關(guān)于孝的感想

　　孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。

　　幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。

　　忠孝是圣人提出來的，卻不是圣人想出來的。

　　它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。

　　今天晚上和朋友小聚，席間談到了孝的問題，大家年齡相仿，四十歲左右，正是父母身體不太好的時(shí)候，大家深感壓力，由此我想到了關(guān)于孝的幾個(gè)問題。

　　我對(duì)孝沒有多少理性的研究，都是經(jīng)過身邊的事才對(duì)孝有感性的認(rèn)識(shí)，在我們的朋友圈中沒有不孝之輩，至少?zèng)]有打罵父母的賴皮，對(duì)父母不好的人是不能做朋友的，道理很簡(jiǎn)單，這樣的人遲早一天會(huì)賣你，不管他現(xiàn)在有多么義氣。

　　這也是我們交友的原則。

　　怎么才能叫孝呢，一是自己照顧好自己，別成天出事讓父母擔(dān)心，今天進(jìn)個(gè)醫(yī)院，明天進(jìn)個(gè)看守所，這樣的人就是對(duì)父母極大的不孝，有些不順心的事盡量不要讓他們知道，

　　但是他們一旦知道就要實(shí)話告訴他們，耐心的解釋，不要對(duì)他們態(tài)度不好;二孝是讓父母知道你時(shí)時(shí)想著他們，因?yàn)槲覀冊(cè)诖藭r(shí)正在努力工作和學(xué)習(xí)，有老婆也有孩子，

　　精力有限，父母此時(shí)的要求是最低的，但他們也想你，只是默默的祝福你，很希望見到你，又怕影響你，此時(shí)最好常�；丶铱纯�，至少也要打個(gè)電話問一下。

　　人是社會(huì)的人，不是一個(gè)單體，你首先是兒女，是父母，是夫妻，是同事。

　　你的一舉一動(dòng)都和社會(huì)息息相關(guān)，不能因?yàn)橐粋�(gè)鏈出了問題而不考慮其它的事，例如夫妻出了問題，不能接受就自殺，那么兒女鏈，父母鏈等等都會(huì)出現(xiàn)問題。

　　一個(gè)人的離開會(huì)導(dǎo)致你的社會(huì)的動(dòng)蕩，有人失去兒女，有人失去父母。

　　孝道心得體會(huì)1000字【2】

　　孔子有言:“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。

　　行有余力，則以學(xué)文�！痹凇墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》篇中，孝悌是與謹(jǐn)信、博愛、親仁并列的優(yōu)秀品格，而且被列在首位，是為人的基本準(zhǔn)則，也是“學(xué)文”的重要基礎(chǔ)之一。

　　對(duì)自己的父母不懂得感恩，就不可能做到博愛。

　　情感透支造成生命體驗(yàn)的缺失，即使勉強(qiáng)學(xué)習(xí)也無法體會(huì)先人的情感與思想。

　　孔子的學(xué)生子夏說:“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。

　　雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！笔谭罡改附弑M全力，為君主謀劃才能竭盡忠心，在君君，臣臣，父父，子子的倫理觀念中，人君如同人父，為人孝子，方能為人忠臣。

　　有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。

　　君子務(wù)本，本立而道生。

　　孝弟也者，其為仁之本與!”有若將孝悌提升到更高的境界，做人能夠孝敬父母尊敬兄長(zhǎng)，卻喜歡犯上作亂的人是很少的。

　　君子專心致力于修養(yǎng)孝悌精神，仁與道都以孝悌為根本，孝悌不但是為人子、為人臣的根本，還是追求仁與道的至高境界的基石。

　　孔子與學(xué)生討論對(duì)待父母的態(tài)度時(shí)認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍把贍養(yǎng)父母當(dāng)作孝順，然而贍養(yǎng)父母是犬馬也可以做到的事情，所以僅僅贍養(yǎng)父母還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果不尊敬他們，那么人子與犬馬的孩子沒有什么區(qū)別。

　　父母最擔(dān)心的是孩子的健康，孩子出游在外，要保持身體健康，不讓父母牽掛擔(dān)憂，這也是孝敬父母;父母在世的時(shí)候，孩子經(jīng)常陪伴在左右服侍，不要遠(yuǎn)游，如果一定要遠(yuǎn)游也要有一定的方向，讓父母知道自己的行蹤，這也是對(duì)于父母牽掛的一種慰藉。

　　而意氣風(fēng)發(fā)的少年常常向往流浪的生活，早年不顧父母苦苦勸阻挽留背井離鄉(xiāng)，無論衣錦還鄉(xiāng)或浪子回頭往往為時(shí)已晚，不免釀成子欲養(yǎng)而親不在的遺憾。

　　孩子不可以不記得父母的年齡，一方面要為父母高壽慶賀喜悅;另一方面，父母年事漸高，離我們遠(yuǎn)去的日子也就越來越近，作為子女要時(shí)常感到悲傷，才會(huì)更珍惜父母在世的時(shí)光，盡心盡力侍奉父母。

　　在侍奉父母的做法方面，孔子認(rèn)為侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色是件難事。

　　家庭內(nèi)外事務(wù)由子女去操勞，有美味的食物讓父母先享用，但并不能僅以此作為孝的標(biāo)準(zhǔn)。

　　如果看到父母有做得不對(duì)的地方，要多次婉轉(zhuǎn)勸諫，如果父母沒有采納自己的意見，仍然要尊敬地侍奉，雖然內(nèi)心憂慮，但對(duì)父母仍然不怨恨。

　　侍奉父母、安葬父母、祭祀父母都要遵守“禮”的規(guī)則。

　　孔子的學(xué)生宰我覺得為父母守喪三年太久了，孔子便說他不仁，孩子出生以后要在母親的懷抱中三年才能自如行走，為父母守喪三年是為了報(bào)答父母在孩子不能走路時(shí)付出的辛勞，而宰我連這樣的報(bào)答都不能做到。

　　“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！碑�(dāng)父親在世的時(shí)候，觀察他的志向，當(dāng)他父親去世以后，觀察他的行為。

　　如果他長(zhǎng)期不改變父親的原則，可以說是做到孝了。

　　強(qiáng)調(diào)孝的實(shí)際行動(dòng)，孝不僅僅是事之以禮、葬之以禮、祭之以禮，生活中任勞任怨服侍周到、心中常常懷念都是不夠的，要努力完成父母的理想，繼承和發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)。

　　孩子是父母生命的延續(xù)，作為孝子，要讓父母的精神也在自己的身上延續(xù)下去。

　　詩(shī)人說母親是珠蚌，因?yàn)榕囵B(yǎng)一粒頑石而使自己痛苦不已。

　　她并沒有因此拒絕撫養(yǎng)，而是以自己厚重而寬宥的母愛將它一層層包裹起來，直至它成為一顆光澤耀眼圓潤(rùn)無瑕的珍珠。

　　臺(tái)灣著名詩(shī)人、散文家余光中先生在《母難日》中寫道:這世界從你走后已變得不能指認(rèn)，唯一不變的只有對(duì)你永久的感恩。

　　孔子推崇的孝道已經(jīng)是千百年來華夏子孫共同尊奉的民族信條，也將會(huì)成為千千萬萬后來人的道德準(zhǔn)則。

　　孝的感悟【3】

　　從春雨中萌動(dòng)的幼芽幻化成陽(yáng)光下的花朵，從滿臉稚氣的幼兒成長(zhǎng)為英姿勃發(fā)的青年，每一個(gè)瞬間，都凝聚著父母亙古不變的情懷，那不僅僅是父母對(duì)一個(gè)幼小孱弱靈魂的同情，更多的，是一種親情，一種慈愛，一種責(zé)任。

　　長(zhǎng)大后，侍奉父母，成為子女義不容辭的責(zé)任，這便要求我們“孝”。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)美德中，“孝”始終占據(jù)著重要位置，有孔子的一番論述為證:“事父母，幾諫，見志不從，又敬又違，勞而不怨”“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”“父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣”......從“食舍肉”的潁考叔到親嘗湯藥的漢文帝，再到敬老愛母的毛澤東，多少孝老之事為人稱道。

　　從孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”到孟郊的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，再到康熙皇帝的“孝，天之經(jīng)地之義，民之行”，許多尊老盡孝格言語(yǔ)重心長(zhǎng)!

　　當(dāng)然，從人類生存繁衍的角度看，對(duì)長(zhǎng)輩的物質(zhì)回報(bào)，當(dāng)然是“孝”不可或缺的方面，但是，子曰:“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”。

　　所以，我們?cè)诒M孝的同時(shí)，更要想盡千方百計(jì)使父母在精神上愉悅，如果在“孝”中不能對(duì)父母傾注滿腔的敬愛之心、尊崇之情，只在“能養(yǎng)”上做文章，那么這種“孝”只能是流于形式的，至少是不完全的，更無法成為一個(gè)人“立身行道”的倫理根基。

　　為中國(guó)人民的解放事業(yè)立過赫赫戰(zhàn)功的陳毅元帥，解放后不久擔(dān)任了國(guó)務(wù)院副總理和外交部長(zhǎng)，工作十分繁忙。

　　1962年，他出國(guó)訪問回來，路過家鄉(xiāng)，抽空去探望身患重病的老母親。

　　陳毅的母親癱瘓?jiān)诖�，大小便不能自理�?/p>

　　陳毅進(jìn)家門時(shí)，母親非常高興，剛要向兒子打招呼，忽然想起換下來的尿褲還在床邊，就示意身邊的人把它藏到床下。

　　陳毅見到久別的母親，心里很激動(dòng)，上前握住母親的手，親切地問這問那。

　　過了一會(huì)兒，他對(duì)母親說:“娘，我進(jìn)來的時(shí)候，您把什么東西藏到床底下了?”母親看瞞不過去，只好說出實(shí)情，陳毅聽了，忙說:“娘，您久病臥床，我不能在您身邊伺候，心里非常難過，這褲子應(yīng)當(dāng)由我來洗呀，何必藏著呢�！蹦赣H聽了很為難，旁邊的人連忙把尿褲拿出來，搶者去洗。

　　陳毅急忙攔住并動(dòng)情地說:“娘，我小時(shí)侯，您不知為我洗過多少次尿褲，今天我就是洗10條尿褲，也報(bào)答不了您的養(yǎng)育之恩呀!”說完，陳毅把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得干干凈凈，母親欣慰地笑了。

　　陳毅同志以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了作子女的對(duì)父母應(yīng)盡的“孝”

　　司馬遷之父司馬談曾對(duì)司馬遷講道:“孝始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者�！比欢�，當(dāng)今社會(huì)，帝王將相早已灰飛煙滅，蕩然無存。

　　在這個(gè)生活節(jié)奏日益加快，個(gè)人獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)的時(shí)代，傳遞“孝”的方式與傳統(tǒng)做法已不可同日而語(yǔ)，因此，大可不必照搬“昏定晨省”的做法，但我們可在工作學(xué)習(xí)之余擠時(shí)間來陪伴一下日漸蒼老的父母，

　　讓他們少些空巢之下的寂寞以及因?yàn)槲覀兌�生的牽掛和�?dān)心，多享受一些家人歡聚、噓寒問暖中的天倫之樂，這樣，較之于親情經(jīng)濟(jì)，家長(zhǎng)里短的閑聊，瑣屑家務(wù)的處理以及親朋好友間各種人際關(guān)系的溝通交流，更能讓父母最大程度地感到基于生命哺育，親情依戀的幸福。

　　當(dāng)山峰沒有棱角的時(shí)候，當(dāng)河水不再流，當(dāng)世界停止不再變幻，當(dāng)天地萬物化為虛有，只要我們的生命血肉還來自于父母的養(yǎng)育，只要“我從哪里來，到何出去?”

　　這樣的終極追尋還是牽系我們?nèi)松鷤惱�、生命情感的韁繩，“天之經(jīng)，地之義”的孝敬就是必須倍加守護(hù)的價(jià)值底線，“我愛您爸爸媽媽”的生命眷顧，就會(huì)生生不息，因?yàn)椋�我們不可忘記，我們也將慢慢老去�?/p>

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