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大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育現(xiàn)狀調(diào)查論文
摘要：大學(xué)生是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，其保護(hù)和參與意識(shí)的增強(qiáng)和提高，對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為重要。通過大范圍地對(duì)在校大學(xué)生的問卷調(diào)查，運(yùn)用科學(xué)的分析方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，本文得出真實(shí)、可靠的調(diào)研結(jié)果，形成對(duì)大學(xué)生非遺教育現(xiàn)狀的科學(xué)認(rèn)識(shí)，并且發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高校非遺教育的缺陷，探索科學(xué)合理的教育方法，為推動(dòng)大學(xué)生非遺教育和保護(hù)提供參考。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；現(xiàn)狀；教育
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的精神家園。當(dāng)前，它卻日趨危亡需要更多人關(guān)心和參與保護(hù)。加強(qiáng)大學(xué)生非遺教育對(duì)保護(hù)非遺具有戰(zhàn)略意義，但目前其教育現(xiàn)狀與實(shí)際需要還有很大的差距，許多問題還有待于深入研究和探討，亟待形成一個(gè)系統(tǒng)、科學(xué)、高效的教育模式。加強(qiáng)高校非遺教育研究，促進(jìn)其快速發(fā)展，已成為當(dāng)前非遺保護(hù)以及高校教育的重要任務(wù)。而要完成上述任務(wù)，對(duì)大學(xué)生非遺教育現(xiàn)狀的調(diào)查與教育模式的探索是必需的。
一、研究方法
采用抽樣調(diào)查的方式對(duì)部分高校進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和問卷調(diào)查，其對(duì)象為河南省具有代表性的六所高校：河南師范大學(xué)、河南大學(xué)、信陽(yáng)師范大學(xué)、鄭州大學(xué)、河南財(cái)經(jīng)學(xué)院、河南科技學(xué)院。其中前三所高校為一組，后三所為一組。
二、調(diào)查結(jié)果及分析
1.從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，男女比率為42.67％和57.33％，性別比率基本平衡，且通過對(duì)比問卷發(fā)現(xiàn)性別因素對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題認(rèn)識(shí)影響不大，在教育途徑探究上性別因素給予適當(dāng)考慮即可。
2.問卷中有關(guān)對(duì)非遺及其保護(hù)的了解程度問題中，選擇了解一些的比率分別為76％和72％，可見大學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)沒有深刻全面的了解。仍需指出的是，當(dāng)代高校大學(xué)生的非遺保護(hù)意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，但仍存在一定比例的無所謂的認(rèn)識(shí)者。可見，部分大學(xué)生人文素質(zhì)有滑坡現(xiàn)象,缺乏一定的對(duì)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)甚至對(duì)傳統(tǒng)文化抱有一種冷漠的態(tài)度。當(dāng)前，大學(xué)生存在著人文知識(shí)匱乏,知識(shí)結(jié)構(gòu)單一,人文精神缺失,精神生活單調(diào)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)涵的和諧理念、奮斗精神、人格追求以及理想情懷,具有超越時(shí)空的永恒魅力和巨大感召力。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生這方面的教育,對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)、文化品位、審美情趣的提高有著舉足輕重的作用。
值得慶幸的是，在有關(guān)非遺保護(hù)途徑和措施的意見和建議的調(diào)查中超過一半的學(xué)生選擇了加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)社會(huì)、政府等各方面采取措施，表達(dá)了他們樂于配合，期待能貢獻(xiàn)一份力量的愿望。這也為我們探究新的教育方法和途徑提供必要前提。
3.關(guān)于大學(xué)生非遺知識(shí)獲取途徑的調(diào)查結(jié)果為網(wǎng)絡(luò)媒體——41.73％，書刊、報(bào)紙——38％，廣播電視——10％，公共宣傳——10.27％�？梢�，大學(xué)生了解非遺知識(shí)的渠道是多樣化的，尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展其獲取知識(shí)的途徑也更加現(xiàn)代化。同時(shí)，高校學(xué)生更傾向于關(guān)注生動(dòng)鮮活而有特色的宣傳、保護(hù)途徑。當(dāng)今課堂教學(xué)多采用多媒體上課，只能呈現(xiàn)平面圖像，無法像參觀博物館那樣具有生動(dòng)的直觀性和可操作性。針對(duì)學(xué)生階段性學(xué)習(xí)特點(diǎn)，建議學(xué)校組建非遺中心、民俗文化收藏博物館等，收藏來自各地民間的文物和藝術(shù)品，以利于非遺保護(hù)的課堂教學(xué)。
4.通過對(duì)六所院校所劃分的兩組間問卷結(jié)果進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)理工類院校學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度稍遜于文科類院校，對(duì)于保護(hù)措施的選擇也存在差異。因此，學(xué)校開展非遺教育要根據(jù)自身實(shí)際，教育方案的制定和活動(dòng)的開展都應(yīng)建立在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上。
三、調(diào)查結(jié)果啟示及探索
通過問卷調(diào)查和結(jié)果分析，針對(duì)問卷所反映出的大學(xué)生非遺教育現(xiàn)狀及問題，結(jié)合作為河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和傳承基地之一的河南師范大學(xué)的保護(hù)和實(shí)踐實(shí)例我們做出如下探索：
（一）成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心，健全文化育人新機(jī)制。
保護(hù)研究中心可以是由音樂、美術(shù)、歷史等多個(gè)學(xué)院教師組成的一個(gè)多學(xué)科交叉、綜合應(yīng)用性研究平臺(tái)。中心以引導(dǎo)在校師生對(duì)非物質(zhì)文化積極開展非遺研究并進(jìn)行遺產(chǎn)搶救和保護(hù)服務(wù)為宗旨。同時(shí)，以保護(hù)中心為依托，籌建非遺知識(shí)宣傳網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)資源覆蓋面積廣，跨時(shí)空等特點(diǎn)實(shí)行高效、新穎的知識(shí)學(xué)習(xí)新途徑。
（二）成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)，構(gòu)筑學(xué)術(shù)性學(xué)生社團(tuán)建設(shè)模式。
大學(xué)生社團(tuán)組織在大學(xué)生生活中占有相當(dāng)重要的地位，是大學(xué)生自發(fā)組織的，以共同的愛好和興趣結(jié)合起來的團(tuán)體。成立以公益性為基本標(biāo)準(zhǔn)，以保護(hù)、研究和傳承非遺為宗旨的大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)，可以更有效的在高校宣傳保護(hù)非遺的重要性。協(xié)會(huì)會(huì)員們根據(jù)自己的興趣愛好在課余時(shí)間學(xué)習(xí)不同的非遺項(xiàng)目，培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人。
以河南師范大學(xué)為例，該校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)自成立以來，策劃、組織了一系列學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，通過開展征文、研討、調(diào)研等活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生對(duì)非遺的了解和思考，邀請(qǐng)民間藝人展示剪紙、木版年畫等絕技。以非物質(zhì)文化保護(hù)協(xié)會(huì)為依托開展的各項(xiàng)非遺保護(hù)活動(dòng)在校園內(nèi)掀起了師生關(guān)注和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮。 （三）啟動(dòng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”系列活動(dòng)，探索校園文化建設(shè)嶄新模式。
學(xué)�？梢砸�6月13日“文化遺產(chǎn)日”為契機(jī)舉辦“保護(hù)文化遺產(chǎn)活動(dòng)周”高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演、圖片展覽、戲劇表演藝術(shù)家專場(chǎng)講座、保護(hù)文化遺產(chǎn)簽名活動(dòng)等多種形式，宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)及有關(guān)知識(shí)。同時(shí)，邀請(qǐng)民間藝人或非遺傳承人到學(xué)校開辟藝術(shù)家大講堂，在增強(qiáng)高校師生傳統(tǒng)文化審美情趣的修養(yǎng)、形成深厚的文化內(nèi)涵的同時(shí)，使其進(jìn)一步了非遺保護(hù)的必要性與緊迫性，自覺承擔(dān)起保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化的責(zé)任。
（四）扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深度挖掘?qū)嵺`育人功能。
組織學(xué)生到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地進(jìn)行調(diào)研，通過實(shí)地走訪、個(gè)例調(diào)查、統(tǒng)計(jì)對(duì)比、錄音采聲、實(shí)地?cái)z像記錄等多種形式進(jìn)行非物質(zhì)文化的宣傳、保護(hù)工作。同時(shí)，將這些傳承基地定為學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐基地，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的制度化和規(guī)范化，長(zhǎng)期對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行相關(guān)的調(diào)研和保護(hù)。
以河南師范大學(xué)為例，組織非遺保護(hù)調(diào)研服務(wù)團(tuán)開展社會(huì)實(shí)踐，對(duì)具有地域語(yǔ)言差異性的戲曲資料尤其是殘破手抄劇本進(jìn)行錄入整理，利用現(xiàn)代科技對(duì)年代久遠(yuǎn)的珍貴唱本進(jìn)行保存；身體力行學(xué)唱戲曲，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；走訪老藝人，搜集相關(guān)信息，建立藝人檔案。他們的實(shí)踐活動(dòng)受到中國(guó)新聞網(wǎng)、以及河南電視臺(tái)等多家媒體報(bào)道，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。參加暑期實(shí)踐的師生還曾參與中央電視臺(tái)“百科探秘”欄目策劃拍攝專題片《巨鞭起舞》、《糖人奇緣》、《小村里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》。
�。ㄎ澹┩七M(jìn)大學(xué)生科技學(xué)術(shù)活動(dòng)，形成高素質(zhì)人才培養(yǎng)體系。
引導(dǎo)、支持和組織學(xué)生多渠道開展以非遺為對(duì)象的學(xué)術(shù)研究，增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)非遺的關(guān)注度。引導(dǎo)學(xué)生以參加有關(guān)非遺的科技學(xué)術(shù)活動(dòng)，在推進(jìn)非遺保護(hù)進(jìn)程的過程中，還能增強(qiáng)他們對(duì)非遺保護(hù)的理性認(rèn)識(shí)。
河南師范大學(xué)師生積極成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究課題組，完成相關(guān)研究項(xiàng)目三十多項(xiàng)，其中包括國(guó)家級(jí)項(xiàng)目4項(xiàng)，錄制民間藝術(shù)音像資料上萬分鐘，收集整理民間戲曲劇本一百多本，形成了科研創(chuàng)新研究與非遺保護(hù)和教育相互促進(jìn)，共同推進(jìn)的良性發(fā)展局面。
（六）設(shè)置非遺課堂教育課程，夯實(shí)理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
目前，高校課堂上鮮有非遺教育類的課程，從事非遺教育與研究的師資隊(duì)伍也嚴(yán)重匱乏，非遺教育課程教材體系的編寫等問題都是需要給以充分考慮的問題。教育主管部門應(yīng)充分考慮非遺保護(hù)工程的迫切需要和社會(huì)對(duì)非遺專業(yè)人才的實(shí)際需求,促進(jìn)高校人文基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科相結(jié)合,由單一學(xué)科向多學(xué)科、交叉學(xué)科的轉(zhuǎn)變。
參考文獻(xiàn)：
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【3】翁敏華.論大學(xué)應(yīng)該成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館[J]湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2004,(04)
【4】丁永祥：儀式的力量——豫西北民間祭祀與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展關(guān)系調(diào)查研究，民族藝術(shù)，2008，2；
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