多元文化下影響城市青少年價(jià)值觀的因素論文

時(shí)間：2022-10-08 08:15:16 文化畢業(yè)論文我要投稿

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　　【摘要】隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，青少年的價(jià)值觀受到了一些負(fù)面影響，尤其是對(duì)城市中的青少年影響更直接。我們應(yīng)全面分析影響城市青少年價(jià)值觀形成的客觀因素，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

多元文化下影響城市青少年價(jià)值觀的因素論文

　　【關(guān)鍵詞】多元；城市青少年；價(jià)值觀；客觀因素

　　中學(xué)階段是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，價(jià)值觀問(wèn)題也是中學(xué)生發(fā)展中所面臨的重要問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)的青少年價(jià)值觀教育主要采取的是“灌輸式”的教育，灌輸社會(huì)要求的主導(dǎo)的價(jià)值觀，因?yàn)橹鲗?dǎo)的價(jià)值觀無(wú)處不在，而其他價(jià)值觀很少有自己的傳播渠道，難以與主導(dǎo)的價(jià)值觀相抗衡。并且它以知識(shí)灌輸為主要特征，強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)作用。它對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)文化的傳承起到非常大的作用，特別是在相對(duì)封閉的環(huán)境里,這種教育方式發(fā)揮著重大的作用，是教育能否有效的前提。但是，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，青少年原來(lái)所處的相對(duì)封閉的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本變化，外來(lái)的價(jià)值理念也隨之以空前的規(guī)模涌人，多種文化和價(jià)值觀沖突與融合的機(jī)會(huì)增多,電腦網(wǎng)絡(luò)和各種媒體逐漸普及，文化的多元化已成為不可回避的事實(shí)，尤其在人口密集城市中影響更大。同時(shí)由于青少年還未成年，思想不成熟，缺乏辨別是非的能力，還不能很好地處理通過(guò)各種渠道得來(lái)的各種各樣的信息，因而容易受到不良思想和行為的影響，尤其對(duì)城市中的青少年價(jià)值觀的負(fù)面影響是最直接的。

　　一、青少年價(jià)值觀存在問(wèn)題的表現(xiàn)

　�。ㄒ唬┳非笪镔|(zhì)享受

　　隨著人們生活水平的提高，西方文化的流入，現(xiàn)在很多青少年追求名牌與個(gè)性，尤其是在城市中生活，最先受到潮流文化的影響，前衛(wèi)消費(fèi)急劇攀升，超前消費(fèi)的苗頭日漸凸顯，這在很大程度上影響了他們的學(xué)業(yè)，消解著他們的優(yōu)良品質(zhì)，銷(xiāo)蝕著他們的進(jìn)取精神，使他們極易走進(jìn)“追求物質(zhì)享受，忽視精神文化汲取”的誤區(qū)，甚至誘發(fā)攀比、跟風(fēng)、盲目從眾、浮躁等不健康心理，從而表現(xiàn)出明顯的浮躁化消費(fèi)心理。

　�。ǘ┚裥叛鑫C(jī)

　　西方的商業(yè)性文化、功利性文化在一定程度上消解著中華民族傳統(tǒng)文化和民族精神，沖擊著傳統(tǒng)的民族國(guó)家主權(quán)觀，淡化著人們的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義觀念，也不同程度地影響著部分青少年的價(jià)值觀念和行為方式，使他們的政治意識(shí)、民族意識(shí)淡化，甚至對(duì)民族的前途命運(yùn)失去信心，給當(dāng)前的價(jià)值觀教育帶來(lái)很大挑戰(zhàn)。

　�。ㄈ┑赖滤刭|(zhì)滑坡

　　大部分家庭都是一個(gè)孩子，導(dǎo)致了一些青少年強(qiáng)調(diào)自我，追求功利，拜金主義。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，在心理上更傾向于個(gè)人主義。更有嚴(yán)重的主張唯利是圖，為一己私利不惜毀損他人和社會(huì)的利益。

　　二、影響城市青少年價(jià)值觀形成的客觀因素

　�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)校園文化建設(shè)

　　對(duì)于多元文化對(duì)青少年產(chǎn)生的負(fù)面影響，應(yīng)引起學(xué)校的高度重視，只有自上而下的重視，才能起到應(yīng)有的效果。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō),學(xué)校教師傳授的信息已經(jīng)不是信息的唯一來(lái)源,課堂的教育也不是他們接受教育的唯一途徑。價(jià)值觀教育,它不同于智力教育,智力教育主要引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)世界、掌握知識(shí)、發(fā)展能力，致力于分清問(wèn)題的真假。教師只要進(jìn)行一定的理論“灌輸”，就可以達(dá)到目的。但是價(jià)值觀教育，它是思想教育的核心范疇，它是要在事實(shí)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)、判斷和選擇價(jià)值理念、價(jià)值規(guī)范和價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)和方法。因此，最重要的是熏陶式的教育。對(duì)于學(xué)校，應(yīng)該加強(qiáng)校園文化建設(shè)，校園文化作為體現(xiàn)青少年思想觀念、倫理道德、價(jià)值取向、思維方式和行為方式的一種文化形態(tài)，能顯現(xiàn)出校園文化建設(shè)中的知識(shí)普及作用，對(duì)生活在其中的學(xué)生起著不可估量的隱性教育功能，使學(xué)生無(wú)論走在校園的任何地方，都能感受到校園文化的熏陶，例如一些文化名人像、文化討論角的設(shè)立、宣傳欄、板報(bào)的設(shè)計(jì)等等，使這些文化建設(shè)體現(xiàn)積極向上的價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生在多元的價(jià)值觀中進(jìn)行正確選擇。

　�。ǘ⿵�(qiáng)化教師本身人文素質(zhì)的培養(yǎng)

　　教師作為學(xué)生最直接的接觸者，教師單純的“灌輸式”的說(shuō)教已達(dá)不到應(yīng)有的效果,還容易引起青少年的逆反心理。首先從態(tài)度上實(shí)現(xiàn)雙方平等對(duì)話。師生之間不能是一種控制與被控制的關(guān)系，而應(yīng)是一種平等關(guān)系，師生雙方必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)對(duì)方的價(jià)值觀。教學(xué)語(yǔ)言要盡可能地活潑幽默、提問(wèn)和發(fā)言要盡可能地親和寬容等，這樣才會(huì)使青少年在興趣激發(fā)、情感升華和心靈體悟中將必要價(jià)值觀內(nèi)容內(nèi)化于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀體系中。其次，在教學(xué)過(guò)程中，不能局限于書(shū)本上的知識(shí)，而應(yīng)該結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)和時(shí)事，針對(duì)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)教育，及時(shí)準(zhǔn)確地更正他們?cè)谒枷牒驼J(rèn)識(shí)上的偏差與誤解。因此，作為教師應(yīng)積極引導(dǎo)青少年吸收西方文化中符合時(shí)代發(fā)展要求的先進(jìn)的價(jià)值觀念，與我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念不斷融合，幫助他們確立符合我國(guó)社會(huì)主義需要的價(jià)值觀念，使他們成為社會(huì)主義建設(shè)的合格人才。

　�。ㄈ╅_(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)

　　課程安排教育只有與課外生活情境教育相統(tǒng)一，課堂內(nèi)的價(jià)值觀知識(shí)才不是由一系列單調(diào)抽象的文字堆砌起來(lái)的枯燥符號(hào)世界，例如新加坡學(xué)校組織了譬如升降旗儀式、文體活動(dòng)、尊老敬賢活動(dòng)、植樹(shù)活動(dòng)、清潔活動(dòng)、文明禮貌月活動(dòng)等等豐富的課外輔導(dǎo)活動(dòng)，其目的是通過(guò)營(yíng)造良好的價(jià)值觀教育氛圍使學(xué)生受到潛移默化的影響、讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得積極的價(jià)值體驗(yàn)。價(jià)值觀教育與青少年日常的生活密不可分。我們要引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)，價(jià)值觀教育必須走進(jìn)生活，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活是價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)，也是人的一切科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐行動(dòng)的基礎(chǔ)。讓價(jià)值觀教育成為一種包含著對(duì)學(xué)生生活、生命、人性等的關(guān)愛(ài)、呵護(hù)和現(xiàn)實(shí)化的活動(dòng)，重視內(nèi)容的選擇，使其貼近生活、貼近實(shí)際、貼近精神和生命。對(duì)于城市的青少年來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該多開(kāi)展鄉(xiāng)村游走活動(dòng)，多到農(nóng)村體驗(yàn)生活。

　　（四）發(fā)揮家庭教育的榜樣作用

　　由學(xué)校通過(guò)安排課程教學(xué)來(lái)完成價(jià)值觀教育的責(zé)任也是容易產(chǎn)生實(shí)效的。但是如果青少年價(jià)值觀教育仍然靠學(xué)校孤軍奮戰(zhàn)，我們就不難發(fā)現(xiàn)，即使學(xué)生在學(xué)校準(zhǔn)確理解了應(yīng)該掌握的價(jià)值觀內(nèi)容，但倘若他回到家庭或進(jìn)入社會(huì)后看到家長(zhǎng)和他人堅(jiān)守的是另一種完全不同的價(jià)值觀，而且還發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)校所掌握的價(jià)值觀內(nèi)容在家庭和社會(huì)生活中用不上，踐行那些價(jià)值觀時(shí)甚至還會(huì)受到家長(zhǎng)和他人的譏諷或羞辱，這就容易使學(xué)生懷疑學(xué)校價(jià)值觀教育的正確性，時(shí)間一久，缺少了家庭的配合和支持的學(xué)校價(jià)值觀教育無(wú)法實(shí)行。家庭是青少年從小長(zhǎng)大的地方，家庭環(huán)境對(duì)青少年行為方式和價(jià)值觀形成有深遠(yuǎn)影響。在家庭中，父母的行為是最直接的榜樣，著名的教育家克魯普斯卡婭說(shuō)過(guò)：“家庭教育對(duì)父母來(lái)說(shuō)，首先是自我教育”，父母想要孩子具有什么行為，首先應(yīng)該自己起到表率作用。所以家長(zhǎng)作為孩子價(jià)值觀的引導(dǎo)者，應(yīng)發(fā)揮榜樣的作用，營(yíng)造良好的家庭氛圍，對(duì)青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀有指導(dǎo)意義。

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