從電影《喜宴》看中西方愛情婚姻文化差異的論文
摘要：電影《喜宴》中, 李安導(dǎo)演將中西方的愛情婚姻文化差異通過性文化, 生兒育女的觀念以及對待同性戀的態(tài)度這幾個方面表達(dá)得淋漓盡致, 最終傳遞給人們不同的文化和觀念可以和諧共存的電影主題。
關(guān)鍵詞：《喜宴》; 中西方; 愛情婚姻; 文化差異;
《喜宴》是李安導(dǎo)演的第二部電影作品, 也是反映他電影特色的一部。李安導(dǎo)演的電影常常能在電影語言中詮釋中西方文化的交織與碰撞, 這部《喜宴》也是如此。在電影《喜宴》中, 李安將中國傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合在一起, 通過兩種文化的矛盾沖突, 告訴觀眾如何通過好“和而不同”的方式使不同的文化差異和諧共存。李安在娓娓道來的故事中, 把一個傳統(tǒng)中國家庭面對中西方的愛情、婚姻文化差異傳達(dá)出來。
1 電影《喜宴》簡介
1.1 李安導(dǎo)演
李安導(dǎo)演生于中國臺灣, 在美國學(xué)習(xí)喜劇導(dǎo)演專業(yè)直至獲得碩士學(xué)位, 旅居美國多年, 深諳東西方不同文化的特點與差異。在華人導(dǎo)演中, 李安無疑是把東西方文化用電影語言表達(dá)得最好的一個。兩種不同文明的生活背景造就了李安獨(dú)特的電影視角, 使他的電影兼具東方的傳統(tǒng)和西方的灑脫, 其導(dǎo)演的電影致力于探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的倫理矛盾、東方與西方的文化沖突, 開拓了觀眾的視野, 使其電影有著獨(dú)特的魅力和價值。
1.2 電影簡介
在《喜宴》這部影片中, 趙文瑄飾演的高偉同是一個同性戀者, 他和自己的同性戀人賽門在美國共同生活, 并且非常幸福, 但為滿足自己上年紀(jì)并且體弱多病父母抱孫子的愿望而假結(jié)婚。然而假結(jié)婚卻真的讓假妻子葳葳懷孕, 這使高偉同陷入進(jìn)退維谷的境地。最終, 高偉同向母親坦陳了自己的同性戀事實, 葳葳在故事最后決定生下孩子, 高父也接納了賽門……在所有人經(jīng)過痛徹地思考而讓步后, 得到了一個相對圓滿和諧的結(jié)局。
2 電影中透露的中西方愛情婚姻文化差異
2.1 性文化的差異
首先, 在中國, 因為中國歷史傳統(tǒng)使中國人對性處于隱晦狀態(tài)。中國主體文化對婚前性行為的批判, 導(dǎo)致大多數(shù)中國男性有近乎本能意識的處女情結(jié), 并且在未來很長一段時間都無法徹底改變。按照中囯傳統(tǒng)觀念對人生四大喜事的描述:久旱逢甘霖, 他鄉(xiāng)遇故知, 洞房花燭夜, 金榜題名時。中國人對于婚前性行為以往是非常排斥的, 這也是為什么“洞房花燭夜”會成為人生四大喜事之一的緣故。在電影中我們看到的偉同和顧葳葳在新婚那一夜會弄假成真, 想必和中國人的這種傳統(tǒng)觀念作祟有著必然聯(lián)系。
其次, 在西方, 目前, 人們普遍對婚前性行為還是普遍接受的, 在性教育和性產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)的情況下幾乎所有的青年人都知道如何合理避孕, 如何避免性疾病的傳播……如果有人說他有處女情結(jié), 周圍的人可能一開始會覺得他不正常, 不過要是這個人說他是基督徒, 人們會在心里給他豎起大拇指。信奉基督教的人堅持性與婚姻相統(tǒng)一, 排斥婚前性和婚外性。在基督徒的心里, 只有婚內(nèi)的結(jié)合是“神”所贊許的, 只有穿著純潔的婚紗禮服的那一刻向“神”宣誓才會得到“神”的祝福�；酵竭@種信念在西方的大眾觀念里會覺得有點過于嚴(yán)格了, 但是大多數(shù)人仍然贊同這種信念。
因此, 在西方除了基督教徒對性觀念比較嚴(yán)苛并且具備處女情結(jié)以外, 大多數(shù)人對性行為還是較東方即中國更開放的。
電影中的高偉同就是這樣一個矛盾體, 一方面在中國傳統(tǒng)觀念中長大, 主觀上具備中國人的性觀念性文化, 另一方面又受到西方文化的沖擊, 自己本人是同性戀者, 并且和賽門是有名有實的同性戀人。在他身上, 東西方愛情婚姻的文化沖擊體現(xiàn)得淋漓盡致。
2.2 生兒育女的差異
首先, 在中國, 古人云:“不孝有三, 無后為大。”因此我們可以看出, 中國的傳統(tǒng)文化認(rèn)為娶妻就是要延續(xù)香火, 男女結(jié)婚生兒育女繁衍后代是根本目的。
隨著時代的進(jìn)步, 現(xiàn)今的很多年輕人因為愛情而自愿結(jié)合, 他們已不把生兒育女當(dāng)作結(jié)婚的首要目的。但是婚后, 許多新婚夫妻不得不把傳宗接代當(dāng)作頭等大事, 因為絕大多數(shù)中國家庭需要孩子來維系家庭關(guān)系。家庭中因為雙方身體原因不能要小孩而導(dǎo)致夫妻勞燕分飛的例子也屢見不鮮。具有中國傳統(tǒng)觀念中的“多子多孫多�！边@樣想法的人依舊大有人在。這也是中國剛剛改革“獨(dú)生子女”政策之后即能引發(fā)生育潮的原因所在。另外, 中國的傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)養(yǎng)老孝親。中國人很多家庭并不像西方人那樣界限感很強(qiáng), 他們喜歡大家庭的感覺, 大部分父母老年時會跟子女生活在一起, 或者是離得非常近, 而不會選擇去敬老院, 原因是他們相信“養(yǎng)兒防老”, 把兒女孝順, 贍養(yǎng)父母當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>
其次, 在西方, 孩子之于西方人與中國人不同。西方人更注重婚姻的內(nèi)涵, 即個體幸福感。男女雙方結(jié)合是為了純真的愛情, 他們不會將生兒育女看作婚姻中不可或缺的事情, 也更不會將其視作維系婚姻的紐帶。近年來美國和歐洲生育意愿持續(xù)走低, 原因就在于他們對待孩子的觀念上與中國人截然不同。生孩子是為了提高婚姻和生活質(zhì)量, 很少出現(xiàn)因為父母雙方施加壓力而生育小孩的情況。西方人秉承“夫妻關(guān)系在所有的家庭關(guān)系中享有優(yōu)先權(quán)”的觀念, 界限感更強(qiáng)。因此, 孩子在婚姻中的作用, 在中國人和西方人眼中有很大差異。
回到電影中, 偉同無法面對年老體弱的父母, 不敢把自己的戀愛狀況即自己是同性戀的事實告訴父母的主要原因就是因為中國人的傳統(tǒng)家庭婚姻觀念:家庭血脈的延續(xù)即孩子的誕生。因為同性戀人即使結(jié)婚也不可能承擔(dān)傳宗接代這樣的重任, 而對于父母看重的抱孫子的夙愿, 偉同更是只能以假結(jié)婚——選擇傳統(tǒng)的一男一女式婚姻才可能完成。電影最后, 葳葳懷上了偉同的孩子, 是電影最終皆大歡喜的.一個重要部分, 因為只有這樣才能完成老人的心愿。這也是《喜宴》這部電影中, 老人與年輕一代, 中西方文差異的一個焦點, 電影只能如此表現(xiàn), 才能說明中西方截然不同的文化差異和觀念是可以共存的這樣的電影主題。
2.3 對待同性戀態(tài)度的差異
首先, 在中國, 從古至今就不乏同性戀者, 在古代, “龍陽”“斷袖”“磨鏡”等意為同性相戀。但是一直以來同性戀都飽受詬病, 迄今為止仍未被法律所承認(rèn)。同性戀者在中國的生存環(huán)境令人擔(dān)憂, 這不僅與中國的傳統(tǒng)觀念有關(guān), 也與周圍人的眼光有關(guān)。大部分人仍然戴著有色眼鏡去看待同性戀者, 不能從心理上接受他們。
其次, 在西方, 同性戀在歷史上是為人所不能接受的, 因為西方人信奉基督教, 教徒們認(rèn)為最嚴(yán)重的罪行就是同性戀, 因為同性戀被認(rèn)為是反上帝的, 因此, 同性戀曾經(jīng)被認(rèn)為是邪惡的行為, 還曾經(jīng)在中世紀(jì)遭受嚴(yán)重的迫害, 不過近代這種情況有所好轉(zhuǎn)�，F(xiàn)如今, 西方民眾思想日益開放, 對同性戀的態(tài)度相比較中方更為寬容。最近幾年, 美國的部分地區(qū)、英國、加拿大、荷蘭、比利時等國已立法承認(rèn)同性戀者的合法身份, 在法律上對同性婚姻予以承認(rèn)和保護(hù)。因此, 在對待同性戀這個問題上, 東西方的差別還是很大的。
回到電影當(dāng)中, 在中國傳統(tǒng)觀念中, 偉同這樣一個同性戀者無異于一個離經(jīng)叛道者, 不能為世人接受, 甚至?xí)尭改该尚? 他違背了傳統(tǒng)的道德倫理觀念;而在相對開放自由的美國社會, 對于同性戀這種不同的性取向還是比較容易讓人接受的。兩種文化觀念因此產(chǎn)生了巨大的沖突, 東方文化重視傳統(tǒng)和家庭, 西方文化重視個體自由, 在中國為了父母和家人的面子甚至可以犧牲個人幸福及情感, 而在西方, 則崇尚個體的解放, 個人的私生活和婚戀自由都能受到應(yīng)有的尊重和法律保護(hù), 這也是影片想要闡明的東西方文化差異所在。
3 結(jié)束語
至此, 電影《喜宴》對于中西方在愛情婚姻方面的文化差異已經(jīng)體現(xiàn)得淋漓盡致。然而, 李安導(dǎo)演電影作品的成功之處在于他對中西方文化差異的認(rèn)識并沒有局限在表面, 而是通過這樣的文化差異來思考化解消融差異的方法。
影片最后, 高父把原本給兒媳婦的禮金送給了賽門, 以非正式的方式接受了兒子的同性戀人, 這是對現(xiàn)實的妥協(xié), 也是無奈的選擇。一方面他選擇了尊重兒子的同性戀情, 即在中西方文化沖突中, 他并沒有絕對專制, 而選擇了包容。另一方面, 他對子孫后代的渴望是他即使知道葳葳是個假媳婦, 也仍然佯裝不知, 只為早日抱上孫子。這種行為方式極其符合中國傳統(tǒng)的中庸之道。
影片末尾, 在機(jī)場送別父母, 偉同、賽門和葳葳三人擁抱在一起, 代表了兩種不同文化的人以寬容平和的態(tài)度解決了跨文化沖突, 化解消融了文化差異, 李安式電影畫面此處想要傳遞給我們:不同的文化和觀念是可以和諧共存的。
影片想要告訴人們, 在跨文化交際中, 對于文化差異和沖突, 最好的解決方式是“和而不同”, 來自不同文化的人們只有接納了與自己本民族不同的觀念和文化, 才能和諧共處。
參考文獻(xiàn)
[1]李悠然.李安電影《喜宴》的文化解讀[J].電影文學(xué), 2013 (14) .
[2]張霞霞.東西方當(dāng)代愛情婚姻觀的差異[J].赤峰學(xué)院學(xué)報, 2014 (4) .
[3]侯文靜.從電影《喜宴》看中西文化差異[J].電影文學(xué), 2014 (18) .
【從電影《喜宴》看中西方愛情婚姻文化差異的論文】相關(guān)文章：
從眼睛還是嘴看中西方文化差異論文10-18
從文學(xué)作品看中西方文化差異論文04-07
從《無聲的語言》看文化差異論文10-18
東西方室內(nèi)建筑文化差異論文12-30
從西方哲學(xué)中思考西方哲學(xué)問題論文09-11
探析李安電影西方文化的對比論文04-06
中西方文化差異的衣食住行探析論文04-07