關(guān)于讀書心得15篇
從某件事情上得到收獲以后，往往會寫一篇心得體會，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的關(guān)于讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關(guān)于讀書心得1
就從簡單的第一次會面來說，Mr.Darcy的性格上給人的“傲慢”感覺，使他在人際交往中給人的初印象就大打折扣，倘若沒有后來再次見面深入了解對方的機(jī)會，這種印象就會根深蒂固地留在別人的.心里，并且隨著時間的流逝變得更加強(qiáng)烈，從而形成一種固有的“偏見”。
現(xiàn)實(shí)生活中每個人都有不同的性格，擁有像Mr.Bingley那樣活潑開朗性格的人在人際交往中往往從一開始就大受歡迎，但像Mr.Darcy一樣性格的人也不在少數(shù)。但讓人覺得難能可貴并且值得學(xué)習(xí)的是Mr。Darcy后來在愛情的驅(qū)使下聽從了Elizabeth的建議而有意識地去練習(xí)和別人的交流，我們在生活中不會輕易遇到這種讓人心醉的愛情，但與人交流的能力的確可以通過日積月累的練習(xí)來提高。
如果一個人本質(zhì)上不壞，他的努力最終會被別人看到并得到接納。
關(guān)于讀書心得2
"我真的相信天下萬物本是同根同心，相信冥冥中有一種共通的語言�！薄噯⒁�
一開始，看到這個名言也不知道是什么意思，老師講完《老人與海鷗》之后，我恍然大悟。
只是一個感人的故事，十幾年了，每到冬天老人都會來翠湖喂海鷗，久而久之和海鷗結(jié)下了深刻的情誼。后來，老人去世了，海鷗們就在老人遺像前為老人送別。讀完之后我被老人和海鷗的這份情誼所震驚。
這個生活很簡樸的老人，每個月只有三百零八元的退休工資，他的衣服都褪色了，也不愿花錢買衣服，每天不辭辛苦步行二十余里來喂海鷗，他都不肯坐車來，省下錢只為給海鷗買餅干，因?yàn)樗里灨墒呛ｚt的最愛，他還時常為海鷗做“雞蛋餅干”。老人對海鷗的那份無私的愛，又展示了海鷗對老人的那份令人震撼的情。
善良的老人，純潔的海鷗，彼此間有真情共同譜寫了一曲愛的贊歌。那份相知與相守、牽掛與依賴，讓我們猛然領(lǐng)悟，人與動物自然和諧共處，原來是如此美好！
老人去世時，海鷗紛紛落地，竟在老人遺像前站成了兩行。它們肅立不動，像是為老人守靈的白翼天使�！鞍滓硖焓埂睂懗隽撕ｚt對老人去世的悲痛，這個場面是多么感人，這么多年老人已把海鷗當(dāng)場自己的兒女，海鷗也把老人當(dāng)做自己的父親，失去親人的`痛苦是你無法體會的。
現(xiàn)在回想起來，鄧啟耀的名言，是：人與動物之間的情是美好的，人對某種動物好，動物會雙倍來回報人。動物是有靈性的，人與動物要和諧相處，我們要熱愛大自然，熱愛動物，這不是奢望。
老人走了，海鷗在飛，海鷗飛再來人的心理，來人留在海鷗的生命中，那是一群潔白的重情重義的精靈......
關(guān)于讀書心得3
初讀魯迅先生的書就像品味一杯淡雅的茶，開始會覺得很平淡無奇，也許還會感到有一些不知所云�？墒�，如若你反復(fù)回味后，便會覺得齒唇都是余香，感受到這其中的真諦。讀完這本書，我感受到的都是信念。
站在這樣的一個和平年代去看戰(zhàn)爭年代的魯迅的《朝花夕拾》，我覺得這書中滿含著無奈。一場大火之中，所有人都被困在了火海之中，所有人都在沉睡之中，但卻有些人醒了，他們希望讓周圍的人都能清醒過來然后一起逃出去，可周圍的人卻怎么也無法喊醒。而魯迅無疑是這早醒的人，他也想喊醒周圍的人，但這卻收效甚微。
即使這樣，魯迅先生卻不愿意放棄，從《朝花夕拾》中我看更多的信念。一種堅信著中國能站起來的信念，回顧往昔，也許會有那些惡象，會有那些在封建禮教中掙扎的人們，但這一切必然會過去，在那樣的'時候?qū)懗瞿菢訒娜吮囟ㄓ兄鴪远ǖ男拍睢?/p>
和平時代的我們也需要這種信念。這種信念也許與先輩們想要振興中華有所不同。但我們必需要有信念，因?yàn)樾拍钍悄阋簧梢詧允氐臇|西，一生追求的東西。可以想象一個沒有信念的人必然是一個茫然的人，他眼中透出的是迷茫，不知道自己前行的方向，這必然是一件可怕的事。
想到這里，使我不禁回憶起一件往事。
在小學(xué)時，我對數(shù)學(xué)的“24”點(diǎn)充滿了好奇的濃濃的興趣，可我怎么也學(xué)不好，但是我堅信只要我努力，就一定可以的。于是，我便開始利用課余研究“24”點(diǎn)。終于“功夫不負(fù)有心人”，我學(xué)會了如何巧妙計算“24”點(diǎn)了。這證明了，我們每個人都要有個目標(biāo)，有一個堅定的信念。
《朝花夕拾》中所傳遞的信念給了我很大的啟迪，讓我明白了很多。希望更多的人能從中領(lǐng)悟到更多的道理，指引更多的人在信念的光輝下前行。
關(guān)于讀書心得4
書是精神的巢穴、生命的源泉。知識是無窮無盡的，豐富的道理學(xué)不完。
我讀的書是《起步作文》雖然它是作文，但我還是很喜歡它，作文生動搞笑，令人回味，真是栩栩如生��！
讀書，令我認(rèn)識了名人、朋友，讀書��！我又認(rèn)識了一個朋友，那就是——細(xì)心。
書到用時方恨少，是非經(jīng)過不知難。對于我們學(xué)生而言，要學(xué)的東西太多了，而我們明白的`東西又太少了，在學(xué)習(xí)中，書本是一位無言的老師，是我們在學(xué)習(xí)中最大的樂趣。
比知識更重要的便是講究方法，有方法才有成功的路徑。讀書要明白為何學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@對于我們處在學(xué)習(xí)時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會為全體成員帶給了充裕的學(xué)習(xí)的資源。比方法更重要的是方向，作為一名學(xué)生應(yīng)認(rèn)準(zhǔn)自我的人生目標(biāo)，夢想。有時，一本好書會使我愛不釋手；
關(guān)于讀書心得5
高爾基說過:書是人類進(jìn)步的階梯!可見讀書是多么重要啊!讀書可以讓我們學(xué)到豐富的知識,還可以使人進(jìn)步.
平時我們還應(yīng)該多讀一點(diǎn)書,而且要讀好書,比如說:科幻.作文.童話.寓言.神話等一些有用的.有意義的書.不過,像漫畫這樣的書,最好還是少看點(diǎn).
讀書破萬卷,下筆如有神.我認(rèn)為多讀書對寫作是有好處的,在讀書的時候要多積累一些好詞好句好段,再把它們抄在筆記本上.還要多學(xué)習(xí)別人的'寫作手法.內(nèi)容,這樣在寫作的時候,積累的和學(xué)習(xí)到的東西就可以派上用場了!
書,是我們的好朋友;書,也是我們的好老師;我們誰也離開不誰,書這個知心的老師,這個稱職的老師!
關(guān)于讀書心得6
讀書是每個人每天必讀的，古人曾說過“一日無書，百事荒蕪”。對于現(xiàn)在的我們更應(yīng)該多讀書，讀書越多課外知識就越廣泛，知識面的大大增加對我們以后的讀書層打下了良好的基矗
讀書勢在必得，多讀一點(diǎn)書的好處：考試時經(jīng)常會考到課外閱讀，課外閱讀面廣的同學(xué)會在這兒一處占便宜，比別人得考分的這道題多得好幾分，可不要小看這幾分，如果你其它題全對，就只有這道題，那就太吃虧了�，F(xiàn)在找工作都要知識面廣的，并且工作效率又快又好的。
這次胥老師發(fā)給我們了一本《小學(xué)生必做的50件事》（分男生版和女生版），這上面講的是小學(xué)生的個人安全問題和行為習(xí)慣、應(yīng)該改掉的缺點(diǎn)和應(yīng)該怎樣做一個好學(xué)生、好同學(xué)、好孩子。我在這里面特別看重關(guān)于健忘、寫日記等問題，我個人就有健忘癥，做的'一些事情都需要同學(xué)、老師和家人的提醒才記起來或等一兩個月才想得起來，我想了一個辦法——把每一天發(fā)生的事情當(dāng)日記寫下來，每一天都看一兩遍日記，這樣就一箭雙雕了！
看書的好處實(shí)在太多，說也說不完，“一日無書，百事荒蕪”，同學(xué)們好好讀書吧，多多讀書，加油！
關(guān)于讀書心得7
一些大名人都說讀書好，還說了許多名言，以前，我不明白讀書有什么好處，但聽了湯素蘭教師的演講后，我最終明白了，讀書能夠有許多收獲，能夠獲得知識、歡樂、想象力、啟發(fā)、智慧……，很多很多。
我在看阿凡提故事時，我明白阿凡提那時很貧窮，不敢跟富商比，可是他的'智慧，能夠把富人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，就象那故事里的“啞語”，可讓我笑了個四腳朝天：阿凡提哈哈大笑，說：“別聽他胡吹了！他伸出一根手指，要挖我一只眼下來，我回敬他兩根手指，意思是我會挖掉他一對眼睛，他舉起一個巴掌，想刮我的耳光，我則捏起一個拳頭，猛敲他腦袋，于是，他怕了，服輸了！”
從這個地方，我能夠明白：不要以為別人窮就欺負(fù)他，要幫忙他，等他有了錢，必須會給你的，這時，你必須會感到很歡樂！
讀書吧！書里會有一個精彩的世界！
關(guān)于讀書心得8
最近我看了一本書叫《小英雄雨來》，其中里面的英雄人物雨來，讓我深深敬佩。
雨來是一個勇敢不屈的小英雄。敵人在追捕通訊員李大叔的時候，他機(jī)智地將李大叔藏起來，敵人找不到李大叔，就把雨來抓起來，威逼利誘，采取了種種手段逼供，想讓雨來供出李大叔的下落，但雨來面無懼色，不怕嚴(yán)刑拷打，不怕流血犧牲，充分體現(xiàn)了雨來愛祖國、愛人民、憎恨侵略者的高尚品質(zhì)。
合上書本，我的內(nèi)心油然而生出一種感慨、一種敬佩。沒想到，和我同齡的雨來竟然如此機(jī)智勇敢，遇事是那么膽大心細(xì)，讓我不由佩服得五體投地。
這篇文章讓我清楚地認(rèn)識到人生的價值，我將更加珍惜現(xiàn)在的生活，我要向雨來學(xué)習(xí)，做一個堂堂正正的.中國人，一個愛學(xué)習(xí)的少年，肩負(fù)起建設(shè)祖國的重任！
關(guān)于讀書心得9
第一章 風(fēng)險與保險
第一節(jié) 風(fēng)險及特征與類型
一、 風(fēng)險的基本概念
(一) 風(fēng)險的定義
在本書中，風(fēng)險主要指損失的不確定性。
(二) 風(fēng)險因素、風(fēng)險事故和損失
1、 風(fēng)險事故：指造成損失的直接原因和條件。
2、 風(fēng)險因素：指引起風(fēng)險事故發(fā)生的因素、增加風(fēng)險事故發(fā)生可能性的因素，以及在事故發(fā)生后造成損失擴(kuò)大和加重的因素。風(fēng)險因素可分為自然風(fēng)險因素、道德與心理風(fēng)險因素、社會風(fēng)險因素等三類。
3、 風(fēng)險損失：指人身傷害和傷亡及價值的非故意的、非預(yù)期的減少或損失，有時也指精神上的危害。風(fēng)險損失既可以產(chǎn)生于風(fēng)險事故的發(fā)生，也可以產(chǎn)生于風(fēng)險因素的存在。
4、 三者的關(guān)系
風(fēng)險因素可能引起風(fēng)險事故，風(fēng)險事故可能導(dǎo)致?lián)p失，風(fēng)險因素存在的本身也可能引起損失。
二、 風(fēng)險的基本屬性
(一) 風(fēng)險的基本屬性
1、自然屬性
風(fēng)險事故包括災(zāi)害和意外事故，而災(zāi)害主要指自然災(zāi)害，這是人類尚無法控制其發(fā)生的自然運(yùn)動;即使是意外事故，也同樣具有自然屬性。
2、社會經(jīng)濟(jì)屬性
風(fēng)險的社會經(jīng)濟(jì)屬性首先體現(xiàn)在人類的社會經(jīng)濟(jì)活動會導(dǎo)致一些風(fēng)險因素和風(fēng)險事故的出現(xiàn);其次，風(fēng)險本身即是相對于人類社會而存在的。
(二) 風(fēng)險的特征
1、 風(fēng)險存在的客觀性
2、 風(fēng)險存在的永恒性
3、 具體風(fēng)險發(fā)生的偶然性
4、 大量風(fēng)險發(fā)生的必然性
三、 風(fēng)險的分類
(一) 按損失產(chǎn)生的原因分類
自然風(fēng)險：指在自然力的作用下，導(dǎo)致物質(zhì)毀損和人員傷亡的風(fēng)險。
人為風(fēng)險：指造成物質(zhì)毀損和人員傷亡的直接作用力與人的活動有關(guān)的風(fēng)險。其中包括行為風(fēng)險、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險、政治風(fēng)險和技術(shù)風(fēng)險。
(二) 按風(fēng)險的潛在損失形態(tài)分類
財產(chǎn)風(fēng)險：指各種物質(zhì)財產(chǎn)的損毀、滅失或貶值的風(fēng)險。
責(zé)任風(fēng)險：指團(tuán)體或個人因疏忽或過失造成他人的人身傷害或財產(chǎn)損失，依照法律應(yīng)承擔(dān)經(jīng)濟(jì)賠償責(zé)任的風(fēng)險。
信用風(fēng)險：指債權(quán)人因債務(wù)人不履行合同而遭受損失的風(fēng)險。
人身風(fēng)險：指人因疾病、衰老、意外傷害等造成殘廢、死亡等。這些事故會導(dǎo)致本人或其所贍養(yǎng)的親屬在經(jīng)濟(jì)生活上的困難。
(三) 按風(fēng)險事故的后果分類
投機(jī)風(fēng)險：指具有正負(fù)損失兩種可能性的風(fēng)險。一般保險不承保投機(jī)風(fēng)險。
純粹風(fēng)險：指只有損失或不損失兩種可能性的風(fēng)險，可分為可保風(fēng)險和不可保風(fēng)險。其中，可保風(fēng)險一般需滿足五個要求，包括損失的非一般性、偶然性、可統(tǒng)計性、損失程度的可確定性和非巨災(zāi)性。
(四) 按風(fēng)險能否處理分類
可處理風(fēng)險：指可以預(yù)測和控制的風(fēng)險。
不可處理風(fēng)險：指無法預(yù)測和無法控制的風(fēng)險。
第二節(jié) 風(fēng)險管理的基本概念
一、 風(fēng)險管理的概念與意義
(一) 風(fēng)險管理的概念
風(fēng)險管理是研究風(fēng)險發(fā)生規(guī)律和風(fēng)險控制技術(shù)的一門新興管理科學(xué)。
(二) 風(fēng)險管理的意義
1、 對具體經(jīng)濟(jì)單位的意義：可維持各類經(jīng)濟(jì)單位各種活動的穩(wěn)定和安定，提高效率等。
2、 對社會經(jīng)濟(jì)的意義：可使社會獲得其總體效應(yīng)，避免社會經(jīng)濟(jì)的波動，有利于減少社會資源的浪費(fèi)。
二、 風(fēng)險管理的目標(biāo)
(一) 損前目標(biāo)
指風(fēng)險事故發(fā)生前風(fēng)險管理應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，包括經(jīng)濟(jì)合理目標(biāo)、安全系數(shù)目標(biāo)、社會公眾責(zé)任目標(biāo)等多種具體目標(biāo)。
(二) 損后目標(biāo)
指風(fēng)險事故發(fā)生之后的風(fēng)險管理目標(biāo)，包括生存目標(biāo)、持續(xù)經(jīng)營目標(biāo)、穩(wěn)定收益目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)持續(xù)增長目標(biāo)、社會責(zé)任目標(biāo)等。
三、 風(fēng)險管理的組織
風(fēng)險管理組織包括內(nèi)部組織和外部組織。其中，內(nèi)部組織指經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)部專門設(shè)置的風(fēng)險管理部門;外部組織指為經(jīng)濟(jì)單位提供風(fēng)險管理服務(wù)的專職社會部門和機(jī)構(gòu)。
四、 風(fēng)險管理的基本程序
(一) 風(fēng)險識別
指對潛在的和客觀存在的各種風(fēng)險進(jìn)行識別和歸類，并分析產(chǎn)生風(fēng)險事故的原因和過程。包括感知風(fēng)險調(diào)查和了解潛在的以及客觀存在的各種風(fēng)險;分析風(fēng)險分析引起風(fēng)險事故的`各種風(fēng)險因素。 1、 風(fēng)險識別的主要內(nèi)容
a. 風(fēng)險源識別
b. 風(fēng)險暴露識別
2、 風(fēng)險識別的方法
a. 風(fēng)險清單識別法
b. 財務(wù)報表識別法
c. 流程圖分析法
d. 風(fēng)險鏈分析法
e. 事件樹分析法
f. 事故樹分析法
(二) 風(fēng)險衡量
指在識別分析的基礎(chǔ)上對風(fēng)險進(jìn)行定量分析和描述。
(三) 風(fēng)險評價
指在風(fēng)險識別和風(fēng)險衡量的基礎(chǔ)上，將風(fēng)險發(fā)生的概率、損失嚴(yán)重程度，結(jié)合其他因素得出系統(tǒng)發(fā)生風(fēng)險的可能性及其危害程度，并確定系統(tǒng)的風(fēng)險等級，采取相應(yīng)的管理措施。
包括定性評價、定量評價和綜合評價。
第三節(jié) 風(fēng)險處理的基本方法
一、 風(fēng)險控制方法
(一) 風(fēng)險避免
即放棄和不進(jìn)行可能帶來損失的活動和工作。
(二) 風(fēng)險防止
即采取預(yù)防和抑制等手段減少損失發(fā)生的機(jī)會和降低損失的嚴(yán)重性。
(三) 風(fēng)險分離
即將面臨損失的風(fēng)險單位進(jìn)行分離。
(四) 風(fēng)險分散
指對各級風(fēng)險因素間的以及風(fēng)險因素與其他因素間的負(fù)相關(guān)關(guān)系進(jìn)行資產(chǎn)組合，使企業(yè)的風(fēng)險減至最小。
二、 風(fēng)險的財務(wù)處理方法
(一) 風(fēng)險自留
即企業(yè)自行承擔(dān)部分和全部風(fēng)險。
決定風(fēng)險自留的主要因素有：必要性、方便與可控性、成本。
具體措施：a. 建立損失儲備基金
b. 建立自保公司
(二) 風(fēng)險轉(zhuǎn)移
指企業(yè)將自己的風(fēng)險轉(zhuǎn)移給他人，包括保險轉(zhuǎn)移和非保險轉(zhuǎn)移兩種方式。
第四節(jié) 保險的特征與內(nèi)涵
一、 保險的概念
從經(jīng)濟(jì)意義上看，保險是以集中起來的保費(fèi)建立基金，對被保人受到保險責(zé)任范圍內(nèi)的損失給予補(bǔ)償?shù)囊环N制度。從法律意義上看，保險是一種合同行為。
二、 保險的基本特征
(一) 特定風(fēng)險和約定事件的存在
(二) 多數(shù)經(jīng)濟(jì)單位的結(jié)合
(三) 科學(xué)的計算方法
(四) 保險權(quán)利和義務(wù)的對等
三、 保險與類似活動的區(qū)別
(一) 保險與自保的區(qū)別
保險為多數(shù)經(jīng)濟(jì)單位的集合，是各經(jīng)濟(jì)單位將風(fēng)險轉(zhuǎn)移給保險人承擔(dān);自保則是各經(jīng)濟(jì)單位的單獨(dú)行為，是各經(jīng)濟(jì)單位將風(fēng)險保留的一種特殊形態(tài)。
(二) 保險與儲蓄的區(qū)別
a. 保險是一種互助行為，是由眾多人共同建立保險基金，幫助少數(shù)遇險的人;而儲蓄是個人行為，沒有互助性質(zhì)。
b. 儲蓄原則上可自由提取，而保險交付的保費(fèi)原則上不可由個人自由提取。
關(guān)于讀書心得10
《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》是北美"現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)"的領(lǐng)袖人物之一——馬克斯·范梅南的經(jīng)典之作。同布列欽卡的《教育科學(xué)的基本概念》一樣，該書同樣是一本介紹研究方法的方法論的著作，然而，卻是與布列欽卡的研究思路大相徑庭。范梅南介紹的是作人文科學(xué)研究的一種嶄新的方法——他對闡釋型的現(xiàn)象學(xué)研究方法提供了詳盡的方法論上的解釋，并且詳細(xì)地介紹了如何從事現(xiàn)象學(xué)實(shí)踐和寫作。
該書反映了作者在反思傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上對教育學(xué)的重新審視。在傳統(tǒng)的教育學(xué)研究中，當(dāng)原初形態(tài)的"教育智慧"逐漸升華為"教育理論"，并由此構(gòu)筑起體系結(jié)構(gòu)相對完整的"教育學(xué)"時，教育學(xué)在對"學(xué)"的眷注中卻日漸失去了對其根底——教育生活——的思考，這使得教育學(xué)的發(fā)展之路潛藏著深刻的危機(jī)。在危機(jī)意識的驅(qū)動之下，作者開始思考：如何使教育研究從對教育知識的過度眷泣中走出來；如何克服教育研究中的抽象化傾向；如何使教育學(xué)者的目光重返現(xiàn)實(shí)生活世界？這本《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》不僅對教育學(xué)研究中存在的問題進(jìn)行了深刻的反思，更重要的是為解決問題提供了獨(dú)特的研究思路。
在讀了布列欽卡的《教育科學(xué)的基本概念》之后來讀范梅南的這本《生活體驗(yàn)研究》，強(qiáng)烈的對比，讓人有種"原來還可以這樣研究的"的感慨。布列欽卡的哲學(xué)基礎(chǔ)是分析哲學(xué)，采用的是自然科學(xué)的`邏輯推理和概念分析的研究方法，對研究者的要求頗高。而范梅南的哲學(xué)基礎(chǔ)則是現(xiàn)象學(xué)的，他從人文科學(xué)的角度，吸收解釋現(xiàn)象學(xué)的許多研究成果，對教育問題進(jìn)行了幾乎是全新的闡釋，使教育學(xué)的研究更趨多樣化，使得我們對教育問題的思考越來越開闊，也越來越深刻，也更加適合普通大眾進(jìn)行教育學(xué)研究。
體表象又關(guān)注生活體驗(yàn)的本質(zhì)。"首先是對生活體驗(yàn)的具體表象的關(guān)注。書中介紹到現(xiàn)象學(xué)的描述，比如薩特關(guān)于羞澀臉紅的描述，詳細(xì)、細(xì)膩，只有對生活中的各種現(xiàn)象、體驗(yàn)有廣泛而深入細(xì)致的關(guān)注，并且，包含感情了因素，描述才有可能是如此詳細(xì)、細(xì)膩的。如果對生活經(jīng)驗(yàn)冷漠而不關(guān)心，這樣的描述是不可能完成的。
其次是對生活體驗(yàn)本質(zhì)的反思。描述只是第一步，而反思才是解釋現(xiàn)象學(xué)的重點(diǎn)。"在解釋現(xiàn)象學(xué)寫作中對日常生活現(xiàn)象的意義進(jìn)行反思是教育學(xué)研究的根本目的。"反思什么？反思"本質(zhì)"。在范梅南看來，本質(zhì)并不是什么抽象的深不可測的東西，本質(zhì)是一種生動的實(shí)在。因此，反思的是生活經(jīng)驗(yàn)的意義，反思在某種情境中，我們怎樣做對孩子是好的。在范梅南的另外一本著作《教學(xué)機(jī)智》中，提到"教育意向"一詞。他說：鑒別和區(qū)分哪些情境具有教育意向和哪些情境沒有教育意向非常重要。
因此，個人覺得，我們應(yīng)該具有教育敏感性。正如范梅南所說的：教育學(xué)要求我們對生活體驗(yàn)保持一種現(xiàn)象學(xué)的敏
以下是個人在讀了該書以后的一些具體的想法和思考：
1、關(guān)于理論與實(shí)踐。范梅南在書中極富批判性地指出，現(xiàn)代教育與理論研究似乎面臨三個主要問題：
�。�1）教育理論與日常教育對話的基本形式的混淆；
（2）抽象化的傾向及由此引起的與兒童生活世界失去了聯(lián)系；
�。�3）難以發(fā)現(xiàn)生活世界的普遍教育意義。由此他說："教育的意義與實(shí)質(zhì)并不存在于枯燥的理論中，也不存在于理論的應(yīng)用中。"他認(rèn)為實(shí)踐是第一位的，實(shí)踐和理論的關(guān)系應(yīng)該是實(shí)踐在先，然后在實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行反思，理論應(yīng)該是反思實(shí)踐而產(chǎn)生的結(jié)果。在作者看來，指向教育的人文科學(xué)的顯著特征是：它的理論概念與研究工作緊密聯(lián)系生活實(shí)踐。
事實(shí)上，作者在著作中所表達(dá)的觀點(diǎn)，不僅對于我們從事教育學(xué)研究具有啟發(fā)意義，而且對我們重新思考教育，重新確定教育的方向也具有重要的價值。正如作者所言，"教育不僅是一種觀察行為，更重要的是它必須是一種具有教育意義的行為"。教育是內(nèi)在于生活的。勿寧說，教育本身就是一種生活。兒童在教育中成長，其實(shí)也就是在親歷一種獨(dú)特的生活。因此，對于任何的教育者和教育研究者而言，既要關(guān)注生活的教育意義，同時更不能忽略教育的生活意義。任何的教育活動都不可能不以知識作為自己的中介。但是，根據(jù)人文科學(xué)的觀點(diǎn)，教育是一種生活，"生活在根本意義上是一種體驗(yàn)而不是知識。" "不僅知識不是體驗(yàn)，而且執(zhí)著于知識會妨礙或延遲我們的體驗(yàn)"。從這個意義上說，馬克斯·范梅南教授在《生活體驗(yàn)研究》一書中提醒我們關(guān)注生活體驗(yàn)，告誡我們警惕教育理論中的抽象化危機(jī)，這對于我們克服教育研究中的流弊確實(shí)是一種"不失時機(jī)的忠告"。
當(dāng)然，范梅南并沒有完全否定"抽象化"理論的作用，我們所學(xué)習(xí)的理論知識當(dāng)然不是一無是處的，而且是相當(dāng)必要的。作者只是在提醒我們要警惕理論的"抽象化傾向"，強(qiáng)調(diào)要時刻關(guān)注生活體驗(yàn)。那么，如何對待理論知識，以避免抽象化的危機(jī)呢？范梅南說"質(zhì)疑這些知識，提示其膚淺性、矛盾性和其他掩蓋起來的特性。"因此，保持一種對理論的質(zhì)疑性，對于現(xiàn)象學(xué)研究來說，就顯得尤為重要。
2、關(guān)于關(guān)注與反思。"現(xiàn)象學(xué)所關(guān)注的問題總是具有雙重特性：既關(guān)注生活體驗(yàn)的具感性。深入細(xì)致的關(guān)注生活體驗(yàn)，并且敏感的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象中隱藏的教育意義，敏感于成人與兒童相處過程發(fā)生的種種教育情境中存在的問題，進(jìn)行反思、寫作、研究。
3、關(guān)于人文科學(xué)與自然科學(xué)。本書的研究關(guān)注的是真實(shí)的具體的日常生活。范梅南似乎對一些固有的概念不以為然。他說："只允許使用一種正式的論述方式，去試圖用一個平淡抽象的概念和邏輯系統(tǒng)來捕捉人類的經(jīng)驗(yàn)，這樣只會短視而不是加深我們對生活的理解。許多社會科學(xué)所提供的知識形式都因?yàn)猷笥诳茖W(xué)理論化的條條框框和術(shù)語而變得死板，將人類生活的生動意義反而掩蓋起來，最后生活自身都無法辨認(rèn)出來。"他反對"概括"，甚至說"現(xiàn)象學(xué)所允許的唯一概括就是‘永遠(yuǎn)不要概括’！""概括化的傾向會阻礙我們發(fā)展繼續(xù)關(guān)注人類體驗(yàn)的獨(dú)特性的理解力。"他還說"教育在終極意義上是深不可測的、不可定義的。"本書的副標(biāo)題就是人文科學(xué)視野中的教育學(xué)�？梢姳緯怯萌宋目茖W(xué)的研究方法來探討研究的。
而概括則是自然科學(xué)的方法，比如布列欽卡試圖概括出"教育"的普遍適用的概念。人文科學(xué)與自然科學(xué)，兩者之爭也是由來已久了，并且從未有過定論。實(shí)際上，無論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，都是科學(xué)，只不過是兩種截然不同的研究思路。自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是數(shù)理邏輯，分析判斷，而人文科學(xué)更關(guān)注人的因素，強(qiáng)調(diào)對人的情感的研究。兩者并不對立，不能說哪種方法就是對的或錯的，應(yīng)該說，解決的問題不一樣，適用的方法也不一樣。對于普遍性的問題，宏觀的理論問題，就需要像布列欽卡的那種自然科學(xué)的研究方法，而像范梅南的這種人文科學(xué)的研究方法，則適用于研究個別特性問題，適合研究微觀現(xiàn)象。兩者各有利弊也各有其適用。
在讀完這兩本關(guān)于方法論的著作之后，我想我們應(yīng)該做的就是學(xué)著打開自己的思維，拓寬自己的研究思路。
關(guān)于讀書心得11
《PP魯傳》是我喜歡的一本書，書里的每個故事都很有趣，其中印象最深刻的是《紅塔樂園》。
故事講得是：PP魯放學(xué)后和幾個小伙伴玩，他們想踢足球，先在馬路旁邊的便道上踢，可是交通警察走過來不讓他們踢，說太危險。然后，PP魯他們又想去少年宮，可是看門的老大爺不讓他們進(jìn)，因?yàn)镻P魯他們不是足球訓(xùn)練班的。最后幾個小伙伴沒有地方可去，只好去其中一個叫蘇宇的男生家玩，因?yàn)樗业拇笕硕疾辉诩�。蘇宇家有許多玩具，PP魯發(fā)現(xiàn)一個神奇噴霧器，有三色噴頭，紅色可以使東西變小，藍(lán)色可以使東西恢復(fù)原來的樣子，黃色可以使這個東西永遠(yuǎn)就是這樣。PP魯他們用紅噴頭把自己變小，跑進(jìn)蘇宇家的游樂場模型里玩，就像在真的大游樂場里一樣，因?yàn)檫@個游樂場中心有一座紅色的塔，所以就叫它紅塔樂園。第二天，幾個小伙伴準(zhǔn)備了更多的玩具，放學(xué)后去蘇宇家蓋紅塔飯店，還用一盆吊蘭當(dāng)原始森林，為以防萬一，他們留了一張字條說明噴霧器的事。小伙伴們又變小了，當(dāng)他們看到自己親手蓋的.紅塔飯店又漂亮又寬敞，激動地發(fā)現(xiàn)他們的活動空間變大了。PP魯他們?nèi)ァ霸忌帧睔v險，又駕駛飛機(jī)去少年宮惡作劇，返回的路上還幫忙把一個病人送往醫(yī)院。因?yàn)樗麄兺娴脮r間太長了，家長們都來蘇宇家找，一個媽媽因?yàn)橹卞e用了黃色噴頭，她的孩子就永遠(yuǎn)只能像火柴棍那么小，變不回去了。沒有被噴到的孩子都說“噴我吧”，因?yàn)樗麄兿胗肋h(yuǎn)留在紅塔樂園里。
我讀這個故事的時侯，眼前不是文字，而是畫面。感覺我不是在看書，而是在看一場電影。作者寫得真是生動，太不可思議了，不管我怎么想，也想不出這么神奇的故事�？赐赀@個故事，我真想也擁有一個神奇的噴霧器，可以把我和姐姐變小，這樣就可以到我的芭比娃娃的城堡里玩了
關(guān)于讀書心得12
五年級馬麗娟古人曾說過“一日無書，百事荒蕪”。對于現(xiàn)在的我們更應(yīng)該多讀書，讀書越多課外知識就越廣泛，知識面的大大增加對我們寫作打下了良好的基礎(chǔ)。
讀書勢在必得，多讀一點(diǎn)書的好處：首先，考試時經(jīng)常會考到課外閱讀，課外閱讀面廣的同學(xué)會占上便宜，比別人會多得好幾分，可不要小看這幾分，如果你其它題全對，就只有這道題，那就太吃虧了。其次，現(xiàn)在社會就要知識面廣的，并且工作效率又快又好的。
每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對于我們來說童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！在假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。它向我們藝術(shù)地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄國社會風(fēng)貌。
我讀完《童年》這本書，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺得我們是幸運(yùn)的一代，因?yàn)楦郀柣?歲的時候，父親病故，母親就帶他回了娘家�？上夤莻�自私而又專橫的小業(yè)主，但是資本主義俄國的.發(fā)展打斷了外公發(fā)財?shù)暮脡簦瑥拇似飘a(chǎn)以至于貧困潦倒�？蓱z的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……高爾基真實(shí)地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我很幸福。
看了《童年》這本書，我有很大的啟發(fā)，書中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和生活！
看書的好處實(shí)在太多，說也說不完�！耙蝗諢o書，百事荒蕪”，同學(xué)們好好讀書吧，多多讀書，加油！
關(guān)于讀書心得13
在這個世界上，有人仰望星空，有人看見塵埃，有人追逐風(fēng)一樣的自由，有人珍惜眼前的生存。
你從哪里來？你是誰？你要到哪里去？每個人的一生都在面對這三個哲學(xué)命題，書中主人公，一個內(nèi)向無趣的證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭在四十歲選擇離開家庭，追求繪畫的夢想。
文章通過筆者以第一人稱對主人公的講述，他對主人公的見聞，描寫了這個自私冷漠，任性又富有才華的人物形象，主人公不愛任何人，他對待妻子，情人，朋友決絕無情，他也無視物質(zhì)，超脫于世，最終在貧病交加中將繪畫作品達(dá)到靈魂的高度，然后死去，他的一生不是為了生存而來，而是不斷地追求自由和夢想，有些人，不屬于任何人，他生來就是為了追逐星辰的。
由于電影《77天》和這本書在兩天內(nèi)陸續(xù)看完，我理解電影里的一句話很能說明書中主人公的心情，有些人30歲就死了，80歲才埋葬，有些人為了自由和真理一直行走在路上，不懼生死，受盡身體的煎熬，生與死的考驗(yàn)，才能開啟他們活著的意義。如果生活一成不變，他們會感到活著也像死去。
我個人認(rèn)為偉大的天才是人類中稀少的靈魂指路人，一個偉大的天才可以讓人類整體的智慧提升一些，但是每個人短暫的一生中，這種天才的活法不值得贊揚(yáng)，內(nèi)心極度孤獨(dú)就會造成心靈的強(qiáng)烈沖突，然后是身體上的病痛，太頑固和自我的人生難以體驗(yàn)到快樂的感受，他一定是對自己不滿的。
所以對身邊所有的人都刻薄冷酷，同時，這樣的人個性再強(qiáng)烈，也是人們不該選擇的對象和朋友，理性會讓這樣的`人對待所有情感都嗤之以鼻，他們不能容忍身邊人的個性和想法，遇到這樣的人要遠(yuǎn)離，人們需要相互之間的溫暖和關(guān)懷，而不是和天才的優(yōu)秀結(jié)合或交朋友，優(yōu)秀是一個人的事情，和別人都無關(guān)。
通過此書的啟發(fā)，我理解在一些教育不良的人群中，也會出現(xiàn)大批沒有多少才華，性格也如此冷漠乖張的人，指責(zé)，輕視，惡意……遇見這樣的人群都要離遠(yuǎn)一些。因?yàn)檫@樣的人都有一個通性，他們的內(nèi)心是暗黑的，就是光也照不亮的，同時他們不具備多數(shù)天才忽略物質(zhì)的特點(diǎn)，他們可能既無能又貪婪。
文中還有很多不同性格的人物，他們有的善良又呆傻，有的為尋求刺激的生活而失去了自我，有的熱衷名利場社交圈，有的在底層無止境的抱怨生活……每個人都那么不同，而天才身在其中看似是其中一員，又顯得格格不入。
不知生活中的你我，是追求月亮還是六便士呢?
關(guān)于讀書心得14
高爾基說過：書籍是人類進(jìn)步的階梯。這不，暑假里我讀了兩本《狼圖騰》使我對狼方面的知識更進(jìn)了一步。
《狼圖騰》是一本關(guān)于蒙古草原小狼的奇書。全書由幾十個世人難以猜度的神秘的“狼故事”一氣呵成，精靈一般的草原小狼隨時隨處都能從書中呼嘯而出。
本書由作者歷時三十余載精心創(chuàng)作而成。作者在內(nèi)蒙古額侖草原長時期地與狼共舞，與心愛的小狼結(jié)下生死之情。在書中，狼的自由獨(dú)立、狼的強(qiáng)悍卓越、狼超常的智慧和才能、狼不屈不撓的高貴靈魂、狼堅不可摧的團(tuán)結(jié)意識、狼的親情和友情、狼和草原以及草原萬物的關(guān)系……無不給人以心靈強(qiáng)烈的震撼和感動。
作者是滿懷著深深的懺悔之情來敘述小狼、呼喚小狼、贊美小狼的，從此，小狼永遠(yuǎn)活在人們心中。
上面我說的一系列話都是在贊美小狼�？戳撕�，你一定很想了解內(nèi)蒙古大草原吧，不過，我要告訴你要想了解草原得先了解狼。也有人認(rèn)為在草原上，狼不算什么好東西，這得算得上是一只兇惡的野獸，呵呵!開個玩笑吧，你去看看一部動畫片《喜羊羊與灰太狼》里面的灰太狼并不可怕，反倒有點(diǎn)可愛，你說呢?在作者認(rèn)為狼在草原上很重要，他說過：狼是騰格里派下來保護(hù)草原的，狼沒了，草原也保不住了;狼沒了，蒙古人的.靈魂也就上不了天了。
狼通常是群體作戰(zhàn)的，他們不光在草原上的地位是一流的，連吃羊也是一流的：大個頭的狼為其它狼做跳板，跳進(jìn)羊圈吃羊，等里面的狼吃飽了，再在里面撘跳板把吃飽的狼送出來，給餓狼搭跳板，吃飽的最后一只狼就會用死羊搭一個羊梯，跳出羊圈，回家。
我從書中積累的知識就這么多了，你也可以去看看《狼圖騰》這本書，比我積累的知識更多。
關(guān)于讀書心得15
一、在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的禮貌、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并構(gòu)成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動著人類歷史的發(fā)展。
世界歷史進(jìn)入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺?qiáng)烈的野心，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當(dāng)前的世界仍然在延續(xù)。
放眼望去，世界歷史越來越是“實(shí)用主義”哲學(xué)或是“唯物論”的天下了。近代以來的一次次戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進(jìn)行著力量的轉(zhuǎn)換。時至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，此刻咱們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“綜合國力的競爭”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟(jì)，希冀能建設(shè)成一個強(qiáng)大的過渡，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。這種“競爭”越來越構(gòu)成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區(qū)，咱們看到此刻的中國，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是頭等大事，GDP指標(biāo)壓倒一切，經(jīng)濟(jì)搞上去了一切也就好了。這種“競爭”說白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢看”，咱們在人類歷史的任何時期都不會看到這樣的'場景。
咱們在比較1500年以前的歷史個性是遠(yuǎn)古歷史和1500年以后的歷史不難發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)造了一向到這天咱們都引以自豪的燦爛文化的遠(yuǎn)古時期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠(yuǎn)遠(yuǎn)比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強(qiáng)，戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓咱們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道，反思咱們當(dāng)下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗(yàn)�！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)是推動人類社會進(jìn)步的根本動力”，咱們對這一理論的明白是否有點(diǎn)夸大了呢？
二、《全球通史》對中國的說始于商朝，把商朝當(dāng)作是中國歷史上的第一個皇朝來展開中國歷史，這和咱們一般所認(rèn)為的“夏朝是中國歷史上第一個朝代”是不一樣的。目前史學(xué)界尤其是外國歷史學(xué)家對咱們所稱的“五千年禮貌”還有很多持懷疑態(tài)度，以至于咱們國家的“夏商周斷代工程”的出現(xiàn)。這是一個頗為搞笑的現(xiàn)象，在外國人的壓力下咱們屈從地去挖掘咱們的祖先的墳?zāi)共⒁源藖碜C明自己的年代久遠(yuǎn)，難道“歷史悠久”便能加足咱們以后在國際交往中說話的底氣？難道美國會正因一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據(jù)？咱們對本身歷史的研究不就應(yīng)建立在別人的要求下，每一個民族都有自己值得自豪的歷史。時刻能說明什么呢？只能說明過去。民族、國家乃至于咱們個人的發(fā)展，力量的高下，都不是以時刻來衡量的。美國只有兩三百年歷史，但還不是生機(jī)勃勃，照樣生活得很好？
斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國：“咱們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認(rèn)其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的�！痹蹅兂姓J(rèn)，咱們不是最好的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的漫漫長河中是最好的呢？
三、《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。”斯塔夫里阿諾斯以及此刻眾多的歷史學(xué)家都認(rèn)識到了科技在人類歷史上的重要性。期望中孕育著危險，完美中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發(fā)展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學(xué)含量的威懾力量，在試驗(yàn)或是檢驗(yàn)、嘗試的過程中，科學(xué)突然和人類開了一個玩笑，發(fā)揮了它的威力，在人類看到結(jié)果的過程中也結(jié)果了自己。這一天會不會遙遠(yuǎn)呢？
馬克思主義說，事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過程的，那么人類呢？咱們在不斷創(chuàng)造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳?zāi)箚�？咱們會最終殊途同歸地走向末日嗎？對于咱們每一個個體的人來說，性命的過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果來得重要，因此即使咱們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。咱們對于歷史的研究和認(rèn)識，更重要的是能更好地幫忙咱們認(rèn)清此刻，以及完美地憧憬未來，而最重要的就是珍惜此刻的一切。
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