淺談區(qū)域史研究中的文化自信的優(yōu)秀論文

　　任何自成單元的地理區(qū)域，自有其獨特風貌。山川走向，雄關要道，或為鎖鑰，或為腹里，千百年歲月堆積，滄桑或難避免，風韻卻得留存。倘若這一區(qū)域不僅自然條件有其獨特之處，更能淵源深厚，地靈人杰，于國家民族之興衰關系重大，所可驕人者便不只是可視可聞的嬌媚風韻，更常有可感可佩的傲人風骨。這就是文化的力量。

　　山西自古緊要，乃膏腴福地。上溯三代漢唐，始有帝堯定鼎陶寺，繼而三晉圖霸稱強，汾渭之畔，沃野千里，十三朝長安得以雄立，河東始終乃緊要大郡。表里河山，最為華美。堯都平陽，舜耕歷山，選賢舉能，天下輯睦，早已是文人儒士口中常談。百五十年間，晉國稱霸中原，襄扶周室，戈矛劍盾，公筵賦詩，也已是千古絕響，人間罕聞。漢唐而下，名人勝流，難以枚舉。衛(wèi)霍子弟尚武，河東舊族右文，成就漢武一世英名，萬里拓土。大唐詩壇，晉人風流，同輝日月。西河遺教，時聞涑水之上，雁門雄關，又見晉商足跡。大槐樹上，老鴉盤旋，百萬移民遍布南北諸�。荒７妒》�，六政三事，南北同蒲成就一時翹楚�！吧轿髋c古中國”學術研討會正因此而揭幕。研討會由山西省社會科學界聯(lián)合會、中國先秦史學會、山西師范大學聯(lián)合主辦，2016 年11 月20— 21 日，堯都平陽，喜迎賓朋。蔡運章、曹定云二先生，或直指“中國”觀念之文化特質，而以共同的先祖認知、共同的語言文字、共同的文化信仰、共同的圖騰標識為要；或大膽推測，早在黃帝部落時代，晉南便是古中國之核心地域，“古中國”抑或“古中華”，皆緣此而生。李健民、高江濤二先生，乃考古界之宿將新秀，陶寺考古的重要發(fā)掘人，現身說法，娓娓闡述何為“地中之國”，一唱三嘆，親睹始知斯乃文化情感。情至濃處，宮長為先生縷述進入山西感受古中國之心路歷程；意興湍飛，李高山先生倡言整合研究力量凝聚文化自信。

　　家有家學，國有國魂。當今中國，三十年的中西交融，突飛猛進，進步舉世共睹，代價也可謂慘重。新建伴拆遷而生，盲目與焦灼并存，奔波勞頓空乏其身，拜金實用消磨其神。長此以往，人何以堪？國何能興？故有文化自信之提出，力主中國氣象，中國精神。亡羊補牢，猶不為晚。然中國疆土之廣大，塞北江南，本自迥異；更兼中國文化之多元，江河嶺關，各有不同。民富才能國強。同樣，欲理解一國之文化傳統(tǒng)，須先理解一省一地之風土人情。由小入大，總結提升，始能見微知著，源流分明。

　　山西與古中國相伴而生，素為核心之地，人文鼎盛，代有傳承。自北而南，漢魏碑碣，唐宋寺觀，遼金壁畫，元明戲臺，星羅棋布，保存完好。祠廟香會，社火戲劇，所在多有；婚喪嫁娶，四時祭祀，略存古禮。行腳之處，或可稅駕古村落，風物靜美；晉商大院，亦可息肩小書墅，詩書怡情。山右多賢良，原不必忠烈祠邊憑吊，古書堆中翻檢，偶經尋常巷陌，亦見風教翕然。山水本是無情物，寓托風骨始開眼。先賢蹤跡盡在案卷，文獻考古歷歷在目，倘能集合眾力，探討研習，得之于青燈黃卷，用之于化民成俗，地方記憶得以復活、保存，民族之根得以舒展、延伸，文化傳承因此有脈絡可循，民族精神借此可發(fā)掘提升。此山西之幸，又何嘗不是中國之幸！斯文不遠，愿景可期。

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