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淺談新課程下農(nóng)村教育之人性發(fā)展
論文導(dǎo)讀：這之前對農(nóng)村教育只限于兒時(shí)作為一位“調(diào)皮生”所能留下的一點(diǎn)印跡了。只要從娃娃開始就注重人性發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：新課程，農(nóng)村教育，人性發(fā)展
筆者是一畢業(yè)就在城市教書，因?yàn)闃I(yè)務(wù)要求需要到農(nóng)村支教兩年，這之前對農(nóng)村教育只限于兒時(shí)作為一位“調(diào)皮生”所能留下的一點(diǎn)印跡了。此外，筆者之所以選擇在城里“謀生”，簡言之是緣于城里的條件優(yōu)于農(nóng)村，這應(yīng)是作為一種社會(huì)現(xiàn)象而存在的吧。歷經(jīng)兩年深居農(nóng)村與這里的老師并肩作戰(zhàn)，算是筆者對農(nóng)村教育有了真正意義上的了解吧。有人說“不到農(nóng)村不能談教育”也許有了切身的體會(huì)，才覺得這句話特別有道理。農(nóng)村畢竟在我國還是占大部分，顯然農(nóng)村教育也應(yīng)是占重要地位。在信息飛速發(fā)展的今天，物質(zhì)財(cái)富切切實(shí)實(shí)增加許多，但作為發(fā)展中國家，作為人口大國我們在人文精神上比起發(fā)達(dá)國家差距還是很大，特別在農(nóng)村這種差距更為顯見。如何讓社會(huì)、學(xué)校與家庭三大環(huán)境為農(nóng)村孩子提供一個(gè)和諧、自由的生長空間?其實(shí)，于筆者之拙見只能算冰山一角，盡管如此，予還是要以一個(gè)公民的身份發(fā)表一些感想。
現(xiàn)象一：筆者所支教的學(xué)校是當(dāng)?shù)劓?zhèn)中心小學(xué)。這幾年該鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，年財(cái)政收入4-5千萬元。然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，教育思想?yún)s停滯不前，特別是在基層學(xué)校更為突出。國家規(guī)定辦理獨(dú)生子女證后，可領(lǐng)到500元獎(jiǎng)勵(lì)金，而老師們分文未領(lǐng)，美其名曰：地方政府沒錢。在基層學(xué)校一些村官有點(diǎn)“錢”和“權(quán)”時(shí)，就會(huì)對教育指手畫腳起來小學(xué)教育論文小學(xué)教育論文，而不是想方設(shè)法去優(yōu)化農(nóng)村辦學(xué)條件，設(shè)身處地為教師排憂解難，怎叫我們的農(nóng)村小學(xué)教師一個(gè)“愁”字了得。
現(xiàn)象二：電腦室是在一次市級(jí)兩項(xiàng)督導(dǎo)檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)已老化兩年之久，難以獲得及時(shí)升級(jí)，這次為了迎接省級(jí)檢查，實(shí)在不能再拖延了，終于有了20臺(tái)電腦的更新。
現(xiàn)象三：一年級(jí)新生就開始實(shí)行棍棒“圈養(yǎng)”形式，值日班長或拿剛壞掉的桌椅鐵條，或手握老師順手在教室前折來的枝條，像馴獸師一樣叫同學(xué)們好好早讀、好好做眼保健操、好好聽話……學(xué)生就這樣年復(fù)一年，一屆又一屆習(xí)慣于這樣的“乖巧聽話”核心期刊目錄論文格式模板。長期習(xí)慣于依從后，必然會(huì)使孩子最為珍貴的好奇心慢慢在消失。
現(xiàn)象四：在一次家訪中，家長的回話相似得驚人，都是認(rèn)為自己忙于養(yǎng)家糊口，學(xué)習(xí)讀書的事情就應(yīng)該是老師來管教，不好不乖時(shí)其方式皆是打罵到“怕”為止。若經(jīng)濟(jì)條件好，就全權(quán)請家教，以為這樣小孩就能學(xué)習(xí)好，全然不管不問。
現(xiàn)象五：2010年12月入冬后，是筆者支教的第三個(gè)學(xué)期，這時(shí)中心剛好語數(shù)分別承接洛江區(qū)校際教研活動(dòng)，六七個(gè)學(xué)區(qū)上百名教師參與其中，這樣的規(guī)格算是很高了。然而，包括執(zhí)教者在摘要富裕先教育” 呢。
其實(shí)，各種現(xiàn)象還是很多的，只要有良知的公民都應(yīng)知道教育體制有著種種弊端，更何況是薄弱的農(nóng)村教育呢。而且這樣的現(xiàn)象應(yīng)該不算奇怪了，比起來我國還有更多偏遠(yuǎn)、極為落后的地方，是不是千奇百怪的東西會(huì)更多、更復(fù)雜呢?答案是不易之論。
有智者說：人類的進(jìn)步，歸根到底是人性的進(jìn)步。尼采語中是這樣描述的：人性是由無數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶。因此，守護(hù)這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。讓教育回歸人性，讓每一生命個(gè)體回歸人性，已是社會(huì)、學(xué)校、家庭三者刻不容緩之事。人生問題和教育問題是相通的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西�；谶@樣的信念，構(gòu)成了筆者思考農(nóng)村教育問題的基本立足點(diǎn)，敬與同行商榷。
一、社會(huì)應(yīng)全力為農(nóng)村教育營造人文氛圍
“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智”從某種層面上說明了，我們的教育應(yīng)該是全社會(huì)的教育，我們的農(nóng)村教育更應(yīng)受到全社會(huì)的關(guān)注和關(guān)心。農(nóng)村兒童教育應(yīng)該是我國加快實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不可分割的主要組成部分，他們能否身心健康地成長將關(guān)系著社會(huì)和諧發(fā)展的步伐。來自《中國青年報(bào)》的報(bào)道：我國僅農(nóng)村留守兒童約5800萬，其幸福感普遍低于正常小學(xué)教育論文小學(xué)教育論文，如果無視留守兒童和流動(dòng)兒童的權(quán)益，我們將迎來情感殘缺，社會(huì)和家庭責(zé)任冷漠，甚至充滿反社會(huì)傾向的一代。然而，一些不堪入目的事件也正在悄然印證這一事實(shí)，無情地給我們敲響警鐘。但可笑的是，我們不是去好好總結(jié)，認(rèn)真思考，而是往往把矛頭總是指向小學(xué)教育，更指向農(nóng)村的小學(xué)教師，有點(diǎn)理性的公民都明白這是一個(gè)社會(huì)問題，既然是社會(huì)問題就要全社會(huì)來共同承擔(dān)，而最為中堅(jiān)力量的當(dāng)然是國家了，國家強(qiáng)則民安也。
再次，一項(xiàng)好的國家政策是否有效實(shí)施，則地方政府應(yīng)起到承上啟下的作用。我們從一些先富裕起來的村落，或者一項(xiàng)事業(yè)持久成功，不然可以發(fā)現(xiàn)唯有重視教育，注重人文環(huán)境的營造，這樣的發(fā)展軌道才是健康的、可持續(xù)的，才是受群眾歡迎的，也才是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。我們把筆鋒回到前面的現(xiàn)象一和現(xiàn)象二，如果政府不急于關(guān)注什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不虛于追求什么財(cái)政指數(shù)，能夠用心甚至不失代價(jià)地發(fā)展教育，不斷優(yōu)化校園環(huán)境，真心為農(nóng)村教師創(chuàng)建一個(gè)文化氛圍濃烈的教育生活環(huán)境。讓學(xué)生學(xué)習(xí)生活在一個(gè)環(huán)境怡人，有經(jīng)典引領(lǐng)、名家榜樣，《世界百科全書》伴隨，極具現(xiàn)代化的校園里，讓小學(xué)教師(特別是農(nóng)村教師)能夠像大學(xué)教師那樣輕松自由地搞教學(xué)、潛心教研，吸引各種“怪才、名師”到農(nóng)村來發(fā)展教育。如果能夠多給教師一些優(yōu)先權(quán)，設(shè)法為教師提高生活水平，多為教師創(chuàng)設(shè)自由空間，多關(guān)注教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，不以“語數(shù)分?jǐn)?shù)”論高下，多關(guān)注孩子的天然本性，多給孩子一些快樂自由的時(shí)間，敢問等到幾年以后我們的社會(huì)不更“綠色”，不更“陽光”嗎。待到教育回歸人性得到健康生長，使之成為人性意義上的優(yōu)秀的人時(shí)，何愁我們的經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，我們的社會(huì)不和諧呢。我們有理由相信，等到“山花爛漫”時(shí)，富裕起來的村落里一定會(huì)有更多有智慧的富人，而不是一群群“爆發(fā)富”。
最后小學(xué)教育論文小學(xué)教育論文，農(nóng)村教育更應(yīng)需要有高瞻遠(yuǎn)矚的村官，在許多地方村官獨(dú)霸一方暫且不談，對農(nóng)村教育左右擺布的比比皆是。筆者在一次下鄉(xiāng)家訪中，一位村書記高談闊論教育的種種弊端，指責(zé)現(xiàn)在的農(nóng)村教師不重視教育，不懂得教書。這樣的高論促使人自然地聯(lián)想到口水四濺的動(dòng)畫人物形象，真想當(dāng)場詰問這位衣食父母官一年為農(nóng)村教育辦多少實(shí)事?是不是“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，結(jié)果就是如此罷了。難怪村里人在說：“有其父必有其子”核心期刊目錄論文格式模板。筆者滿懷希望去跟他探討育兒問題，要不是礙于是城里來的教師，難不成反過來說以前的老師如何將“愛子”教育成校園“一霸”呢。這位村官的兒子是筆者剛來時(shí)所接任的六年三班學(xué)生，聽說這班級(jí)是全校教師都不愿意接手的一塊滾燙“山芋”，而且包括村官兒子在內(nèi)的個(gè)別學(xué)生還會(huì)跟老師打架。有一次與這位孩子長談時(shí)，小孩的一番話著實(shí)還真使人吃驚不已，話語間始終認(rèn)為讀大學(xué)沒有用，靠朋友靠交際就可以掙大錢，有錢就可以想干什么就干什么，語氣是那么的堅(jiān)定，態(tài)度是那么的抝。這不怪小孩“人之初性本善”也，只能遺憾生活在那樣的環(huán)境里，只能怪有那么多一心只會(huì)鉆到錢堆里的村官，也要反省我們的教育體制。筆者認(rèn)為教育應(yīng)該是金字塔式，只要基礎(chǔ)夯實(shí)，只要從娃娃開始就注重人性發(fā)展，何來大學(xué)無用之論。
二、農(nóng)村家長更應(yīng)懂得向教育爭自由
我們每一位個(gè)體都不能離開社會(huì)群體而存在，但社會(huì)始終把握的是整體方向，在我們現(xiàn)行教育體制無法盡善盡美的情況下，更需要我們的家長有所覺悟、有所作為，特別是我們農(nóng)村家庭，而且要懂得站在一定高度上重視自己孩子的教育問題，要機(jī)智果斷地向教育爭自由，從人性回歸的角度再創(chuàng)一個(gè)文化氛圍濃烈的小環(huán)境，把大環(huán)境對孩子們的危害縮小到最低限度。
其一，家長應(yīng)迅速轉(zhuǎn)變觀念：教育不單是學(xué)校的責(zé)任，更不是教師的特職。好家長勝過好老師，孩子是家長的親骨肉，是獨(dú)一無二不可復(fù)制的獨(dú)立個(gè)體，那種親情關(guān)系是老師無法跨越的。我們的家長始終應(yīng)該是孩子最好的榜樣，只有自己尊重教育、理解教育，明確教育的最終使命是最大限度保護(hù)人最為天然的本性不被侵害。像愛恩斯坦所論述的那樣，要善于向現(xiàn)行教育爭自由，不要去做各門功課借優(yōu)的“好學(xué)生”，讓自己的孩子做一個(gè)能夠按照自己的興趣安排學(xué)習(xí)計(jì)劃的“自我教育者”。這真需要家長以極大勇氣來保護(hù)他們“神圣的好奇心”，最大限度地為他們提供一個(gè)自由的環(huán)境，讓他們能盡情地進(jìn)行獨(dú)立的思考。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，要求家長懂得教育的呼聲一浪高過一浪小學(xué)教育論文小學(xué)教育論文，在這我們呼吁廣大農(nóng)村家長果斷加入大浪淘沙中，迅速地把握一些最適合自己孩子成長的方式、方法，因?yàn)闀r(shí)間不等人每一個(gè)體是不可復(fù)制的。
其二，家長應(yīng)站在高處看待孩子的教育問題。在愛因斯坦的文章中有這樣一句俏皮話，“忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育”。這是不是在風(fēng)趣地說明一個(gè)問題：我們常常在課堂上所學(xué)到的東西最容易“還”給老師，唯一剩下的配稱為教育的就是獨(dú)立思考和判斷的總體能力。在當(dāng)前教育體制下，除了教師更應(yīng)呼吁農(nóng)村家長懂得向教育爭自由，不只是“日出而作，日落而息”的農(nóng)夫形象，或是一夜暴富的大佬，還應(yīng)是孩子成長的一位教育伙伴，一位能幫孩子在教育上做出合理判斷的智者。這就要求家長站得足夠高，對于現(xiàn)行體制的弊端有清醒的認(rèn)識(shí)，對于教育的理念有正確的理解。當(dāng)孩子學(xué)習(xí)不好，當(dāng)孩子未完成作業(yè)，當(dāng)孩子被老師批評，當(dāng)孩子被說成壞孩子，當(dāng)孩子變得非常好動(dòng)無法認(rèn)真上課，當(dāng)老師跟家長告狀時(shí)，孩子哭著打電話找家長，當(dāng)老師讓家長將孩子帶離課堂……面對這樣的種種現(xiàn)象，你是像拋繡球那樣把教育責(zé)任全推給教師，還是像柏拉圖所言的那樣：對兒童只能“用恐嚇和棍棒，像對付彎曲的樹木一樣”，或是等到事情變得非常嚴(yán)重再后悔莫及。(許多悲劇的發(fā)生已向我們敲起警鐘。)毫無疑問，一個(gè)唯有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正優(yōu)秀;毫無疑問，一個(gè)由這樣的人組成的社會(huì)才能夠是一個(gè)真正和諧和生機(jī)勃勃的社會(huì)。
三、農(nóng)村教師更應(yīng)向教育爭得自主權(quán)
中國現(xiàn)行教育的弊端有目共睹，事實(shí)上已成為民眾受害最烈，怨聲最多的領(lǐng)域之一，引起了越來越多有識(shí)之士的憂思。究其癥結(jié)當(dāng)然是多方面，僅憑個(gè)人力量是九牛一毛了，一方面要靠民意充分表達(dá)，另一方面要靠政府痛下決心。但是，完全可以預(yù)料，由于種種原因，情況的真正改變將是一個(gè)極其漫長的過程。在各種條件都劣于城市的情況下，筆者想對農(nóng)村教師們說：你們手中畢竟掌握著一定的主動(dòng)權(quán)，既然在這種有弊端的教育體制下依然產(chǎn)生出許多杰出人物，那么，你們同樣也是有可能把所受的損害減少到最低限度的。為了做到這一點(diǎn)，我們農(nóng)村教師更要向現(xiàn)行教育爭自由，要機(jī)智果斷向教育爭得更多自主權(quán)，履行時(shí)代賦予我們的使命，就是盡可能地為孩子提供一個(gè)自由的環(huán)境小學(xué)教育論文小學(xué)教育論文，像愛因斯坦所講的：要最低限度地不要去扼殺他們“神圣的好奇心”，要最大限度地提供自由時(shí)間能進(jìn)行獨(dú)立的思考。
其一，農(nóng)村教師更應(yīng)懂得追求生活樂趣
在時(shí)間用金錢來衡量的時(shí)代里，要廣大教師勤于奉獻(xiàn)，安于清貧，甚至將“小家”置于不顧，這樣也不夠現(xiàn)實(shí)，筆者相信“奉獻(xiàn)”和“為人師表”是賦予時(shí)代感的，而且這種程度是強(qiáng)烈的。在無論一個(gè)階段提倡無私奉獻(xiàn)，理當(dāng)是社會(huì)的一種精神，但不是一種義務(wù)，更不是教師的專職，而應(yīng)該是衡量人性進(jìn)步的共同尺度。關(guān)于為學(xué)生，筆者認(rèn)為從精神上給予無私地投入真情實(shí)感，比一切虛假的形式更具有幸福感，比任何所謂的理想教育更事半功倍。教師也是社會(huì)的一員，所以也應(yīng)懂得追求各種美的生活，懂得為自己的“小家”營造美的環(huán)境核心期刊目錄論文格式模板。可以想象一個(gè)一心只教圣賢書的教師，其培養(yǎng)出來的學(xué)生一定是呆滯、不懂追求的社會(huì)蠕蟲;可以想象一個(gè)一心只為高分而教書的教師，其培養(yǎng)出來的學(xué)生一定是低能的應(yīng)試寵兒;還可以想象一個(gè)不懂得生活的教師，其培養(yǎng)出來的學(xué)生一定是生活的奴隸者……總之，只要時(shí)代社會(huì)所具有的各種特質(zhì)，教師也應(yīng)該大膽去追求，唯有敢為時(shí)代的弄潮兒才能培養(yǎng)出富有時(shí)代特性的能人。
其二，農(nóng)村教師更應(yīng)懂得追求人性自由
在教育體制無法盡善，在家長對教育不夠重視的情況下，我們的農(nóng)村教師更需要用一種健康的心態(tài)來梳理自己的教學(xué)工作，讓自己每天都舒心順暢。這種健康的心態(tài)就是追求人性最為天然的自由。正如陶淵明之佳句“采菊東籬下，悠然見南山”所折射出的人生感悟，這種海闊天空、超凡脫俗的心境，不就是人類本應(yīng)最為追崇的人性回歸嗎。當(dāng)我們用心去創(chuàng)造美的生活時(shí)，總有一種無形的力量在推動(dòng)著我們前進(jìn)，這種力量是人類千百年來所積累的最為珍貴的人性精神。當(dāng)我們用心地去追尋這種人性回歸時(shí)，我們在面對各種各樣的學(xué)生，在處理千變?nèi)f化教育瑣事，甚至于各種功利或挫折，都會(huì)淡然處之。真心為學(xué)生營造一個(gè)自由成長的和諧環(huán)境，給予學(xué)生健康幸福地成長，才是我們教育所能留下的廟堂珍寶。
在農(nóng)村教學(xué)中，由于家長極為不重視，加之教育本身存在的弊端，以及教學(xué)條件的限制等，所以農(nóng)村教師開展教學(xué)工作比起城市會(huì)更難。而且學(xué)生的學(xué)習(xí)成績又是作為衡量教師水平的一項(xiàng)重要指標(biāo)，也關(guān)系著評聘職稱的問題，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和家長更是以成績論高下，致使在農(nóng)村一味追求高分爭取名利的現(xiàn)象十分常見小學(xué)教育論文小學(xué)教育論文，因此，應(yīng)試教育的影子在農(nóng)村更為清晰，其禍害也更為嚴(yán)重。這更需要農(nóng)村教師擺正心態(tài)，不急于追求什么名次，努力去尋找一種人性最為天然的心境，才能使我們的學(xué)生能夠最大限度地減少其害。假如讓“百科全書”之類的良師益友走進(jìn)我們的孩子，不做大量作業(yè)，不讀許多垃圾教輔書，不上名目繁多的垃圾興趣班或補(bǔ)習(xí)班，這樣幾年后我們的孩子一定會(huì)像包括比爾·蓋茨、沃倫·巴菲特、克林頓等人那樣，回憶童年時(shí)光會(huì)津津樂道地談到，我們都是讀著《世界百科全書》長大的，是通過這套書發(fā)現(xiàn)自己的世界的。我們教師應(yīng)該都有這樣的心境與遠(yuǎn)見，才能感染學(xué)生，感染家長，從而最大限度地影響著教育。期待這樣的良師益友能夠走進(jìn)中國的許多家庭，走進(jìn)中國中小學(xué)的許多教室，走進(jìn)更需要書籍的落后山村，讓孩子在和諧、溫馨的環(huán)境里自由快樂地成長。
關(guān)于教育，必然是永恒的話題。歷史的發(fā)展離不開教育，教育需要?dú)v史的大浪淘沙，方能更加符合歷史發(fā)展的規(guī)律，為推動(dòng)人性的發(fā)展成為教育之教育。筆者愿意成為教育浪潮中的一粒小沙石，讓歷史前進(jìn)的大浪來洗禮，只要是為了教育的終極使命無怨無悔。
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