孝文化節(jié)感想知道

　　下面是小編整理的孝文化節(jié)感想知道，給大家閱讀。

　　【一】孝德心得體會(huì)

　　古有羊跪乳之恩，鵲有反哺之恩;父母之愛(ài)，恩重如山;長(zhǎng)輩之愛(ài)，沒(méi)齒難忘。

　　借羅村街道第四屆孝德文化節(jié)的東風(fēng)，羅村中心小學(xué)在12月份開(kāi)展了“孝老愛(ài)親”專題活動(dòng)，用孝德情暖莘莘學(xué)子，塑他們善良博愛(ài)的品性。

　　孝德大合唱拉開(kāi)了本次專題活動(dòng)的序曲。

　　孝德文化節(jié)的主題曲《孝德之歌》導(dǎo)人從孝內(nèi)涵豐富，對(duì)學(xué)生的熏陶作用大，很有學(xué)唱的價(jià)值，但音域廣闊，音調(diào)較高，要讓小學(xué)生唱出個(gè)中滋味，的確要費(fèi)一定的心機(jī)。

　　面對(duì)這種情況，羅村中心小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了一番籌劃：首先發(fā)揮隊(duì)干部的自主性，每天定時(shí)校園廣播歌曲，讓學(xué)生對(duì)歌曲有感性的認(rèn)識(shí);其次，騰借音樂(lè)課的部分時(shí)間，讓音樂(lè)老師一步一步引領(lǐng)學(xué)生：練聲——把握歌曲——熟練視唱——邊唱便賦予動(dòng)作演繹。

　　最后，利用大課間的時(shí)間，發(fā)揮學(xué)校小行政、年級(jí)小行政、班委等三方的力量，集中全校學(xué)生進(jìn)行賽唱。

　　《孝德之歌》熟練演唱讓中心的學(xué)子們滿懷了孝德的柔情。

　　接到在第四屆孝德文化節(jié)開(kāi)幕式上“萬(wàn)人合唱孝德之歌”的.任務(wù)后，該校三、四、五年級(jí)組的學(xué)生共1000多人進(jìn)行了為期兩周的“苦訓(xùn)”。

　　在訓(xùn)練的后期，接到組委會(huì)修改動(dòng)作的通知后，師生們更以堅(jiān)韌的毅力和極高的責(zé)任心完成了動(dòng)作的修改。

　　在11月30日，在隆重的開(kāi)幕式上學(xué)生們盡情演繹，以飽滿的精神、整齊有力的動(dòng)作、宏亮富有感情的歌聲，征服了現(xiàn)場(chǎng)觀眾及與會(huì)嘉賓。

　　在12月8日舉行的六十人的孝德之歌比賽中，羅村中心小學(xué)的小孝星們更用心演唱，用出色的表現(xiàn)贏得了羅村街道一等獎(jiǎng)。

　　孝德踐行是“孝老愛(ài)親”的重頭戲，也就是說(shuō)《孝德之歌》不光會(huì)唱，還能在現(xiàn)實(shí)的生活中，讓學(xué)生把這份“孝”，這份“愛(ài)”學(xué)著表現(xiàn)出來(lái)。

　　中心小學(xué)營(yíng)造很好的氛圍。

　　學(xué)校正門處，新舊教學(xué)樓顯眼處張掛著學(xué)生提供的孝德名言“學(xué)習(xí)身邊好人、爭(zhēng)當(dāng)孝德之星。”“播種孝心一點(diǎn)點(diǎn)，收獲溫馨每一天�！薄靶⒂H敬老是人高尚品德的體現(xiàn)�！钡葯M幅;教室門前的走廊上，裝飾著學(xué)生親手繪制的古人孝德小故事、小詩(shī)文;

　　新教學(xué)樓的大堂里，六塊展板呈示著各具特色的手抄報(bào)，校園廣播每天有計(jì)劃地播報(bào)學(xué)生提供的“愛(ài)”的故事、羅村新編二十四孝故事。

　　這樣的環(huán)境氛圍在無(wú)聲熏陶著每個(gè)年級(jí)組的學(xué)生，使他們不甘落后地“頌孝”“學(xué)孝”。

　　為了幫助學(xué)生把孝落到實(shí)處，該校德育處用心進(jìn)行了一系列“孝老愛(ài)親”活動(dòng)。

　　利用班會(huì)課，開(kāi)展 “孝德愛(ài)親好少年——馬鵬飛”的主題班會(huì)，讓學(xué)生在自主中商定學(xué)習(xí)的后續(xù)好戲：演講、寫心得體會(huì)、跟馬鵬飛交朋友等。

　　家校合作，以努力做好“三好少年”“五個(gè)一”的感恩作業(yè)，“我的孝德故事”征文比賽、“孝老愛(ài)親”新年賀卡評(píng)癬“孝老愛(ài)親”詩(shī)文朗誦等活動(dòng)評(píng)尋孝德之星”。

　　為了讓“孝德之星”名副其實(shí)，在“五個(gè)一”的感恩作業(yè)中，該校還設(shè)立了“感恩教育”反饋表，讓家長(zhǎng)肯定學(xué)生的孝心，彰表孝星小楷模。

　　“我的孝德故事”征文比賽里，在學(xué)校宣傳發(fā)動(dòng)下，學(xué)生們積極參與，向別人描繪了自己真實(shí)感人的孝德故事。

　　經(jīng)過(guò)了評(píng)委的認(rèn)真評(píng)審，最后評(píng)出了特等獎(jiǎng)：10名，一等獎(jiǎng)：15名代表學(xué)校參加街道的比賽。

　　在演繹XX二十四孝故事比賽中，X光、賀X、等五位同學(xué)在劉X、黃X等老師的點(diǎn)撥下，把主人公的博愛(ài)表現(xiàn)無(wú)遺，受到了評(píng)委的高度贊賞，喜獲金獎(jiǎng)。

　　柔柔孝德情，繾綣暖童心。

　　XX中心小學(xué)在12月“孝老愛(ài)親”行動(dòng)月活動(dòng)中一系列的奏鳴曲，讓孝敬之花在學(xué)子心中欣然開(kāi)放。

　　對(duì)越來(lái)越懂得孝愛(ài)的孩子們，家長(zhǎng)們的心中是欣喜的，他們一致認(rèn)為：這次的活動(dòng)比任何說(shuō)教來(lái)得有意思。

　　學(xué)校真正想培養(yǎng)學(xué)生們孝德的高尚情操。

　　的確，在本學(xué)期教學(xué)任務(wù)比較重的情況下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)依然把塑造學(xué)生良好的品性放在了首位，，真正詮釋了“讓生命像陽(yáng)光般燦爛” 的教育理念。

　　而在學(xué)校教育目標(biāo)明確下，中心小學(xué)全校的老師也耐心地、細(xì)致地用自己的智慧來(lái)引領(lǐng)學(xué)生走在孝愛(ài)的大道上!

　　【二】以禮以敬，孝愛(ài)齊家，第二屆孝文化節(jié)活動(dòng) 感想

　　孝順父母，是傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要組成部分，根據(jù)每個(gè)人的社會(huì)地位和身份的不同，其內(nèi)涵也有很大的不同。

　　比如諸候、卿大夫之孝，以“忠”字為主，上要忠于帝王，下要愛(ài)護(hù)百姓，“忠”的成份更多些，對(duì)父母的孝似乎在于其次;士人(讀書(shū)人)之孝，除了忠于君上、孝順父母之外，還要求對(duì)朋友誠(chéng)實(shí)守信，即在忠孝之外，得強(qiáng)調(diào)一個(gè)“義”字，合乎道義的遵守，不合乎道義的要據(jù)理力爭(zhēng)，要去阻止，“故當(dāng)不義，則爭(zhēng)之。

　　從父之令，又焉得為孝乎!”

　　因?yàn)橛辛诉@些條條框框，所以，古代男人遵守孝道，受委屈是免不了的，需要犧牲一定的精神。

　　對(duì)君王要忠，對(duì)父母要順，這是必須的前提，違背了這個(gè)前提，就得有人站出來(lái)背黑鍋，做出犧牲。

　　那么犧牲誰(shuí)呢?當(dāng)然肯定不會(huì)犧牲自己，于是乎，家里的另一半，就成了當(dāng)仁不讓的替罪羊。

　　本來(lái)在古代，妻子在婚姻家庭里的地位就極其低下，一旦丈夫遭遇孝文化的壓力，必須做出無(wú)原則的犧牲的時(shí)候，為了維護(hù)孝文化的忠順及服從精神，除了跪在父母面前說(shuō)一聲“孩兒不孝”外，妻子就必然成為犧牲品。

　　西漢末年，鮑永的父親、司隸校尉鮑宣為王莽所殺，鮑永學(xué)習(xí)《尚書(shū)》，孝養(yǎng)后母。

　　有一天他的妻子在他后母面前罵狗，鮑永認(rèn)為妻子不穩(wěn)重，在婆母面前喧嚷是不懂禮節(jié)，不知孝道，就把妻子休了。

　　狗惹人不快，轟它出去，聲音高了一些極其平常，鮑永竟然為此而休妻，令人驚異。

　　說(shuō)白了，鮑永此舉純屬孝文化的極端例子，以犧牲妻子的名節(jié)，換取自己的孝名流傳青史，因?yàn)闆](méi)過(guò)多久，他又娶了一房老婆，比原先的老婆更加年輕漂亮。

　　漢宣帝時(shí)，有位諫議大夫叫王吉，字子陽(yáng)，街坊們叫他王x，年輕時(shí)曾賃屋居住長(zhǎng)安。

　　他的東鄰有大棗樹(shù)，枝葉紛披，垂入他家。

　　王吉的妻子摘了些棗給丈夫吃。

　　當(dāng)王吉發(fā)現(xiàn)這棗是摘自東鄰棗樹(shù)時(shí)，一怒之下將妻休了。

　　東鄰聞知此事，于心不忍，拿了把斧子就來(lái)砍大棗樹(shù)。

　　街坊們紛紛出來(lái)勸解，王吉只好召回妻子，東鄰也就扔掉了斧子沒(méi)砍棗樹(shù)。

　　此后，街坊們還編了首歌兒，歌曰：“東家有樹(shù)，王x婦去;東家棗完，去婦復(fù)還�！�

　　分析王吉的行為，實(shí)在有些小題大作，摘幾個(gè)棗子，至于跟發(fā)妻離婚嘛，連街坊也看不過(guò)去了，可見(jiàn)不是什么大事。

　　王吉無(wú)非是認(rèn)為妻子占了別人便宜，有違讀書(shū)人忠孝之外的“義”字原則，即玷污了自己的道義(阿意曲從，陷親不義，不孝也)。

　　在這個(gè)故事里，妻子的價(jià)值遠(yuǎn)不如一棵棗樹(shù)和幾粒棗子。

　　先休妻，是為了維護(hù)所謂的孝文化秩序，再召回妻子，則是王吉的無(wú)奈，他礙不過(guò)秩序之外的人情和良心。

　　有的時(shí)候，古代男人為了維護(hù)孝道，不惜拿妻子換錢，妻子成為商品。

　　比如南北朝時(shí)期的.徐孝克，“遍誦五經(jīng)，博鑒史籍”，出仕太學(xué)博士。

　　適逢戰(zhàn)亂，饑荒肆虐，這位官僚出身、學(xué)富五車的人想出一個(gè)主意：賣妻求食，以孝老母(家窮親老，不為祿仕，不孝也)。

　　徐孝克的妻子臧氏，乃臧盾將軍的女兒，不僅出身名門，也是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的美女，仍不免遭到“以孝治國(guó)”理論的蹂躪。

　　臧氏誓與徐孝克患難與共，但最終未斷滅徐孝克將她賣給孔景行將軍的決心。

　　讓人十二分不解的是，臧氏并不認(rèn)為丈夫賣自己有錯(cuò)，所以，在她被賣給孔景行后，還常常偷些食物給丈夫送去，使其不致斷頓。

　　后來(lái)，徐孝克出家為僧，一邊化緣乞討，一邊養(yǎng)活母親。

　　再后來(lái)，孔景行將軍戰(zhàn)，臧氏街頭找到前夫。

　　徐孝克還俗，夫妻破鏡重圓。

　　因?yàn)榇耸�，徐孝克贏得了千古孝名，后來(lái)還官至散騎常侍。

　　古人的最大道德就是孝，在孝的名義下，一切似乎都不足掛齒。

　　孝文化破壞婚姻的力量確乎神奇。

　　不錯(cuò)，“人之行，莫大于孝”，但是，如果孝文化無(wú)公平可言，就有些過(guò)了。

　　這位名門之后的大美女臧氏，顯然被孝文化徹底的麻木大腦了，被輕賤而絲毫不覺(jué)。

　　無(wú)獨(dú)有偶，《后漢書(shū)·列女傳》還記載了一則故事，說(shuō)廣漢人姜詩(shī)，妻龐氏。

　　姜詩(shī)對(duì)母親特別孝順，龐氏侍候婆婆也很盡心，每天都去距家六七里的江里打水，供婆婆食用，只因婆婆喜歡喝江里的水。

　　一次因?yàn)橥挥龃箫L(fēng)，龐氏沒(méi)能及時(shí)趕回家，而婆婆又渴了急著要喝水，姜詩(shī)因此責(zé)備龐氏而休了她。

　　龐氏無(wú)處可去，借住鄰居家，日夜紡織。

　　用賣了布的錢買來(lái)好吃的，請(qǐng)鄰居送給姜詩(shī)母親吃，且不讓說(shuō)是她贈(zèng)送的。

　　久而久之，姜母覺(jué)得蹊蹺，加以詢問(wèn)，得知原委后，內(nèi)心既慚愧又感動(dòng)，就把龐氏召回家中，使分離的夫婦重歸于好。

　　中國(guó)自古推崇孝道，然而妻子這個(gè)角色在孝文化中毫無(wú)地位可言，除了作為生育機(jī)器，讓丈夫不至于陷入“不娶無(wú)子，絕先祖祀，不孝也”的境地，從來(lái)就是被輕賤的對(duì)象。

　　即便上古時(shí)期帝堯的兩個(gè)女兒娥皇和女英，也是孝文化的嫁衣罷了。

　　因?yàn)樗磸男【秃苄㈨樃改�，感�?dòng)了堯，這才將兩個(gè)女兒嫁給舜的，以表彰他的孝心。

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