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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)船拳技藝傳承現(xiàn)狀論文
摘要：文章通過(guò)對(duì)蘇州船拳流行的主要區(qū)域（越溪、北橋、沙家浜蘇州大學(xué)）的實(shí)地考察，了解蘇州船拳歷史發(fā)展的地域社會(huì)環(huán)境，了解船拳現(xiàn)時(shí)期的傳承與發(fā)展遇到的困難，通過(guò)整理歸納蘇州船拳拳藝的歷史演變、技術(shù)特征，民俗文化、地域文化以及發(fā)展遇到種種情況。
關(guān)鍵詞：船拳；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承
1研究背景
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新媒體傳播迅速的現(xiàn)代化時(shí)期，受人們對(duì)文化需求的提高，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的廣泛開(kāi)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供全新的視角和理念。作為蘇州第一個(gè)省級(jí)體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州船拳，歷史上盛行于太湖流域，是吳地“以船為車(chē)，以楫為馬”水鄉(xiāng)澤國(guó)地理環(huán)境中一種獨(dú)具特色的民間武術(shù)文化，也是“有尚武古風(fēng)”“多斗將戰(zhàn)士”吳地民風(fēng)的典型代表，是在吳文化中孕育出來(lái)具有鮮明吳文化特征的典范。目前，蘇州船拳技藝缺乏保護(hù)傳承的平臺(tái)，還遠(yuǎn)未進(jìn)入社會(huì)大眾的視野，這一中華傳統(tǒng)武學(xué)瑰寶、吳地優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨瀕危，需要進(jìn)行搶救、保護(hù)、傳承。
2蘇州船拳傳承現(xiàn)狀
2.1蘇州船拳的分布現(xiàn)狀
目前江南船拳分布比較分散，主要在常熟市的沙家浜景區(qū)、蘇州吳中區(qū)越溪的周邊和相城區(qū)的北橋地帶。一是常熟市的沙家浜船拳：沙家浜船拳主要分布于蘇州陽(yáng)澄湖地區(qū)和沙家浜景區(qū)。沙家浜船拳流傳的有八黑拳，七紅拳，短手等船拳功夫，現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程中，結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)，為附近的民眾服務(wù)，成為沙家浜船拳的重要特色。二是北橋船拳：北橋主要分布在北橋村、豐涇村、北陸村和鵝東村，流傳開(kāi)口船拳的代表雙刀、四方拳；而且拳師在船頭上打拳時(shí)，要邊打邊唱拳歌;舞弄刀槍劍戟時(shí)，也要邊舞邊唱。三是越溪船拳：越溪船拳主要分布于蘇州吳中區(qū)的石湖越溪境內(nèi)。越溪主要流傳五虎拳，功架拳，筱紅拳，八黑拳等閉口船拳，并強(qiáng)調(diào)船拳活動(dòng)時(shí)要有音樂(lè)伴奏，主要為江南絲竹調(diào)。四是蘇州大學(xué)體育學(xué)院—船拳基地。以民族傳統(tǒng)體育系學(xué)生學(xué)習(xí)船拳套路為主。
2.2船拳的傳承者及傳承方式現(xiàn)狀
2.2.1傳承者的年齡結(jié)構(gòu)與分布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳承者，是傳承該項(xiàng)目保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵所在，他了解該項(xiàng)目的歷史發(fā)展淵源與脈絡(luò)，熟練掌握高超技藝。目前蘇州船拳的傳承者們分布在常熟沙家浜、越溪和北橋地區(qū)，名冊(cè)再錄的具體為尤全根、樓明生、吳文祖、吳根寶和曹金保等人，其中有兩人已過(guò)世，其余傳承者們年齡均在80歲以上。2.2.2船拳技藝的傳承方式船拳和傳統(tǒng)武術(shù)的傳承一樣，常為以下幾種：其一師徒或家庭傳承是最根本的傳承途徑，主要是依靠口傳身授，經(jīng)查閱資料，這種師徒關(guān)系報(bào)備在常熟船拳基地、越溪地區(qū)等。其他地方均為校園學(xué)習(xí)。蘇州地區(qū)的師徒傳承數(shù)量并不是很多，這種傳承方式一定程度上也制約了蘇州船拳的傳承與發(fā)展。其二，學(xué)校傳承目前將船拳納入學(xué)校教育中的學(xué)校大概有越溪小學(xué)、蘇州中學(xué)園區(qū)校、常熟的唐市小學(xué)等，將船拳與現(xiàn)代學(xué)校教育相結(jié)合，體現(xiàn)蘇州具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色的項(xiàng)目，傳授給廣大青少年學(xué)生。在蘇州江南船拳傳承人身體力行不足的情況下，通過(guò)學(xué)校傳承，擴(kuò)大傳承范圍，是未來(lái)的發(fā)展方向。其三群眾傳承，主要在從越溪、北橋、沙家浜等地有著船拳技術(shù)的拳師，自發(fā)到村莊、社區(qū)教拳，至今群體傳也承起到了一些重要的作用，但范圍甚小。
3蘇州船拳的傳承受限原因
3.1理論專(zhuān)著與影視資料不足
書(shū)籍是傳承文化的重要途徑之一，古代的詩(shī)詞歌賦能夠流傳至今,書(shū)籍的貢獻(xiàn)是最大的。武術(shù)的傳承道理也是一樣，雖然我們?cè)谝恍┕艜?shū)記載里面可以看到蘇州船拳的影子,總體來(lái)看與船拳有直接關(guān)系的書(shū)籍幾乎不多。2013年起，在多家部門(mén)的聯(lián)合下，以傳承人曹金保為首帶領(lǐng)常熟的江南船拳協(xié)會(huì)配合整理、編輯、出版《常熟沙家浜船拳圖集》；蘇州大學(xué)張宗豪出版《江南船拳文化研究》；北橋地區(qū)整理出版發(fā)行的有《蘇州相城北橋開(kāi)口船拳圖集》；影視作品有《蘇州相城北橋開(kāi)口船拳圖集影像實(shí)錄》。近年拍攝了一些相關(guān)影視作品多為報(bào)道或表演影像，船拳技術(shù)完整攝像究的圖書(shū)與文獻(xiàn)資料，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
3.2生存環(huán)境不斷變化
蘇州船拳是在水域面積廣、水渠河道交錯(cuò)縱橫的太湖環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的拳種，由水文化滋養(yǎng)而生，自然也離不開(kāi)水的生活環(huán)境。在國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程中人們的生活交通，由古時(shí)候的水陸交通演變呈現(xiàn)在陸地交通，這樣的改變和對(duì)船拳有著至關(guān)重要的影響作用。
3.3船拳技術(shù)體系的變化
與陸地上的武術(shù)相比，船拳主要是在小小的船頭，展示自己的功夫水平；動(dòng)作變化多、力量足、幅度小、轉(zhuǎn)化快是它的特點(diǎn)。船在水上行走，自然受到風(fēng)浪的阻力，這樣給練拳者增加的難度，要求他們下肢腿部力量極強(qiáng)，平衡力較好，而且還需要有熟練水性為基礎(chǔ)。船拳的技術(shù)表現(xiàn)主要是以套路的形式，其中主要有三大種類(lèi)：徒手套路、器械套路、練功器械。徒手套路分為單練套路與對(duì)練套路，廣為流傳的代表有“岳家手”“小紅拳”小羅漢”；器械套路分為單器械與雙器械，其中主要代表作為“雙槍”“大樸刀”“雙锏”等；練功器械主要有木人樁、石擔(dān)、石鎖、石烏、少林樁等。船拳的套路演練具有相似性，但因發(fā)展也具有多樣性。因?yàn)楦鞯亓髋傻膫魅耄约翱诳谙鄠�，沒(méi)有文字拳譜的情況下，使得船拳同一拳種也有因地域的不同，而套路不同。
3.4船拳媒體報(bào)道與活動(dòng)開(kāi)展情況較少
在2016-2018之間各大媒體報(bào)道船拳的專(zhuān)題報(bào)道不多，多為活動(dòng)介紹報(bào)道為主，其中主要以沙家浜和越溪小學(xué)的出鏡次數(shù)居多。主要是有“傳承文明以拳載道”非遺文化展演，其他活動(dòng)多為節(jié)日里船拳參加了吳中區(qū)“環(huán)太湖”國(guó)際競(jìng)走和行走多日賽表演，首屆蘇州少兒電視春節(jié)晚會(huì)在木瀆金海岸演藝中心進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)錄制，蘇州市第十四屆體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式船拳表演等。
4非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下船拳技藝的發(fā)展對(duì)策
4.1弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)船拳文化的認(rèn)同感，提升社會(huì)地位
武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，代表著中國(guó)歷史和文明，能夠流傳于世，其中間必有它存在意義與價(jià)值。隨著國(guó)家社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)沖擊力，生存環(huán)境的改變，西方體育的進(jìn)入以及舉國(guó)體制奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃的競(jìng)技體育，都沖擊著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，加上船拳自身受到了外來(lái)拳法的影響等，使船拳的價(jià)值發(fā)生改變。當(dāng)前需要將船拳打造成具有強(qiáng)身健體、民俗特征、民族精神、文化價(jià)值的傳統(tǒng)文化特色標(biāo)桿，讓大眾知曉除了蘇州的園林、評(píng)彈、蘇繡還有蘇州的江南船拳，提升社會(huì)地位。
4.2發(fā)揮政府部門(mén)主導(dǎo)，多家單位聯(lián)動(dòng)搭建交流平臺(tái)
蘇州的江南船拳大多數(shù)來(lái)自于民間,群眾基礎(chǔ)較好的是在蘇州常熟的沙家浜、相城區(qū)北橋一帶人群，從發(fā)展的視角去看，讓船拳的練習(xí)群體自身去保護(hù)、傳承和發(fā)展，還顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,只有得到政策上的支持與鼓勵(lì)，才能夠有保障。目前政府部門(mén)制定通過(guò)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律、法規(guī)并建立的由上至下的保護(hù)制度,以及對(duì)相關(guān)的民間文化組織的資助和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育保護(hù)等方式在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮了核心作用。
4.3建立系統(tǒng)的校園傳承模式
發(fā)展學(xué)校傳承，以船拳為特色的學(xué)校培養(yǎng)模式是增大船拳傳承群體的重要途徑。借助國(guó)家發(fā)揚(yáng)傳承中華民族傳統(tǒng)文化的光環(huán)，落實(shí)國(guó)家武術(shù)管理中心提出的武術(shù)六進(jìn)活動(dòng)，結(jié)合蘇州一校一品的政策方針，將船拳扎實(shí)的融入到學(xué)校教育中去。
4.4加強(qiáng)數(shù)字化非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作
在科技的發(fā)展和政府政策的大力支持下，數(shù)字化已成為最為成熟的新型技術(shù)手段，建立蘇州船拳的數(shù)字化保護(hù)迫在眉睫。在目前可以對(duì)蘇州船拳代表性傳承人信息進(jìn)行手稿、音樂(lè)、照片、影像、圖片數(shù)據(jù)整理，編輯轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式，保存于計(jì)算機(jī)硬盤(pán)、光盤(pán)等物質(zhì)介質(zhì)中。還可以利用多媒體技術(shù)在虛擬的空間中展現(xiàn)真實(shí)的歷史信息，利用多媒體虛擬場(chǎng)景建模、虛擬場(chǎng)景協(xié)調(diào)展示蘇州船拳的發(fā)展歷史、文化環(huán)境和蘇州船拳表演場(chǎng)景進(jìn)行情景再現(xiàn)；通過(guò)處理圖片、視頻等豐富形式，制作蘇州船拳動(dòng)畫(huà)拳譜，把平面的文字制作成數(shù)字化的運(yùn)動(dòng)影像，全方位的展示蘇州船拳,可以通過(guò)不同角度觀看更好地體會(huì)技術(shù)動(dòng)作的全貌。蘇州船拳數(shù)字化保護(hù)是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，對(duì)蘇州船拳技藝的傳承與發(fā)展具有重要意義。
參考文獻(xiàn)：
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