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朱湘詩(shī)歌獨(dú)特藝術(shù)探究
下面是小編整理推薦的朱湘詩(shī)歌獨(dú)特藝術(shù)探究，歡迎各位現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)的同學(xué)閱讀，同時(shí)為大家推薦淺議漢學(xué)熱與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)!
摘 要：朱湘是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位重要的詩(shī)人，被譽(yù)為“中國(guó)的濟(jì)慈”，本文主要從朱湘詩(shī)歌的內(nèi)容與形式兩方面來(lái)探討其詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)特別，著重分析其創(chuàng)作中關(guān)于意向、意境、表現(xiàn)形式、音樂(lè)美等問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：朱湘;意向; 意境;音樂(lè)美;
朱湘被譽(yù)為“中國(guó)的濟(jì)慈”、“詩(shī)人的詩(shī)人”，其好友羅念生也指出：“英國(guó)的濟(jì)慈是不死的，中國(guó)的濟(jì)慈也是不死的�！� 在朱湘看來(lái)，詩(shī)人的創(chuàng)作應(yīng)將自己的內(nèi)在真情實(shí)感融入其中，而情感的顯現(xiàn)又須在詩(shī)歌形式上符合相應(yīng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，朱湘的詩(shī)歌作品中能容易的感受到作者對(duì)人生的感悟以及對(duì)大自然的歌詠。
(一)意向的選擇與意境的營(yíng)造
意向是決定詩(shī)歌審美基調(diào)和意境的關(guān)鍵因素，詩(shī)人根據(jù)自身的喜好選擇合適的客觀物象，并通過(guò)對(duì)客觀物象的描繪來(lái)映射作者的內(nèi)心世界，可以說(shuō)意向是融合了客觀對(duì)象的自身特點(diǎn)與作家個(gè)人的獨(dú)特情感。前期新月派最早舉起所謂完美藝術(shù)的旗幟，要求詩(shī)歌在內(nèi)容及形式雙方面營(yíng)造美的意境，之后又提出“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則和詩(shī)歌形式格律化的主張。盡管朱湘與徐志摩曾反目，但在創(chuàng)作中卻是最積極、最認(rèn)真實(shí)踐這些理論的作家。
朱湘詩(shī)中意向大致分兩類(lèi):一類(lèi)抒發(fā)詩(shī)人對(duì)幸福、希望的追求與向往，如《搖籃歌》，詩(shī)中作者抓住代表了每個(gè)季節(jié)的典型意向，以展現(xiàn)一年四季的分明變化，也暗示著無(wú)論時(shí)間如何改變，母愛(ài)是永恒不變的，母愛(ài)正如這周而復(fù)始的時(shí)間源源不斷滋潤(rùn)著兒女們的心田，給予最無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。這種暗示性手法的運(yùn)用將母親的形象與大自然的四季巧妙結(jié)合起來(lái)，更好做到了詩(shī)人的主觀情思投射到特定的客觀物象上，真實(shí)表達(dá)出作者的創(chuàng)作目的�！断奶臁分凶髡邔�(duì)“小河”這一意向尤其鐘愛(ài)，在朱湘的思想意識(shí)中我們看到了“小河”是作為無(wú)拘無(wú)束的象征，是寄寓了作者對(duì)未來(lái)希望不懈追求的象征:“小河，你活活的說(shuō)些什么?……”(《春》),“遠(yuǎn)處四處聽(tīng)到無(wú)數(shù)爭(zhēng)喧的鳥(niǎo)聲，河水也活活起來(lái)了”(《北地早春雨霽》)。
另一類(lèi)則是朱湘選擇的諸如“墳?zāi)埂�、“荒�！�、“死亡”等色彩陰暗的典型意向。如《有一座墳�(zāi)埂防�，“野草叢生的墳�(zāi)埂�、“被黑暗四面包圍的螢火”、“作非人間哭聲的怪鳥(niǎo)”、“黑云之后偷窺的黃月”等意象，這些無(wú)疑是凝聚了陰森、恐怖的氛圍，營(yíng)造出一種孤獨(dú)凄冷的意境。而意向的選擇，傾注了作者的人生感悟：那無(wú)法言明的孤獨(dú)與凄涼，幾十年的人生終究要回歸于墳?zāi)�，身前再多虛榮也無(wú)法相伴終身，人生縱然再偉大也抵擋不過(guò)歲月的痕跡，繁華過(guò)后能留住的只有那一座“荒�！�，只有那一座“野草叢生”的“墳?zāi)埂��！耙粋�(gè)老人獨(dú)坐在盆旁”，有如“這堆將要熄滅的灰燼.(《殘灰》)，“殘灰”意向的出現(xiàn)也流露出詩(shī)人的自己感嘆：箠箠老者猶如那即將耗盡的油燈，讓人聯(lián)想到的是老者等待死亡的降臨的無(wú)奈心境。當(dāng)然，作者并非只選擇凄慘的意向來(lái)表達(dá)悲傷的主題，也有用美好的事物反襯陰冷的意向：《葬我》一文中，采用的“荷花池氣“水酬”、“綠荷葉氣“馬纓花，、“春江氣“落花"，這些典型的物象將“死亡”的主題巧妙淡化了，“死亡”給人們帶來(lái)的心理壓力也在描繪中被削弱。
(二)形式的探索與音樂(lè)美
對(duì)詩(shī)歌形式美的探索，講究形式上的完整，這是朱湘另一個(gè)詩(shī)歌追求的中心。在其遺留下來(lái)的不多作品中，《草莽集》與《石門(mén)集》成為最能體現(xiàn)其形式美的典型代表。《草莽集》中表現(xiàn)了詩(shī)人繼承中國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作傳統(tǒng)，并以獨(dú)特的眼光進(jìn)行適當(dāng)改進(jìn)，使現(xiàn)代新詩(shī)依然保留了古典文學(xué)的精華;而《石門(mén)集》則集中反映了詩(shī)人對(duì)外來(lái)的西洋詩(shī)歌形式的模仿。
西方的形式主義詩(shī)學(xué)理論對(duì)朱湘進(jìn)行詩(shī)歌形式探索中起到了重要的影響作用。朱湘積極響應(yīng)前期新月派提倡建立新格律詩(shī)的號(hào)召，在新詩(shī)的形式美做了多方面的探求。在《評(píng)聞一多的詩(shī)》中朱湘就談到：“詩(shī)無(wú)而音樂(lè)，那簡(jiǎn)直與花無(wú)香氣，美人無(wú)眼珠一般了�！惫试谠�(shī)的形式美探求中重要內(nèi)容之一就是音樂(lè)美。在音節(jié)和音調(diào)兩方面加強(qiáng)便可以大大增強(qiáng)音樂(lè)美，只有重視音節(jié)才是增強(qiáng)現(xiàn)代新詩(shī)音樂(lè)性的最佳良方。朱指出說(shuō):詩(shī)應(yīng)當(dāng)“內(nèi)容、外形、音節(jié)三者并重”，“想象、情感、思想，三種詩(shī)的成分是彼此獨(dú)立的，唯有音節(jié)的表達(dá)出來(lái)，他們才能融合起來(lái)成為一個(gè)渾圓的整體�！�
《采蓮曲》一文在詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏方面顯示出詩(shī)人朱湘獨(dú)特的藝術(shù)功力�！靶〈捷p飄，/楊柳呀風(fēng)里顛搖;嗬葉呀翠蓋，嗬花呀人樣妖燒。舊落，/微波，淦絲閃動(dòng)過(guò)小河。了左行，/右撐，/蓮舟上揚(yáng)起歌聲。/苗茜呀半開(kāi)，/蜂蝶呀不許輕來(lái)，/綠水呀相伴，/清靜呀不染塵埃。/溪間，/采蓮，/水珠滑走過(guò)荷錢(qián)。/拍緊，/拍輕，碟聲應(yīng)答著歌聲�！痹�(shī)中所使用的“左行、右撐”、“拍緊、拍輕”、“波沉、波升”、“風(fēng)定、風(fēng)生”、“時(shí)靜、時(shí)聞”等做到了形式上的相似，而且在押韻上也是保持了一致，即先重后輕的韻，通過(guò)字里行間呈現(xiàn)出流動(dòng)性與采蓮時(shí)小舟在水面起伏蕩漾的姿態(tài)相契合，音節(jié)婉轉(zhuǎn)而悠揚(yáng)，使讀者在誦讀之時(shí)仿佛置身其間，親身體驗(yàn)到了那采蓮的愉悅，給人帶來(lái)無(wú)限的美感。
縱觀朱湘短暫的一生，我們看到了他為詩(shī)歌創(chuàng)作、理論建設(shè)而奉獻(xiàn)終身的崇高境界。縱然人生旅途中有挫折、逆境與無(wú)奈，而他在詩(shī)歌中找到了精神的支撐。朱湘，一位詩(shī)歌理想的堅(jiān)守者，一位不懈追求音樂(lè)美的杰出作家，一位在詩(shī)體形式上融合了古典詩(shī)詞的純粹與新詩(shī)理念，成為新世紀(jì)詩(shī)歌藝術(shù)典型的詩(shī)人，他的精神不會(huì)被遺忘，他的詩(shī)作更是為后人所銘記。
拓展：關(guān)于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的探究
就像栗憲庭提出的藝術(shù)的當(dāng)代性，詩(shī)歌作為一個(gè)分支肯定也是存在其中的，只是我沒(méi)有關(guān)注這方面，但一直有自己的一些看法，在這里作一探討。
首先是“當(dāng)代”一詞的理解，這是涵蓋時(shí)間和空間表象的一個(gè)詞，活在當(dāng)下我們眼前的萬(wàn)物，它也有一定的推移性，是很不穩(wěn)定的直至一個(gè)生命的結(jié)束，往前和往后的推移都是不同流派不同分支的延續(xù)，更直接的體現(xiàn)當(dāng)代的才能統(tǒng)一于當(dāng)代詩(shī)歌范疇。
“詩(shī)歌肯定是精神性的，把詩(shī)和歌放在一起，我一直不得理解，古代的文人講究琴棋書(shū)畫(huà)，他們譜曲賦詞甚至起舞吟唱，這都有可能，目前的"文人知識(shí)結(jié)構(gòu)都有限，能有一樣拿得出手就是什么家了，現(xiàn)在詩(shī)歌都講究的朗誦，這可能是一個(gè)劃時(shí)代的落后。西方哲學(xué)體系也是這個(gè)問(wèn)題，如果它比作一條河流，現(xiàn)在的哲學(xué)從主流上分下來(lái)已經(jīng)發(fā)展到潺潺小溪了甚至像水龍頭，那也是哲學(xué)家。這可能是文化發(fā)展規(guī)律。詩(shī)歌在我國(guó)能用在一起的我所了解就是一些做民謠的，原舌頭樂(lè)隊(duì)的吳吞詩(shī)寫(xiě)的很好，西方的鮑勃迪倫也是一個(gè)很好的。但對(duì)于大多數(shù)大多地方還是把這個(gè)詞分開(kāi)的好。
我就分開(kāi)說(shuō)了，我看到的文章很多總像是按照中學(xué)作文寫(xiě)作大綱來(lái)寫(xiě)的，詩(shī)也是像八十年代朦朧派的風(fēng)格，我們可能都太懷舊了，還是壓抑著不敢突破，還是一想到詩(shī)，就一個(gè)框架出現(xiàn)在腦海，照耀著指引著我們，我承認(rèn)我是一個(gè)懷舊很?chē)?yán)重的人，我也也時(shí)常想放棄寫(xiě)作，我不甘寂寞和孤獨(dú)，不配做一個(gè)詩(shī)人，我的感受力被喧鬧之聲日益的削弱，我無(wú)論如何走過(guò)墳場(chǎng)和山林即使是黑夜也無(wú)法感受新的力量。那就這樣吧，眾神保佑。
福建高考詩(shī)歌鑒賞的分值通常設(shè)置為6分，兩個(gè)小題。所以通常一二兩小題的分值設(shè)置為3，3或?yàn)?，4。高考詩(shī)歌鑒賞的問(wèn)題設(shè)置大致又可以分為：分析表達(dá)技巧型，分析形象型，分析語(yǔ)言型及分析思想內(nèi)容型這幾個(gè)方面的內(nèi)容，而對(duì)這些問(wèn)題的考查所形成的答案往往有了一些相對(duì)固定的答題套路及答題模式。比如，分析技巧型詩(shī)，學(xué)生作答時(shí)往往應(yīng)該先明確指出這首詩(shī)運(yùn)用了什么表達(dá)技巧，或比喻、或擬人、或?qū)Ρ取⒒蛞r托；其次，應(yīng)結(jié)合全詩(shī)分析這種表達(dá)技巧在詩(shī)中是如何運(yùn)用的；最后則是回答此手法的表達(dá)效果或是反映了詩(shī)人的何種情感。這些答題模式，考生應(yīng)該都是心中有數(shù)，但是在回答問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中往往或生搬硬套，或顧此失彼，尤其在作答的第三個(gè)環(huán)節(jié)，很多學(xué)生往往重在答作者的思想感情，不看清問(wèn)題設(shè)置的本質(zhì)，而疏忽了對(duì)表達(dá)效果的回答，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致文不對(duì)題。那么，在詩(shī)歌鑒賞當(dāng)中，表達(dá)效果應(yīng)該如何作答，筆者將對(duì)這一問(wèn)題嘗試探究。
一、關(guān)注詩(shī)歌形象的特點(diǎn)
中國(guó)古代詩(shī)歌無(wú)論楚辭、樂(lè)府抑或唐詩(shī)宋詞，絕大多數(shù)詩(shī)歌不可避免地會(huì)寫(xiě)到各種各樣的景物形象。這些客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)一種藝術(shù)形象，我們稱之為意象。當(dāng)作者有感于外界的事物，他便將這些感受寄托給一個(gè)或幾個(gè)所選定的具象，使這些具象融入作者自己的某些感情色彩，從而制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，而讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，同時(shí)在還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透了自己的感情色彩。所以詩(shī)歌中對(duì)景物形象的鑒賞是絕對(duì)不能忽略的，它暗示著詩(shī)人的情感，開(kāi)啟了讀者的想象，它對(duì)于一首詩(shī)的重要性是不言而喻的。在高考詩(shī)歌鑒賞中，對(duì)于詩(shī)歌當(dāng)中景物形象的特點(diǎn)的分析常常是重要考點(diǎn)，詩(shī)歌鑒賞的設(shè)題可能沒(méi)有說(shuō)明要賞析詩(shī)歌的景物形象特點(diǎn)，但是作為應(yīng)試者，我們則必須結(jié)合全詩(shī)去分析詩(shī)歌中景物形象所包含的特點(diǎn)，然后轉(zhuǎn)化為書(shū)面答案，這是得分的關(guān)鍵。
以2014年泉州市高中語(yǔ)文質(zhì)量檢查詩(shī)歌鑒賞題為例：“濕云不渡溪橋冷，蛾寒初破霜鉤影。溪下水聲長(zhǎng)，一枝和月香。人憐花似舊，花不知人瘦。獨(dú)自倚欄桿，夜深花正寒�！保ㄖ焓缯妗镀兴_蠻?詠梅》）問(wèn)題設(shè)置：“請(qǐng)從描寫(xiě)技巧的角度，簡(jiǎn)要賞析‘一枝和月香’一句�！睆倪@個(gè)問(wèn)題來(lái)看，我們知道它考查的是學(xué)生對(duì)描寫(xiě)技巧的理解，通過(guò)描寫(xiě)技巧去分析詩(shī)的內(nèi)容，它的分值為3分，它的答題模式也呼之欲出。然而，很多學(xué)生解讀時(shí)沒(méi)有真正進(jìn)入詩(shī)句本身，在看到這一問(wèn)題時(shí)就不知道從何入手，因此有人只是簡(jiǎn)單地翻譯詩(shī)句，有人寫(xiě)了錯(cuò)誤的描寫(xiě)技巧，有人回答詩(shī)人的思想感情，很難有人能夠得到滿分。這首詩(shī)我們首先應(yīng)該看到它的題目是《詠梅》，詩(shī)歌的主體形象是梅花，而“一枝和月香”描寫(xiě)的對(duì)象恰恰是梅花，因此，我們重點(diǎn)應(yīng)該分析的是這句詩(shī)句中所體現(xiàn)的梅花的形象特點(diǎn)。根據(jù)知識(shí)遷移，梅花所具有的形象特點(diǎn)大致有凌寒傲雪，堅(jiān)強(qiáng)，不屈不撓，純凈潔白，吐露芳香，所以，我們把這些放回詩(shī)句當(dāng)中去看就不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)詩(shī)句中所體現(xiàn)的也是梅花的這些品格�！耙恢Α睆囊曈X(jué)突出梅的凌寒傲立，“和月香”從視覺(jué)和嗅覺(jué)寫(xiě)出梅的潔白與芬芳。作答至此，大致已經(jīng)完成了答題內(nèi)容，但是還差最后一個(gè)環(huán)節(jié)收束，也就是它的表達(dá)效果，這也是絕大多數(shù)學(xué)生忽略的答題步驟。所以，作答時(shí)還應(yīng)該根據(jù)上面的環(huán)節(jié)總結(jié)出它“形象可感地描寫(xiě)出梅的形態(tài)與品質(zhì)�！�
二、關(guān)注表達(dá)技巧本身的表達(dá)效果
詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)為了更好地表情達(dá)意，往往要運(yùn)用各種恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)技巧，比如，各種修辭手法、各種表現(xiàn)技巧、各種抒情方式。因此，分析語(yǔ)言、理解詩(shī)歌的內(nèi)容必須正確認(rèn)識(shí)這些表達(dá)技巧以及這些表達(dá)技巧所體現(xiàn)出的表達(dá)效果。它們有的有泛有的表達(dá)效果，比如，比喻、比擬等手法都可以“生動(dòng)形象”地表達(dá)事物的特征；夸張、反問(wèn)、對(duì)比、襯托等手法可以起到“強(qiáng)調(diào)突出”的作用；用典、雙關(guān)、曲筆等手法則可以使表達(dá)“委婉含蓄”。同時(shí)，這些表達(dá)技巧也有本身獨(dú)特的表達(dá)效果。比如，比喻把抽象的事物形象化，可以更加形象生動(dòng)體現(xiàn)出意象的情態(tài)特征；襯托可以使描寫(xiě)的對(duì)象更加鮮明，使所要描寫(xiě)的氣氛更加強(qiáng)烈；運(yùn)用典故給讀者在詩(shī)行間留下聯(lián)想和思索的余地，使詩(shī)詞意蘊(yùn)豐富，言近而旨遠(yuǎn)，含蓄而婉轉(zhuǎn)。諸如此類(lèi)的表達(dá)技巧及其表達(dá)效果學(xué)生都應(yīng)該深諳于心。因?yàn)�，高考�?shī)歌鑒賞在考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧時(shí)往往需要學(xué)生回答出這種表達(dá)技巧在詩(shī)句當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的表達(dá)效果。
以2014年福建省高中語(yǔ)文質(zhì)量檢查詩(shī)歌鑒賞題為例：“久雨新霽，秋氣益清，與二三子登高賦之。人與寒林共瘦，山和老眼俱青。b然一葉不須驚，葉本無(wú)心入聽(tīng)。氣爽云天改色，潦收煙水無(wú)聲。夕陽(yáng)洲外片霞明，涵泳一江秋影�！保ǘ慰思骸段鹘隆罚﹩�(wèn)題設(shè)置：“‘人與寒林共瘦’中的‘瘦’運(yùn)用了擬人的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其表達(dá)效果�！睆倪@個(gè)問(wèn)題設(shè)置來(lái)看，我們知道該問(wèn)題考查的是學(xué)生關(guān)于詩(shī)歌煉字的掌握，而這個(gè)問(wèn)題又涉及了“擬人”這一表達(dá)技巧，因此，我們?cè)谧鞔疬^(guò)程當(dāng)中就應(yīng)該考慮到擬人的手法有何表達(dá)效果。很多學(xué)生沒(méi)有抓住樹(shù)為何“瘦”或知道“瘦”的原因，但不能和擬人手法的“人”相聯(lián)系，因此，答案多見(jiàn)片面之詞。所以，在作答時(shí)，根據(jù)知識(shí)積累，我們應(yīng)該在第一時(shí)間找出擬人手法的表達(dá)效果。前面筆者已經(jīng)提到比擬可以“生動(dòng)形象”地表達(dá)事物的特征，而對(duì)于擬人這一表達(dá)技巧，它可以“將事物人格化，給物以人的情感，使物具有人的情態(tài)，動(dòng)作，達(dá)到富有情趣、生動(dòng)形象的效果�！睋�(jù)此，我們回到詩(shī)句當(dāng)中，“瘦”是因?yàn)榍锾鞓?shù)葉飄落，而樹(shù)葉落盡后的樹(shù)跟人的消瘦形象有相似之處，所以，根據(jù)詩(shī)歌的分析及擬人手法表達(dá)效果的認(rèn)知，我們可以得出“形象地寫(xiě)出了木葉脫落后寒林的疏朗，使寒林有了人的情貌與神采�！钡拇鸢�。
三、關(guān)注全詩(shī)整體，挖掘深層內(nèi)容
詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)往往不是平鋪直敘，也不是表露直白。詩(shī)歌追求形式上音韻和諧，內(nèi)容上意味深遠(yuǎn)，感受上優(yōu)美雅致。如果表達(dá)過(guò)分直露，則容易使詩(shī)歌失去本有的美感，失去應(yīng)有的韻味。所以，詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌往往言在此而意在彼；通過(guò)意象烘托某種意境氛圍；賦予了他所描寫(xiě)的對(duì)象以情感和深意；含蓄而委婉地表達(dá)自己的情感等。所以，我們要通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住詩(shī)的內(nèi)核。同時(shí)，詩(shī)歌的每句詩(shī)可能都有它想表達(dá)的獨(dú)特內(nèi)容，想闡發(fā)的意義，但每句詩(shī)又不是和其他詩(shī)句互相割裂、互相脫離的。相反的，每句詩(shī)的個(gè)體構(gòu)成了全詩(shī)的完整的整體，有了這個(gè)整體，每句詩(shī)才得到了它的意義，所以，解讀詩(shī)歌必須關(guān)注整體性。而詩(shī)歌鑒賞設(shè)題時(shí)有時(shí)只是要求我們鑒賞某個(gè)詩(shī)句，考查的只是我們對(duì)某個(gè)詩(shī)句的理解。但盡管如此，我們也應(yīng)該用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題，試著由表及里、從具象到抽象、由淺入深地去分析詩(shī)句的意義，去挖掘詩(shī)歌的表達(dá)效果。
以2013年福建省高考詩(shī)歌鑒賞題為例：“春風(fēng)入樹(shù)綠，童稚望柴扉。遠(yuǎn)壑杜鵑響，前山蜀客歸。到家逢社燕，下馬浣征衣。終日自臨水，應(yīng)知已息機(jī)�！保穲虺肌端秃味萆饺藲w蜀》）問(wèn)題設(shè)置：“請(qǐng)簡(jiǎn)要分析首句中‘綠’字的妙處�！边@個(gè)問(wèn)題的設(shè)置是考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌當(dāng)中煉字題的掌握與理解。顯然我們第一部應(yīng)著重在這個(gè)“綠”字上，根據(jù)知識(shí)遷移，我們可以聯(lián)系王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，兩處“綠”字的運(yùn)用可以說(shuō)有異曲同工之妙。所以，學(xué)生不難得出：“‘綠’意為‘吹綠了’，它寫(xiě)出了春風(fēng)吹綠林木的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了春風(fēng)的活力�！比欢鸢覆⒉皇堑竭@里就戛然而止的，它的表達(dá)效果只出來(lái)了一部分，所以只如此作答，不能夠得滿分。我們?cè)诮獯饡r(shí)要把這句詩(shī)放到整首詩(shī)中，放在整個(gè)“大背景”，詩(shī)人送友人歸蜀，選取了多個(gè)意象，如“春風(fēng)”“遠(yuǎn)壑”“杜鵑”等，可以發(fā)現(xiàn)這些景物融合了詩(shī)人內(nèi)心之歡愉。并且在下聯(lián)，詩(shī)人想象友人到家后的生活情境，一切顯得那么安適，自得。由此可見(jiàn)，詩(shī)人在“春風(fēng)入樹(shù)綠”句中，并不是指單純要寫(xiě)“春風(fēng)”，而是想通過(guò)春風(fēng)和其他的意象來(lái)烘托友人歸蜀的那種愉悅氛圍，而這種氛圍不是發(fā)生在夏秋冬，而是在春天的勃勃生機(jī)中。所以據(jù)此，作答時(shí)還應(yīng)該深入挖掘出春風(fēng)的活力是春天賦予它的，是作者的愉悅賦予它的，因此，在表達(dá)效果上還應(yīng)解答出它“顯示了春天的生機(jī)，增強(qiáng)了詩(shī)的韻味”。
高中詩(shī)歌鑒賞對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)難點(diǎn)，但是在應(yīng)試上學(xué)生還是可以忽略一些細(xì)節(jié)，有跡可循地去應(yīng)付作答，只要肯花時(shí)間訓(xùn)練，按部就班去做，依然可以交出一個(gè)比較完美的答卷。但在這里筆者也想說(shuō)，中國(guó)古代詩(shī)歌是很美妙的，如果我們平時(shí)能多讀詩(shī)，多感受詩(shī)，多去體會(huì)詩(shī)歌中美好的語(yǔ)言，我們完全可以將自己融入詩(shī)境之中，去跟隨詩(shī)人或喜或悲。我們不必借助技巧，也依然能夠給出更加特別、更加完美的答卷。
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