化自覺、教育改革走向內(nèi)涵發(fā)展、學(xué)校改革注重個性化與特色的大背景下，提煉學(xué)校文化、形成學(xué)校辦學(xué)理念幾乎成為所有中小學(xué)的共識。然而，筆者在走訪調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校文化建設(shè)中還存在一些具有代表性、典型性的問題亟待解決。比如，究竟誰來建設(shè)學(xué)校文化（主體）、建設(shè)什么內(nèi)容的學(xué)校文化（內(nèi)容）、怎樣建設(shè)學(xué)校文化（方式）、建設(shè)成什么樣的學(xué)校文化（結(jié)果）等等。這些問題也構(gòu)成了學(xué)校文化建設(shè)的四對范疇，成為影響學(xué)校文化建設(shè)最為重要的四種關(guān)系。處理不好這些關(guān)系不僅無法實現(xiàn)促進學(xué)生發(fā)展、學(xué)校變革的目標(biāo)，反而會走向?qū)W校文化建設(shè)的反面，甚至成為反教育、反文化的因素。筆者結(jié)合自己近幾年對若干所中小學(xué)的走訪、調(diào)研，試對學(xué)校文化建設(shè)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　一、部分與整體

　　誰來建設(shè)學(xué)校文化是首當(dāng)其沖的問題。我們在對幾所中小學(xué)進行走訪、調(diào)研，指導(dǎo)中小學(xué)制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、進行學(xué)校文化建設(shè)時發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的學(xué)校都有自己學(xué)校文化建設(shè)的文本材料，里面羅列著學(xué)校在文化建設(shè)方面的一些探索和嘗試，更有一些學(xué)校近些年來開展的一系列活動。這體現(xiàn)了學(xué)校開始意識到學(xué)校文化在學(xué)校發(fā)展中的作用，并開始重視學(xué)校文化對促進學(xué)校變革的價值。但是，當(dāng)我們問到有哪些群體參與到學(xué)校文化建設(shè)之中時，答案卻是驚人的相似：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和中層干部。不僅書面材料，在實際的建設(shè)中也是如此。在幾乎所有的學(xué)校，學(xué)校文化建設(shè)都是在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和中層干部的“集思廣益”下進行的，普通教師和廣大的學(xué)生群體甚至對學(xué)校文化一無所知，似乎學(xué)校文化建設(shè)只是學(xué)校管理者的事情而與其他教師、學(xué)生無關(guān)。在不少學(xué)校，對于學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)校的核心價值觀是什么、是從哪來的等問題，廣大的教師和學(xué)生群體并不知悉，更談不上認可與接納；對于學(xué)校的政策、制度、規(guī)范是如何制定的，教師和學(xué)生并不知情，有些制度、規(guī)范在制定者看來充分體現(xiàn)了先進的教育理念、合乎教育發(fā)展的規(guī)律，但在學(xué)生眼里卻限制了他們的自由、侵犯了他們的隱私；對于學(xué)校校園文化、環(huán)境創(chuàng)設(shè)的依據(jù)，教師和學(xué)生并不清楚，不少環(huán)境創(chuàng)設(shè)在建設(shè)者看來是美觀的、大方的、實用的，卻不符合教師和學(xué)生的審美和實際需要。這是一種普遍存在的教育現(xiàn)象。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，根源在于學(xué)校沒有從根本上認識清楚學(xué)校文化的內(nèi)涵和功用，這就使得學(xué)校文化建設(shè)成為躺在檔案袋里應(yīng)付上級檢查的“成果”，或者成為展示學(xué)校辦學(xué)成就的“形象工程”，如此，學(xué)校文件建設(shè)也就失去了應(yīng)有的意義和價值而淪為一種形式。學(xué)校文化是學(xué)校全體師生、家長共同的價值追求，學(xué)校文化的核心是價值觀。在這一意義上，學(xué)校文化是學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點，是學(xué)校改革和發(fā)展的靈魂，是學(xué)校前進的源動力。既然如此，學(xué)校文化的作用就在于使學(xué)校全體師生員工形成共同的價值觀念、思維方式，并將這種價值觀念、思維方式融入到師生員工的生活、交往方式之中，進而改變他們的行為。如學(xué)者所言，“學(xué)校文化的全部目的是讓學(xué)校的所有成員包括老師和學(xué)生，都按照某種可以預(yù)測的方式行事，并使用同一個思維模式。文化既是一種生存機制，又是一個解決問題的框架�！盵1]因此，生活在學(xué)校中的每一個人（學(xué)校管理者、普通教師、全體學(xué)生乃至其他工作人員）都是學(xué)校文化的建設(shè)者。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該是學(xué)校全體員工共同努力的結(jié)果。在學(xué)校文化建設(shè)的主體方面，理論與實踐發(fā)生了沖突與碰撞，部分與整體構(gòu)成了學(xué)校文化建設(shè)中的第一種關(guān)系。在理論上，在實踐中，正確處理部分與整體的關(guān)系就要認識到以校長為核心的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集體作為學(xué)校管理者，擔(dān)負著領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的義務(wù)和責(zé)任，因此在學(xué)校文化建設(shè)中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集體也應(yīng)發(fā)揮頂層設(shè)計的作用。在中外教育史上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集體特別是校長成就學(xué)校的例子不勝枚舉。沒有尼爾，夏山學(xué)校難以延續(xù)百年的輝煌；沒有陶行知，曉莊學(xué)校也不會產(chǎn)生如此大的社會影響。這也是當(dāng)今不少學(xué)校在開辦分校時以派出學(xué)校管理團隊來傳遞學(xué)校文化為主要措施的原因。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集體對學(xué)校文化進行頂層設(shè)計就要著眼于學(xué)校未來發(fā)展、學(xué)校已有基礎(chǔ)、學(xué)校區(qū)域優(yōu)勢等方面，系統(tǒng)、全面地對學(xué)校文化進行梳理，初步確立學(xué)校的辦學(xué)理念系統(tǒng)（辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、育人目標(biāo)等）、草擬學(xué)校各項規(guī)章制度、設(shè)計學(xué)校環(huán)境創(chuàng)設(shè)方案。當(dāng)然，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)揮頂層設(shè)計作用并不意味著其他教師、學(xué)生就可以置身事外，文化的實質(zhì)是“以文化人”，是通過核心價值觀影響、帶動全體師生員工。因此，全體師生員工都應(yīng)參與到學(xué)校文化建設(shè)中來。對于學(xué)校的辦學(xué)理念、核心價值觀等精神文化，學(xué)校要通過調(diào)查問卷、訪談等各種途徑和方式讓全體師生員工了解和認識其內(nèi)涵和來源，廣泛征求意見，使全體師生員工對學(xué)校辦學(xué)理念和學(xué)校核心價值觀由認知到認可。對于學(xué)校各項規(guī)章制度、規(guī)范、政策等制度文化，學(xué)校在制定實施之前要讓全體師生員工了解各項規(guī)章制度制定的初衷和依據(jù)，廣泛征求意見，在充分吸納師生員工意見建議的基礎(chǔ)上形成實施文本。對于學(xué)校環(huán)境創(chuàng)設(shè)等物質(zhì)文化更是應(yīng)從教師和學(xué)生的審美和需求出發(fā)，合理設(shè)計、安排校園環(huán)境。除了全校師生員工之外，學(xué)校還要注意調(diào)動學(xué)生家長參與學(xué)校文化建設(shè)的積極性，成立學(xué)校家長委員會，邀請家長參與到學(xué)校文化建設(shè)的各項具體活動中來，鼓勵家長為學(xué)校改革與發(fā)展建言獻策。

　　二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代

　　對于文化是什么，不同的學(xué)者有不同的見解，關(guān)于文化的定義就有數(shù)百種。但是不管如何定義文化，對于文化的核心是價值觀這一點，學(xué)者們基本達成共識。著名思想家梁漱溟先生就曾指出“文化并非別的，乃是人類生活的樣法。”[2]知名歷史學(xué)家余英時先生也說過：“文化是一個民族的生活方式，主要是精神生活方面的事，如思想、學(xué)術(shù)、宗教、藝術(shù)之類，而關(guān)鍵尤其在‘方式’兩個字上�！盵3]基于文化就是一種生活方式的理解，文化本身就是一個中性詞，并無褒貶之分，因為生活方式可能是積極的、也可能是消極的，可能是健康的、也可能是不健康的.。學(xué)校文化也是如此，學(xué)校文化就是全體師生員工共同的生活方式。事實上，不管全體師生員工是否察覺或者學(xué)校是否明確提出自己的文化，學(xué)校文化一直都存在，因為全校師生員工一直都在按照某種方式生活著，只不過對于這種生活方式是否有助于學(xué)生成長、是否有助于教師發(fā)展，學(xué)校并未進行反思。美國學(xué)者威特克爾和格魯奈特的著作中就介紹了六種學(xué)校文化類型———合作型、舒適—合作型、強迫合作型、巴爾干型、離散型、有害型[4]，按照他們的分析只有合作型學(xué)校文化才是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。文化的內(nèi)核是價值觀，學(xué)校文化建設(shè)最關(guān)鍵的是提煉、歸納、總結(jié)學(xué)校的核心價值觀（積極的、健康向上的正能量），也就是形成學(xué)校教育哲學(xué)。因此，以什么樣的價值觀“武裝”學(xué)校文化也就成為了學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵。近年來，隨著對當(dāng)前社會文化狀況的反思，主張復(fù)興傳統(tǒng)文化呼聲強烈，自上而下都出臺了一系列文件促進傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。受其影響，在教育領(lǐng)域也掀起了傳統(tǒng)文化教育的高潮，20xx年4月教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則、主要內(nèi)容和主要途徑等都作出了明確的要求。在學(xué)校文化建設(shè)中，不少學(xué)校主動、自覺地選擇傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作為學(xué)校核心價值觀，有些學(xué)校選擇以“孝道教育”“感恩教育”“誠信教育”“責(zé)任教育”等為核心價值觀。在學(xué)校實際教育教學(xué)中也開展了一系列豐富多彩的活動，甚至開展寫毛筆字、著漢服、行古禮等活動以傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。但是從現(xiàn)代生活方式的視角審視學(xué)校當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育活動可以發(fā)現(xiàn)，有些活動與現(xiàn)代社會格格不入。比如，有些學(xué)校以《二十四孝》作為孝道教育的內(nèi)容，而忽視其中充斥的糟粕（如埋兒奉母、蘆衣順母等對兒童生存權(quán)利的漠視）。對于學(xué)校文化建設(shè)而言，由不重視到重視是一大進步，值得稱贊，但是盲目地回到傳統(tǒng)、無條件不加選擇地復(fù)興傳統(tǒng)文化可能又會走入另一個極端。在學(xué)校文化建設(shè)中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代也構(gòu)成了一種關(guān)系，如何處理這一關(guān)系成為學(xué)校文化建設(shè)的“阿基里斯之踵”，因為它直接指向?qū)W校文化的核心———價值觀。處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系就是要從現(xiàn)代生活方式的角度審視和反省傳統(tǒng)文化，并非所有的傳統(tǒng)文化都適宜傳承和弘揚，只有那些適合現(xiàn)代社會生活、有助于現(xiàn)代生活方式養(yǎng)成的傳統(tǒng)文化才值得傳承和弘揚。這一方面需要理解傳統(tǒng)文化。每一種文化都有適合它生存的社會土壤，理解傳統(tǒng)文化要從社會環(huán)境入手，探究它在當(dāng)時社會環(huán)境中的真實含義，分析它的起源、發(fā)展和歷史流變，只有這樣才能真正理解傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)。另一方面需要對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化就是從現(xiàn)代性價值觀出發(fā)，對傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值觀進行重新審理，誠如學(xué)者所言，“學(xué)校文化建設(shè)的首要任務(wù)是傳承文化的同時發(fā)揮文化的育人功能，而傳承什么、用什么育人，在全球化、現(xiàn)代化、信息化、多元化的今天，如果基于人類的、歷史的宏觀視野來看，人類文明的最大公約數(shù)、無數(shù)次實踐所證明了文明共識、價值共識、共同的精神財富是首當(dāng)其沖的。”[5]在學(xué)校文化建設(shè)中，孝道教育廣為流行，下面以孝道教育為例來分析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化�！靶ⅰ笔蔷S系中國傳統(tǒng)社會的核心價值觀之一，在儒家經(jīng)典著作《論語》中就曾多次提及“孝”，在某些特殊的時期，是否孝敬父母是選拔官員的最重要標(biāo)準(zhǔn)。著名歷史學(xué)家葛劍雄教授通過對歷史典籍的爬梳整理，系統(tǒng)梳理了傳統(tǒng)社會中孝的內(nèi)涵和實質(zhì)，“孝道的本質(zhì)是維系家庭的精神支柱，保證家族和社會的繁衍，所以才有‘不孝有三無后為大’的說法。”[6]但是，孝產(chǎn)生于以小農(nóng)經(jīng)濟為主的中國傳統(tǒng)社會，等級分明、人與人之間有著嚴(yán)格的界限，所以“埋兒奉母”“蘆衣順母”這樣對兒童生命的漠視的案例都被奉為孝道經(jīng)典�，F(xiàn)代社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)社會孝的生存土壤也不復(fù)存在，所以對孝的認識也應(yīng)進行反思與反省。葛劍雄教授指出，“如果將傳統(tǒng)的孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價值觀念，即保證家庭和社會的繁衍是每一個人的任務(wù)，更是青年不可推卸的責(zé)任�！盵7]著名思想家李澤厚先生對此也有獨到的認識：“今天的親子關(guān)系當(dāng)然不同，這是在經(jīng)濟、政治完全獨立，彼此平等的基礎(chǔ)上的稠密人際的情感態(tài)度。從而它不能再是傳統(tǒng)的‘父父子子’，也不是重復(fù)五四時期的‘我不再認你做父親，我們都是朋友，互相平等’，而是既在朋友平等基礎(chǔ)上，又仍然認做父親，即有不完全等同于朋友的情感態(tài)度和相互關(guān)系�！盵8]除此之外，在對傳統(tǒng)價值觀進行現(xiàn)代性反省的基礎(chǔ)上，還要根據(jù)學(xué)生所處的學(xué)段，采取恰當(dāng)有效的教育方式。初中生與小學(xué)生由于身心發(fā)展階段、道德認知水平的差異，對同一價值觀的認知和理解有所不同，教育方式理應(yīng)有所懸殊，同一學(xué)段不同年齡同樣如此。對于小學(xué)低年級的學(xué)生而言，培養(yǎng)他們的生活自理能力、動手能力進而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣就是一種很好的孝道教育；對于中年級的學(xué)生則要通過情感的熏陶讓學(xué)生意識到孝的重要性；對于高年級的學(xué)生則要使其真正從內(nèi)心接納這一價值觀，并逐漸影響和改變自己的行為。

　　三、內(nèi)生與外發(fā)

　　在學(xué)校文化建設(shè)中，有一些學(xué)校不惜花費重金讓所謂的學(xué)校文化設(shè)計公司來包裝設(shè)計學(xué)校文化，力圖取得立竿見影的效果，而學(xué)校文化設(shè)計公司的確可以在短時間內(nèi)拿出一套詳細的設(shè)計方案供學(xué)校使用。這種市場化、商業(yè)化的工業(yè)生產(chǎn)模式被應(yīng)用到學(xué)校文化建設(shè)中，學(xué)校文化也如其他生活用品一樣走入了工廠的流水線，如此“生產(chǎn)”出的只能是標(biāo)準(zhǔn)化的“產(chǎn)品”。這從根本上扭曲了學(xué)校文化的本義，只能使學(xué)校文化流于一種有名無實的形式。一方面，這種“速成”的學(xué)校文化建設(shè)往往沒有對學(xué)校進行長期的調(diào)研，對學(xué)校的優(yōu)勢與不足沒有清晰的了解，甚至也沒有學(xué)校師生員工的參與，公司的員工就包辦了學(xué)校的文化建設(shè)。如此，這也就不是屬于這個學(xué)校的文化，只能是“給人看的”學(xué)校文化。在現(xiàn)實中，筆者也發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)校具有非常明確的辦學(xué)理念，并且也有著對辦學(xué)理念清晰的認識、系統(tǒng)的詮釋，在這一辦學(xué)理念之下也以“某某課程體系”（某某是指學(xué)校的辦學(xué)理念）命名了學(xué)校課程體系。但是，仔細研究這些“某某課程體系”就能看到，冠之以“某某”的課程體系與一般意義上的課程體系并無明顯差異，也就是說學(xué)校僅僅將辦學(xué)理念幾個字放入課程體系之中而已，并沒有將這一理念、核心精神融入到學(xué)校課程建設(shè)之中。如此，學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校日常教育教學(xué)、學(xué)校管理等就成為“兩張皮”，二者相互分離，學(xué)校文化建設(shè)變成與教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)、師生日常交往無關(guān)的事情，學(xué)校文化也就淪為一種形式，無法發(fā)揮引領(lǐng)作用。

　　另一方面，由于這種外發(fā)的學(xué)校文化并非生于此長于此，也就使得它無法真正融入到師生的日常交往、成為師生生活方式的一部分。學(xué)校文化內(nèi)生于學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展過程之中，是學(xué)校的歷史積淀、師生交往方式和學(xué)校管理方式等的凝聚，而非外來植入到學(xué)校之中。學(xué)校文化是在學(xué)校發(fā)展過程中自然生長出來的，絕非靠外物“嫁接”而成。如何建設(shè)學(xué)校文化是學(xué)校文化建設(shè)必須直面的問題，如何處理內(nèi)生與外發(fā)的關(guān)系也成為制約學(xué)校文化建設(shè)的重要因素。在學(xué)校文化建設(shè)之中，學(xué)校由于自身力量不足，理所當(dāng)然需要借助外力的幫助，當(dāng)然可以邀請教育領(lǐng)域的專家學(xué)者進行研究設(shè)計。事實上，由于中小學(xué)教師長于教學(xué)短于研究，在理論思維方面相對不足，在學(xué)校文化的上位思考方面有所欠缺，幾乎所有的學(xué)校在學(xué)校文化建設(shè)中都會邀請學(xué)者專家建言獻策。但是，這并不意味著專家學(xué)者就主導(dǎo)甚至決定了學(xué)校文化建設(shè)。學(xué)校文化建設(shè)的主體是全校師生員工，專家學(xué)者只能是指導(dǎo)幫助學(xué)校提煉總結(jié)學(xué)校文化，而非代替學(xué)校師生員工進行學(xué)校文化建設(shè)。既然學(xué)校文化內(nèi)生于學(xué)校發(fā)展變革之中，那么就要意識到學(xué)校文化建設(shè)的長期性和持久性。學(xué)校文化建設(shè)是一個緩慢的過程，不可能一蹴而就，它包含一個雙向互動的過程。

　　一方面，專家學(xué)者們要指導(dǎo)和幫助學(xué)校通過對學(xué)校歷史傳統(tǒng)、學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀、學(xué)校優(yōu)勢不足以及師生交往方式、生活方式的深入調(diào)查，梳理、提煉、歸納學(xué)校文化的內(nèi)涵，并對學(xué)校文化的內(nèi)涵進行系統(tǒng)而詳盡的闡釋，這是一個自下而上的過程。另一方面，在提煉學(xué)校文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集體通過多種方式讓全體師生認知認可接納學(xué)校文化，并將學(xué)校文化融入到學(xué)校課程建設(shè)、學(xué)校日常管理、師生日常交往之中，這是一個自上而下的過程。學(xué)校文化作為學(xué)校改革和發(fā)展的靈魂，應(yīng)該統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校各項建設(shè)。在確立了學(xué)校的核心價值觀之后，學(xué)校要對其進行系統(tǒng)闡釋，了解它的來龍去脈，更要通過對它的闡釋明確學(xué)校究竟要達到什么樣的辦學(xué)目標(biāo)、要培養(yǎng)什么樣的人。然后，對這些目標(biāo)進行細化、分解，形成課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)，乃至更加細致的學(xué)年目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、單元目標(biāo)等。人的血液貫穿人的全身各處，從大腦到軀干到四肢，雖然我們?nèi)粘Ｉ�活并沒有直接感受到它的存在，但是沒有它人就沒法生存。學(xué)校文化對于學(xué)校同樣如此。相比自下而上，自上而下過程更為艱難、時間更為持久，因為它要改變部分師生的交往方式、生活方式。如學(xué)者所言，“要記住文化是要根于人們的思想中，如果想要不費吹灰之力就改變?nèi)藗児逃械乃季S模式，那無異于癡人說夢。”[9]

　　四、共性與個性

　　在學(xué)校文化建設(shè)中，一方面，許多學(xué)校都以“孝道教育”“誠信教育”“責(zé)任教育”等作為辦學(xué)理念，這往往就會導(dǎo)致“千校一面”，使學(xué)校失去辦學(xué)特色。另一方面，在當(dāng)前社會倡導(dǎo)個性化、多元化、尊重差異的背景下，建設(shè)有特色、有個性的學(xué)校文化成為不少學(xué)校的追求�！皩τ谌硕�言，文化事實上是他的第二層空氣。人沒有空氣固然會死亡，離開了文化也同樣不能生存。但是空氣是普遍性的，而文化則在普遍性之外還具有特殊性�！盵10]不少學(xué)校在追求學(xué)校文化特色的過程中陷入了迷途。有學(xué)者曾指出，“許多中小學(xué)在學(xué)校文化建設(shè)中都在追求特色，但對特色的理解卻缺乏必要的自覺，從而在實踐中出現(xiàn)了一些誤區(qū)：‘特’就是好，‘特’就是不同，‘特’可以‘專項’建設(shè)，‘特’一定要看得見、摸得著等�！盵11]脫離共性的個性只能是“邯鄲學(xué)步”“東施效顰”，失去了學(xué)校文化建設(shè)的本義。如何處理好共性與個性的關(guān)系、究竟建成什么樣的學(xué)校文化成為學(xué)校文化建設(shè)必須直面的現(xiàn)實問題。處理好共性與個性的關(guān)系，一是學(xué)校要認識到共性是個性的基礎(chǔ)和前提。學(xué)校作為教育機構(gòu)，其核心目標(biāo)就是育人，學(xué)校文化也是如此。在此意義上，學(xué)校文化建設(shè)的共性就是要始終發(fā)揮育人的作用，真正促進學(xué)校發(fā)展、教師成長、學(xué)生進步，這應(yīng)該成為學(xué)校文化建設(shè)的普遍性追求。具體來說，學(xué)校所追求的核心價值觀，應(yīng)該合乎學(xué)生的身心發(fā)展特點、體現(xiàn)時代特征、具有積極意義。二是在合乎共性基礎(chǔ)上追求個性。學(xué)校文化建設(shè)的個性化、特色化要在合乎共性的基礎(chǔ)上，在學(xué)校文化建設(shè)的具體內(nèi)容和具體方式方面有所突破，最重要的就是要尋找學(xué)校文化建設(shè)的“阿基米德點”，以這個支點撬動學(xué)校文化建設(shè)，乃至更深層的學(xué)校整體變革。學(xué)校文化建設(shè)的支點主要來自于以下幾個方面。其一，來源于學(xué)校的歷史傳統(tǒng)。每一所學(xué)校的建校時間、發(fā)展歷程等都有所差異，可以說，每一所學(xué)校的歷史本來就是一所學(xué)校文化由“隱”到“顯”的過程。學(xué)校在歷史發(fā)展過程中所積淀下來的人、事、物都可以作為學(xué)校文化建設(shè)的突破口。第二，來源于學(xué)校的區(qū)域、地理位置。

　　每一所學(xué)校所處的區(qū)域、地理位置也不同，不同的區(qū)域本身就孕育了不同的文化，這些地域文化、區(qū)域文化正是學(xué)校文化建設(shè)的良好資源。有一所小學(xué)位于詩人故里，學(xué)校試圖發(fā)揮這一區(qū)域優(yōu)勢進行學(xué)校文化建設(shè)，但一直沒有明確的思路和行動方向。在教育專家學(xué)者的指導(dǎo)下，學(xué)校充分借助這一地理區(qū)位優(yōu)勢，以建設(shè)成為一所富有詩意的學(xué)校作為學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生享受詩意童年就成為學(xué)校的育人目標(biāo)，學(xué)校文化建設(shè)緊密圍繞詩意展開。第三，學(xué)校在發(fā)展中的成就。不論是城市學(xué)校還是農(nóng)村學(xué)校，由于自身學(xué)校特點、生源特點、家長來源的不同，使得幾乎所有的學(xué)校在發(fā)展過程中都會遇到這樣那樣的復(fù)雜問題，面對這些不同的問題，有些學(xué)校探索了一些解決措施并取得了良好的效果，這些都是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在一所農(nóng)村初中，學(xué)生都是來自附近幾個村莊，學(xué)校實行寄宿制管理，學(xué)生每周回家一次，在這種情況下，如何培養(yǎng)學(xué)生的自主管理能力和自我教育能力就成為關(guān)鍵。學(xué)校針對這一問題采取了一系列措施，比如，引導(dǎo)學(xué)生參與到校規(guī)校紀(jì)的制定中來，充分尊重學(xué)生的意見；在學(xué)生會的組織管理中，充分發(fā)揮全體學(xué)生的積極性，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)成績和平時表現(xiàn)由全體同學(xué)民主選舉學(xué)生會成員；晚自習(xí)由學(xué)生自主安排，自由組織活動，等等。于是，自主教育就成為學(xué)校的辦學(xué)特色。學(xué)校文化建設(shè)圍繞自主、自理、自立等展開。學(xué)校文化建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，部分與整體、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、內(nèi)生與外發(fā)、共性與個性這四種關(guān)系雖然不能涵蓋學(xué)校文化建設(shè)的全部內(nèi)容，但卻是學(xué)校文化建設(shè)中的“主要矛盾”。在學(xué)校文化建設(shè)中，應(yīng)著力處理好這四種關(guān)系，從而促進學(xué)校文化建設(shè)走向健康正確的方向，進一步推動學(xué)校教育良性發(fā)展。

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學(xué)校文化建設(shè)論文8

　　注重四大文化建設(shè)引領(lǐng)學(xué)�？缭桨l(fā)展

　　——“淺談校園文化建設(shè)”以勝利村小學(xué)校園文化建設(shè)為例

　　校園文化是以校園為主要空間，以師生為主體，以課外活動為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征并且向外延伸的一種群體性文化。因此學(xué)校生活的每一項活動都應(yīng)滲透、充滿著文化氣息，都應(yīng)具有共同的文化追求，而不應(yīng)局限于某一兩門學(xué)科�？梢娦�園文化是校園特有的文化現(xiàn)象，它對學(xué)生的知情意行有著潛移默化的影響，對完成學(xué)校的育人目標(biāo)發(fā)揮著積極的作用。

　　一、注重構(gòu)建凸現(xiàn)教育感染魅力的環(huán)境文化

　　學(xué)校的校園是師生共同生活、工作或?qū)W習(xí)的場所，其環(huán)境優(yōu)美與骯臟，秩序井然與混亂都直接影響到能否培養(yǎng)出合格人才的大問題。我國歷史上“孟母三遷”的故事就是文化環(huán)境熏陶人的經(jīng)典范例。

　　在區(qū)教委的關(guān)心、支持下，近3年累計投入近150萬，加強了校園環(huán)境的改造，圍繞校園文化理念系統(tǒng)，著力強化了學(xué)校環(huán)境文化的建設(shè)。

　　20xx年對學(xué)校校門和內(nèi)校門的維修改造，20xx年暑期，學(xué)校鋪設(shè)了樹膠操場、跑道和修建了主席臺、升旗臺，整個學(xué)校的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。同時，修建石山、魚池，增加了生命的活力。

　　具有生命力的環(huán)境文化對人的發(fā)展和影響是不可低估的。基于這一點，我們依據(jù)學(xué)生心理特點注重環(huán)境建設(shè)，在不同的場所設(shè)置不同內(nèi)容的圖案，建設(shè)大門文化、走廊文化、教室文化、綠地文化等。

　　大門文化，學(xué)校大門要注重了幾何形體組合、體現(xiàn)不斷向上的時代特征，右側(cè)的立柱上懸掛了學(xué)校的校徽，在�；障率菍W(xué)校名稱的9個紅色的隸書大字；左側(cè)墻上書寫的是“愛心育人、陽光成長”的教育理念；走進校園，內(nèi)校門的兩側(cè)是我校退休教師徐徽老師贈給全校師生們的一副對聯(lián)“報國常懷千里志，功書能破萬難關(guān)！”教學(xué)樓外墻壁也寫校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。使人進入校園便覺得學(xué)校辦學(xué)理念先進，文化氣息濃厚，時時激起教師工作熱情和教書育人的責(zé)任心，激發(fā)學(xué)生好好學(xué)習(xí)做有志少年的決心。

　　走廊文化，學(xué)校教學(xué)樓走道內(nèi)墻壁上按照幸福教育、陽光成長、國學(xué)禮儀三大主題，分別在三個樓層安裝了精美的名人名言以及學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、辦學(xué)思路等內(nèi)容，在各樓層的走廊上還用精致的相框懸掛學(xué)校師生精彩的瞬間。師生置身于這樣的文化走廊中，天天受到好好學(xué)習(xí)、立志成才的教育與熏陶。

　　班級文化，班級是學(xué)校管理的基本單元，在推進學(xué)校文化建設(shè)的過程中，我們注重了班級文化的.建設(shè)。教室內(nèi)貼上名人畫像、名言、黑板上方貼上激勵性固定標(biāo)語，黑板后不定期辦好黑板板報，教室的左右側(cè)面有風(fēng)格各異的學(xué)習(xí)園地和統(tǒng)一的學(xué)生守則和規(guī)范，每個班級都有由學(xué)生自己取名的班隊名字、班級口號、教師寄語和全家福的合影等。

　　綠地文化，水龍頭旁制作“水是生命之源”、草坪旁制作“保護環(huán)境，人人有責(zé)”“腳下小心，小草青青”、樓梯旁制作“上下樓梯，請勿擁擠”標(biāo)語牌。

　　圍墻文化，讓每一面墻壁說話，我們圍繞經(jīng)典勵志的成語故事、學(xué)生體育藝術(shù)科技家�；顒拥葘W(xué)生自己校園生活素材為內(nèi)容，認真做好下操場的圍墻文化建設(shè)；另外，我們在上操場緊緊圍繞科普教育、競技體育和校園讀書活動為主題內(nèi)容，發(fā)揮了圍墻文化對學(xué)生的教育和引導(dǎo)作用，促進了學(xué)生的健康成長。

　　按六大功能室的建設(shè)要求，結(jié)合我校實際我們注重了功能室的文化建設(shè)，達到了比較好的效果。

　　同時，也注重了校園的櫥窗文化建設(shè)。

　　環(huán)境文化的建設(shè)，達到了環(huán)境育人、文化育人的教育目的。

　　二、注重構(gòu)建營造師生和諧發(fā)展的制度文化

　　多年來我校堅持“在教育中感受幸福、在幸福中獲得教育”的辦學(xué)思想，認真做到“人文情懷、陽光管理”的管理理念，近兩年又依據(jù)“為了每個學(xué)生的全面發(fā)展”的新課程理念，注重營造師生和諧發(fā)展的制度文化建設(shè)。在制度方面，一改過去學(xué)校負責(zé)訂，教師遵照做的老模式，如今學(xué)校各項制度制訂走群眾路線，讓教師發(fā)表意見，參與討論修改，然后再實施，并在實施中逐步完善。這種人性化制度形態(tài)的校園文化把“軟文化”與“硬制度”溶于一爐。教師在制訂、討論、修改過程中明確制度的重要性，懂得遵守制度的必要性，從而自覺守紀(jì)，嚴(yán)于律己。好的制度文化可以引導(dǎo)教師在平凡崗位，加強學(xué)習(xí)、提升素質(zhì)、不斷磨煉、迅速成長，其教學(xué)風(fēng)格彰顯個性，深得學(xué)生喜愛。如段美菊、周傳娟、廖瑞等這樣的骨干教師、教壇新秀、及先進個人就是在這種人文化制度引導(dǎo)下成長起來的。在制度的導(dǎo)引下廣大教師依法執(zhí)教，樹立正確的育人觀，學(xué)會欣賞學(xué)生，懂得尊重學(xué)生，真誠幫助學(xué)生。尤其是對學(xué)困、特困和留守孩子采取“傾斜政策”，使他們感受老師的關(guān)注和期望，增強信心，鼓足了上進的勇氣。

　　三、注重構(gòu)建學(xué)�；盍υ慈�的精神文化

　　校園的精神文化是師生共同的心理“磁場”，是能統(tǒng)攝師生鼓足干勁朝目標(biāo)邁進的動力。這種精神往往蘊含在校風(fēng)之中，如我校“尊重關(guān)愛真樸溫馨”的校風(fēng)，非常注重崇高的德和良好的行，讓校風(fēng)能激勵師生與時俱進，勇攀高峰。學(xué)校先后被評為了區(qū)優(yōu)秀少先隊大隊部、督導(dǎo)評估三等獎、教學(xué)質(zhì)量提升二等獎、區(qū)中小學(xué)生田徑運動會三等獎、重慶市模型比賽一、二、三等獎等。

　　學(xué)校在對學(xué)生精神文化營造上，善于運用教學(xué)設(shè)施，活用課程資源，對學(xué)生進行愛國主義、行為規(guī)范、思想品德、安全衛(wèi)生教育等。強化課程文化建設(shè)，開展適合學(xué)生特點的豐富多彩的課外活動。如開學(xué)典禮、每周一升國旗講話、作文、演講、唱革命歌曲、美術(shù)等競賽，慶元旦，慶“六一”慶國慶等。少先隊組織還開展了“我為隊旗添光彩”、“我愛校園”、“我與文明同行”、“獻愛心、見行動”、“今天我值日”、“假如我是×××”等一系列健康教育活動。這些教育活動的開展，不僅豐富了同學(xué)們的課余生活，更讓學(xué)生講文明，懂禮貌，助人為樂，團結(jié)協(xié)作、勤奮好學(xué)、不斷進取，取得了顯著效果。

　　在校園文化建設(shè)的過程中，我們始終緊緊圍繞“科普教育、競技體育”特色項目來打造，取得了好的成績。20xx年在江北區(qū)三十三屆中小學(xué)生田徑運動會上，我們以團體總分56.2分的好成績榮獲區(qū)團體總分第7名的優(yōu)異成績！

　　四、注重構(gòu)建增強輻射作用的社區(qū)文化

　　21世紀(jì)的學(xué)校是開放的學(xué)校，不可能閉關(guān)自守，在社會大文化背景下，加強與校外的交流與互動，利用“請進來，走出去”的辦法，交流信息、傳遞知識、學(xué)習(xí)他人、幫助他人、學(xué)人之長、顯己之長。學(xué)校為加強與家長聯(lián)系，成立家長學(xué)校，隨時向家長宣傳教育改革政策，與家長共同商討教育下一代的良策。多年來學(xué)校堅持召開家長會，面對面聽取家長的建議，然后按家長要求對學(xué)生進行生活、學(xué)習(xí)管理。這樣做家長滿意，社會反響很好，周邊不少學(xué)生慕名前來就讀。學(xué)校同時接受群眾監(jiān)督，家長也很支持學(xué)校工作。我們不定期請老教師、關(guān)工委、派出所干警、醫(yī)生來校進行愛國主義教育、法制教育、安全教育。學(xué)校還組織學(xué)生開展社會實踐活動，幫助五保戶老人解決生活上的困難。組織學(xué)生與深圳有關(guān)小學(xué)進行“心連心、手拉手”交友活動，并保持書信來往。同時也請兄弟學(xué)校來校共商育人大計。這種校際交流，彼此互動達到了提高素質(zhì)，引領(lǐng)學(xué)校辦學(xué)理念更新，引導(dǎo)師生成長，引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的效果。

　　校園是一塊凈土，在這里只有書聲，只有快樂。營造一種充滿生活氣息的校園文化，使學(xué)校成為教師的精神樂園，實現(xiàn)人生價值的用武之地，成為學(xué)生樹立理想、開啟智慧、塑造人格、點燃火種的知識殿堂。我們將緊緊圍繞創(chuàng)建“花園式的書香校園”的校園文化建設(shè)的總體目標(biāo)，在繼續(xù)抓好理念系統(tǒng)的提煉歸納、環(huán)境文化的主題細化的基礎(chǔ)上，注重抓好課程文化、制度文化、價值文化等的建設(shè)，推進學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)展，達到我們的辦學(xué)目標(biāo)，促進學(xué)生的健康成長。

學(xué)校文化建設(shè)論文9

　　在服務(wù)意識日盛的當(dāng)代，人類的評價能力逐漸完善，但有一項很重要的服務(wù)卻常常得不到群眾的評價，即便是差評，那就是體育，尤其在人生中最為重要的階段———學(xué)校教育學(xué)習(xí)階段。因此，學(xué)校體育文化建設(shè)成為眾多體育工作者思考的熱點。

　　1學(xué)校體育文化內(nèi)涵

　　文化是一個泛泛的概念，然而，加上學(xué)校體育的前綴則有著特定的含義，它既有學(xué)校與體育的特質(zhì)，同時也涵蓋了兩者的相互關(guān)系。對于學(xué)校體育文化的內(nèi)涵，學(xué)者們給出了多種解釋，本文通過對前人關(guān)于學(xué)校體育文化概念的梳理與分析認為，應(yīng)該根據(jù)不同的學(xué)校體育文化性質(zhì)與背景去理解。首先，學(xué)校體育文化對于學(xué)校教育發(fā)揮著重要的作用。在西方，部分高校以體育教育為首，稱之為學(xué)校發(fā)展的靈魂，也是展示學(xué)校形象、凝聚教師向心力、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)，譬如牛津與劍橋大學(xué)一年一度的皮劃艇比賽。其次，學(xué)校體育文化是學(xué)校的體育服務(wù)行為，是對學(xué)生的一種責(zé)任態(tài)度。通過在學(xué)校教學(xué)中以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)以及學(xué)校自身的體育環(huán)境塑造的一種群體文化教育行為。[1]大而言之，展示了學(xué)校的育人準(zhǔn)則、培養(yǎng)計劃、管理手段、道德標(biāo)準(zhǔn)、文化氛圍和校園生活方式、內(nèi)容等[2]，涵蓋了體育在學(xué)校建設(shè)的全部內(nèi)容、形式、價值和特征，是體育在學(xué)校教育中最廣義的概念。從學(xué)生角度看，則是培養(yǎng)學(xué)生身體健康的文化行為能力，提供知識、技能教授和進行身體活動的環(huán)境場所。最后，從微觀文化視角上分析可以將學(xué)校體育文化分為表層、中層和深層三個截面：其一是表層（外顯）的物質(zhì)文化層，包括學(xué)校體育建筑環(huán)境、體育場地器材、體育人群、體育商品等方面；[3]其二是中間的學(xué)校體育制度層，即學(xué)校體育行為文化層，包括體育教學(xué)模式、健身鍛煉、運動競賽、健身娛樂項目、體育行為的制度、法規(guī)等內(nèi)容；其三是深層學(xué)校體育文化，即核心的精神理念層，主要體現(xiàn)在體育的觀念、精神、道德風(fēng)尚、群體意識、知識和學(xué)校體育價值取向等方面。[4]隨著我國學(xué)校體育教育改革的不斷深化，各地學(xué)校體育文化得到了前所未有的發(fā)展，并以各所學(xué)校特有的文化導(dǎo)向、社會輻射、地域特色等諸多功能，在完成學(xué)校傳播優(yōu)質(zhì)文化、鍛造學(xué)生身心健康、影響學(xué)生體育與健康理念和精神面貌等方面發(fā)揮著突出作用。綜上所述，學(xué)校體育文化就是通過學(xué)校的體育服務(wù)功能所呈現(xiàn)的一種文化力，代表著學(xué)校的辦學(xué)方向和所處地域的文化特征。

　　2學(xué)校體育文化的地域特征分析

　　學(xué)校體育文化有著濃厚的地域特征，與地理歷史學(xué)結(jié)合可以成為一門學(xué)科，與生活風(fēng)俗包容會形成一種文化形態(tài)，在時間維度上又是一項“傳統(tǒng)”，以及學(xué)校區(qū)域所具有的人文精神。因此，學(xué)校體育文化與地域文化有著必然的聯(lián)系，形成了別具一格的文化特征。

　　2.1地域性

　　學(xué)校本身具有地域性，是某特定地域特征所獨有或獨創(chuàng)，以學(xué)校為源頭性地向外擴散，并隨著時間和空間的發(fā)展，文化區(qū)會不斷變化。對于學(xué)校體育而言，不同的地域應(yīng)該開發(fā)具有地域獨特性的課程，將社會風(fēng)俗、思維習(xí)慣、道德傳統(tǒng)和價值觀念等隱性文化融入其中，經(jīng)過加工改造成為自身特有的體育運動文化，同時學(xué)校也應(yīng)為本地的經(jīng)濟與社會服務(wù)，開發(fā)和創(chuàng)新本地的地域文化資源，立足于為人類服務(wù)。

　　2.2多樣性

　　學(xué)校體育文化的地域性使其具備了文化多樣性的特質(zhì)，不同地域?qū)W校體育文化的多樣性代表著人類適應(yīng)周邊環(huán)境的一種超越的樣式，這是一種生存的經(jīng)驗和智慧，是多少年傳承的結(jié)果，對于學(xué)校體育文化的存在和發(fā)展有著極其重要的意義。多樣性的存在，可以使不同地域的學(xué)校在相互交往中吸收、借鑒其他學(xué)校體育文化中的優(yōu)秀經(jīng)驗，摒棄落后、劣質(zhì)文化形式，既發(fā)展了自身學(xué)校體育文化建設(shè)，又不拘泥于地域特有形式，更好地解決了地域文化的現(xiàn)實問題。同時，也可以使人們消除地域偏見，達到更為廣泛的社會認同，實現(xiàn)天下大同。[5]學(xué)校體育文化的地域多樣性存在和繁榮，不僅是當(dāng)?shù)厝松�命存在力求保持和�?yōu)化的要求，而且是學(xué)校體育文化共同體得以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和內(nèi)在要求。

　　2.3層次性

　　學(xué)校體育文化在空間地域上存在著層次性的特點，隨著學(xué)校體育核心的向外擴展而影響力逐漸減弱，甚至出現(xiàn)兩種學(xué)校體育文化的重疊，從而誕生出新的學(xué)校體育文化形式。也許在主流校園文化中，學(xué)校體育呈現(xiàn)出某一項目的文化特質(zhì)，但經(jīng)過當(dāng)?shù)仄渌麑W(xué)校的交流與學(xué)習(xí)會呈現(xiàn)出類似的分流，也許是正遷移或創(chuàng)新該項目等等。學(xué)校體育不同層面的劃分，是地域?qū)W校體育文化豐富多樣的表現(xiàn)，也啟迪我們應(yīng)針對不同層次（人群、地域、生活習(xí)慣等）開發(fā)符合不同層次的項目、目的、內(nèi)容、方法和評價，構(gòu)成完整的文化體系。地域?qū)W校體育文化建設(shè)應(yīng)該找準(zhǔn)自己的定位，這樣才能更好地理解地域文化與體育文化的內(nèi)涵，發(fā)揮地域文化在學(xué)校體育中的作用。然而，地域文化特征對學(xué)校體育文化的影響既表現(xiàn)為積極的一面，也表現(xiàn)為消極的一面。地域文化在傳播的過程中隨著時間和空間在不斷地變遷，也可能由于自身文化的發(fā)展和域外文化的影響而更新、變化[6]。因此，基于地域特質(zhì)下的學(xué)校體育文化建設(shè)，既要保持本地文化的相對獨特性，又要合理適當(dāng)?shù)匚�收域外文化的合理成分，在建設(shè)過程中進行自我反思、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

　　3學(xué)校體育文化建設(shè)現(xiàn)狀

　　學(xué)校體育文化是一個不斷發(fā)展的過程，其中既有橫向的人與人之間、群體之間、項目之間、學(xué)校之間、國家之間的傳播與交流，也包括縱向的傳承、比較與創(chuàng)新，在這個過程中會出現(xiàn)一些客觀的和主觀的問題。

　　3.1物質(zhì)層面

　　第一，學(xué)校體育文化發(fā)展資金極度欠缺。由于地域經(jīng)濟文化差異，各地學(xué)校體育文化建設(shè)過程中，常常遭受到體育文化建設(shè)資金緊缺的壓力，社會改革的不斷發(fā)展，學(xué)校在體育文化建設(shè)上投入的`資金也在逐年增加，以及學(xué)校體育設(shè)施的老化急需現(xiàn)代化設(shè)備更新[7]，導(dǎo)致各地學(xué)校體育建設(shè)資金嚴(yán)重不足，極大地影響學(xué)校體育文化發(fā)展。第二，體育師資配備嚴(yán)重不足。21世紀(jì)以來，我國教育事業(yè)進行轉(zhuǎn)型時期，素質(zhì)教育的普及、科學(xué)教育理念的提出，以及群眾體育、競技體育、體育文化事業(yè)越來越受到重視，學(xué)校亦嚴(yán)抓體育教學(xué)，創(chuàng)新體育項目，加大學(xué)生體育協(xié)會、俱樂部的建設(shè)力度，但隨著學(xué)校招生數(shù)量的擴大，現(xiàn)有的體育教師根本無法滿足在校學(xué)生的體育文化需求，何談體育社會服務(wù)能力，嚴(yán)重影響了地域體育文化的發(fā)展。第三，基礎(chǔ)體育設(shè)施條目單一、陳舊、混雜。學(xué)校體育教學(xué)中，教師與設(shè)施是根本，沒有教師與教學(xué)，何談體育教學(xué)。然而部分地區(qū)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)狠抓教師教學(xué)業(yè)績，缺乏對體育教學(xué)器材的重視，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)單一化。更有部分學(xué)校體育器材簡單、陳舊，根本無法滿足體育教學(xué)要求，譬如山西一農(nóng)村小學(xué)籃球架是一根木頭和編織框制作而成，既簡單又危險。還有部分地區(qū)體育場館、設(shè)施混雜，多種項目器械共同使用，很容易出現(xiàn)傷害事件。體育設(shè)施的欠缺嚴(yán)重地限制了地域?qū)W校體育文化的發(fā)展，更造成了地域體育文化的發(fā)展差異。

　　3.2制度層面

　　其一，管理缺乏科學(xué)性。體育是學(xué)校教育工作的重要組成部分，目前大多數(shù)學(xué)校職能部門的體育管理缺乏科學(xué)性和針對性，只是一味追求在校學(xué)生的升學(xué)與就業(yè)率，重視學(xué)生的生源和填鴨式地進行著文化知識教育。對文化教育而言，體育就是學(xué)生在打發(fā)時間，耽誤文化課學(xué)習(xí)工夫。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不會將體育教學(xué)列入重要學(xué)科建設(shè)中，它的管理也僅停留在表層的教學(xué)工作上，以及學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)中不會有體育管理者擔(dān)任，更有甚者便是體育組的工作計劃放在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)辦公桌一年時間無人問津。其二，體育課程設(shè)置隨心所欲。鑒于學(xué)校體育管理上的混亂，學(xué)校體育課程設(shè)置也出現(xiàn)了眾多問題，體育課根據(jù)教師的教授能力設(shè)置，有什么項目的教師開始什么內(nèi)容的體育課程，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容過于單一，根本無法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣需要；再者過分強調(diào)體育技能的模仿學(xué)習(xí)，缺乏對學(xué)生體育基本知識的教授，導(dǎo)致很多學(xué)生在幾年的一個項目學(xué)習(xí)之后還看不懂一場的比賽裁判規(guī)則，也有一些學(xué)校將體育教學(xué)納入學(xué)校完整的教學(xué)體系，但沒有設(shè)定長遠的規(guī)劃、正確的目標(biāo)和激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性，這些制度層面的欠缺都限制了學(xué)校體育文化的發(fā)展。

　　3.3精神層面

　　理論上，學(xué)校是知識傳承的圣地、人類理想的天堂，教師是天使，學(xué)生是受益者。然而，在實際學(xué)校教育中，體育教師是最低等的教學(xué)者，享受著“打折后的優(yōu)待”，干著雜活、累活，又遭人看低。作為學(xué)校體育教學(xué)和文化知識傳播的教師，常常以身作則，通過自身的人格魅力和專業(yè)技術(shù)影響著一批批的學(xué)生，卻無法享受同樣的禮遇，這樣就大大地削弱了體育教師的工作積極性，嚴(yán)重妨礙了學(xué)校體育文化的建設(shè)。學(xué)生層面上，由于長期接受應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)，學(xué)校體育教學(xué)根本實行不了對學(xué)生進行體育知識的普及和體育意識的培養(yǎng)，只是為了配合升學(xué)率或應(yīng)付升學(xué)考試而進行的單項訓(xùn)練，學(xué)生正常體育課和課外體育活動經(jīng)常停掉或被文化課、實訓(xùn)課占用。同時，受社會輕視體育的影響，學(xué)生無法正確認識到體育文化在學(xué)校教育中的重要性，難以養(yǎng)成長期堅持體育鍛煉的良好習(xí)慣和形成終身體育思想意識。學(xué)校體育文化建設(shè)是我國教育的重要組成部分，也是地域?qū)W校體育實踐過程中所創(chuàng)造的體育物質(zhì)與精神財富結(jié)晶，需要各地學(xué)校加以傳承與保護。[8]為此，我們必須加強學(xué)校體育文化的物質(zhì)、制度和精神建設(shè)，主動走入學(xué)校體育文化建設(shè)中，結(jié)合“引進來”“、走出去”模式，強化學(xué)校體育文化與地域文化的血肉聯(lián)系，實現(xiàn)共贏。

　　4學(xué)校體育文化建設(shè)發(fā)展對策

　　4.1制定科學(xué)合理的頂層設(shè)計

　　學(xué)校體育文化代表的是一所學(xué)校，甚至是一個地區(qū)或國家，是學(xué)校、地區(qū)、國家人文素養(yǎng)的最好體現(xiàn)，在競技體育中體現(xiàn)為激烈的拼搏，群眾體育中體現(xiàn)為壽命與健康的狀況。因此，地區(qū)與學(xué)校必須在“健康第一”的理念下，科學(xué)合理地設(shè)計我國學(xué)校體育文化建設(shè)，必須堅持“以人為本”的思想制定學(xué)校體育總的發(fā)展戰(zhàn)略，同時結(jié)合本地區(qū)、校區(qū)的實際情況，取他校之所長，建立屬于本校的體育文化實施與評價體系，出臺一系列的相關(guān)政策制度，完善職能部門的督導(dǎo)與考察工作。在這個設(shè)計中，要從能夠滿足學(xué)生與周邊人群的體育文化需要，滿足現(xiàn)在與將來工作、生活需要的實際出發(fā)，融入健身、娛樂、終身、合作、平等、公平的體育精神，借助課堂主導(dǎo)與課外自由的體育教學(xué)形式，打破現(xiàn)有的考核評價體制，全面關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)與運用的評價手段，打破年級與學(xué)年選項課的態(tài)勢，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好、體育基礎(chǔ)、接受能力、參與的主動性、身心特點等讓學(xué)生選擇初期可以“隨心所欲”，直至完成對體育學(xué)習(xí)的喜愛與堅持；同時還要給教師發(fā)揮科研與創(chuàng)造能力的機會，讓教師們接觸和研究學(xué)科前沿知識，并應(yīng)用到實際的教學(xué)工作中。

　　4.2創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)和諧的學(xué)校體育環(huán)境

　　作為體育文化建設(shè)表層的學(xué)校體育生活環(huán)境，是外在的、顯而易見的學(xué)校體育建設(shè)成果，學(xué)校體育環(huán)境的好壞直接決定了教師與學(xué)生參與體育教學(xué)和體育學(xué)習(xí)的動力[9]，學(xué)校體育環(huán)境更是區(qū)域人群、學(xué)校師生榮譽感與向心力的體現(xiàn)，也反映了學(xué)校的精神文明狀況。首先，要有充分的現(xiàn)代化體育訓(xùn)練場館設(shè)施，分類項目的訓(xùn)練室、種類繁多的體育書籍館、經(jīng)常更新的體育宣傳欄、智慧特色的學(xué)校體育裝飾物，這些都是學(xué)校體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)與載體，也是實施學(xué)校體育教學(xué)的保障。其次，必須要有優(yōu)質(zhì)的學(xué)校體育教師團隊、學(xué)生團體、俱樂部、協(xié)會等機構(gòu)設(shè)置的軟環(huán)境，教師團隊要經(jīng)常接觸社會前沿的訓(xùn)練方法、教學(xué)手段、文化知識等，學(xué)生團體要經(jīng)常性地代表地區(qū)或?qū)W校參加各類體育賽事，在比賽中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中參賽，俱樂部與協(xié)會應(yīng)該被學(xué)校高度重視，成為學(xué)生在校強化自我的重要方式。第三，有效發(fā)揮地域性體育項目特色，將其中優(yōu)秀成果引入校園，在原有競技類體育項目學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進行開發(fā)創(chuàng)新，相對而言地域性、民族傳統(tǒng)性項目更能增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，改變過去學(xué)生被動接受向主動、積極地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)琦獨立探索精神，提高學(xué)生創(chuàng)造、創(chuàng)新能力。

　　4.3健全學(xué)校體育組織實施制度

　　學(xué)校體育是涉及人的活動，活動范圍大，影響面積廣以及體育活動本身的多樣性特征，導(dǎo)致學(xué)校體育管理的難度相應(yīng)地增加。因此，必須要建立健全相應(yīng)的組織機構(gòu)和各部門協(xié)調(diào)機制，認真貫徹執(zhí)行各項制度，引進優(yōu)秀體育管理人才，改進管理理念，并根據(jù)各地學(xué)校的實際情況，因地制宜地開展落實。[10]同時，完善各項學(xué)生體育組織機構(gòu)，讓學(xué)生也能參與到學(xué)校體育文化制度建設(shè)中，積極創(chuàng)造條件，支持學(xué)生成立各種體育社團，營造學(xué)校體育文化建設(shè)的良好氛圍，發(fā)揮學(xué)校體育部門、學(xué)生會、團學(xué)、體育協(xié)會、體育俱樂部、等組織的作用，共同推動學(xué)校體育文化的開展。各校體育部則根據(jù)自身特點，結(jié)合學(xué)生課堂與課外體育鍛煉情況，制定提升學(xué)生身體素質(zhì)、技能水平和體育文化知識的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、手段、評價體系，更要以體育教師的拼搏堅韌精神激勵學(xué)生奮發(fā)向上。

　　4.4鍛造積極健康的體育精神

　　學(xué)校體育文化與體育精神一樣，當(dāng)體育鍛煉成為一種習(xí)慣的時候，它代表的就是一種精神和信念，已經(jīng)融入到人的身體中，不論走到哪里都離不開體育，而這需要一個遞進的過程，需要從認識、了解、摸索、喜歡、熱愛、忠實體育，最后成為體育文化的“傳教士”。學(xué)校作為學(xué)生認識體育文化的起點，對于人類體育的更好發(fā)展有著舉足輕重的作用，尤其是學(xué)生的體育文化價值觀、道德觀念、心理行為等，通過接受學(xué)校體育教學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的體育觀逐漸從感性認識遞進為理性分析，慢慢從整體上改變了人類的生活。這就需要學(xué)校體育中做到：第一，做好學(xué)生體育與健康學(xué)習(xí)體驗的整體規(guī)劃方案，從本質(zhì)上培養(yǎng)學(xué)生終身體育的思想價值觀；第二，日常學(xué)校體育教學(xué)中，有組織、有計劃、全面地進行課堂與課外活動，并組織形式多樣的學(xué)校體育文化節(jié)，使學(xué)生在文化節(jié)中認識本地或異地優(yōu)秀體育文化，拓展知識面和接受外界多元化體育知識；第三，以學(xué)校為單位或者學(xué)生個人名義，邀請國內(nèi)外、地區(qū)的優(yōu)秀體育教育者、文化學(xué)者、運動員等開展系列體育知識講座、報告、學(xué)術(shù)研究等，加強校內(nèi)外體育宣傳力度，拓寬學(xué)生體育文化視野，[11]啟迪心靈，讓學(xué)生真正地了解體育、接受體育、參與體育、樂享體育。

　　5結(jié)語

　　學(xué)校體育學(xué)習(xí)階段是養(yǎng)成學(xué)生終身體育鍛煉的關(guān)鍵時期，也是各地學(xué)校體育文化發(fā)展的根本所在。成功的學(xué)校體育教育，不僅能夠增強體魄，更有助于學(xué)生樹立正確的人生價值觀，成為高素質(zhì)的、身心健康的、全面發(fā)展的人才。因此，必須加強我國學(xué)校體育文化建設(shè)，為學(xué)校體育文化的發(fā)展制定科學(xué)合理的設(shè)計思路，為體育文化的推廣創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)和諧的學(xué)校環(huán)境，建立健全的學(xué)校體育組織實施制度，傳導(dǎo)和鍛造積極健康的體育文化精神，真真正正地發(fā)揮學(xué)校體育文化的功能和作用。

學(xué)校文化建設(shè)論文10

　　關(guān)于學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的概念，目前尚無確切定論，但一所名校的成長離不開其深厚文化底蘊的積淀，正所謂“名校的一半是文化”，它體現(xiàn)在物質(zhì)文化、制度文化方面、更體現(xiàn)在精神文化方面。物質(zhì)文化反映了學(xué)校建設(shè)的外在美觀程度，制度文化體現(xiàn)了學(xué)校管理的優(yōu)質(zhì)化，而精神文化則成為學(xué)校的“主心骨”，體現(xiàn)了學(xué)校成長的價值和實質(zhì)，也就是我們平常從管理學(xué)角度所講的“環(huán)境反映文化”、“制度決定成敗”、“學(xué)校精神創(chuàng)造持久生產(chǎn)力”�？梢�，我們促進學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的關(guān)鍵在于抓好學(xué)校的文化建設(shè)，在于鑄造學(xué)校的“精神和靈魂”，這樣的學(xué)校才是創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)教育的窗口，結(jié)合本校的實際發(fā)展?fàn)顩r，我認為，要促進學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展，應(yīng)因地制宜，因校而論，應(yīng)從以下幾方面做好工作：

　　一、讓“辦學(xué)理念”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的航標(biāo)

　　蘇霍姆林斯基曾說過：“學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)”。一所學(xué)校要樹立自身的品牌，必然要求具有科學(xué)的辦學(xué)理念。

　　學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)展，首先要從教育思想的源頭抓起，從本校的實際出發(fā)，全體師生共同提煉學(xué)校的辦學(xué)思想，形成“人本化、前瞻性”的辦學(xué)理念，并發(fā)展成師生共同的愿景。積極宣傳倡導(dǎo)學(xué)校精神，以此激勵師生努力進取。并從學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實教育資源中提取有特點的基因，使之升華為學(xué)校共識的價值標(biāo)準(zhǔn)。并積淀為學(xué)校優(yōu)良的教育傳統(tǒng)和校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，以此引導(dǎo)學(xué)校、教師、學(xué)生的良性發(fā)展。

　　我校要堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹國家教育方針，扎實推進素質(zhì)教育，不斷深化課程改革，切實加強學(xué)校文化建設(shè)，進一步提高辦學(xué)質(zhì)量。認真落實五年規(guī)劃，努力實現(xiàn)“把孫鎮(zhèn)一小辦成全市教育現(xiàn)代化的窗口、教育科研的基地、素質(zhì)教育的典型”的總體辦學(xué)目標(biāo)。

　　二、讓“文化建設(shè)”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的豐厚底蘊

　　文化建設(shè)是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的本質(zhì)所在，學(xué)校的高樓大廈和管理的規(guī)范化并不能體現(xiàn)其存在的價值，其文化底蘊深厚程度及文明傳承的歷史才真正體現(xiàn)出其存在的全部意義，也代表著學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的歷程；這好比一個健康的人，他僅僅有健壯的體魄（物質(zhì)條件），合理的習(xí)慣（生活規(guī)范）還不夠，還必須有良好的精神風(fēng)貌和理想信念，它才真正代表著這個人的生命和價值，我們才說這個人有“內(nèi)涵”。

　　學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)從以下幾方面實現(xiàn)：

　　1、要注重學(xué)校精神文化建設(shè)，增強學(xué)校凝聚力。精神文化建設(shè)要與學(xué)校辦學(xué)理念相統(tǒng)一。嚴(yán)肅認真的工作態(tài)度；敢于爭先的進取意識；愛崗敬業(yè)的師德風(fēng)范；艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神是精神文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

　　2、注重制度文化建設(shè)，增強學(xué)校的影響力

　　制度文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校發(fā)展的動力系統(tǒng)。辦學(xué)行為的規(guī)范、教育教學(xué)工作的有序運行與創(chuàng)新，都必須依靠較為完善的制度體系。它是一個不斷朝著民主管理和依法治校相結(jié)合的方向邁進的歷程。制度文化又是學(xué)校的基礎(chǔ)文化，也是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展所必需的內(nèi)容。在制度文化建設(shè)過程中要做到：制度要健全、要合理、要體現(xiàn)嚴(yán)肅性、要體現(xiàn)延續(xù)性、要以人為本、要因事而宜，因人而宜。并且善于用制度規(guī)范人，保證學(xué)校有一個健康的工作秩序；用制度激勵人，以調(diào)動和保護教職工的積極性；用制度培育人，以增強教職工的遵紀(jì)意識、守法行為。

　　3、環(huán)境文化是學(xué)校文化的有形載體，

　　學(xué)校環(huán)境文化是一種潛在的課程，是學(xué)校內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，建設(shè)過程中要堅持“以人為本”，不斷對學(xué)校的環(huán)境文化進行整體規(guī)劃。堅持環(huán)境文化建設(shè)的“文化品味、人文精神和時代氣息”，力求“突出特色與個性，突出人文與科學(xué)”，努力融情感陶冶、人文關(guān)懷、生命價值于其中，以適應(yīng)新課程對學(xué)校環(huán)境文化生命性的要求。

　　重點進行兩方面建設(shè)。一方面是努力改善辦學(xué)條件，建設(shè)“整潔、規(guī)范、和諧、文明”的校園。另一方面是在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，準(zhǔn)確把握學(xué)校文化建設(shè)方向，堅持民族性和時代性相結(jié)合，實現(xiàn)“讓每面墻壁說話，讓每個角落育人”，讓“激勵、關(guān)愛、和諧、文明”在整個校園里“無處不在、無時不有”，真正實現(xiàn)環(huán)境育人，催人奮進，鼓勵創(chuàng)新。

　　三、讓“教師的成長”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的基石

　　教師的發(fā)展是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的基礎(chǔ)，是促進學(xué)校和學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵因素，是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的主要積綻者，沒有教師的發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展就成了無源之水，無本之

　　木；沒有教師的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展也失去了有形的支撐，成了空中樓閣。在教師發(fā)展方面應(yīng)從以下幾個方面入手：

　　1、加強校本培訓(xùn)工作， “抓全員培訓(xùn)，重骨干示范，促整體提高”是一種有效的方法。

　�、�.深入實踐“快樂教學(xué)”理念，構(gòu)建“快樂課堂”教學(xué)模式，總結(jié)推廣“快樂教學(xué)”方法。

　�、�.進一步豐富和完善“分層互動、研訓(xùn)一體”的校本研修模式，有效推動教師個性發(fā)展。

　�、�.完善校本課程體系和綜合實踐活動體系，廣泛開展課外興趣小組活動，建立學(xué)生個性發(fā)展評價機制，促進學(xué)生個性全面和諧發(fā)展。

　�、�.建立教學(xué)活動體系，包括專題教育活動和九項精品文化活動，豐富學(xué)校文化生活。

　　⑤.加強學(xué)校體育衛(wèi)生工作，學(xué)生體質(zhì)達標(biāo)率逐年提高。

　　2、加強對骨干教師的'培養(yǎng)工作，以不同類型的教研會及優(yōu)質(zhì)課評選活動為平臺，以各種“教學(xué)新秀”、“能手”評選活動為契機，開展著有成效的培訓(xùn)提高工作，發(fā)揮骨干教師的輻射示范作用，打造名師；

　　四、讓“德育活動”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的活力

　　活動是學(xué)校的生命，德育活動是推動學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要途徑和有效方式,它從學(xué)生的角度體現(xiàn)著學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的外在形式：

　�、�.構(gòu)建生活情境德育模式，探討基于現(xiàn)實生活的德育方法，走進學(xué)生心靈，引領(lǐng)學(xué)生的精神世界走向真、善、美的崇高境界。

　�、�.深入開展行為習(xí)慣教育，以《習(xí)慣銀行》課程實施和傳統(tǒng)教育訓(xùn)練為抓手，加強對學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，學(xué)生行為文明達標(biāo)率達到90%以上。 ③.加強班級建設(shè)，營造濃厚的班級文化氛圍，鼓勵班主任爭創(chuàng)德育特色班級，班級管理提高到新的水平。

　　4.完善德育活動體系，統(tǒng)籌安排好各種專題教育活動、常規(guī)教育活動及九項精○

　　品文化活動，充分發(fā)揮活動的育人功效。

　　五、讓“教學(xué)及科研工作”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的動力

　　教育教學(xué)是學(xué)校存在的基礎(chǔ)，教育科研是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的不竭動力。

　　（一）、加強對常規(guī)教學(xué)工作的過程管理：抓好備課，上課、批改、輔導(dǎo)、考核等工作；

　　1、要強化校長周例會制度，指出上周工作存在的問題，提出改進措施，部署下周工作。

　　2、要強化校級領(lǐng)導(dǎo)聽課、評課、指導(dǎo)工作。要深入教研組指導(dǎo)教師教研工作。

　　3、要強化課堂巡查，建立課堂巡查制度，制定巡查記錄，確保教師正常授課。

　　5、要強化常規(guī)檢查，包括定期和不定期檢查，使教學(xué)過程得到有力保障。

　　6、要強化課內(nèi)外訓(xùn)練，鞏固學(xué)生對知識的掌握程度：

　�。ǘ�）、下大力氣開展教育科研活動，為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展提供支撐點，要加強過程管理；重點做好以下工作：

　　一是抓好課題承擔(dān)教師的培訓(xùn)工作，提高教師課題實踐能力；

　　二是開展好“小問題、大教研”活動，建立好教科研工作的切入點；

　　三是開好各種教研會，給教師提供展示教研成果的舞臺，促進教研活動的良性發(fā)展；

　　四是抓好課題實施教師的課題日常實踐工作，做到實施過程中實施方法的科學(xué)規(guī)范，確保課題實施的質(zhì)量；

　　五是做好課題實踐教師實踐材料的收集整理工作， 階段總結(jié)工作，以確保課題實踐成果的積累和完善。

　　六、讓“特色校建設(shè)”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的亮點

　　學(xué)校的特色化是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的必然表現(xiàn)形式，同時它也為學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)民增添了亮麗的風(fēng)景，是學(xué)校內(nèi)涵的真正靈魂，創(chuàng)建特色化學(xué)校的尋求途徑并不簡單，也不雷同，應(yīng)經(jīng)歷這樣一個過程：

　　1、進行準(zhǔn)確的自身定位，從而形成鮮明個性，固化并彰顯出特色，建立自己的核心競爭力，這是一所學(xué)校生存和發(fā)展、創(chuàng)建品牌的基礎(chǔ)。

　　2、要建立特色化的培養(yǎng)模式，并保持長時間的相對穩(wěn)定，首先要打好學(xué)生質(zhì)量的基礎(chǔ)，這是學(xué)校的真正品牌，結(jié)合自身發(fā)展實際建立穩(wěn)定的培養(yǎng)模式、形成自己的課程體系，這是學(xué)校的質(zhì)量承諾得以兌現(xiàn)的過程保障。它決定著人才培養(yǎng)的規(guī)格與質(zhì)量。 “培養(yǎng)模式”是一所學(xué)校核心競爭力的重要組成部分。千萬要避免人云亦云，把無色當(dāng)特色。

　　3、要在即定目標(biāo)的指引下堅定不移的進行長期的探索和實踐，它的特色校創(chuàng)建的保障，

　　總之，學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)展是一個緩慢的過程，要在不斷的總結(jié)、規(guī)劃、探索和實踐中固化形成。

學(xué)校文化建設(shè)論文11

　　一、階段性實踐成果及反思

　　通過前期的工作，建設(shè)學(xué)校的項目設(shè)計有了的明顯的理念提升，各校的特色建構(gòu)初見成效。具體表現(xiàn)出以下特點：

　�。保�完善頂層設(shè)計，規(guī)劃發(fā)展注重整體性

　　通過培訓(xùn)引導(dǎo)和示范引領(lǐng)，項目學(xué)校進一步加強了頂層設(shè)計的意識。從辦學(xué)理念方面，對學(xué)校精神文化各要素重新審視和完善，對環(huán)境文化、制度文化、課程文化的進行梳理和新的建構(gòu)，避免了文化建設(shè)主題模糊，特色不明的現(xiàn)象。通過頂層設(shè)計，特色文化建設(shè)成為牽一發(fā)而動全身的發(fā)展動力，體現(xiàn)了辦學(xué)思路的逐步清晰完整。

　�。玻�充分挖掘整理，建構(gòu)特色凸顯區(qū)域性

　　區(qū)域資源是學(xué)校文化發(fā)展的重要依托，充分發(fā)掘?qū)W校所在社區(qū)的教育資源，是使學(xué)校文化與區(qū)域文化相融相生，不斷獲取社會資源支持，以利于課程實施的重要途徑。府西街小學(xué)的“詩意民居”、瓜埠中心小學(xué)的“古鎮(zhèn)游學(xué)”、東壩中心小學(xué)的“創(chuàng)意民俗”等主題，將特色文化和特色課程建設(shè)建基于區(qū)域歷史文化、自然地理的獨特資源，為特色的生成創(chuàng)造了很好的基礎(chǔ)。

　�。常�關(guān)注辦學(xué)傳承，生成特色注重延續(xù)性

　　我們要求學(xué)校要避免為了打造新特色而放棄辦學(xué)歷史中已經(jīng)形成的具有一定影響的項目，要注重在傳承中發(fā)展特色。古平崗小學(xué)的“悅動童謠”、孝陵衛(wèi)中心小學(xué)的“悅心兒童劇院”，就是在學(xué)校十多年特色活動基礎(chǔ)上的課程化改造。

　�。矗�融入現(xiàn)代理念，發(fā)展特色體現(xiàn)創(chuàng)新性

　　不少項目學(xué)校借鑒當(dāng)前國內(nèi)外課程發(fā)展的先進理念，如ＳＥＴＭ的理念、學(xué)習(xí)社區(qū)的理念，創(chuàng)新學(xué)校的課程實施方式，使得學(xué)校的課程建構(gòu)更加貼近兒童學(xué)習(xí)研究的前沿。小行小學(xué)“地鐵研究院”、秣陵中心小學(xué)“故事農(nóng)場”等概念的提出，就體現(xiàn)了與新理念的融合。

　　５．提倡綜合課程，學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)活動化

　　我們強調(diào)學(xué)校的校本課程發(fā)展要有別于國家課程的形態(tài)，大力倡導(dǎo)適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需要，突出學(xué)習(xí)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性的綜合性特色課程，為學(xué)生創(chuàng)造邊動手、邊認知，邊體驗、邊探究的學(xué)習(xí)機會，改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)課程的活動化。在申報評審中，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)校已經(jīng)摒棄那種領(lǐng)域單一的特色課程規(guī)劃，適合不同學(xué)生學(xué)習(xí)需求的綜合性、統(tǒng)整性課程已經(jīng)更多出現(xiàn)。

　�。叮�重視基地建設(shè)，物化環(huán)境突出資源性

　　在物化建設(shè)中，每所學(xué)校不僅著力建設(shè)品位高雅、獨具匠心的學(xué)校環(huán)境文化，更將學(xué)校環(huán)境資源作為課程實施的支撐保障，注重將物化環(huán)境建設(shè)與課程特色結(jié)合起來，建設(shè)校內(nèi)的課程基地。通過這一輪的建設(shè)，市教育局預(yù)期將完成１０個左右的校內(nèi)課程學(xué)習(xí)基地建設(shè)，并將實現(xiàn)基地的輻射功能。縱觀１８所市級、６所省級特色文化建設(shè)學(xué)校的工作實踐，雖然有了一定的提升，但仍有一些亟待厘清的認識，一些值得關(guān)注的問題�？傮w而言，表現(xiàn)在：一是，一些學(xué)校在文化建設(shè)頂層設(shè)計中缺乏深層次的思考，對整體建構(gòu)學(xué)校特色文化建設(shè)的理念系統(tǒng)、實踐系統(tǒng)和保障系統(tǒng)的重要性認識不足，存在著簡單化的現(xiàn)象，將一事一物一課程理解為特色文化建設(shè)的全部，忽略了工作的系統(tǒng)性、整體性、全局性；二是，在學(xué)校的教育愿景、辦學(xué)理念的梳理上，概念較多，內(nèi)涵寬泛，缺乏個性；三是，特色課程不能支持學(xué)校文化在育人上的特色追求，對課程文化是學(xué)校文化的核心這一關(guān)鍵問題，把握不夠到位，存在著“特色文化是一個框，什么都往里裝”的問題；四是，某種意義上，學(xué)校文化是校長辦學(xué)理念的折射，但從校長心目中的學(xué)校文化走向全校師生文化追求的過程中，仍有一個解讀、理解、認同的過程，學(xué)校在特色文化建設(shè)過程中，不僅要加強自上而下的.溝通、宣導(dǎo)，也要關(guān)注自下而上的多元主體積極參與，發(fā)揮教師、學(xué)生、家長、校外專家和社區(qū)人士的積極性主動性，使得文化成為共同的信念。

　　二、進一步加強區(qū)域推進工作的思考

　　在省廳工作部署的指導(dǎo)下，我市將把特色文化建設(shè)工作，作為推動全市小學(xué)教育內(nèi)涵發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，不斷將這一項工作推向深入。

　�。保�凝聚共識，倡導(dǎo)學(xué)校特色文化建設(shè)的“三個堅持”

　　推進義務(wù)教育的均衡發(fā)展核心就是要促進每一所學(xué)校的發(fā)展，作為教育行政部門，在敏銳地認識到學(xué)校特色文化建設(shè)的現(xiàn)狀與問題之后，行政支持、高位引領(lǐng)、扎實推進是職責(zé)所在。今后，市教育局將通過有力的引導(dǎo)督評，提升區(qū)一級教育行政部門對特色文化建設(shè)的認識，使得每一個區(qū)都將“區(qū)域推進特色文化建設(shè)”作為促進每一所學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)小學(xué)優(yōu)質(zhì)均衡的重要抓手。在這個過程中，還要把握“三個堅持”的原則。一是要堅持“區(qū)域推進，整體發(fā)展”。區(qū)域推進學(xué)校特色文化建設(shè)是從整體上規(guī)劃、行政上支持、理念上更新、措施上跟進，是為了辦好每一所學(xué)校，促進所有的學(xué)校尋求物化中的人文追求與辦學(xué)實質(zhì)的精神凝煉，以每一所學(xué)校良性的發(fā)展整體推進“教育名城”建設(shè)的宏偉藍圖。二是要堅持“各美其美，美美相容”。區(qū)域推進學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵是要每所學(xué)校成為“每一個”，而且是“獨特的一個”，學(xué)校的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是差異均衡發(fā)展，避免同質(zhì)化，以期實現(xiàn)各美其美，美美相容。三是要堅持“內(nèi)涵豐厚，深入細節(jié)”。優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)是一個優(yōu)質(zhì)化的過程，是通過改革過程中的“增量”與“進步”實現(xiàn)對學(xué)校自身的不斷超越，并非是一個靜態(tài)理想目標(biāo)的追求。學(xué)校特色文化的重構(gòu)、教師的能量提升、學(xué)生的學(xué)力提高、管理的科學(xué)規(guī)范等都折射出一個學(xué)校豐厚的內(nèi)涵，區(qū)域推進學(xué)校特色文化的建設(shè)不只是建立學(xué)校的理念系統(tǒng)、形象系統(tǒng)或者打造一個品牌，還應(yīng)深入至學(xué)校的每一個細枝末稍。

　�。玻�梯次發(fā)展，抓好特色文化學(xué)校建設(shè)的“三個層面”

　　因為學(xué)校發(fā)展的階段不同，我們要認識到在推進學(xué)校特色文化建設(shè)方面所存在的階段性。既要充分發(fā)揮先行學(xué)校的示范引領(lǐng)作用，又要使先行學(xué)校在原有的基礎(chǔ)上進一步鍛造特色，打造品牌；既要著力與改造與提升薄弱學(xué)校的辦學(xué)水平，又不可忽視基礎(chǔ)薄弱學(xué)校的內(nèi)生力量；既要關(guān)注學(xué)校特色文化建設(shè)的強弱兩頭，又要使得有一定基礎(chǔ)的學(xué)校加快發(fā)展，盡快成為優(yōu)質(zhì)的特色學(xué)校。首先，在本市具有一定影響的文化名校、特色名校，這一類的學(xué)校，已經(jīng)成為特色文化建設(shè)工程中的“先行學(xué)�！保�成為“１＋１”策略中的領(lǐng)頭羊。要充分發(fā)揮他們的示范引領(lǐng)作用，組織有關(guān)專家及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師，對這些學(xué)校的特色發(fā)展歷程進行分析研究，提煉有效的特色發(fā)展范式，使得他們由特色品牌到學(xué)習(xí)樣板，更好地凸顯示范作用。同時，要在教育現(xiàn)代化的背景下，對這些學(xué)校的進一步發(fā)展提供智力支持，促進他們不斷發(fā)展。其次，要實施對已經(jīng)形成一定辦學(xué)特色學(xué)校的提升工程。要幫助他們不斷理清思路，加快特色發(fā)展，孕育新的特色文化名校和特色辦學(xué)品牌。市教育局在今年底，實施了特色文化示范學(xué)校培育對象的評審，將這些學(xué)校作為工作目標(biāo)，已經(jīng)通過評審認定了一批，將對他們采取經(jīng)費和政策的支持，孵化這些“準(zhǔn)特色文化名�！�。第三，加強對基礎(chǔ)薄弱學(xué)�；蛐屡d學(xué)校的特色建設(shè)引領(lǐng)。這一批學(xué)校，以省首批認定和市跟進認定的２０余所為代表，市教育局將與區(qū)教育局一起，進一步細化特色建設(shè)的工作舉措，通過強化管理、結(jié)對發(fā)展、專家指導(dǎo)、目標(biāo)督評等有力手段，切實提升他們的建設(shè)實效。

　�。常�重點推進，強調(diào)學(xué)校特色課程建設(shè)的“三個結(jié)合”

　　特色課程是學(xué)校特色的根本表現(xiàn)，是學(xué)校文化的核心元素，也是學(xué)校文化特色建設(shè)工程的重點內(nèi)容。要通過課程建設(shè)，使學(xué)校文化深入到課程與教學(xué)層面，實質(zhì)性促進學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展。一是將特色課程發(fā)展與課程改革緊密結(jié)合。要引領(lǐng)學(xué)校認識到，基礎(chǔ)教育課程改革是特色文化建設(shè)的重要背景，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)與課程、課堂改革的核心理念緊密相融，圍繞國標(biāo)課程和校本課程的實施，結(jié)合學(xué)校的特色資源、特色項目，圍繞課程實施、課程管理和課程開發(fā)，使學(xué)校特色文化進入課堂和學(xué)科，與每一個教師的日常教學(xué)工作聯(lián)系在一起，與改進教學(xué)過程、提高教學(xué)質(zhì)量相結(jié)合。市、區(qū)教育局在學(xué)校特色文化建設(shè)中，將深度整合教育行政、教研室、教科所以及基層學(xué)校的多方力量，切實加強對特色文化建設(shè)學(xué)校的督評和指導(dǎo)，將學(xué)校特色課程的開發(fā)與實施，課堂教學(xué)改革與學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變等作為重要的著力點，努力改變文化建設(shè)與課程建設(shè)梳理的現(xiàn)象。二是將特色課程發(fā)展與教師發(fā)展緊密結(jié)合。教師是特色課程開發(fā)的主體，作為主體，一方面，需要教師在開發(fā)特色課程的實踐中充分發(fā)揮自身的主觀能動性，貢獻自己的智慧和才干；另一方面，由于教師參與課程開發(fā)實踐的機會有限、經(jīng)驗不足，更需要教師在開發(fā)課程的實踐中得到充分的鍛煉，不斷提高自己開發(fā)課程的能力。學(xué)校應(yīng)當(dāng)把特色課程發(fā)展作為學(xué)校核心實力———教師專業(yè)能力發(fā)展的催化劑，將課程發(fā)展的全程，作為有力促進教師專業(yè)發(fā)展的契機。我們將加強與在寧高校、研究所的聯(lián)系，開展多層次、多方式的提升教師課程開發(fā)、課程建設(shè)和課程實施培訓(xùn)，推動針對課程發(fā)展的教師團隊建設(shè)，不斷打開教師課程視野，提升教師課程能力。三是將特色課程發(fā)展與學(xué)生個性發(fā)展緊密結(jié)合。學(xué)校特色建設(shè)是推進素質(zhì)教育、促進學(xué)生全面發(fā)展和個性健康成長的必然要求。學(xué)校對學(xué)生的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，有特色的學(xué)校，才可能培養(yǎng)出有個性、有特色的學(xué)生；沒有特色的學(xué)校，只能使學(xué)生成為“千人一面”的“標(biāo)準(zhǔn)件”。學(xué)校特色建設(shè)應(yīng)大力倡導(dǎo)適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需要，突出學(xué)習(xí)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性的綜合性特色課程，充分發(fā)掘?qū)W生的個性潛能優(yōu)勢，促進學(xué)生的個性全面和諧地發(fā)展。

　�。矗畯娀�指導(dǎo)督評，構(gòu)建區(qū)域推進特色文化建設(shè)的“三個機制”

　　一是建構(gòu)特色文化建設(shè)評價體系，完善工作推進的“評估獎補機制”。組織有關(guān)方面力量，加快研制學(xué)校特色文化建設(shè)考核評價指標(biāo)體系，以鮮明的目標(biāo)導(dǎo)向，引領(lǐng)學(xué)校不斷優(yōu)化實踐。以評價指標(biāo)體系為依據(jù)，開展市、區(qū)兩級對有關(guān)學(xué)校的定期督導(dǎo)、評價，明確工作階段性目標(biāo)，對于工作推進扎實、有效的學(xué)校，實施市級獎補、區(qū)級增量配套，保障工作富有成效的學(xué)校得到更多的行政支持。二是建構(gòu)研制特色文化建設(shè)研訓(xùn)體系，形成文化建設(shè)的“專業(yè)發(fā)展機制”。聯(lián)合北師大、華師大、南師大等高校，教研部門、教科研部門、師訓(xùn)部門等直屬單位，建構(gòu)多方力量整合的、面對不同對象的特色文化建設(shè)研訓(xùn)課程，針對校長文化領(lǐng)導(dǎo)力、課程領(lǐng)導(dǎo)力，教師課程開發(fā)能力、實施能力等方面，進行系統(tǒng)的培訓(xùn)。加大特色文化建設(shè)領(lǐng)域的有關(guān)課題，如區(qū)域推進的機制研究、學(xué)校文化建設(shè)與課程發(fā)展研究等教科研工作的引領(lǐng)力度，提升工作的專業(yè)化水平。三是加強特色文化建設(shè)專家指導(dǎo)，形成文化建設(shè)的“高端引領(lǐng)機制”。市、區(qū)教育局將進一步整合在寧專家資源，借力聚智。在市一級組織學(xué)校文化建設(shè)、學(xué)校課程開發(fā)、教師課程能力發(fā)展、文化發(fā)展評估等四個專項的專家團隊，同時每一個區(qū)組建一支學(xué)校文化建設(shè)的專家團隊，并且，各級各類團隊中的專家，盡可能避免兼任，最大可能性地為南京學(xué)校特色文化建設(shè)提供多視角的指導(dǎo)。要通過與專家團隊協(xié)調(diào)，形成常態(tài)化的研討活動、分享活動、指導(dǎo)活動、評價活動，形成在專家全程介入下的工作機制。

學(xué)校文化建設(shè)論文12

　　[摘要]學(xué)校文化建設(shè)是一個綜合工程，學(xué)校文化建設(shè)需要一種整體推進的觀念和策略模型。依據(jù)文化發(fā)展理論所涉及的三對要素，學(xué)校文化建設(shè)的六面體模型包括材料、理念、主體、方法、結(jié)構(gòu)、目標(biāo)諸多面向。這要求學(xué)校文化建設(shè)做到：挖掘區(qū)域文化資源，發(fā)揮區(qū)域文化優(yōu)勢；明確文化使命，實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型；尊重文化主體，發(fā)揮人的創(chuàng)造性；探索文化路徑，倡導(dǎo)特色發(fā)展；理解文化結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)化；鑄造文化品牌，共享文化成果。

　　[關(guān)鍵詞]學(xué)校；文化建設(shè)；六面體模型

　　學(xué)校文化建設(shè)是一個綜合工程，由低期待、單面向的學(xué)校文化向高期待、多面向的學(xué)校文化轉(zhuǎn)型，需要一種整體推進的觀念和策略模型。筆者借在北京市東城區(qū)長期調(diào)研的機會，實地走訪了23所學(xué)校，訪談了教師、學(xué)生75人，在充分理解東城區(qū)將學(xué)校文化建設(shè)作為一個推進教育特色發(fā)展的政策實踐基礎(chǔ)上，將基層教委推進學(xué)校文化建設(shè)的基本做法，依據(jù)文化發(fā)展理論所涉及的人與理念、結(jié)構(gòu)與方法、材料與目標(biāo)的三對要素分析，整合為學(xué)校文化建設(shè)的六面體模型，并以東城區(qū)的具體舉措為例，分別予以說明。

　　一、作為文化高地，東城區(qū)學(xué)校文化建設(shè)資源基礎(chǔ)得天獨厚

　　東城區(qū)作為首都功能核心區(qū)，擁有大量其他地區(qū)無法比擬的文化資源。除了擁有舉世皆知的故宮博物院、中國美術(shù)館等大量的文化場館外，這里的街道、廟宇、民居、古樹乃至一件雕塑的背后，都可能隱藏著一段悲壯的歷史或動人的故事。這里是一個巨大的文化沙龍，人才薈萃，在不同的學(xué)校里，無數(shù)名人大家與普通學(xué)生親密接觸，共同演繹教育與受教育的人生經(jīng)歷，不斷地積累和疊加學(xué)校文化的高度和厚度。這種多彩厚重的文化底蘊、審美淵源以及海納百川的文化胸懷是東城區(qū)學(xué)校賴以為驕傲的基礎(chǔ)與起點。

　　例如，方家小學(xué)以老校長老舍為豪，將京味文化、國學(xué)文化納入學(xué)校文化建設(shè)；166中學(xué)以老校友冰心為榮，命名文學(xué)班、文學(xué)社。文學(xué)評論家孫武臣講起自己在北京第二中學(xué)學(xué)習(xí)情形時非常驕傲，“張?zhí)煲�、�?yán)文井、劉厚明、謝添等大家都曾為我們講過課，著名文藝?yán)碚摷沂捯筮�為我們評點作品。最自豪的是我們?nèi)パ�請老舍先生，就在他的散文《養(yǎng)花》里所寫的那個小院，他幽默地說：‘魯迅文學(xué)社請我，不敢不去呀！’校領(lǐng)導(dǎo)得知，就擴大為全校師生聆聽老舍講課了。那時二中只有一片露天空地作為會場，我在五月的陽光下，記住了大師兩句讓我終生受益的箴言：‘即使不走文學(xué)之路，也要愛文學(xué)，因為文學(xué)使人性走向完美；要是走文學(xué)之路，就要追習(xí)經(jīng)典，否則走不遠�！�我的文學(xué)夢從這里起飛�！睆闹锌芍�，區(qū)域文化資源優(yōu)勢對學(xué)校文化創(chuàng)建的重要影響。

　　二、理念面：明確文化使命，實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型

　　東城區(qū)學(xué)校在積極探索教育教學(xué)改革的過程中，實現(xiàn)著內(nèi)在的學(xué)校文化轉(zhuǎn)型。學(xué)校是人類文化的形式，其價值是傳遞、選擇和創(chuàng)造人類文化，是為建設(shè)和諧社會培養(yǎng)和諧的人。學(xué)校本身是文化的組織，它的文化使命在于培養(yǎng)人，引導(dǎo)人的自身革命實踐與社會革命實踐的和諧統(tǒng)一，促進人的社會化，推動社會辯證發(fā)展。學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校變革與發(fā)展的原動力，它影響著辦學(xué)思想、教育理念、人才培養(yǎng)。學(xué)校要完成適應(yīng)新時期發(fā)展所提出的新文化任務(wù)，唯一的出路是參與到社會新文化的構(gòu)建中，按社會發(fā)展的要求和時代的精神，構(gòu)建超越現(xiàn)實的新學(xué)校文化。

　　在素質(zhì)教育和課程改革的過程中，東城區(qū)各學(xué)校已經(jīng)實現(xiàn)了教育教學(xué)行為方式、思維方式和價值觀的整體變革。這樣一種整體變革，建立在一種核心價值觀的支撐之上，并由此建立學(xué)校教育教學(xué)的新基準(zhǔn)、新規(guī)則和新秩序。那就是“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”的核心價值觀，成為學(xué)校文化建設(shè)的新理想和新追求，也成為區(qū)別于以往的學(xué)校文化建設(shè)的精神分野。許多校長在不同場合的表述中，都包含著以下內(nèi)容：超越“知識本位”和“學(xué)科中心”，形成以“學(xué)生發(fā)展為本”的學(xué)校文化；超越“權(quán)威主義”和“普遍主義”，形成“合作”“對話”“創(chuàng)新”的教學(xué)文化；超越“剛性的”“靜態(tài)的”“封閉的”課程與教學(xué)，形成彈性的、動態(tài)的、開放的文化品格。

　　三、主體面：尊重文化主體，發(fā)揮人的創(chuàng)造性

　　東城區(qū)中小學(xué)教師普遍感到在學(xué)校中受到尊重。教師既是學(xué)校文化氛圍的感受者，也是學(xué)校文化的創(chuàng)造者，他們對學(xué)校生活的直接感受是學(xué)校文化最直觀的體現(xiàn)。創(chuàng)建和諧的學(xué)校文化氛圍是東城區(qū)多數(shù)學(xué)校的自覺選擇。

　　在實地考察的學(xué)校中，第五中學(xué)分校的王老師就將其所在的數(shù)學(xué)教研組辦公室比作“家”。她對辦公室里的其他成員充滿真情：她盛贊和藹可親的杜老師深厚的師愛，敬慕被校長稱為“頗具大將風(fēng)度”的姚老師的工作經(jīng)驗與方法，欣賞真誠善良的李老師為有心理問題的學(xué)生假期寫信贈書的行為。她將第五中學(xué)分校比喻為和諧美滿的大家庭，感受快樂，體驗收獲，飽含愛意。史家小學(xué)卓校長在長期的教育實踐中，明確提出“和諧教育”的理念，倡導(dǎo)人與人、人與知識、人與自身、人與社會的全面和諧，并且獲得廣大教職員工的普遍認同，為營造和諧的校內(nèi)人際關(guān)系、促進學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造了廣闊空間。

　　四、方法面：探索文化路徑，倡導(dǎo)特色發(fā)展

　　作為文化路徑，東城區(qū)中小學(xué)校有著特色發(fā)展的選擇與定位方法。雖然東城文化積累有其自然的歷史成因，但東城區(qū)中小學(xué)校對學(xué)校文化建設(shè)路徑的選擇與定位則往往包含著許多主體建構(gòu)的積極動因，離不開校長們的主動選擇與定位。比如：府學(xué)小學(xué)充分挖掘和利用建校638年的歷史，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育相結(jié)合的'辦學(xué)理念，形成學(xué)校文化；東四九條小學(xué)的科技教育和四小的美育都被聚焦擴展，從而將特色深化、發(fā)展，培育為學(xué)校文化；特殊學(xué)校針對受教育群體的特殊性，提出“有愛無礙、教育康復(fù)、和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念，并體現(xiàn)于具體細致的工作之中，從而發(fā)展建設(shè)其獨特的學(xué)校文化。各校辦學(xué)特色及風(fēng)格的形成，促進一大批“窗口校”“特色�！苯ㄔO(shè)的路徑選擇，有力推進了東城區(qū)各校的學(xué)校文化建設(shè)與創(chuàng)新，為力求實現(xiàn)“讓每一所學(xué)校都精彩”的美好愿景做出了重要貢獻。

　　其實，特色是學(xué)校共性與個性的統(tǒng)一，核心價值與附加價值的統(tǒng)一。因為學(xué)校自身發(fā)展的歷史不同，教育對象的來源不同，改革切入點不同，個性追求不同，附加的價值取向也有所不同，這都充分體現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展中的價值認同與文化選擇。這種學(xué)校文化的特色，會滲透于學(xué)校辦學(xué)理念、生活方式、教學(xué)方式以及其他行為方式之中，成為學(xué)校師生成長的文化生態(tài)特征。但尋找學(xué)校發(fā)展的特殊路徑也并非一蹴而就的事情，既需要全盤統(tǒng)籌的前瞻性思維，也需要發(fā)展過程中的不斷磨合與碰撞，甚至出現(xiàn)一段時間的搖擺不定。例如，某學(xué)校在發(fā)展武術(shù)特色的辦學(xué)理念時，三任不同的校長的態(tài)度并不一致，雖然現(xiàn)在建立習(xí)武畫廊，崇尚武學(xué)國粹，但由于缺少師資，生源混雜，依然存在一定困難。

　　五、結(jié)構(gòu)面：理解文化結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)化

　　東城區(qū)學(xué)校文化建設(shè)有一個清晰的理論框架和運作模式。美國文化學(xué)者克萊德·克魯克洪指出：“文化不僅有其內(nèi)容而且有其結(jié)構(gòu)這一事實，現(xiàn)已獲得普遍的認識�！弊鳛樯鐣�亞文化的學(xué)校文化也同樣不僅有內(nèi)容而且有結(jié)構(gòu)。從深層到表面，從具體到抽象，東城區(qū)在指導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè)時提出以師生共同價值體系為核心的學(xué)校精神文化、以教育質(zhì)量保障為根本的制度文化建設(shè)、以營造濃厚教育教學(xué)氛圍為主題的物質(zhì)文化建設(shè)3個結(jié)構(gòu)層次的工作舉措，并且指出這3個層次“緊密聯(lián)系、相輔相成”“學(xué)校文化建設(shè)必須以精神文化為核心，以物質(zhì)文化建設(shè)為基礎(chǔ)，以制度建設(shè)為重點，系統(tǒng)地、分層次地抓落實”。從四次教師集中訪談中，研究者發(fā)現(xiàn)，除個別教師外，幾乎所有訪談對象都共同認為學(xué)校文化分為精神文化、制度文化、物質(zhì)文化3個層面，并由此切入認識所在的學(xué)校文化及其建設(shè)過程。由此可見，東城區(qū)學(xué)校文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)框架在實際垂直層級傳播中的效果及其對實踐的影響。

　　其實從這3個層面來看，東城區(qū)學(xué)校文化建設(shè)都已初見格局，無論是普通校、規(guī)范校、窗口校，還是特色校，都有其基本精神體系的構(gòu)建、制度的建設(shè)與硬件環(huán)境的完善。但它們的差別則在于其學(xué)校文化的先進與否。只有建設(shè)和諧的學(xué)校文化體系，以先進的教育價值觀為核心，認同學(xué)校教育理念、學(xué)校精神等，在學(xué)校的規(guī)章制度下和諧相處，相互體諒、關(guān)心，努力實現(xiàn)學(xué)校的組織目標(biāo)，學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和效益才能提高，每個成員的充分而自由的發(fā)展才有可能。學(xué)校文化應(yīng)該是經(jīng)過提煉整合社會先進文化而形成的獨特文化，必須根植于民族先進文化的土壤中，應(yīng)該通過特定的學(xué)校歷史典范及其他“符號”特征表現(xiàn)出來。“文化由被產(chǎn)生的一切事物構(gòu)成，它能夠維持和具有符號方面的經(jīng)驗�！蔽覀儾荒芎唵蔚匕选皹�(biāo)語上墻”“知識上墻”看成就是學(xué)校物質(zhì)文化、精神文化的建設(shè)，還是應(yīng)該警惕形式主義文化的物質(zhì)化，防止將制度完善本身作為制度文化本身，真正將學(xué)校文化落實在科學(xué)教育理念對學(xué)校生活的全方位滲透細化之中。

　　六、目標(biāo)面：鑄造文化品牌，共享文化成果

　　東城區(qū)擁有學(xué)區(qū)化管理、藍天工程等許多優(yōu)秀的教育文化品牌和優(yōu)質(zhì)學(xué)校品牌。通過構(gòu)建學(xué)校主流價值觀，實施教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，辦人民滿意的教育，東城區(qū)教育改革的巨大變化，備受社會關(guān)注與好評。學(xué)區(qū)化管理使硬件、軟件、課程等資源達到共享和深度開發(fā)，藍天工程“創(chuàng)建沒有圍墻的校園”，為成長中的孩子們提供了培養(yǎng)健全人格、品性的廣闊天地。東城區(qū)的“學(xué)區(qū)化管理”“藍天工程”“教育綜合評價”“名師工程”等教育改革的措施和理念正在向全國輻射。

　　在東城，許多中小學(xué)校長都自覺地將學(xué)校文化建設(shè)作為立校之本，走文化鑄校之路。例如：北京市第二中學(xué)校長就多次強調(diào)“要用文化來包住鋼筋水泥，體現(xiàn)文化育人的理念，達到空氣養(yǎng)人的目的，就像一個大森林一樣是天然的氧吧，人進去之后很舒服，氧氣充足、空氣新鮮，對人是一種滋養(yǎng)”。第二中學(xué)的“教師博物館”“學(xué)生博物館”“古籍館”“國粹館”等文化設(shè)施都實實在在地向?qū)W生開放，這份特有的文化滋養(yǎng)，在成就師生的同時，也培育了第二中學(xué)特有的文化品牌。國子監(jiān)中學(xué)“用教師健康的心理呵護學(xué)生稚嫩的心靈和健康的人生”受到總理的肯定，他們“不言學(xué)生差，積極想辦法”“關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，讓每個學(xué)生成為更好的自己”“辦好不選擇學(xué)生的學(xué)�！�，既展示了一種博大的教育精神，也成為一種風(fēng)格、一種品牌。在國子監(jiān)中學(xué)，一系列創(chuàng)意活動如陽光共享、陽光驛站、陽光談話室等，不同樓層的不同主題，如我與自然、我與藝術(shù)、我與社會、我與科技等，都把學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)生健康成長緊密結(jié)合起來。

學(xué)校文化建設(shè)論文13

　　[摘要]隨著我省素質(zhì)教育改革工程的不斷推進，教育均衡發(fā)展對農(nóng)村教育提出了更高要求。校園文化建設(shè)意義重大，農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)更是相對薄弱環(huán)節(jié)，同時也受到了學(xué)校自身的重視和社會各界的廣泛關(guān)注。構(gòu)建良好的農(nóng)村小學(xué)校園文化環(huán)境有利于小學(xué)生健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于形成穩(wěn)定、健康、向上的文化意識，有利于小學(xué)生個性發(fā)展和情操陶冶，促進心智生全面發(fā)展。以山東省日照市棧子小學(xué)為例，系統(tǒng)研究新時代農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)過程中可能出現(xiàn)的問題，并探索解決問題的積極辦法，旨在對農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的科學(xué)體系和實踐指導(dǎo)進行探索，進一步提高農(nóng)村小學(xué)的校園文化建設(shè)水平和辦學(xué)水平。

　　[關(guān)鍵詞]農(nóng)村小學(xué)；校園文化；環(huán)境文化；精神文化

　　1新時代加強農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的重要意義

　　作為學(xué)校教育“軟環(huán)境”的重要組成部分，校園文化是能夠體現(xiàn)一個學(xué)校綜合辦學(xué)能力和水平的關(guān)鍵因素。校園文化不等于校風(fēng)，其內(nèi)涵要更加豐富：是學(xué)校歷史文化的呈現(xiàn)，是學(xué)校精神的載體，是學(xué)校辦學(xué)特色的重要組成部分。小學(xué)校園文化的建設(shè)體現(xiàn)了新時代基礎(chǔ)教育課程改革精神，同時也是素質(zhì)教育深入開展的要求。農(nóng)村小學(xué)由于認識不足或是辦學(xué)能力限制，校園文化的建設(shè)一直停留在淺層的校園環(huán)境清潔、簡單文化活動的開展等層面，并沒有從精神層面或是價值觀的層面進行引領(lǐng)、建設(shè)和培育。作為一個整體性的工程，校園文化建設(shè)需要不斷的去思考、反思以及方法更新，并作為一種可持續(xù)的發(fā)展動力不斷促進學(xué)校的發(fā)展。良好、優(yōu)秀的校園文化是一個學(xué)校綜合辦學(xué)水平的體現(xiàn)，是展現(xiàn)一個學(xué)校辦學(xué)特色和辦學(xué)吸引力的體現(xiàn)，更是推動學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的內(nèi)在推動力。

　　2農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)存在的主要問題—以山東省日照市棧子小學(xué)為例

　　山東省日照市棧子小學(xué)作為一所典型的農(nóng)村小學(xué)，師資配備46人，在校學(xué)生668人。同其他農(nóng)村小學(xué)一樣，棧子小學(xué)校園文化建設(shè)雖然取得了不少的成績，但仍然存在著問題：一是農(nóng)村校園文化師生參與面窄，缺乏后續(xù)支撐。目前一些農(nóng)村校園文化建設(shè)依靠市面上專門做校園文化的公司進行策劃、設(shè)計和實施，很多是仿照或照搬網(wǎng)絡(luò)素材，與學(xué)校的教育教學(xué)，師生的生活實際相距甚遠，這樣的校園文化建設(shè)也成了無源之水，缺乏后續(xù)的支撐，完善。以棧子小學(xué)為例，校園文化建設(shè)沒有過多的動員全體師生和廣大家長參與，提出的辦學(xué)理念等主要是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的決定，導(dǎo)致師生對校園文化的核心理念認同度不高。實踐參與度更不高，因此，盡管有了文化建設(shè)，但學(xué)校的文化力并沒有得到提升。二是校園文化建設(shè)師資水平有限，大部分學(xué)校的老師對于校園文化的建設(shè)不進取、低要求。棧子小學(xué)對于語數(shù)外等課程的師資培養(yǎng)十分重視，但對于像美術(shù)、音樂等副科的師資培養(yǎng)和培訓(xùn)則欠缺，而且?guī)熧Y人數(shù)嚴(yán)重缺乏，導(dǎo)致校園文化建設(shè)的精神指導(dǎo)力量貧瘠。當(dāng)?shù)赝ㄋ孜幕�、淺層次文化在校園內(nèi)盛行，老師不積極引導(dǎo)導(dǎo)致校園文化風(fēng)格偏離基本要求。三是實際操作過程中，缺乏系統(tǒng)性。棧子小學(xué)每年會定期舉辦“黑板報比賽”“書法比賽”“詩歌朗誦比賽”等，但是由于宣傳力度不大，僅有較少部分的學(xué)生會報名并積極準(zhǔn)備，其余學(xué)生則未能真正投入到比賽中去。學(xué)校層面看來，只注重形式上熱鬧，條幅和標(biāo)語懸掛等，只進行一時宣傳，缺乏系統(tǒng)性和長遠眼光。小學(xué)校園文化建設(shè)引領(lǐng)著一所學(xué)校形象建設(shè)和精神風(fēng)貌建設(shè)風(fēng)向。良好的小學(xué)校園文化建設(shè)需要探索、需要尋找積極有效的方法。

　　3新時代有效推進農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的路徑

　　農(nóng)村小學(xué)校園文化的建設(shè)要基于當(dāng)?shù)丨h(huán)境實際、基于教育實際、基于學(xué)生實際。這就要求相關(guān)部門、領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)農(nóng)村小學(xué)教育的規(guī)律和小學(xué)生身心發(fā)展的特點，在積極引導(dǎo)師生共同參與的情況下共建校園文化。

　　3.1加強制度管理，保證制度的連續(xù)性，保證校園文化建設(shè)的延續(xù)

　　完整的規(guī)章制度能夠有效的規(guī)范和指導(dǎo)師生的具體行為，同時保證校園文化建設(shè)各個方面的活動和推動工作能夠高效的進行。一是進一步完善現(xiàn)有的`行政管理體制，圍繞校長負責(zé)制，進一步精簡現(xiàn)有的管理機構(gòu)，嘗試增設(shè)“校園文化建設(shè)委員會”，鼓勵在校師生、家長等社會力量共同參與。二是健全現(xiàn)有的管理制度匯編，與后勤管理制度進一步的進行結(jié)合，將“文化”字眼加入到匯編中去，確保每個部門能夠熟悉校園文化建設(shè)的精神內(nèi)涵，熟悉具體做法。三是制定校園文化建設(shè)規(guī)劃綱要。在參考、學(xué)習(xí)其他農(nóng)村小學(xué)綱要的基礎(chǔ)上，要強調(diào)文化墻壁、文化活動等物質(zhì)文化建設(shè)，同時還要強調(diào)精神文化建設(shè)。四是建立校園文化建設(shè)制度落實的監(jiān)督機制，保證建設(shè)的持續(xù)性和合理性，提高規(guī)劃綱要的落實效率，進一步改善工作方法。

　　3.2顯性文化建設(shè)和隱性文化建設(shè)齊頭并進

　　顯性校園文化是指學(xué)校宣傳欄、墻壁畫、各類指示牌、綠化環(huán)境等外顯的物質(zhì)文化表現(xiàn)，隱形校園文化是指校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、教育理念等內(nèi)在的校園文化。顯性校園文化和隱形校園文化共同組成了校園文化的總和。在校園文化建設(shè)的規(guī)劃發(fā)展過程中，既需要重視顯性文化的建設(shè)，同時也要重視隱形文化的建設(shè)，整體化規(guī)劃。一是切實抓好學(xué)校環(huán)境建設(shè)，構(gòu)建美化、綠化、亮化、凈化的校園環(huán)境。整潔優(yōu)美的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境能夠有效的提高效率，并增加校園認同感�？梢岳�用校園墻報等現(xiàn)有的物質(zhì)基礎(chǔ)作為平臺，進行創(chuàng)意設(shè)計等。還可以利用師生自創(chuàng)書畫等手工制作的作品作為體現(xiàn)“校園對話”的基本形式。二是立足校園精神文化建設(shè)，注重思想引領(lǐng)。不斷的提煉和升華辦學(xué)理念，遵循現(xiàn)有的校訓(xùn)，不斷強調(diào)“以學(xué)生為本”，注重挖掘和鼓勵學(xué)生特長。注重品德培養(yǎng)和提升、教學(xué)管理能力提升、師生關(guān)系構(gòu)建等。三是校園文化活動進一步提升到更高境界。以愛國主義教育為依托，弘揚社會主義文化和優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，構(gòu)建更加高雅、更加健康、更加生動的校園文化主流活動。進一步將學(xué)校精神提升至正確的三觀塑造層面。

　　3.3與時俱進，建設(shè)創(chuàng)新型的校園文化

　　創(chuàng)新型校園文化的建設(shè)要求各所學(xué)校應(yīng)該基于自身發(fā)展現(xiàn)狀建立屬于自己的校園文化氛圍、校園文化習(xí)慣以及校園文化表現(xiàn)。校園文化需要傳承和積淀，同時也更需要創(chuàng)新。一是活動創(chuàng)新，不斷豐富第二課堂內(nèi)容。設(shè)計更多樣形式的體育比賽和文娛活動，鼓勵班班行動，鼓勵人人參與。如先進評比活動、學(xué)生自我管理活動等。這樣一來，不僅提高了活動的內(nèi)涵性，同時增強了團隊建設(shè)精神。二是進一步推動校園文化品牌活動建設(shè)�；�礎(chǔ)教育課程體系改革為新一輪課程改革進一步增力，更加科學(xué)、系統(tǒng)、開放的課程體系應(yīng)該逐漸走進校園。對于學(xué)校而言，不斷提高了學(xué)校的文化品位，提高了學(xué)校的精神水平。

　　4結(jié)語

　　優(yōu)秀、科學(xué)的校園文化是農(nóng)村小學(xué)不斷創(chuàng)新發(fā)展的動力，是構(gòu)建新時代新要求新標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代化學(xué)校的重要保障。校園文化的建設(shè)發(fā)展之路也是學(xué)校的建設(shè)發(fā)展之路。保障和促進農(nóng)村小學(xué)校園文化的建設(shè)與發(fā)展是一個長期沉淀的積累過程，需要共同努力和推動。

　　【參考文獻】

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學(xué)校文化建設(shè)論文14

　　【摘要】學(xué)校校園多元化文化的建設(shè)離不開學(xué)校檔案的服務(wù)，學(xué)校檔案文化對每位學(xué)生有著潛移默化的深遠影響。學(xué)校檔案在校園文化建設(shè)方面，可以借助其豐富的人文科學(xué)氛圍，進而指引每位學(xué)生朝著德、智、體、美、勞全面發(fā)展，激勵師生不斷提高自身的創(chuàng)新能力，發(fā)揮好學(xué)校檔案為校園文化建設(shè)的重要作用。

　　【關(guān)鍵詞】學(xué)校檔案；校園文化；建設(shè)；服務(wù)；措施

　　一、學(xué)校檔案建設(shè)的重要意義

　　學(xué)校檔案是學(xué)校在人文、科研、教育、創(chuàng)新等方面重要成果的匯聚，從某種意義上來說，學(xué)校檔案是學(xué)校文化的積淀，是衡量學(xué)校人文素養(yǎng)、科研成果等綜合型能力排名高低的重要指標(biāo)。加強學(xué)校檔案建設(shè)一方面可以豐富多姿多彩的校園文化，傳遞社會正能量。另一方面可以利用學(xué)校檔案的建設(shè)，對學(xué)生進行人文科研以及創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力與創(chuàng)新能力，鼓勵學(xué)生參加大學(xué)生挑戰(zhàn)杯、電商比賽以及機器人大賽等全國性質(zhì)的比賽，來豐富學(xué)校的檔案與校園文化，更有助于學(xué)校知名度的提升。

　　二、學(xué)校檔案在建設(shè)與豐富校園文化中的作用

　　（一）能夠發(fā)揮榜樣的力量，是推進校園文化建設(shè)的有力工具。向榜樣學(xué)習(xí)，明成才之路。學(xué)校每年都會涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的學(xué)子，學(xué)校經(jīng)過長時間的發(fā)展與積淀，也擁有一大批優(yōu)秀的教師以及大量優(yōu)秀的科研成果。學(xué)校檔案可以為在校的學(xué)生、老師提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)素材，激發(fā)在校學(xué)生、老師的學(xué)習(xí)斗志，不斷提高自己的能力。學(xué)校檔案人員以及宣傳人員可以設(shè)置光榮榜、優(yōu)秀作品展區(qū)等宣傳活動，營造學(xué)校積極進取的文化氛圍。觀優(yōu)秀學(xué)子的光榮之榜，讀榮耀精英的成功之路，通過照片檔案、視頻檔案與紙質(zhì)檔案等不同形式的學(xué)校檔案為在校師生提供具有感染力與說服力的素材，推進學(xué)校的校園文化建設(shè)。（二）學(xué)校檔案作為第一手資料，為校園文化提供最真實的素材�！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛。”學(xué)校檔案收集了學(xué)校優(yōu)秀師生的真實事跡以及師生參加挑戰(zhàn)杯、電商大賽以及重大科研成果的第一手資料。學(xué)校檔案是校園文化的重要組成部分，可以為廣大師生提供真實的第一手資料，發(fā)揮文化的導(dǎo)向作用，激勵廣大師生積極提高自身的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，發(fā)揮創(chuàng)新能力，開闊廣大視野，從最真實的素材中汲取營養(yǎng)，傳遞校園正能量，塑造高尚的品格。

　　三、學(xué)校檔案為校園文化建設(shè)服務(wù)存在的問題

　　學(xué)校檔案在為校園文化建設(shè)服務(wù)中發(fā)揮著不可替代的作用。但是，也要看到，學(xué)校檔案在為校園文化建設(shè)服務(wù)中的存在的一些問題，例如有的學(xué)校檔案在為校園文化建設(shè)中，對于一些科研素材等并未向在校師生開放，對于一些光榮的優(yōu)秀學(xué)子的事跡也只是在新生開學(xué)時以展覽的形式向?qū)W生展覽，宣傳方式也只是單一的展覽形式。對于上述學(xué)生檔案在為校園文化建設(shè)服務(wù)過程中存在的問題，很大程度上影響了校園文化的建設(shè)，不利于全方位宣傳學(xué)校光榮優(yōu)秀學(xué)子、老師的事跡，不利于在學(xué)校里形成一種銳意進取、開拓創(chuàng)新的氛圍。

　　四、學(xué)校檔案如何為校園文化建設(shè)服務(wù)

　�。ㄒ唬┏闪�檔案館，設(shè)立專門的檔案展區(qū)。高校在推進校園文化建設(shè)的過程中，應(yīng)成立專門的檔案館，以供廣大師生了解、查閱和學(xué)習(xí)第一手資料。在學(xué)校的檔案館、圖書館以及禮堂前可以設(shè)立專門的優(yōu)秀學(xué)子展覽區(qū)，設(shè)立光榮榜、桃李芬芳等，采用紙質(zhì)、視頻以及學(xué)校站等形式多種渠道展覽優(yōu)秀學(xué)子、老師的'事跡，傳播積極的校園文化，推進和諧文明的校園文化建設(shè)。（二）充分利用校園藝術(shù)節(jié)、校慶等節(jié)日傳播學(xué)校檔案資源。利用校園藝術(shù)節(jié)、校慶等大型校園節(jié)日傳播學(xué)校檔案，可以錄制優(yōu)秀學(xué)子、老師的視頻，請優(yōu)秀老師、學(xué)子回學(xué)校參加藝術(shù)節(jié)、校慶等節(jié)日，讓參觀的學(xué)生真實了解優(yōu)秀師生的事跡。另外，可以借助藝術(shù)節(jié)、校慶等節(jié)日開展優(yōu)秀學(xué)子征文、演講比賽等活動，將優(yōu)秀的文章刊登在學(xué)校的站上，豐富學(xué)校檔案�？梢詫⑿Ｓ�(xùn)、日常守則張貼在禮堂，并將藝術(shù)節(jié)、校慶等重要意義節(jié)目的錄像保存好，以充實學(xué)校檔案。（三）多方發(fā)力，共建和諧、豐富的校園文化。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要從思想上與行動上重視學(xué)校檔案的建設(shè)與傳承，出臺有關(guān)政策與措施，積極推進傳承學(xué)校檔案，要聘請專門的檔案管理人員來管理學(xué)校檔案。檔案管理者要摒棄那種不重視的思想，改變現(xiàn)有的觀念，提高對學(xué)校檔案管理的重視以及檔案管理人員的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，提高檔案人員工作的積極性與主動性，充分利用好一切有用的資源發(fā)掘、收集與整合學(xué)校優(yōu)秀師生、科研項目以及學(xué)術(shù)論文的資料、檔案。廣大的在校師生也要積極查閱、學(xué)習(xí)學(xué)校檔案，時刻有學(xué)習(xí)緊迫感與本領(lǐng)的恐慌感，切實提高自身的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，主動接受學(xué)校文化的熏陶。只有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、檔案管理人員以及廣大師生不斷提高自身的素質(zhì)，采取行動推進校園文化的建設(shè)，才能在校園生活中形成一股濃厚的學(xué)習(xí)氛圍.

　　五、結(jié)語

　　學(xué)校檔案是學(xué)校理論與學(xué)校實踐的重要結(jié)合，對學(xué)校檔案的傳承與利用可以充分發(fā)揮文化潛移默化的作用，進而有助于提高學(xué)校的競爭力，充分發(fā)揮學(xué)校檔案為校園文化的服務(wù)作用。只有在今后的校園文化傳播過程中，提高每位師生對學(xué)校檔案的重視，才能更好地發(fā)揮學(xué)校檔案的作用，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立起正確的成才目標(biāo)，更好地弘揚時代的主旋律。

　　【參考文獻】

　　[1]羅學(xué)玲.高校檔案為校園文化建設(shè)服務(wù)之探討[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),20xx(04).

　　[2]魏維夏.如何利用檔案為校園文化建設(shè)服務(wù)芻議——以成都工業(yè)學(xué)院為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),20xx(S2).

學(xué)校文化建設(shè)論文15

　　成功的企業(yè)有其獨特的企業(yè)文化，或代表創(chuàng)新，或體現(xiàn)人本。比如工商銀行的“工于至誠，行以致遠”;華為的“狼性”文化等等。優(yōu)秀的企業(yè)文化蘊含了企業(yè)的價值觀、經(jīng)營哲學(xué)、企業(yè)精神等文化形象，既是企業(yè)的正面宣傳，又是員工個人同企業(yè)自身價值追求相結(jié)合的紐帶。同樣，高校作為教書育人的場所，也需根據(jù)辦學(xué)目標(biāo)和實際條件，打造合適的學(xué)校文化，以培養(yǎng)有知識有技術(shù)，更有精神有品德、有價值有思想的高級人才。學(xué)校的文化建設(shè)居于學(xué)校建設(shè)的核心地位，是形成一個學(xué)校個性、魅力、生命力的關(guān)鍵。做好高校學(xué)校文化建設(shè)十分重要。

　　一、學(xué)校文化的理解

　　學(xué)校文化代表學(xué)校的組織文化，體現(xiàn)著學(xué)校的組織氛圍。美國學(xué)者沃勒最早提出“學(xué)校文化”，在1932年《教育社會學(xué)》一書中，他將學(xué)校文化定義為“學(xué)校中形成的特別文化”。哈佛大學(xué)校長中心創(chuàng)始人巴茨認為:“學(xué)校文化就是在這里我們做事的方法�！睂W(xué)校的文化是一個深深植根于組織核心的關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)、態(tài)度、信念、行為、價值、儀式、傳統(tǒng)等的復(fù)雜形態(tài)。石歐在《學(xué)校文化學(xué)引論》中將學(xué)校文化看作學(xué)校全體人員通過共同努力所達到的學(xué)�？傮w文明狀態(tài)，也是共同遵守的精神準(zhǔn)則、取向和風(fēng)貌。學(xué)校文化就是學(xué)校群體成員以價值觀念為核心所建立起來的各種觀念、制度與行為方式的總稱。不同學(xué)者對學(xué)校文化有不同觀點，高校的學(xué)校文化是體現(xiàn)大學(xué)精神、師生價值觀及處事方式的'一種文化表現(xiàn)形式。校園文化包括學(xué)校的制度文化、物質(zhì)文化以及作為核心的精神文化。

　　二、加強高校學(xué)校文化建設(shè)的意義

　　學(xué)校文化不同于校園文化，起初的校園文化概念反映的主要是學(xué)校正規(guī)教育之外的課外文化活動，譬如，學(xué)校開展的各種藝術(shù)教育和學(xué)生中的各種社團活動等。學(xué)校文化則更注重學(xué)校以及學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生的價值追求和精神氣氛。因此，加強高校學(xué)校文化建設(shè)具有非常重要的意義。

　　(一)加強高校文化建設(shè)是踐行國家高等教育發(fā)展的重要舉措

　　《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx－20xx年)》對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)、現(xiàn)代大學(xué)制度、高等教育發(fā)展等問題提出了具體要求。加強高校學(xué)校文化建設(shè)，有助于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，鍛造品德優(yōu)良、知識過硬的創(chuàng)新人才;有助于完善我國現(xiàn)代大學(xué)制度，推進高校專業(yè)化、國際化方向發(fā)展;有助于打造有特色的高校發(fā)展模式，促進高等教育發(fā)展。

　　(二)加強高校學(xué)校文化建設(shè)可以規(guī)范高校制度建設(shè)

　　制度建設(shè)作為一種文化，是師生在教與學(xué)的活動中，經(jīng)過長期的實踐、總結(jié)、提煉而制定出來的，是反映了師生的意愿，為師生共同認可的，這種制度才能被全校師生所遵守。好的制度文化能規(guī)范高校行政人員、教師以及學(xué)生的日常行為和操守，維護高校正確發(fā)展方向，促進高校規(guī)范各項制度。

　　(三)加強高校學(xué)校文化建設(shè)可以增強學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌

　　高校學(xué)校文化建設(shè)的核心是精神文化建設(shè)。通過精神文化建設(shè)，建立平等、充滿朝氣的精神環(huán)境，一是增加了學(xué)生和教職工的榮譽感和責(zé)任感，二是更好將教學(xué)思想、教育理念和價值追求傳遞給學(xué)生，使學(xué)生不僅獲取文化知識，更獲得思想品質(zhì)的提升，精神風(fēng)貌積極向上，勇于面對困難，不畏挑戰(zhàn)。

　　(四)加強高校學(xué)校文化建設(shè)可以提升高校自身的競爭力

　　建設(shè)名校不是建造豪華闊氣的大樓，名校的底蘊需要德學(xué)兼?zhèn)涞膸熒�不斷的積淀，需要優(yōu)秀學(xué)校文化的熏陶。學(xué)校文化建設(shè)既是全面落實黨和國家的教育方針的重要舉措，也是新時期進行學(xué)校發(fā)展改革、彰顯辦學(xué)特色、提升學(xué)校競爭力的一個主要手段。

　　三、當(dāng)前高校學(xué)校文化建設(shè)遇到的問題

　　(一)部分高校建設(shè)學(xué)校文化較功利

　　很多高校都意識到發(fā)展學(xué)校文化的重要性，但學(xué)校文化建設(shè)不可急功近利。部分高校妄圖通過物質(zhì)環(huán)境改善快速提升學(xué)校文化，投入資金建造樓宇、園林景觀、盲目升級硬件設(shè)備等，結(jié)果只是流于表面形式，學(xué)校的精神文化建設(shè)層面依舊空虛。

　　(二)部分高校學(xué)校文化評價機制較片面

　　部分高校建設(shè)學(xué)校文化的評價機制較片面，重結(jié)果輕過程，于是在制度文化建設(shè)上更注重就業(yè)水平、在精神文化建設(shè)上更注重獲獎名次和次數(shù)。在學(xué)生的品德培養(yǎng)、價值追求等方面考慮較少，學(xué)校文化建設(shè)評價機制還有待提高。

　　(三)校訓(xùn)的重視程度不足，且缺乏亮點

　　校訓(xùn)可以看作高校獨立思想和大學(xué)精神的體現(xiàn)，是高校的靈魂，但目前部分高校對校訓(xùn)的重視程度不足。一是校訓(xùn)在校園內(nèi)體現(xiàn)的頻率較少，二是部分高校校訓(xùn)缺乏亮點，雷同較多。據(jù)不完全統(tǒng)計，在112所“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)中，“求實”出現(xiàn)了30次，“創(chuàng)新”出現(xiàn)了28次，“團結(jié)”出現(xiàn)了18次，“勤奮”出現(xiàn)了16次，“博學(xué)”出現(xiàn)了13次。而共有41所大學(xué)的校訓(xùn)中出現(xiàn)了這5個關(guān)鍵詞中的任何1個或者更多。此外，共有39所大學(xué)的校訓(xùn)格式相同，均為四個詞語組成。有個別大學(xué)的校訓(xùn)甚至完全相同。⑦大量相似的校訓(xùn)猶如空喊的口號，更使眾多高校喪失了個性。

　　(四)學(xué)校文化建設(shè)，師生參與程度有限

　　作為建設(shè)學(xué)校文化的重要力量，教師和學(xué)生的參與程度非常有限。造成這種現(xiàn)狀有多種因素，一是國內(nèi)目前的教育體制和科層管理方式，使得教師和學(xué)生對于學(xué)校規(guī)劃發(fā)展決策的參與程度非常有限;二是有些教師因授課任務(wù)和評定職稱壓力占據(jù)了自身大量時間，缺少參與學(xué)校文化建設(shè)的精力;三是部分學(xué)生被學(xué)業(yè)負擔(dān)和就業(yè)壓力所累，對于學(xué)校事務(wù)關(guān)注度不足。缺少了這兩大建設(shè)學(xué)校文化的一線力量，學(xué)校文化建設(shè)方向難免會出現(xiàn)偏差。

　　四、學(xué)校文化建設(shè)的探索

　　(一)樹立正確的辦學(xué)思想

　　高校建設(shè)學(xué)校文化，首先要樹立正確的辦學(xué)思想。高校發(fā)展方向不是盈利的企業(yè)，也不是培養(yǎng)只會讀書不會獨立思考的學(xué)生工廠。高校建設(shè)學(xué)校文化，從大的方向來說，必須堅持國家的各項教育方針政策;從辦學(xué)質(zhì)量來說，不但要教會學(xué)生知識技能、穩(wěn)定就業(yè)，也要重視學(xué)生的精神氣質(zhì)、品德修為等長遠發(fā)展。要樹立好正確的教育理念和價值觀，將重心放在教書育人上，培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展、社會需要的高素質(zhì)高水平的人才。

　　(二)改革學(xué)校文化建設(shè)的評價機制

　　改革學(xué)校文化建設(shè)的評價機制，不能一窩蜂的照搬照抄，不同院校有不同的資源條件和發(fā)展現(xiàn)狀。機械的復(fù)制無法建立學(xué)校文化特色。學(xué)校文化建設(shè)評價機制改革，首先要分清自身發(fā)展現(xiàn)狀，尋找個性、差異和特點。其次根據(jù)自身現(xiàn)有條件，科學(xué)制定發(fā)展規(guī)劃，既重視結(jié)果，也重視過程;既重視學(xué)校傳統(tǒng)，也重視時代進程。制度不僅要起到限制約束作用，也要以人為本，激發(fā)活力和凝聚力。

　　(三)提高校訓(xùn)的鼓舞激勵作用，加強校訓(xùn)的精神文化建設(shè)

　　校訓(xùn)代表高校價值追求的精華，要審慎確定，人云亦云就削弱校訓(xùn)的意義了。另外提高校訓(xùn)的鼓舞激勵作用，不要讓校訓(xùn)僅停留在學(xué)生證上，可以通過各類校園活動，引領(lǐng)師生學(xué)習(xí)體會，把校訓(xùn)作為求學(xué)乃至是做人的真實行動，把校訓(xùn)的力量發(fā)揮出來。

　　(四)改革學(xué)校管理方式，鼓勵一線教師和學(xué)生參與學(xué)校的文化建設(shè)

　　加強全校師生對于學(xué)校文化建設(shè)的積極參與，培養(yǎng)全校師生的主人翁意識、責(zé)任感和榮譽感。一線教師和學(xué)生是學(xué)校文化的主要創(chuàng)造者和受益人，師生對于學(xué)校文化建設(shè)具有最直接的需求和體會，更有助于探索出適應(yīng)自身發(fā)展的學(xué)校文化建設(shè)之路。總之，高校學(xué)校文化建設(shè)有利師生的成長發(fā)展，對高校而言則是提升學(xué)校品牌價值，增加學(xué)校競爭力的重要舉措。讓師生伴隨著優(yōu)秀學(xué)校文化成長，對培養(yǎng)有文化、有思想、有追求的高素質(zhì)人才具有重要意義。

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